必修二文言知識(shí)精編

1、必修二文言知識(shí)精編【詩(shī)經(jīng)兩首】一、通假字1、氓之蚩蚩，抱布貿(mào)絲 （“蚩蚩”通“嗤嗤”，笑嘻嘻的樣子）2、匪來(lái)貿(mào)絲，來(lái)即我謀 （“匪”通“非”，不是）3、將子無(wú)怒，秋以為期 （“無(wú)”通“毋”，不要）4、于嗟鳩兮，無(wú)食桑葚 （“于”通“吁”，表感嘆，哎）5、士之耽兮，猶可說(shuō)也 （“說(shuō)”通“脫”，解脫）6、淇則有岸，隰則有泮 （“泮”通“畔”，邊岸）7、歲亦莫止 （“莫”通“暮”，年末）8、彼爾維何 （“爾”通“薾”，花盛開的樣子）9、維常之華 （“?！蓖ā疤摹?，“華”通“花”，棠棣花）3、玁狁孔棘 （“棘”通“急”，緊急）二、古今異義詞1、至于頓丘（至于，古義：到達(dá)；今義：表另提一事）2、秋以為期

2、（以為，古義：把當(dāng)作；今義：認(rèn)為）3、三歲食貧（三歲，古義：多年；今義：三歲）4、泣涕漣漣（泣涕，古義：眼淚；今義：鼻涕） 5、總角之宴，言笑晏晏（宴，古義：歡聚、歡樂(lè)；今義：酒席）6、彼路斯何（路，古義：高大的戰(zhàn)車；今義：道路）7、不遑啟居（啟，古義：跪；今義：開啟。居，古義：指安坐；今義：指居住。）8、君子所依，小人所腓（君子，古義：主帥；今義：指有品德的人。小人，古義：士卒；今義：指品行差的人。）三、固定短語(yǔ)和句式1、夙興夜寐：早起晚睡，形容勤勞。2、信誓旦旦：誓言真摯誠(chéng)懇。3、躬自悼矣：躬自，親自。4、總角之宴：總角，指代少年時(shí)代。5、靜言思之、歲亦莫止、曰歸曰歸、彼爾維何、彼路斯何、

3、今我來(lái)思、歸去來(lái)兮、復(fù)駕言兮焉求（言、亦、止、曰、維、斯、思、來(lái)、言，都是助詞，無(wú)實(shí)義。）四、文化常識(shí)1、詩(shī)經(jīng)是我國(guó)最早的詩(shī)歌總集，相傳為孔子編定。原本只稱為“詩(shī)”，漢代時(shí)被尊為經(jīng)典，始稱詩(shī)經(jīng)?！八臅笔侵刚撜Z(yǔ)孟子大學(xué)中庸，“五經(jīng)”是指詩(shī)書禮易春秋。詩(shī)經(jīng)編成于公元前六世紀(jì)，反映了西周初期到春秋中葉500年間的社會(huì)生活，共305篇，故又稱作“詩(shī)三百”。詩(shī)經(jīng)從內(nèi)容上分為“風(fēng)”、“雅”、“頌”三大類?！帮L(fēng)”有15國(guó)風(fēng)，共160篇，大都是民間歌謠；“雅”有105篇，分大雅、小雅，是宮廷樂(lè)歌；“頌”共40篇，分周頌、魯頌、商頌，是宗廟祭祀的樂(lè)歌。氓屬于衛(wèi)風(fēng)，采薇屬于小雅。詩(shī)經(jīng)開創(chuàng)了我國(guó)現(xiàn)實(shí)主義的文學(xué)創(chuàng)作

