西北工業(yè)大學(xué)科學(xué)技術(shù)哲學(xué)試題及參考解答

1、科學(xué)技術(shù)哲學(xué)1. 為什么說學(xué)習(xí)科學(xué)技術(shù)哲學(xué)有利于提高科學(xué)技術(shù)研究的創(chuàng)造性？ 答：1研究科學(xué)技術(shù)哲學(xué)，有助于“兩種文化”的融通。科學(xué)技術(shù)哲學(xué)探討科學(xué)與人文的 沖突， 論述科學(xué)與人文的對立統(tǒng)一關(guān)系， 闡明兩者融合的必要性、 內(nèi)在根據(jù)、現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)和基 本途徑； 提出要使科學(xué)在報進(jìn)人類文明建設(shè)的過程中顯現(xiàn)更人的價值， 須用人文文化對科學(xué) 文化加以補(bǔ)充和調(diào)節(jié)，實(shí)現(xiàn)科學(xué)文化與人文文化的并協(xié)共進(jìn)。2研究科學(xué)技術(shù)哲學(xué)，有利于提高哲學(xué)素養(yǎng)，確立科學(xué)的世界觀和方法論 3有利于到達(dá)知識結(jié)構(gòu)的多元化， 實(shí)施通識教育。愛囚斯坦有句名言： “用專業(yè)知識教育 人是不夠的。通過專業(yè)教育， 他可以成為一種有用的機(jī)器， 但是不能成

2、為一個和諧發(fā)展的人。 通過學(xué)習(xí)科學(xué)技術(shù)哲學(xué)， 能夠擴(kuò)大知識面、 拓寬視野、 活躍思想， 跳出專業(yè)知識的狹小天地， 加深從整體上對自然界、 科學(xué)、 技術(shù)和社會的本質(zhì)、特點(diǎn)及其發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識，到達(dá)知識結(jié) 構(gòu)的多元化。4有利于培養(yǎng)科學(xué)精神，提高創(chuàng)新能力。 “創(chuàng)新是個民族進(jìn)步的靈魂，足國家興旺發(fā)達(dá) 的不竭動力” ，“一個沒有創(chuàng)新能力的民族，難以屹大于世界先進(jìn)民族之林”。有創(chuàng)新能力的人，必須具備創(chuàng)新意識， 有對創(chuàng)新性機(jī)理的認(rèn)識和理解 有創(chuàng)新的知識基礎(chǔ)和思維方法，有 從事創(chuàng)新性實(shí)踐的積極性等幾個條件， 而這幾個條件又是同科學(xué)精神緊密關(guān)聯(lián)著的。 創(chuàng)新能 力的產(chǎn)生， 不僅需要具有高深淵博的知識和優(yōu)良的科學(xué)方法

3、， 而見要有高尚的思想情操和科 學(xué)精神。研究科學(xué)技術(shù)哲學(xué)，有助于培養(yǎng)科學(xué)精神，提高創(chuàng)新能力。2. 論述系統(tǒng)科學(xué)方法的核心思想及現(xiàn)代工程創(chuàng)新？ 答：系統(tǒng)科學(xué)方法的核心思想：（1）從全局性整體出發(fā)，力求到達(dá)過程最優(yōu)和整體最優(yōu)（2）強(qiáng)調(diào)系統(tǒng)的內(nèi)部相互協(xié)調(diào)，相互增益和優(yōu)勢互補(bǔ)（3）綜合優(yōu)化各種因素和關(guān)系，力求到達(dá)良性序化和演進(jìn)（4）通過協(xié)同與擴(kuò)展，約束與選擇，不斷形成階段性新模式（5）分析環(huán)境對系統(tǒng)的影響，劃界穩(wěn)態(tài)、亞穩(wěn)態(tài)與非穩(wěn)態(tài)（ 6） 定性定量結(jié)合，專家與電腦結(jié)合，注重系統(tǒng)的新質(zhì)量與新功能（7） 統(tǒng)籌全局，協(xié)調(diào)各方，綜合優(yōu)化，整體效益2. 工程技術(shù)人員怎樣提高工程技術(shù)設(shè)計能力？3. 為什么說高技術(shù)

