歷史必修ⅲ岳麓版第一單元測(cè)試題

1、山東省博興第二中學(xué)2012-2013年度第一學(xué)期單元過關(guān)測(cè)試歷史試題2012年10月8日命題人： 審核人：考生注意：本試卷分第卷(選擇題)和第卷(非選擇題)，共6頁(yè)， 35大題。滿分100分，考試時(shí)間90分鐘。第卷(選擇題70分)1、“孔子象征著什么?一種文化，一種精神，一種觀念，還是一種財(cái)富?”在中國(guó)，如果有人用這樣一個(gè)問題去問市民，那么，他得到的回答可能會(huì)千差萬別，因?yàn)?，無論從哪個(gè)角度來說，答案都可能成立。下列表述不屬于孔子思想精華內(nèi)容的是A己所不欲，勿施于人 B以德治民，反對(duì)苛政 C維護(hù)周禮，貴賤有序 D有教無類2、“朝秦暮楚”是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期人才流動(dòng)頻繁的真實(shí)寫照，與這一時(shí)期有才能的人得以重

2、用有關(guān)的背景因素不包括 A. 政局動(dòng)蕩不安，戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁 B. 平等思想已成為當(dāng)時(shí)社會(huì)的主流思想C. 奴隸制瓦解，封建制形成 D. 重視人才成為統(tǒng)治者的普遍政治傾向3春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諸子百家的世界觀、人生觀，為塑造中華民族的民族性格奠定了基礎(chǔ)。與儒家、墨家、道家、法家所崇尚的理想人格相對(duì)應(yīng)的排列組合是A君子、俠客、隱士、英雄 B英雄、俠客、隱士、君子C君子、俠客、英雄、隱士 D英雄、隱士、俠客、君子4、春秋戰(zhàn)國(guó)至秦漢時(shí)期，各種思想流派紛呈。有學(xué)者將它們分別描述為：“全面歸服自然的隱十派” , “專制君主的參謀集團(tuán)” , “勞苦人眾的行動(dòng)幫會(huì)”, “擁有無限同情心與向上心的文化人的學(xué)派”。請(qǐng)按順序指出它

3、們分別代表哪一流派 A儒、道、墨、法 B墨、儒、法、道 C法、儒、道、墨 D 道、法、墨、儒5電視劇傳奇皇帝朱元璋中有這樣一個(gè)鏡頭：朱元璋對(duì)孟子異常仇視，命人將孟子的塑像拆掉，撤出圣人廟，并親自將孟子一書刪減大半。你認(rèn)為被刪減掉的部分最可能是 A民貴君輕說 B人性本善說 C先義后利說 D浩然之氣說6孔子思想中的“禮”是指A禮貌 B禮器 C法律 D西周時(shí)的等級(jí)名分制7社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期矛盾錯(cuò)綜復(fù)雜，許多思想家反對(duì)專制、暴政，主張“民本”。下列人物中持這些思想主張的有 韓非子 孟子 黃宗羲 伏爾泰A B C D8成語“蕭規(guī)曹隨”反映的漢初主要的政治統(tǒng)治思想是A儒家的“仁政”思想 B道家的黃老之學(xué) C墨家

4、的“兼愛”思想 D法家的法治思想9右圖中的三人從右至左分別是老子、釋迦牟尼、孔子。三人于一圖之中，正在辯經(jīng)論道。畫面中，釋氏坐干菩提樹下成為畫面主體，老子坐于蒲草之上，與一身士大夫裝束的孔子相對(duì)。此圖反映的實(shí)質(zhì)問題是A體現(xiàn)了古代中國(guó)儒釋道三教合一的社會(huì)思潮B此三人不是同一時(shí)代，不可能同時(shí)出現(xiàn)C儒、釋、道三家主張各異，沖突激烈D主要反映了佛教對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了決定性影響10有一說法是： “董仲舒新儒學(xué)的基礎(chǔ)是天人感應(yīng)學(xué)說?！倍偈嫦铝醒哉撝校囊徽f法比較完整地表達(dá)了這一觀點(diǎn)A“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)” B“屈民而伸君，屈君而伸天”C“薄賦斂，省徭役，以寬民力” D“君為臣綱，父為子綱，夫?yàn)槠蘧V”1