4、道路。詩(shī)經(jīng)以四言詩(shī)為主，間有雜言。普遍采用“賦”、“比”、“興”的藝術(shù)手法?！霸?shī)經(jīng)六義”：“風(fēng)”、“雅”、“頌”“賦”、“比”、“興”。朱熹在詩(shī)集傳中解釋說(shuō)：“賦者，敷陳其事而直言之者也”，“比者，以彼物比此物也”，“興者，先言他物以引起所詠之辭也”。詩(shī)經(jīng)在章法結(jié)構(gòu)上多采用重章疊句的形式，采薇即是一例。在語(yǔ)言上多采用雙聲（蒹葭）、疊韻（窈窕）、疊字（湯湯）等一些連綿詞來(lái)狀物、擬聲、窮貌。2、古代少年男女把頭發(fā)扎成丫髻，叫總角，后來(lái)用總角指代少年時(shí)代。3、卜筮：卜，用火燒龜板，根據(jù)龜板上的裂紋推斷禍福。筮，用蓍草的莖占卦。五、句子翻譯1、將子無(wú)怒，秋以為期譯：請(qǐng)你不要生氣，就把秋天當(dāng)作我們的婚期

5、吧。（將：請(qǐng)。無(wú)，通“毋”，不要。秋以為期：賓語(yǔ)前置，以秋為期）2、女也不爽，士貳其行。士也罔極，二三其德。譯：女子沒(méi)有什么過(guò)錯(cuò)，男子的行為卻前后不一致了。男子的愛(ài)情沒(méi)有定準(zhǔn)，他的感情一變?cè)僮?。（爽，過(guò)錯(cuò)。貳：使動(dòng)用法，使不專一，有二心。罔：沒(méi)有。極：標(biāo)準(zhǔn)。二三：使動(dòng)用法，使三心二意。）3、反是不思，亦已焉哉。譯：你違背誓言不念舊情，那就算了吧。（是：這，指誓言。思：念舊情。亦：助詞，加強(qiáng)語(yǔ)氣。已：算了，罷了。焉哉：語(yǔ)氣詞，了吧。）4、我戍未定，靡使歸聘。譯：我駐守的地方還不安定，沒(méi)法托人去打聽(tīng)家里的消息。（定：安定。使：指使、委托。聘：打聽(tīng)，詢問(wèn)。）5、憂心孔疚，我行不來(lái)譯：我憂心忡忡十分痛

6、苦，生怕從此回不了家。（孔：很。疚：痛苦。來(lái)：回家）6、四牡翼翼，象弭魚服。譯：四匹雄馬行列整齊動(dòng)作熟練，兩端用象骨裝飾的弓，用鯊魚皮制作的箭袋。（牡馬：雄馬。翼翼：行列整齊動(dòng)作熟練。象，魚：名作動(dòng)，兩端用象骨裝飾，用鯊魚皮制作。）【離騷】一、通假字1、偭規(guī)矩而改錯(cuò) （“錯(cuò)”通“措”，施行。）2、忳郁邑余侘傺兮 （“郁邑”通“郁悒”，憂愁苦悶，心情抑郁不伸的樣子。）3、何方圜之能周兮 （“圜”通“圓”，圓鑿）4、進(jìn)不入以離尤兮 （“離”通“罹”，遭受。）5、芳菲菲其彌章 （“章”通“彰”，明顯。）6、延佇乎吾將反 （“反”通“返”，返回）二、古今異義詞1、怨靈修之浩蕩（浩蕩，古義：荒唐；今義：

7、形容水勢(shì)廣闊而壯大）2、固時(shí)俗之工巧兮（工巧，古義：善于投機(jī)取巧；今義：技藝巧妙）3、偭規(guī)矩而改錯(cuò)（改錯(cuò)，古義：改變措施；今義：改正錯(cuò)誤）4、吾獨(dú)窮困乎此時(shí)也（窮困，古義：處境困窘；今義：經(jīng)濟(jì)困難）5、寧溘死以流亡兮（流亡，古義：隨流水而逝；今義：因?yàn)?zāi)害或政治原因被迫離開家鄉(xiāng)或祖國(guó)）6、長(zhǎng)余佩之陸離兮（陸離，古義：修長(zhǎng)；今義：色彩繁雜）三、固定詞句1、九死未悔：縱然死很多回也不后悔。形容意志堅(jiān)定，不管經(jīng)歷多少危險(xiǎn)，也決不動(dòng)搖退縮。2、方枘圓鑿：方榫頭插不進(jìn)圓榫頭眼。比喻兩者不相容，格格不入。3、鷙鳥不群：兇猛的鳥和一般的鳥不合群。比喻忠正剛強(qiáng)的人不合于世俗。4、忍尤攘詬：暫時(shí)忍受恥辱，為的是等