4、產(chǎn)業(yè)化是新型工業(yè)化的必由之路？ 高技術(shù)產(chǎn)業(yè)化是指高技術(shù)企根據(jù)市場需要和自身的基礎(chǔ)條件， 通過技術(shù)創(chuàng)新把處于知識形態(tài) 的高技術(shù)成果轉(zhuǎn)化為物質(zhì)形態(tài)的高技術(shù)產(chǎn)品， 并通過市場流通使之變成高技術(shù)商品， 從而獲 得商業(yè)利潤，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長與社會發(fā)展的過程。高技術(shù)產(chǎn)業(yè)化就是高技術(shù)通過研究、開發(fā)、 應(yīng)均、 擴(kuò)散而獲得經(jīng)濟(jì)與仕會效益的過程。很顯然，這個過程就是高技術(shù)創(chuàng)新過程，是實(shí)現(xiàn) 高技術(shù)產(chǎn)業(yè)化的重要途徑。 因此， 高技術(shù)產(chǎn)業(yè)化實(shí)質(zhì)就是技術(shù)創(chuàng)新， 是當(dāng)代技術(shù)創(chuàng)新的重要 表現(xiàn)形式。高技術(shù)產(chǎn)業(yè)化具有以下特點(diǎn)： 1群體化。 高技術(shù)產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)生與發(fā)展，采用群體的形式向傳 統(tǒng)技術(shù)滲透，并導(dǎo)致了向新的高技術(shù)領(lǐng)域的延伸、擴(kuò)展、

5、發(fā)展。2知識密集。高技術(shù)產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展，促使高技術(shù)產(chǎn)業(yè)由傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的勞動密集型、資金密 集型向知識密集型轉(zhuǎn)化， 工人由體力勞動者向具有一定知識和技能的勞動者轉(zhuǎn)化， 產(chǎn)品由知 識產(chǎn)生的附加值不斷提高3超前性。當(dāng)代高技術(shù)大都是前沿性技術(shù)，屬于超前發(fā)展的技術(shù)產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域，前景廣闊。 如以信息為基礎(chǔ)形成的新興電腦產(chǎn)業(yè)是前沿技術(shù)， 市場前景好， 是高技術(shù)的先導(dǎo)和核心產(chǎn)業(yè)。4高滲透性。高技術(shù)本身不僅相互作用、相互影響，而且迅速廣泛地滲透至傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)部門，使傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)部門經(jīng)濟(jì)效益、技術(shù)水平日益提高的。發(fā)展中國家的高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)可以在高技術(shù)產(chǎn)業(yè)化的進(jìn)程中加快縮短與發(fā)達(dá)國家的差距，有利于在重要領(lǐng)域迅速追趕世界先進(jìn)水平。4.

6、創(chuàng)造性思維的基本特點(diǎn)及其如何提高創(chuàng)造型思維能力？ 答：創(chuàng)造性思維是指突破傳統(tǒng)的思維習(xí)慣和邏輯規(guī)則， 以新穎的思路來闡明問題和解決問題 的思維過程和方法。創(chuàng)造性思維的基本特點(diǎn)：（1）邏輯方法與非邏輯方法的辯證統(tǒng)一（2）發(fā)散性思維與收斂性思維的優(yōu)化綜合此外， 創(chuàng)造性思維還具有進(jìn)程的開拓性， 思維方式的新穎性， 成果表達(dá)的創(chuàng)造性， 思維的綜 合性。提高創(chuàng)造性思維能力的方法：（1）積極的求異性（2）敏銳的洞察力（3）創(chuàng)造性的想像（4）執(zhí)著的追求和艱辛的探索（5）善于進(jìn)行思維調(diào)整。在科學(xué)領(lǐng)域，人們?nèi)菀仔纬伤季S定勢，這嚴(yán)重阻礙了創(chuàng)造性思 維，因此，在苦思某一問題時，要及時進(jìn)行思維調(diào)整。創(chuàng)造性思維能力必須靠