5、1在爭(zhēng)論“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”與“大一統(tǒng)”二者的關(guān)系時(shí)，下面四種結(jié)論，正確的是A政治上的統(tǒng)一確保思想上的統(tǒng)一 B董仲舒的學(xué)說適應(yīng)專制統(tǒng)治的需要C漢武帝的政策使儒家思想成為封建社會(huì)的統(tǒng)治思想 D思想上的統(tǒng)一為政治上的統(tǒng)一服務(wù)12古代有一個(gè)佛偈故事：廟前佛幡隨風(fēng)而動(dòng)，方丈以此考問眾徒。甲徒曰：“風(fēng)催幡動(dòng)!”乙徒曰：“幡何動(dòng)?分明是你心動(dòng)!心動(dòng)才有幡動(dòng)!”。下面的思想與乙徒相近的是A萬物皆只有一個(gè)一理 B確理而后有氣 C宇宙便是吾心 D父子君臣，天下之定理13宋明理學(xué)與先秦儒學(xué)相比，有哪些重大發(fā)展? 完成了理論化、思辨化的過程 倡導(dǎo)“經(jīng)世致用”學(xué)說吸收了佛教和道教的思想 具有濃郁的人文主義精神A、

6、B、 C、 D、14李贄稱贊漢朝司馬相如和卓文君“善擇佳偶”，自由戀愛，贊揚(yáng)寡婦再嫁；稱贊武則天是杰出的女政治家；贊頌商鞅、吳起等改革家；肯定封建社會(huì)揭桿起義的農(nóng)民，上述材料反映了李贄A反對(duì)封建社會(huì)男尊女卑的觀念 B反對(duì)三綱五常為核心內(nèi)容的封建禮教C破除對(duì)孔子思想的迷信 D揭露道學(xué)家的虛偽15明末思想家李贄說：“前三代，吾無論矣，后三代，漢、唐、宋是也。中間千百年而獨(dú)無是非者，豈其人無是非哉？咸以孔子之是非為是非，固未嘗有是非耳。”其思想核心是 A維護(hù)封建禮教 B主張學(xué)以致用 C反對(duì)迷信崇拜 D抨擊腐朽統(tǒng)治16明清之際，產(chǎn)生了沖破傳統(tǒng)儒學(xué)思想束縛的“異端”思想，其社會(huì)原因包括 商品經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步

7、發(fā)展歐美民主、自由思想的傳入封建專制統(tǒng)治極端腐敗 社會(huì)階級(jí)矛盾非常尖銳A B C D 17明清之際形成的進(jìn)步思想，最能體現(xiàn)時(shí)代發(fā)展趨勢(shì)的是A經(jīng)世致用 B天下興亡，匹夫有責(zé) C工商皆本 D天下為主18“神州六號(hào)”宇宙飛船載人飛行成功，是我國(guó)宇航事業(yè)的重大成就。追溯歷史，中國(guó)人最早探索航空事業(yè)，在這方面，成果歷歷可陳?，F(xiàn)代火箭推進(jìn)的基本原理源于中國(guó)的火藥發(fā)明，中國(guó)的這項(xiàng)發(fā)明產(chǎn)生于 A漢朝 B唐宋 C元朝 D明朝19古代中國(guó)的四大發(fā)明傳入歐洲，加快了西方邁入近代社會(huì)的速度。其中，指南針發(fā)揮的作用是A.促進(jìn)了歐洲文化發(fā)展 20、漢武帝采納董仲舒“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”建議，在歷史上產(chǎn)生的影響不包括

8、60;（    ）A封建政治開始與儒學(xué)密切結(jié)合 B從思想上鞏固了西漢王朝的統(tǒng)一C儒家思想逐漸滲透到社會(huì)生活各方面 D促進(jìn)了民族思想的自由發(fā)展21、魯迅在電的利弊中說：“外國(guó)用火藥制造子彈御敵，中國(guó)卻用它做炮竹敬神；外國(guó)用羅盤針航海，中國(guó)卻用它看風(fēng)水”中國(guó)古代科技在東西方的不同地位表明（ ）A科技能否產(chǎn)生巨大的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)效益取決于社會(huì)環(huán)境B科技在不同的領(lǐng)域和范圍對(duì)人類所做的貢獻(xiàn)是不同的C火藥和指南針的西傳是中國(guó)躋身四大文明古國(guó)的重要標(biāo)志D科學(xué)和愚昧只是人的意識(shí)對(duì)客觀世界的不同反映22、有一家父母得知其小孩在外偷了東西，如果他們相信荀子的理論，可能對(duì)小孩采取的態(tài)度是

