2017-2018學年高中歷史必修3課時跟蹤檢測十五新文化運動與馬克思主義的傳播含答案精品

1、課時跟蹤檢測(十五) 新文化運動與馬克思主義的傳播 一、選擇題 (每小題 4 分，共 32 分) 1北京大學曾是新文化運動的搖籃， 蔡元培任北大校長期間， 在辦學上采取“兼容并包” 的方針，在當時的主要目的是 ( ) A. 吸引外來文化 B. 提倡學術自由至上 C. 促進民主改革 D. 鼓勵新思想、新文化的傳播 解析： 選 D 袁世凱夢想復辟帝制， 當時在思想界掀起了“尊孔復古”的逆流， 蔡元培提 倡“兼容并包”實質是要讓資產階級思想得以包容，故答案為 D 項。 2. 圍繞新文化運動提出的“打倒孔家店”的口號，高二 (1) 班學生展開評論。你認為哪 一評論是不妥當?shù)?( ) A. 體現(xiàn)了對東西

2、方文化的理性認識 B. 本質是資產階級新文化反對封建舊文化 C. 有積極作用也有一定片面性 D. 動搖了儒家思想的統(tǒng)治地位 解析：選 A “打倒孔家店”是對中國文化的全盤否定， 體現(xiàn)的是對東西方文化的“非理 性”的認識，故選 A 項。 3. 一般來說，思想啟蒙運動總是發(fā)生在社會變革之前，而新文化運動卻帶有對辛亥革命 “補課”的性質，這主要是因為它 ( ) A. 使民主共和觀念開始深入人心 B. 徹底完成了辛亥革命未能完成的任務 C. 第一次舉起了社會主義的大旗 D. 動搖了封建思想的統(tǒng)治地位 解析：選 D 辛亥革命的主要功績是推翻中國 2 000 多年的專制制度，主要是屬于政治革 命，而新文化

3、運動則是一場思想領域的革命，動搖了封建思想的統(tǒng)治地位，傳播了民主、科 學的新思想。 4. 1916 年，陳獨秀說：“共和立憲而不出于多數(shù)國民之自覺與自動，皆偽共和也，偽立 憲也，政治之裝飾品也?！贝藭r他 ( ) A. 反對民主共和制 B.強調思想啟蒙 C.主張開展國民革命 D.高舉社會主義大旗 解析：選 B 材料說明陳獨秀認為當時的共和立憲不是出于民意， 不是真正的共和， 陳獨 秀開展新文化運動，力圖促進國人的思想解放，因此選 B 項。 5. 新青年創(chuàng)刊時即大力提倡民主與科學，但其后十余年間所發(fā)表的專門論述民主與 科學的文章并不多。盡管如此，“民主”與“科學”仍然被認為是新文化運動的兩大基本口

4、 號。這主要因為民主與科學是 ( ) A. 改造中國的迫切要求 B.世界歷史發(fā)展的潮流 C.西方興起的歷史經(jīng)驗 D.倡導文學革命的需要 解析：選 A 民主和科學反映了當時中國人利用民主和科學改造中國的迫切要求， 盡管新 文化運動時期專門論述民主和科學的文章不多，但它依然被認為是新文化運動的兩大基本口 號。 6陳旭麓認為：“自今人視之，倡導新文化運動的人們對中西文化的比較未必算得上百 分之百的正確，而存在明顯的偏向?！边@里“偏向”主要表現(xiàn)在 ( ) A. 提倡新道德，反對舊道德 B. 堅決批判專制獨裁 C. 全盤否定傳統(tǒng)文化 D. 大力宣傳馬克思主義 解析：選 C 據(jù)“未必算得上百分之百的正確”