7、自覺地鍛煉和培養(yǎng)，在長期的積累中提高。5. 如何從人與自然的關(guān)系深入理解科學(xué)發(fā)展觀？ 傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)增長觀只注重近期和局部的利益， 片面強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)發(fā)展， 無視人口、資源、環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展，并帶來了人口膨脹、過度城市化、分配不公、社會腐敗、政治動亂、環(huán)境危機(jī)等問題。傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)增長觀， 一是無視環(huán)境、 資源、生態(tài)等自然系統(tǒng)方面的承載力，把大自然看 做是取之不盡、 用之不竭的原料庫和垃圾場， 從而不考慮自然成本， 不考慮經(jīng)濟(jì)增長對資源、 生態(tài)和環(huán)境的影響； 二是缺乏整體協(xié)調(diào)的觀念， 只關(guān)注經(jīng)濟(jì)增長， 不關(guān)注社會進(jìn)步的其他方 面，從而引發(fā)了一系列的問題。2003 年 10 月 14 日，中共十六屆三中全會通過

8、了 中共中央關(guān)于完善社會主義 市場經(jīng)濟(jì)體制假設(shè)干問題的決定 ，第一次明確提出了“堅持以人為本，樹立全 面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會和人的全面發(fā)展”的科學(xué)發(fā)展現(xiàn)。新 的科學(xué)發(fā)展現(xiàn)的基本內(nèi)涵除了包括以人為本， 全面、協(xié)調(diào)地發(fā)展外， 還包括可持 續(xù)發(fā)展。科學(xué)發(fā)展觀是對可持續(xù)發(fā)展現(xiàn)的豐富和補(bǔ)充， 它說明只有以人為本， 著 眼于人、社會、自然的整體協(xié)調(diào)發(fā)展，可持續(xù)發(fā)展現(xiàn)的基本理念才能真正實(shí)現(xiàn)。 科學(xué)發(fā)展觀更加明確地指出： 我們要保持人口的適度增長、 資源的水續(xù)利用和良好的生態(tài)環(huán)境， 要充分考慮自然的承載能力和承受能力， 堅決禁止過度放牧、 掠 奪性采礦、 消滅性砍伐等掠奪自然、 破壞自然的做法

9、， 促進(jìn)人與自然的和諧和永續(xù)發(fā)展。我們要徹底放棄以犧牲環(huán)境、 破壞資源為代價的傳統(tǒng)型工業(yè)經(jīng)濟(jì)增長方式，走科技含量高、經(jīng)濟(jì)效益好、資源消耗低、環(huán)境污染少、人力資源優(yōu)勢得到 充分發(fā)揮的循環(huán)經(jīng)濟(jì)道路既滿足當(dāng)代人的需求，又不對后代人滿足其自身需求的能力構(gòu)成危害的發(fā)展?？沙掷m(xù)發(fā)展現(xiàn)的內(nèi)涵十分豐富?？沙掷m(xù)發(fā)展的核心是發(fā)展，發(fā)展是可持續(xù)發(fā)展的前提。那種主張必須停止發(fā)展以保護(hù)環(huán)境的觀點(diǎn)是不可取的， 但是這種發(fā)展既要考慮當(dāng)前發(fā)展的需 要，又要考慮未來發(fā)展的需要， 不以犧牲后代人的利益為代價來滿足當(dāng)代人的發(fā)展。 不能只只顧個人的發(fā)展不顧全人類， 可持 最終到達(dá)自然、 經(jīng)濟(jì)、 社會的可我們在開發(fā)自然資源以滿足人類發(fā)