9、A、認(rèn)為孩子的本性是惡的，但只要好好教育，孩子會(huì)改正錯(cuò)誤B、認(rèn)為孩子的本性是善的，他犯錯(cuò)誤是一時(shí)糊涂C、認(rèn)為孩子的本性是惡的，必須嚴(yán)厲地懲罰他，使他害怕，以防再犯D、認(rèn)為孩子犯錯(cuò)不是本性造成，而是環(huán)境不好，應(yīng)擇善而居23、小明的同桌考試作弊，小明想找他談心，這時(shí)候他可以引用孔子的主張是（ ）A、“因材施教” B、“知之為知之，不知為不知” C、“溫故而知新” D、“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)24、培根說：“這三種東西曾改變了整個(gè)世界事物面貌和狀態(tài)：第一種在文字方面，第二種在戰(zhàn)爭(zhēng)上，第三種在航海上?！迸喔f的第一種東西是我國(guó)古代的A、印刷術(shù) B、造紙術(shù) C、古典文化 D、儒家學(xué)說25、宋明理學(xué)的積

10、極方面有（ ）重視人的主觀能動(dòng)性注重人的氣節(jié)、品德講求自我節(jié)制、奮發(fā)圖強(qiáng)強(qiáng)調(diào)人的責(zé)任感和使命感A、 B、 C、 D、26、明清之際三位進(jìn)步思想家的思想實(shí)質(zhì)是儒家思想在新的歷史條件的活躍，他們使儒家思想更趨實(shí)事求是，與國(guó)計(jì)民生靠得更近，由此形成什么思想A、經(jīng)世致用思想 B、君主批判思想 C、自由平等思想 D、重農(nóng)抑商思想27漢武帝采納董仲舒建議，“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”。這里的“儒術(shù)”是指 A吸收了佛教、道教等思想的儒學(xué) B正統(tǒng)的孔孟學(xué)說 C糅合了道家、陰陽家等學(xué)說的儒學(xué) D儒家學(xué)說與權(quán)術(shù)28.“敲剝天下之骨髓，離散天下之子女，以奉我一人之淫樂，視為當(dāng)然，曰此我產(chǎn)業(yè)之花息也。然則為天下之大害者，君

11、而已矣！”這段話體現(xiàn)出黃宗羲的思想主張是（）。A提出“致良知”B反對(duì)禮教C反對(duì)君主專制D注重實(shí)學(xué)29.明清時(shí)期進(jìn)步思想家李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之思想的共同點(diǎn)是：具有一定的民主色彩反封建專制 反傳統(tǒng)反教條反映資本主義萌芽時(shí)期的要求（ ）A. B. C. D.30、孟子說：“百畝之田，勿奪其時(shí)，八口之家可以無饑矣?！睂?duì)上述言論理解正確的是：是對(duì)孔子思想體系核心部分的繼承與發(fā)展 其主張有利于當(dāng)時(shí)社會(huì)生產(chǎn)的發(fā)展，有進(jìn)步意義 客觀地反映了戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁年代人民對(duì)安居樂業(yè)的渴望 站在平民立場(chǎng)上提出了分給農(nóng)民田宅的思想A B C D 31. 董仲舒提出的“天人感應(yīng)”和“天人合一”學(xué)說 有利于加強(qiáng)君權(quán) 包含了儒

12、家的“仁政”思想 使儒學(xué)帶有神學(xué)迷信色彩 完全繼承了先秦“民貴君輕”的思想A B C D 32一方面強(qiáng)調(diào)“天行有?！保硪环矫嬗种赋觥叭说烙袨椤钡乃枷爰沂茿孔子 B孟子 C荀子 D老子33.2004年8月，有人在網(wǎng)上發(fā)表了程朱理學(xué)流毒無窮一文,認(rèn)為中國(guó)悲哀的原因在于出現(xiàn)了朱熹和二程，以下說法不正確的是( )A評(píng)論著眼于二程和朱熹維護(hù)封建統(tǒng)治秩序，壓抑人的個(gè)性發(fā)展B此說法有失偏頗和淺薄，沒有去辯證地客觀評(píng)價(jià) C這種觀點(diǎn)是正確的，程朱理學(xué)無任何進(jìn)步之處D我們應(yīng)批判地繼承程朱理學(xué)思想34李贄和魯迅的最主要相同點(diǎn)是（ ） A反對(duì)清朝的腐朽統(tǒng)治 B抨擊儒家倫理道德C提倡資產(chǎn)階級(jí)新文化D主張建立資產(chǎn)階級(jí)共

