歷史必修三中國近現(xiàn)代文化專題選擇題

1、歷史必修三 中國近現(xiàn)代文化專題選擇題1魯迅先生在看鏡有感中有一段很有名的話：“漢唐雖然也有邊患，但魄力究竟雄大，人民具有不至于為異族奴隸的自信心，或者竟毫未想到，凡取用外來事物的時候，就如將彼俘來一樣，自由驅(qū)使，絕不介懷。一到衰弊陵夷之際，神經(jīng)可就衰弱過敏了，每遇外國東西，便覺得仿佛來俘我一樣，推拒，惶恐，退縮，逃避，抖成一團，又必想一篇道理來掩飾，而國粹遂成為孱王和孱奴的寶貝。”這表明魯迅主張 A弘揚國粹，捍衛(wèi)傳統(tǒng) B吸收外來文化是自強自信的表現(xiàn)C對外來文化要保持高度警惕 D接受外國東西易為異族奴隸2王爾敏在中國近代思想史中寫道:“自天演論做出發(fā)點,以觀進化之世界，反映出一個爭殺的景象，弱肉

2、強食的恐怖氛圍，充斥其間。瓜分之禍，也覺得很顯然有必然之勢,為求其不滅亡，進而引導出保種、保教、保國的民族意識，強化了中國的民族主義思想?！睋?jù)此可知進化論對中國社會發(fā)展的影響是A 導致瓜分危機 B 掀起革命浪潮 C 推動民族覺醒 D 興起實業(yè)救國3 1917年6月陳獨秀在新青年發(fā)表時局雜感：“吾人理想中之中華民國，乃欲躋諸歐美文明國家，且欲駕而上之，以去其惡點而取其未及施行之新理想。”這主要表明當時先進知識分子A對資產(chǎn)階級民主革命的認知和反思 B對歐美文明缺陷的批判和否定 C對中國社會未來的深刻思考和探索 D對三民主義思想的繼承和發(fā)展4晚清世界歷史教育教科書萬國歷史，有意刪減或修改了原著中的某

3、些詞句，如將“以固人民之自由及平等之權利”刪掉、將“法蘭西革命”改為“法蘭西變亂”、“革命時代”改為“舊學改革時代”等。晚晴政府這樣做的主要目的是A促使更多的人了解世界B壓制資產(chǎn)階級革命運動C宣傳救亡圖存愛國理念 D探索西方國家富強奧秘5日本福澤諭吉在文明論概略中就社會轉(zhuǎn)型的問題說“汲取歐洲文明，必須先其難者而后其易者，首先變革人心，然后改變政令，最后達到有形的物質(zhì)?！迸c此相比，中國的近代化進程A、正好相反 B、完全相同 C、部分相似 D、三者同步6 “國也者，積民而成，國之有民，猶身之有四肢、五臟、筋脈、血輪也。未有四肢已斷，五臟已瘵（zhi，?。?，筋脈已傷，血輪已涸，而身猶能存者；則亦未有

4、其民愚陋、怯弱、渙散、混濁而國尤能立者。欲其國之安富尊榮，則新民之道不可不講?！毕铝斜硎鍪菍α簡⒊@番話的理解，其中最準確的是A國運興衰取決于國民素養(yǎng) B提倡西學，反對愚昧C國民應當為國家而獻身 D發(fā)展教育，振興中華7 “自權利之禍于人心，破家族，削親權，亂男女，蔑尊卑長幼，盡棄吾中國數(shù)千年之禮俗教治，而從事于其所謂平等自由之說?！辈牧戏从沉水敃r的守舊勢力對哪一歷史事件后社會變遷的不滿A鴉片戰(zhàn)爭 B維新變法 C義和團運動 D新文化運動8某圖書目錄有如下內(nèi)容：上古茫昧無稽考周末諸子并起創(chuàng)教考諸子創(chuàng)教改制考諸子改制托古考漢武帝后儒教一統(tǒng)考。據(jù)此判斷該圖書是 A海國圖志 B新學偽經(jīng)考 C孔子改制考

5、D變法通議9 1905年有人在演講中說：“若單說立憲，此時全國的大權都落在人家手里，我們要立憲，也是要從人家手里奪來。與其能奪來成立憲國，又何必不奪來成共和國呢？”這位演講者是 A康有為 B譚嗣同 C孫中山 D胡適10雜文月刊曾刊登過一篇名為中國簡史的文章，其中有：“林則徐說：我銷；洪秀全說：我反；康有為說：我變；孫中山說：看我的?！睂ξ闹兴f的四者認識正確的是A純屬缺乏歷史依據(jù)的文學夸張 B都加速了中國的近代化進程C反映了近代中國人的救國探索 D四者的斗爭對象和斗爭方式基本一致11 “他們竭力地鞏固而非取代現(xiàn)存的秩序，而且全然沒有經(jīng)濟發(fā)展、工業(yè)革命和現(xiàn)代變革的概念。由此，他們的努力只不過造就