10、使自然資源生生不息， 以滿足未來顧人類的發(fā)展不顧環(huán)境， 只顧人類今天的發(fā)展不顧未來， 續(xù)發(fā)展就是協(xié)調(diào)入與自然之間的關(guān)系和人與人之間的關(guān)系， 持續(xù)發(fā)展。自然的可持續(xù)發(fā)展是經(jīng)濟(jì)、 社會可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)， 展需要的同時， 還應(yīng)該保持自然資源的潛在生長的能力， 人類經(jīng)濟(jì)和社會可持續(xù)發(fā)展的需要。經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展是指在保護(hù)自然資源和環(huán)境的前提下，保持經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定增長。可持 續(xù)發(fā)展并不否認(rèn)經(jīng)濟(jì)增長，但是不能以環(huán)境污染、生態(tài)系統(tǒng)退化為代價來取得經(jīng)濟(jì)的增長， 我們需要重新審視如何實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長的模式， 由粗放型向集約型轉(zhuǎn)變， 即由傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)增長模 式轉(zhuǎn)變?yōu)榭沙掷m(xù)發(fā)展模式， 要盡力使經(jīng)濟(jì)增長與環(huán)境協(xié)調(diào)， 防止、 減少并

11、治理人類活動對環(huán) 境的破壞， 使維持生命所必需的自然生態(tài)系統(tǒng)處于良好的狀態(tài)， 經(jīng)濟(jì)增長要同資源承載能力 相協(xié)調(diào)，盡可能循環(huán)利用資源使經(jīng)濟(jì)發(fā)展。社會的可持續(xù)發(fā)展，一般是指滿足社會的持續(xù)的基本需要，社會需要不僅包括人民生 活的物質(zhì)和經(jīng)濟(jì)方面，還包括文化、 環(huán)境、科技等其他更廣泛的方面。 社會的可持續(xù)發(fā)展是 實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的根本保證和最終日的。也就是說可持續(xù)發(fā)展的最終落腳點(diǎn)是人類社 會，即改善人類的生活質(zhì)量，創(chuàng)造美好的生活環(huán)境。6. 科學(xué)實(shí)驗(yàn)方法的特點(diǎn)、作用及其可靠性？ 答：科學(xué)實(shí)驗(yàn)是人們根據(jù)定的科研目的、運(yùn)用一定的物質(zhì)手段(科研裝備 )、在人為控制的條件下獲得科學(xué)事實(shí)的方法與過程。 科學(xué)實(shí)驗(yàn)也

12、屬于科學(xué)， 但與自然觀察不同， 它縣對于客 體進(jìn)行積極干預(yù)下進(jìn)行的觀察，因而比自然觀察能獲得更為精確、可靠的科學(xué)事實(shí)。通常， 科學(xué)實(shí)驗(yàn)由了部分構(gòu)成，即實(shí)驗(yàn)者、實(shí)驗(yàn)對象與實(shí)驗(yàn)手段。科學(xué)實(shí)驗(yàn)具有如下幾個特點(diǎn)：(1) 可以純化和簡化自然現(xiàn)象。(2) 可以強(qiáng)化對象及其條件，延緩和加速自然過程。(3) 可以模擬研究對象的屬性及其變化過程。對那些時過境遷的現(xiàn)象以及無法進(jìn)行直接 實(shí)驗(yàn)的對象，運(yùn)用模擬方法可以間接進(jìn)行實(shí)驗(yàn)研究。(4) 具有可重復(fù)性。 通過實(shí)驗(yàn)可使自然狀態(tài)下發(fā)生的對象的屬性及其變化過程重復(fù)出現(xiàn)， 使人們可以反復(fù)觀察，與以往的結(jié)果進(jìn)行比較，對對象進(jìn)行深入細(xì)致的研究。可靠性：是種經(jīng)濟(jì)可靠的認(rèn)識和變革

13、自然的方法。由于人類對于自然界的認(rèn)識是一種不斷探索、 反復(fù)實(shí)踐的過程， 往往要經(jīng)過多次失敗以后才能獲得成功。 實(shí)驗(yàn)方法相對于生產(chǎn) 實(shí)踐來說，規(guī)模較小、周期較短、費(fèi)用也較少，即使發(fā)生多次失敗，損失也較小。因此，在 技術(shù)領(lǐng)域中，新產(chǎn)品的試制都要經(jīng)過多次的實(shí)驗(yàn)研究，檢驗(yàn)其性能。7. 科學(xué)假說檢驗(yàn)的內(nèi)容、過程及其科學(xué)假說與科學(xué)理論的關(guān)系？ 答：假說能夠經(jīng)受住檢驗(yàn)才可能轉(zhuǎn)化為理論。 對假說的檢驗(yàn)既有邏輯的分析也有經(jīng)驗(yàn)檢驗(yàn)（即觀察與實(shí)驗(yàn)的檢驗(yàn) ）。1邏輯分析通過關(guān)于邏輯合理性的考察篩選假說。 邏輯分析包括： 假說中概念的精確性、 明晰性與 簡單性；假說邏輯結(jié)構(gòu)的嚴(yán)整性 （一致性 ）；假說對新事實(shí)的說明程度