13、和國(guó)35某校舉行儒學(xué)是進(jìn)步作用大，還是消極作用大的辯論賽，在陳述環(huán)節(jié)中有一方出現(xiàn)了知識(shí)性錯(cuò)誤，請(qǐng)你指出它是哪一項(xiàng)？A早期儒學(xué)產(chǎn)生于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期B漢武帝時(shí)期儒家學(xué)說開始定于一尊C兩宋時(shí)期產(chǎn)生的理學(xué)實(shí)現(xiàn)了儒學(xué)的更新D明清之際的進(jìn)步思想家們是中國(guó)傳統(tǒng)思想文化的背叛者第卷(非選擇題30分)36、（15分）閱讀下列材料：材料一 徐光啟（15621633）積極學(xué)習(xí)西方自然科學(xué)。他1607年與利瑪竇合作翻譯了幾何原本前六卷，還建議開展分科研究。如果每個(gè)學(xué)科都設(shè)置相應(yīng)的機(jī)構(gòu)，那將形成一個(gè)相當(dāng)可觀的“科學(xué)院”，但徐光啟開創(chuàng)的“格物窮理之學(xué)”沒有在中國(guó)產(chǎn)生近現(xiàn)代科學(xué)。 據(jù)中央電視臺(tái)電視片徐光啟整理材料二 利瑪竇（

14、15521610）把傳教與儒學(xué)相結(jié)合，謂之“合儒”、“補(bǔ)儒”、“趨儒”，一言以蔽之，盡量中國(guó)化。利瑪竇編繪的地圖，打破了中國(guó)傳統(tǒng)的“天圓地方”觀念，為了迎合中國(guó)是世界中央的觀念，他把子午線從世界全圖中央向左移動(dòng)170度，使中國(guó)正好出現(xiàn)在坤輿萬國(guó)全圖中央。 樊樹志國(guó)史概要材料三：清雍正皇帝反復(fù)強(qiáng)調(diào)“農(nóng)為天下之本務(wù)，而工賈皆其末也”，“市肆之中多一工作之人，即田畝之中少一耕稼之人”。（清世宗實(shí)錄）（1）材料一對(duì)待西方文明是什么態(tài)度？(2分）簡(jiǎn)析出現(xiàn)這種態(tài)度的原因。(4分） （2）依據(jù)材料二、三及所學(xué)知識(shí)分析徐光啟開創(chuàng)的“格物窮理之學(xué)”沒有在中國(guó)產(chǎn)生近現(xiàn)代科學(xué)的原因。 （9分）37、閱讀下列材料：(

15、15分)材料一 “民為邦本，本固邦寧。”（古文尚書。）“民為君之本?！?谷梁傳材料二 “自古及今，未有窮其下而無危者也。” （荀子 “民乏財(cái)用，不亡何待？” 國(guó)語材料三 “左右皆曰賢，未可也；諸大夫皆曰賢，未可也；國(guó)人皆曰賢，然后察之，見賢焉，然后用之?！?孟子材料四 （執(zhí)政者須）“言必信，行必果?！?荀子“自古皆有死，民無信不立?！?論語材料五 顧炎武推崇議論朝政的風(fēng)氣，要求以強(qiáng)大的社會(huì)輿論來監(jiān)督制約當(dāng)權(quán)者，以“眾治”代替“獨(dú)治”。黃宗羲進(jìn)一步提出用“天下之法”取代“桎梏天下人之手足的”的“一家之法”，以約束帝王的“人治”。 岳麓版文化發(fā)展歷程回答：（1）材料一反映了怎樣的思想理念？（2分）根據(jù)材料二、三、四簡(jiǎn)述該理念的內(nèi)容。（3分）先秦儒家的民本思想有哪些？（3分）這一理念有何現(xiàn)實(shí)意義？ （2分）（2）上述理念在明清時(shí)期被進(jìn)步思想家繼承并發(fā)展，試結(jié)合所學(xué)知識(shí)舉一例說明。（5分）答案：CBADA DBBAB DCBBC BCBDD AABAA ACCDA CCCBD36答案：（1）態(tài)度：樂于接受西方文明。(2分）原因：經(jīng)濟(jì)：商品經(jīng)濟(jì)的繁榮活躍了人們的思想；經(jīng)世致用學(xué)風(fēng)引導(dǎo)開明知識(shí)分子關(guān)注現(xiàn)實(shí)。（4分）（2）文化上盲目自大，固步自封。（2分）封建專制統(tǒng)治的束縛：重農(nóng)抑商、閉關(guān)政策阻礙資本主義萌芽發(fā)展；文化專制政策