8、待洗雪。四、文化常識(shí)1、屈原：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)的詩(shī)人、政治家。名平，字原，又自云名正則（正道直行，嚴(yán)于律己），字靈均（稟賦良善，公平均一）。他是我國(guó)第一位偉大的愛(ài)國(guó)主義詩(shī)人，也是我國(guó)最偉大的浪漫主義詩(shī)人之一，他是楚辭體的創(chuàng)立者和代表作者，他開創(chuàng)了“香草美人”的傳統(tǒng)。代表作有離騷九歌天問(wèn)等。其中離騷是我國(guó)古代最長(zhǎng)的一首政治抒情詩(shī)。他曾任楚國(guó)的左徒和三閭大夫。在內(nèi)政上，他贊助楚懷王，議論國(guó)事及應(yīng)對(duì)賓客，起草憲令及變法，主張“美政”：“圣君賢相”和“民本”。在外交上，主張“聯(lián)齊抗秦”，曾兩度出使齊國(guó)。與波蘭哥白尼、英國(guó)莎士比亞、意大利但丁并稱“世界四大文化名人”。2、“楚辭”是屈原等人在楚地民歌的基礎(chǔ)上

9、創(chuàng)立的一種新詩(shī)體。這種詩(shī)體又稱“楚辭體”或“騷體”。這種詩(shī)體運(yùn)用楚地的詩(shī)歌形式、方言聲韻（兮）、描寫楚地的風(fēng)土人情（沅江、洞庭、薜荔、蕙、蘭等）。其特點(diǎn)是每句五、六、七言不等，句式靈活，長(zhǎng)短不拘。一般三到四個(gè)節(jié)拍，隨文切分。多用“兮”字表抒情或停頓。楚辭繼詩(shī)經(jīng)之后的又一部詩(shī)歌總集，是我國(guó)第一部文人創(chuàng)作的詩(shī)歌總集，是西漢人劉向搜集屈原、宋玉等人的詩(shī)作而成集。共有詩(shī)歌17篇，其中絕大多數(shù)是屈原的作品。詩(shī)經(jīng)中的國(guó)風(fēng)和楚辭中的離騷分別開創(chuàng)了我國(guó)現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義的詩(shī)風(fēng)，“風(fēng)騷”也因此成為文學(xué)才華的代名詞。3、朕：秦始皇之前就是“我”的意思，秦始皇之后專用做皇帝的自稱。五、句子翻譯1、伏清白以死直兮，固

10、前圣之所厚。譯：保持清白而獻(xiàn)身正道啊，本來(lái)是古代圣賢所推重的。（伏：保持。死：為而死。厚：形作動(dòng)，推重。）2、進(jìn)不入以離尤兮，退將復(fù)修吾初服。譯：到朝廷做官而不被君王接納，又遭受指責(zé)啊，就退隱了，重新整理我當(dāng)初的衣服。（進(jìn)：到朝廷做官。入：被君王接納。離尤：遭受指責(zé)。修：整理。）3、不吾知其亦已兮，茍余情其信芳。譯：不了解我也罷了吧，只要我本心確實(shí)是美好的。（不吾知：不知吾，賓語(yǔ)前置。其：助詞，無(wú)實(shí)義。已：算了，罷了。茍：只要。信：確實(shí)。）4、雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲？譯：即使被肢解我還是不會(huì)改變啊，難道我的志向是可以因受挫而改變的嗎？（雖：即使。體解：被肢解。心：志向。懲：因受創(chuàng)而改變