14、、對可能的未知事實(shí)的 預(yù)見性以及預(yù)見的可檢驗(yàn)性等等。邏輯分析貫穿于整個研究過程中，也包括實(shí)驗(yàn)檢驗(yàn)階段。 2經(jīng)驗(yàn)檢驗(yàn)它并不給予假說以完全的證實(shí)。但經(jīng)驗(yàn)檢驗(yàn)?zāi)軌蚪o予假說更高概率確實(shí)證。 3證實(shí)與證偽證實(shí)、確證與確認(rèn)證偽 4判決性實(shí)驗(yàn)判決性實(shí)驗(yàn)是被認(rèn)為可以用來證實(shí)或證偽理論或假說的關(guān)鍵實(shí)驗(yàn) 總的來說，假說的檢驗(yàn)是一個歷史的、循序漸進(jìn)的過程?？茖W(xué)假說與科學(xué)理論的關(guān)系：科學(xué)假說是未被或未完全被實(shí)踐證實(shí)的理論認(rèn)識， 在經(jīng)過證實(shí)后， 有可能上升為科學(xué)理 論。假說是理論的可能方案， 作為對現(xiàn)有只是的總結(jié)而產(chǎn)生的假說， 積極地作用于研究過程， 導(dǎo)致新事物的積累， 擴(kuò)大和加深現(xiàn)有的只是， 引導(dǎo)人們提出新的思想，

15、從而到達(dá)可靠的理論。 這個把方案轉(zhuǎn)變?yōu)槔碚摰倪^程，就是到達(dá)真理性認(rèn)識的過程。判斷假說已轉(zhuǎn)化為科學(xué)理論的標(biāo)準(zhǔn)， 主要是靠各種實(shí)踐活動， 包括科學(xué)實(shí)驗(yàn)和生產(chǎn)實(shí)踐。 具體有以下兩個條件： 1把假說運(yùn)用于時間，如果有越來越多的事實(shí)和該假說相符，并且沒有任何已知事實(shí)與 之矛盾，則證明該假說是客觀規(guī)律的正確反映。這是假說轉(zhuǎn)化微理論的首要標(biāo)志。 2如果由假說做出的科學(xué)預(yù)見得到實(shí)際的正式，則標(biāo)志著假說已經(jīng)轉(zhuǎn)化為理論。9.技術(shù)創(chuàng)新的特征、類型及 加強(qiáng)國防技術(shù)創(chuàng)新的重要意義 ？ 答：技術(shù)創(chuàng)新的特征：1創(chuàng)造性。如提出新構(gòu)思、新設(shè)想，開發(fā)新產(chǎn)品和新工藝，提供新服務(wù)，建立新的生產(chǎn) 方式和經(jīng)營管理運(yùn)行機(jī)制等都是一種創(chuàng)造性