5、， 可知“偏向”是新文化運動對東西方文 化存在絕對否定或絕對肯定的片面性，故選 C 項。 7. “登高一呼群山應，從此神州不陸沉。大智若愚能解惑，微言如閃首傳真?！边@是老 革命家吳玉章為 1959 年出版的李大釗選集的題詩，主要是指李大釗 ( ) A. 是新青年的撰稿人 B. 在中國宣傳馬克思主義 C. 發(fā)表了文學革命論 D. 批判尊孔復古思潮 解析：選 B 李大釗是繼孫中山領導的辛亥革命之后，又一位“登高一呼”，各方響應， 開辟中國歷史新紀元的人物， B 項最符合題干對他的高度評價，答案為 B 項。 8. 19 世紀末 20 世紀初的中國，外國傳教士、資產階級、先進知識分子、無政府主義者 都

6、在積極宣傳各種社會主義思潮，包括馬克思主義。這種現(xiàn)象的出現(xiàn)表明 ( ) A. 十月革命對中國影響深遠 B. 中國亟需改造社會的藥方 C. 馬克思主義理論被知識分子普遍接受 D. 新文化運動推動人們的思想解放 解析：選 B 各種社會思潮的出現(xiàn)， 說明當時的中國迫切需要對社會進行改造的良方， 所 以選 B 項。 、非選擇題 (18 分) 9新文化運動是一場偉大的思想解放運動，也是一場道德倫理革命。閱讀下列材料，回 答問題。 材料一 吾國今日道德之根本問題，乃在革除昔日一本不易舊道德之觀念，而建設今日 因時制宜新道德之標準。就目前之情勢觀之，應規(guī)定者約有三事： ( 一) 注重人道主義以平等 博愛諸德

7、實行之；(二)發(fā)達個人之利己心。則發(fā)達利己之心，實為完成人道主義之根本。 人道主義其鵠的，利己主義其經(jīng)程也； (三)主張極端之自由思想。 吳康論吾國今日道德之根本問題 材料二 吾人果欲于政治上采用共和立憲制，復欲于倫理上保守綱常階級制，以收新舊 調和之效，自家沖撞，此絕對不可能之事。蓋共和立憲制，以獨立、平等、自由為原則，與 綱常階級制為絕對不可相容之物，存其一必廢其一。倘于政治否認專制，于家族社會仍保守 舊有之特權，則法律上權利平等、經(jīng)濟上獨立生產之原則，破壞無余，焉有并行之余地？ 陳獨秀吾人之最后覺醒 材料三 “你說要打破偶像，他就連學生值得崇拜的良師益友也蔑視了。你說學生要有 自動的精神

8、、自治的能力，他就不守紀律、不受訓練了。 你說要脫離家庭壓制，他就拋 棄年老無依的母親長久這樣誤會下去，大家想想，是青年的進步還是退步呢？” 陳獨秀青年的誤會 (1) 結合所學指出作者所說的“舊道德觀念”指什么？ 據(jù)材料一，概括指出“新道德標 準”包含哪些內容？ (4 分) (2) 據(jù)材料二，概括陳獨秀主要思想觀點。依據(jù)所學知識，分析這種思想觀點產生的歷史 原因和直接原因。 (6 分 ) (3) 材料三中陳獨秀列舉的“青年的誤會”與新文化運動有怎樣的關系？綜合上述材料， 試分析這場道德倫理革命在當時的積極作用。 (8 分) 解析：第 (1) 問第一小問，依據(jù)教材所學即可回答；第二小問，據(jù)“平等博愛”“人道主 義”“自由思想”概括即可。第 (2) 問第一小問，據(jù)“共和立憲制”“保守綱常階級制”“絕 對不可相容”概括即可；第二小問，需要結合所學，從儒學的歷史地位與袁世凱的尊孔復古 兩個角度來組織答案。 第(3) 問第一小問，從新文化運動的特點出發(fā)，思考其產生的消極影 響，與材料三中的現(xiàn)象聯(lián)系在一起； 第二小問， 可以根據(jù)材料一中的“革除舊道德”“平 等博愛人道主義自由”和材料二中的“獨立、平等、自由”進行概括。 答案： (1) 觀念：儒家傳統(tǒng)道德 (三綱五常 )。 內容：人道主義，追求自由、平等、博愛。 (2) 觀點：中國傳統(tǒng)的倫理道德與共和