11、。）【孔雀東南飛】1、終老不復(fù)取 （“取”通“娶”，娶妻）2、箱簾六七十 （“簾”通“奩”，女子梳妝用的鏡匣）3、蒲葦紉如絲 （“紉”通“韌”，柔韌）4、府吏見(jiàn)丁寧 （“丁寧”通“叮嚀”）5、催藏馬悲哀 （“藏”通“臟”，臟腑）6、兒今日冥冥 （“冥冥”通“暝暝”，日落）7、合葬華山傍 （“傍”通“旁”，旁邊）二、古今異義1、為仲卿母所遣（遣，古義：遣送，休，指女子被趕回娘家；今義：派，派遣。）2、守節(jié)情不移（守節(jié)，古義：遵守府里的規(guī)則；今義：婦女不改變節(jié)操。）3、大人故嫌遲（大人，古義：老人家；今義：年長(zhǎng)的人。）4、妾不堪驅(qū)使（驅(qū)使，古義：使喚；今義：強(qiáng)迫別人按自己的意志行事。）5、共事二三

12、年（共事，古義：共同生活；今義：一起工作）6、何乃太區(qū)區(qū)（區(qū)區(qū)，古義：愚拙；今義：數(shù)量少，事物不重要）7、感君區(qū)區(qū)懷（區(qū)區(qū)，古義：情意真摯；今義：同上）8、汝豈得自由（自由，古義：自作主張；今義：不受約束）9、可憐體無(wú)比（古義：可愛(ài)；今義：值得憐憫）10、槌床便大怒（床，古義：指坐具；今義：供人睡覺(jué)用的家具。）11、再拜還入戶（再拜，古義：拜了兩拜；今義：再次拜見(jiàn)）12、不足迎后人（后人，古義：指府吏將來(lái)再娶的妻子；今義：與“今人”相對(duì)）13、本自無(wú)教訓(xùn)（教訓(xùn)，古義：教養(yǎng)；今義：失敗的經(jīng)驗(yàn)）14、逆以煎我懷（逆，古義：逆料，想到將來(lái)；今義：與“順”相對(duì)。）15、勿復(fù)重紛紜（紛紜， 古義：麻煩；

13、今義：多而雜的樣子）16、府吏見(jiàn)丁寧（見(jiàn)，古義：我；今義：看見(jiàn)）17、恐此事非奇（奇，古義：適宜；今義：特殊、驚異）18、自可斷來(lái)信（來(lái)信，古義：來(lái)做媒的人；今義：寄來(lái)的書信）19、始適還家門（適，古義：出嫁；今義：適合）20、承籍有宦官（宦官，古義：官宦，做官的人；今義：太監(jiān)）21、既欲結(jié)大義（大義，古義：婚姻；今義：大道理）22、處分適兄意（處分，古義：處理；今義：處罰）23、便利此月內(nèi)（便利，古義：吉利；今義：方便）24、躡履相逢迎（逢迎，古義：迎接；今義：奉承）25、生人作死別（生人，古義：活人；今義：陌生人）26、千萬(wàn)不復(fù)全（千萬(wàn)，古義：無(wú)論如何；今義：務(wù)必）27、汝是大家子（大家，

14、古義：大戶人家；今義：人們）28、奄奄黃昏后（奄奄，古義：暗沉沉的；今義：氣息將絕）29、葉葉相交通（交通，古義：交錯(cuò)相通；今義：水陸運(yùn)輸?shù)目偡Q）30、多謝后世人（多謝，古義：多多勸告；今義：多多感謝）31、渠會(huì)永無(wú)緣（渠，古義：他；今義：水道）三、偏義復(fù)詞、我有親父兄（作息：意義偏“兄”）、勤心養(yǎng)公姥（公姥：意義偏“姥”）、便可白公姥（公姥：意義偏“姥”）、晝夜勤作息（作息：意義偏“作”）、我有親父母（父母：意義偏“母”）、逼迫兼兄弟（兄弟：意義偏“兄”）四、固定詞句1、結(jié)發(fā)同枕席。（結(jié)發(fā)：指成婚之夕，男左女右共髻束發(fā)）2、伏惟啟阿母。（伏惟：下級(jí)對(duì)上級(jí)或晚輩對(duì)長(zhǎng)輩說(shuō)話表示恭敬的習(xí)慣用語(yǔ)）3