6、了散落在一個傳統(tǒng)國家的一些新派孤島而已”。上述言論針對的是A太平天國運動 B洋務運動 C維新變法運動 D辛亥革命 12二十世紀初的中國“當個人起來堅持自己作為國家的成員而非作為家族的成員之地位時，宗族社會便瓦解了”。造成所謂“宗族社會”瓦解的原因不包括A民族危機的加深 B西方民主思想的傳入C宗法制及其觀念的崩潰 D政治及思想解放運動的推動13國學大師王國維曾用一句話精辟地概括了清代學風：“國初之學大，乾嘉之學精，而道威（指道光、咸豐）以降之學新?！蔽闹械摹靶隆敝饕侵?A批判君主專制制度 B針砭社會時弊C注重經(jīng)典考據(jù) D學習西方文化14徐中約教授提出：“近代中國歷史的特征并非是一種對西方的被動

7、反應，而是一場中國人應付內(nèi)外挑戰(zhàn)的主動奮斗；他們力圖更新并改造國家，使之從一個落后的儒家普世帝國，轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€在國際大家庭中擁有正當席位的近代民族國家?！睂υ撚^點的理解不正確的是A特別強調(diào)了中國奮斗的歷史 B突出了中國人為國為民的主動性C把中國與世界作為兩個概念對立起來 D認為中國與世界是互相融合的15有學者認為：近代中國的“激進”其實是清政府的“極端”逼迫出來的。與其呼吁民眾不要“激進變革”，不如吁請統(tǒng)治者不要“極端頑固”?？梢宰糇C此觀點的是A鴉片戰(zhàn)爭與太平天國 B甲午戰(zhàn)爭與戊戌變法C清末新政與辛亥革命D北洋軍閥與新文化運動16有一位民國時期的詩人（18961931）曾說：“在24歲以前，我對

8、于詩的興味，遠不如我對于相對論或民約論（社會契約論）的興味”這段經(jīng)歷可以作為個案反映： A新青年追求“德先生”和“賽先生” B當時“文學革命”的影響還不大 C辛亥革命對新青年的影響深遠 D新文化運動對傳統(tǒng)文化的批判有片面性17英國哲學家羅素在中國問題一書中說：“甲午戰(zhàn)爭，中國被日本打敗，義和團運動后，中國又遭到列強的報復，這終于使中國的有識之士看到中國的當務之急是要有一個更好的更現(xiàn)代化的政府，而不是一個瀕于崩潰的帝王之家。”這里的有識之士應該是 A洋務自強的踐行者 B維新圖強的呼吁者C民主科學的倡導D民主共和的實踐者18專家學者比較一致認為，新文化運動帶有對辛亥革命“補課”的性質(zhì)?！把a課”當是

9、指A.使民主共和觀念開始深入人心 B.徹底終結(jié)君主專制統(tǒng)治C.進一步動搖封建思想的地位D. 確立社會主義發(fā)展方向19梁啟超曾稱譽美國是“世界共和政體之祖國”，他認為“彼美國者，有兩重之政府各省政府之發(fā)生，遠在聯(lián)邦政府以前。雖聯(lián)邦政府亡，而各省還其本來面目，復為數(shù)多之小獨立自治共和國，而可以自存。此美國政治之特色，而亦共和政體所以能實行能持久之原因也?！睂@段材料理解正確的是A梁啟超贊成在中國仿行共和政體B梁啟超看到美國的共和政治有其特殊的歷史因素C梁啟超認為美國共和政治不宜推廣D梁啟超認為美國的共和政體是最好的政體20民國二年，某地農(nóng)村百姓家貼出的一副春聯(lián)這樣寫著：“帝德乾坤大，皇恩雨露深”這

10、反映出 辛亥革命的群眾基礎不夠廣泛 普通農(nóng)民的思想基本沒有發(fā)生很大的變化 辛亥革命使民主共和觀念深入人心 辛亥革命傳播民主思想的范圍十分有限 A B C D21有學者指出：“一部中國近代史,便是一部中國文明轉(zhuǎn)型史，而這個轉(zhuǎn)型運動是有其明顯的階段性的。甲午戰(zhàn)爭便是一極重要的階段它標志著一個階段的結(jié)束和另一階段的開始。那便是由四化進入五化。沒有五化，則四化往往是徒勞?！边@里多出的“一化”是指 A. 工業(yè)化 B. 科技現(xiàn)代化 C. 政治民主化 D. 國防現(xiàn)代化22近代前期，某一歷史人物認為“吾國之維新也，復古也，共和也，帝制也，皆政府黨與在野黨之所主張抗斗，而國民若觀對岸之火，熟視而無所動心。”該歷