16、行為2風(fēng)險性。在實(shí)施技術(shù)創(chuàng)新的過程中，由于技術(shù)、生產(chǎn)、營銷等活動的不確定性，技術(shù) 創(chuàng)新能否獲得成功具有很大的不確定性，風(fēng)險很高。3效益性。主要是指技術(shù)創(chuàng)新的最終日的是追求經(jīng)濟(jì)效益，同時也應(yīng)包括社會效益和生 態(tài)效益。4周期性。 5集群性。技術(shù)創(chuàng)新在時空分布上具有集群出現(xiàn)的特征。如第一次技術(shù)革命時期出現(xiàn)的 機(jī)械化技術(shù)： 第二次技術(shù)革命時期出現(xiàn)的電氣化技術(shù)； 當(dāng)代出現(xiàn)的高技術(shù)等都是以大批技術(shù) 集群出現(xiàn)的。技術(shù)創(chuàng)新類型：1按創(chuàng)新的程度分類，漸進(jìn)性創(chuàng)新和改良性創(chuàng)新漸進(jìn)性創(chuàng)新是指在技術(shù)原理沒有重大變化的情況下， 對現(xiàn)有技術(shù)進(jìn)行局部性改良， 或功 能的擴(kuò)展， 而引起的漸進(jìn)的、 連續(xù)的創(chuàng)新。 根本性創(chuàng)新是指由

17、科學(xué)原理根本性突破而帶來的 技術(shù)上重大突破的非連續(xù)的創(chuàng)新。2按創(chuàng)新的對象分類，產(chǎn)品創(chuàng)新和工藝創(chuàng)新 產(chǎn)品創(chuàng)新是指在產(chǎn)品技術(shù)變化基礎(chǔ)上進(jìn)行的創(chuàng)新。工藝創(chuàng)新是指生產(chǎn)過程中的技術(shù)變 革，它對提高產(chǎn)品質(zhì)量，降低原材料和能源的消耗，提高生產(chǎn)宰有著不可無視的作用。3按創(chuàng)新的技術(shù)來源，自主創(chuàng)新和模仿創(chuàng)新 自主創(chuàng)新是指創(chuàng)新主體依靠自身的能力和資源進(jìn)行并完成的創(chuàng)新活動。 自主創(chuàng)新最具主 動性， 但這是以知識和能力支持的內(nèi)生性為約束條件的，也是以獨(dú)立承擔(dān)創(chuàng)新的高投入、 高風(fēng)險為代價的。因此，自主創(chuàng)新也是最具難度的。模仿創(chuàng)新是指在率先創(chuàng)新的示范影響和利益誘導(dǎo)之嚴(yán)， 創(chuàng)新主體通過合法方式引進(jìn)創(chuàng)新 成果，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行

18、改良的一種創(chuàng)新形式。加強(qiáng)國防技術(shù)創(chuàng)新的意義： 技術(shù)創(chuàng)新是技術(shù)成果在商業(yè)上的首次成功應(yīng)用。技術(shù)創(chuàng)新包括技術(shù)成果的商業(yè)化和產(chǎn)業(yè)化， 是技術(shù)進(jìn)步的基本途徑。10.科學(xué)技術(shù)的社會功能和價值，并結(jié)合實(shí)際探討科學(xué)技術(shù)的負(fù)效應(yīng)。 答：科學(xué)技術(shù)的社會功能： 認(rèn)知功能，生產(chǎn)力功能，經(jīng)濟(jì)功能，政治功能、意識形態(tài)功能、文化功能、教育功能、實(shí)踐 功能、變革世界的功能等等，反映了科學(xué)的社會功能的巨大和多樣性。一科學(xué)技術(shù)推動人類物質(zhì)文明的進(jìn)步（1）科學(xué)技術(shù)推動經(jīng)濟(jì)的發(fā)展（2）科學(xué)技術(shù)推動人類勞動方式的變革（3）科學(xué)技術(shù)推動人類生活方式的改變 二科學(xué)技術(shù)推動人類精神文明的進(jìn)步 （ 1） 科學(xué)技術(shù)推動人類只是水平的提高 （ 2） 科學(xué)技術(shù)推動人類思想觀念的變革 （ 3） 科學(xué)技術(shù)推動不同文化模式的相互交流和整合 三科學(xué)技術(shù)推動社會結(jié)構(gòu)的變革 （ 1） 科學(xué)技術(shù)推動社會經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變革 （ 2） 科學(xué)技術(shù)推動社會上層建筑的變革 （ 3） 科學(xué)技術(shù)推動世界政治經(jīng)濟(jì)格局的變化科學(xué)技術(shù)的價值： 1認(rèn)知價值，功利價值，生產(chǎn)力價值 2倫理價值，政治價