15、、往昔初陽(yáng)歲。（初陽(yáng)：冬至以后，立春以前）4、初七及下九。（初七：七月七日，乞巧節(jié)。下九：每月的十九日。古人以農(nóng)歷每月的二十九為上九，初九為中九，十九為下九）5、六合正相應(yīng)。（六合：年月日的干支都相合）6、奄奄黃昏后。（黃昏：戌時(shí)，相當(dāng)于現(xiàn)在的19時(shí)至21時(shí)）7、寂寂人定初。（人定：亥時(shí)，相當(dāng)于現(xiàn)在的21時(shí)至23時(shí)）8、新婦入青廬。（青廬：用清布搭成的帳篷，舉行婚禮的地方，東漢至唐有這種風(fēng)俗）9、謂言無(wú)罪過(guò)。（謂言：以為）10、好自相扶將。（扶將：扶持，服侍）11、其往欲何如。（其往：將來(lái)）五、文化常識(shí)1、 漢樂(lè)府孔雀東南飛選自南朝陳徐陵編玉臺(tái)新詠，原題為“古詩(shī)為焦仲卿妻作”。這是我國(guó)古代最長(zhǎng)

16、的一首敘事詩(shī)，它與北朝民歌木蘭辭并稱“樂(lè)府雙璧”?！皹?lè)府”，原是漢武帝時(shí)設(shè)立的一種音樂(lè)機(jī)構(gòu)，職責(zé)是采集民間歌謠或文人的詩(shī)來(lái)配樂(lè)，以備朝廷祭祀或宴會(huì)時(shí)演奏之用。它搜集整理的詩(shī)歌，后世就叫“樂(lè)府詩(shī)”或簡(jiǎn)稱“樂(lè)府”（包括文人樂(lè)府和樂(lè)府民歌兩部分）。其特點(diǎn)是繼承了詩(shī)經(jīng)的寫實(shí)傳統(tǒng)，敘事成分增加，在形式上突破了四言體和騷體，形成了在我國(guó)詩(shī)壇上占有重要地位的雜言詩(shī)和五言詩(shī)。樂(lè)府詩(shī)的題目多用歌、行、吟、曲等字，多用比興、鋪排等表現(xiàn)手法。2、結(jié)發(fā)：古代成婚之夕，男左女右共髻束發(fā)。后稱原配為結(jié)發(fā)夫妻。3、秦羅敷：“秦”是古詩(shī)中美女常用的姓，“羅敷”古代美女的通稱。4、伏惟：下級(jí)對(duì)上級(jí)或晚輩對(duì)長(zhǎng)輩說(shuō)話表示恭敬的習(xí)慣

17、用語(yǔ)。5、床：古代的坐具。6、新婦：古代年輕婦女對(duì)夫家的長(zhǎng)輩或平輩的自稱。7、初陽(yáng)歲：冬至以后，立春以前。8、下九：古代農(nóng)歷每月十九為下九，是婦女歡聚的日子。二十九為上九，初九為中九。9、六合：古人結(jié)婚要選好日子，要年、月、日的干支（干，天干，指甲、乙、丙、??；支，地支，指子、丑、寅、卯；年月日的干支合起來(lái)共六個(gè)字，例如甲子年，乙丑月，丙寅日）都相適合，叫六合。又指東、西、南、北、天、地。10、青廬：用青布搭成的篷帳，是舉行婚禮的地方。盛行于東漢到唐。11、箜篌：古代的一種弦樂(lè)器，23弦或25弦，分臥式、豎式兩種。12、妾：舊時(shí)婦女謙卑的自稱。13、適：出嫁。（始適還家門：剛出嫁不久就被休回娘