11、史人物應是A鴉片戰(zhàn)爭時期“新思想”的倡導者 B維新辦法運動的領導者C辛亥革命時期的革命知識分子 D新文化運動的倡導者23清代主流學術原為考據(jù)學，晚清以后轉(zhuǎn)變?yōu)橹v求權宜的經(jīng)世致用之學。此轉(zhuǎn)變的主因是A內(nèi)憂外患加劇，學以致用思想興盛 B反清復明思想日盛，學者轉(zhuǎn)學宋明理學C西學東漸，學者趨之如騖 D戊戌變法改科舉，舊學已不能使知識分子入仕途24從晚清到民國初年, “詩界革命”“文學革命”“思想革命”“家庭革命”“教育革命”“社會革命”“佛教革命”“經(jīng)濟革命”“科學革命”“國民革命”等術語、口號相繼出現(xiàn)。下列對當時這一現(xiàn)象理解最準確的是 A“革命”話語影響極為廣泛 B國民的權利自由得到法律保障 C“革

12、命”已帶來根本性變化 D“政治革命”目標已徹底實現(xiàn)25青年雜志創(chuàng)刊號上宣稱：“批評時政，非其旨也?！狈N種跡象表明，該刊物A.與當局保持一致的政治方向 B.局限于青年內(nèi)部的學術討論C.關注青年身心健康為辦刊宗旨 D.主張青年以思想推動社會進步26辛亥革命“不過是宗法式的統(tǒng)一國家及奴才制的滿清宮廷瓦解之表征。至于一切教會式的儒士階級思想，經(jīng)院派的誦咒書符教育，幾乎絲毫沒有受傷”。這一評價A. 代表了新文化運動時期的認知水平 B. 對思想啟蒙方面的局限性認識不足C. 肯定了反對專制、追求民主的愿望 D. 基本上不符合辛亥革命的歷史事實27蔡元培在1918年撰文說：“萬物并育而不相害，道并行而不相悖，

13、哲學之唯心論與唯物論；文學之崇實論與理想派；經(jīng)濟學之干涉論與放任論并列其中，此大學之所以為大也?！贝颂幉淘嗨f“大學之所以為大”的主要意義是A學風開放，思想自由 B重文輕理，倡新抑舊C學科齊全，綜合性強 D規(guī)模宏大，名師眾多28 19世紀末20世紀初，實業(yè)救國、教育救國、立憲救國、革命救國等各種社會思潮不斷興起，這反映出民族危機的加劇救國思想的成熟民族意識的覺醒共和觀念的普及A B C D29孫中山先生說：“惟民生主義之意義為何？吾人所主張者，并非如反動派所言，將產(chǎn)業(yè)重新分配之荒謬絕倫，但欲行一方策，使物產(chǎn)之供給，得按公理而互蒙利益耳。此即余所主張之民生主義的定義。由此，我們可認為孫中山先生

14、的民生主義是A管制經(jīng)濟資源以達成真平等B致力勞資和諧以求社會安定C產(chǎn)業(yè)和平收歸國有以厚民生 D合理分配生產(chǎn)所得以求互利30 “可知一切勾結(jié)帝國主義的軍閥、官僚、買辦階級、大地主階級以及附屬于他們的一部分反動知識界，是我們的敵人。工業(yè)無產(chǎn)階級是我們革命的領導力量。一切半無產(chǎn)階級、小資產(chǎn)階級，是我們最接近的朋友?！边@段話出自 B C D31從中國歷史看，20世紀的重大理論成果包括兩部分內(nèi)容：一是孫中山的三民主義；二 是以毛澤東、鄧小平為代表的領導人的理論創(chuàng)新，即毛澤東思想、鄧小平理論。這三大理論成果都：具有時代精神 是馬克思主義傳播的產(chǎn)物 使中國社會發(fā)生了巨變 具有科學性A B c D32孫中山說：“共和國家成立以后，是用誰來做皇帝呢？是用人民來做皇帝，用四萬萬人來做皇帝?！睂@句話理解不正確的是A平易地解釋了要實行民權主義的思想 B通俗地表明了要建立君主立憲的思想C形象地描述了要人民當家作主的思想 D無奈地迎合了老百姓心中的帝王思想33毛澤東在戰(zhàn)爭和戰(zhàn)略問題中指出，“（中國）無議會可以利用，無組織工人罷工的合法權利。在這里，共產(chǎn)黨的任務，基本地不是經(jīng)過長期合法以進入起義和戰(zhàn)爭，也不是先占城市后取鄉(xiāng)村，而是走相反的道路?！泵珴蓶|上述觀點的核心 A中國是一個半殖民地半封建社會 B中國必須走農(nóng)村包