18、家）14、黃昏：十二時(shí)辰之一，是戌時(shí)（相當(dāng)于現(xiàn)在的19時(shí)至21時(shí)）。15、人定：是亥時(shí)（相當(dāng)于現(xiàn)在的21時(shí)至23時(shí)），這里指夜深人靜的時(shí)候。16、十二時(shí)辰：西周時(shí)就已使用。漢代命名為夜半、雞鳴、平旦、日出、食時(shí)、隅中、日中、日昳、晡時(shí)、日入、黃昏、人定。又用十二地支來(lái)表示，以夜半二十三點(diǎn)至一點(diǎn)為子時(shí)，一至三點(diǎn)為丑時(shí)，三至五點(diǎn)為寅時(shí)，依次遞推。17、五更：古代夜晚分為五個(gè)時(shí)段，稱為五更或五夜。18、建安：漢獻(xiàn)帝年號(hào)。中國(guó)古代的帝王除有姓名之外，往往還有廟號(hào)、謚號(hào)、尊號(hào)和年號(hào)。這些稱號(hào)多見(jiàn)于史書。19、七出：不順父母，無(wú)子，淫，口舌，盜竊，妒忌，嚴(yán)疾。五、一詞多義【相】、互相：何方圜之能周兮？夫孰

19、異道而相安（屈原離騷）賤妾留空房，相見(jiàn)常日稀便利此月內(nèi)，六合正相應(yīng)黃泉下相見(jiàn)，勿違今日言枝枝相覆蓋，葉葉相交通仰頭相向鳴，夜夜達(dá)五更、偏指一方，可譯為“你”、“他”、“我”便可白公姥，及時(shí)相遣歸（我）時(shí)時(shí)為安慰，久久莫相忘（我）初七及下九，嬉戲莫相忘（我）吾已失恩義，會(huì)不相從許（你）不久當(dāng)歸還，還必相迎?。悖┦牟幌喔羟?，且暫還家去（你）不久當(dāng)還歸，誓天不相負(fù)（你）勤心養(yǎng)公姥，好自相扶將（她）幸可廣問(wèn)訊，不得便相許（他，指縣令的公子）登即相許和，便可作婚姻（他，指太守的公子）悵然遙相望，知是故人來(lái)（他，指府吏）、相貌，福相：兒已薄祿相，幸復(fù)得此婦【自】我自不驅(qū)卿（本）本自無(wú)教訓(xùn)（本）自可斷來(lái)信

20、（即）葳蕤自生光（自然）自名秦羅敷自名為鴛鴦（其）好自相扶將（親自）物物各自異（助詞，無(wú)義）舉止自專由那得自任專不圖子自歸（自己）【蘭亭集序】一、通假字1、趣舍萬(wàn)殊 （“趣”通“趨”，趨向，取向） 2、悟言一室之內(nèi) （“悟”通“晤”，面對(duì)面）二、古今異義1、引（之）以（之）為流觴曲水。（以為，古義：把作為；今義：認(rèn)為）2、列坐其次（其次，古義：曲水旁邊；今義：次第較后，次要的地位）3、俯察品類之盛（品類，古義：自然界的萬(wàn)物；今義：物品的種類） 4、所以游目騁懷（所以，古義：表憑借，用來(lái)；今義：表結(jié)果）5、所以興懷（所以，古義：的原因；今義：表結(jié)果）6、俯仰一世（俯仰，古義：形容時(shí)間短暫；今義：

21、低頭抬頭） 7、或取諸懷抱（懷抱，古義：胸懷抱負(fù)；今義：抱在懷里，胸前）8、亦將有感于斯文（斯文，古義：這次集會(huì)的詩(shī)文；今義：文雅）三、固定詞句群賢畢至：眾多賢才都匯聚在這里。崇山峻嶺：高而險(xiǎn)峻的山嶺。流觴曲水：漂流酒杯的曲折水流。天朗氣清：天空晴朗空氣清新。游目騁懷：縱展眼力，開暢胸懷。放浪形?。盒袨榉趴v，不受世俗禮法的束縛?？烊蛔宰悖焊械礁吲d和滿足。情隨事遷：感情隨著事物的變化而變化。感慨系之：感慨隨著產(chǎn)生。世殊事異：時(shí)代變了，世事不同了。四、文化常識(shí)1、蘭亭集序王羲之，字逸少，東晉時(shí)期人。善書法，有“書圣”之稱，又因?yàn)樗斡臆妼④?，世稱“王右軍”。 蘭亭集序既是佳篇，又是名帖，文章書法

22、相得益彰，輝映千秋，被稱為“天下第一行書”。 序是古代的一種文體，有書序、宴集序、贈(zèng)序之別。書序，一般是指著作或詩(shī)文前的說(shuō)明性文字；宴集序，是古人宴集時(shí)，一起賦詩(shī)后，公推一人所作的序；贈(zèng)序，是親友之間作文相贈(zèng)，以表惜別、祝愿、勸勉之意。蘭亭集序?qū)儆谘缂颉?、癸丑：古人常用天干十個(gè)字和地支十二個(gè)字循環(huán)相配來(lái)表示年月日的次序。這里指永和九年。3、暮春：春季的末一個(gè)月。孟、仲、季表示每季月份的順序，孟表示每季的第一個(gè)月，仲表示第二個(gè)月，季表示最后一個(gè)月即第三個(gè)月，如孟春指春季的第一個(gè)月。4、禊事：一種祭禮。古時(shí)一三月上旬的“巳”日為修禊日；三國(guó)魏以后用三月三日，不再用巳日。禊事，古代的一種風(fēng)俗，三

23、月三日人們到水邊洗濯，嬉戲，以祈福消災(zāi)。5、符契：用木或竹刻成，分成兩半，合在一起可為憑驗(yàn)。五、句子翻譯1、引以為流觴曲水，列坐其次。譯：引（清水急流）來(lái)作為漂流酒杯的曲折水流，人們?cè)谇赃吪帕卸＃ㄒ阂Ｒ詾椋簛?lái)作為。流：使流。列坐其次：于其次列坐。其次：曲水旁邊。）2、仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽(tīng)之娛，信可樂(lè)也。譯：抬頭觀望廣闊的宇宙，低頭觀察繁多的萬(wàn)物，借以縱展眼力，開暢胸懷，可以盡情地享受視聽(tīng)的樂(lè)趣，實(shí)在令人快樂(lè)啊。（宇宙之大，品類之盛：定語(yǔ)后置。所以：借以，用來(lái)的。游，騁：使奔馳。極：副作動(dòng)，極盡，盡情享受。信：實(shí)在）3、或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)；或因

24、寄所托，放浪形骸之外。譯：有的人喜歡傾吐自己的胸懷抱負(fù)，在室內(nèi)和朋友面對(duì)面地交談。有的人就著自己所愛(ài)好的事物寄托自己的情懷，不受約束，自由放縱地生活。（或：有的人。諸：兼詞，之于。懷抱：胸懷抱負(fù)。悟：通“晤”，面對(duì)面。因：就著，隨著。寄：寄托。所托：所愛(ài)好的事物。放浪：不受約束，自由放縱。形?。荷眢w，形體。）4、每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。譯：每次看到古人（對(duì)死生）發(fā)生感慨的原因，（和我所感慨的）像符契那樣相合，就不能不面對(duì)著他們的文章而嘆息哀傷，不能明白于心。（由：原因。契：符契。未嘗：不曾。臨：面對(duì)。悼：悲傷。喻：明白。）5、固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。譯

25、：本來(lái)就知道把死和生等同起來(lái)的說(shuō)法是虛妄荒誕的，把長(zhǎng)壽和短命等同起來(lái)的說(shuō)法是妄造的。（固：本來(lái)。一，齊：意動(dòng)用法，把等同起來(lái)，看做一樣。虛誕：虛妄荒誕。妄作：妄造。）6、雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。譯：縱使時(shí)代變了，世事不同了，但是激起人們感觸的原因和人們的思想情趣卻是一樣的，后世的讀者，也將對(duì)這次集會(huì)的詩(shī)文有所感慨。（雖：縱使，盡管。所以：的原因。致：思想情趣。斯文：這次集會(huì)的詩(shī)文。）【赤壁賦】一、通假字1、舉酒屬客 （“屬”通“囑”，勸人飲酒）2、浩浩乎如馮虛御風(fēng) （“馮”通“憑”，乘）3、山川相繆 （“繆”通“繚”，盤繞）4、曾不能以一瞬 （“以”通“已”，

26、停止）二、古今異義1、徘徊于斗牛之間（徘徊，古義：指明月停留；今義：在一個(gè)地方走來(lái)走去。）2、白露橫江（白露，古義：白茫茫的水汽；今義：二十四節(jié)氣之一。）3、凌萬(wàn)頃之茫然（茫然，古義：高曠遼遠(yuǎn)的樣子；今義：完全不知道的樣子。）4、望美人兮天一方（美人，古義：圣主賢臣，美好理想；今義：美貌的女子。）三、固定詞句1、清風(fēng)徐來(lái)，水波不興：清風(fēng)緩緩吹來(lái)，江面上水波不起。2、馮虛御風(fēng)：凌空駕風(fēng)而行。3、遺世獨(dú)立：脫離人世，超然獨(dú)立。4、不絕如縷：像細(xì)線一樣連著，差點(diǎn)兒就要斷了，多用來(lái)形容局勢(shì)危急或聲音細(xì)微悠長(zhǎng)。5、正襟危坐：整理衣襟，端正地坐著。6、滄海一粟：大海里的一顆谷粒，比喻非常渺小。7、取之無(wú)禁

27、，用之不竭：取用它們沒(méi)有人禁止，享用它們無(wú)窮無(wú)盡。8、曾不能：連都不能。9、且夫：至于，再說(shuō)。四、文化常識(shí)1、蘇軾，北宋文學(xué)家、書畫家，字子瞻，號(hào)東坡居士。豪放派代表詞人。與其父蘇洵、弟蘇轍同為唐宋八大家，后人稱之為“三蘇”。散文、詩(shī)詞、書法，都獨(dú)具風(fēng)格，自成一家。散文與歐陽(yáng)修并稱“歐蘇”，詩(shī)與黃庭堅(jiān)并稱“蘇黃”， 詞開豪放一派，與辛棄疾并稱“蘇辛”，與韓愈并譽(yù)為“韓潮蘇?！?。他的書畫同蔡襄、黃庭堅(jiān)、米芾并稱“宋四家”。著有東坡全集東坡樂(lè)府等。1079年，被貶黃州，其間秋冬兩游赤壁，寫下兩賦一詞。赤壁賦即為前赤壁賦。2、望：農(nóng)歷每月十五。既望：農(nóng)歷每月十六?；蓿恨r(nóng)歷每月最后一天。 朔

28、：農(nóng)歷每月第一天。3、美人：古人常用來(lái)作為圣主賢臣或美好理想的象征。4、斗牛：斗宿和牛宿，都是星宿名。5、匏樽：用葫蘆做成的酒器。6、蜉蝣：一種小飛蟲，夏秋之交生在水邊，生存期很短，古人說(shuō)它朝生暮死。7、賦：我國(guó)古代的一種文體，兼具詩(shī)歌和散文的性質(zhì)。其特點(diǎn)是“鋪采摛文，體物寫志”，側(cè)重寫景、抒情。多采用主客問(wèn)答、四六駢偶形式。賦經(jīng)歷了以屈原為代表的騷賦、漢代大賦、魏晉駢賦、唐代律賦、和宋代文賦幾個(gè)階段。五：句子翻譯1、 縱一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然。譯：我們?nèi)螒{小船隨意飄蕩，越過(guò)那茫茫的江面。（縱，任。一葦，小船。如：往。凌，越過(guò)。萬(wàn)頃：江面。萬(wàn)頃之茫然：定語(yǔ)后置，茫然之萬(wàn)頃。）2、 浩浩乎如馮

29、虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。譯：浩浩然仿佛要凌空駕風(fēng)飛去，卻不知小船到什么地方才能停止；飄飄然像要脫離人世超然獨(dú)立，成為神仙而飛入仙境。（乎：然，的樣子。馮：通“憑”。所止：停止的地方。遺：脫離。羽化，像長(zhǎng)了翅膀一樣，指成為神仙。）3、 舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。譯：簫聲使深谷里潛藏的蛟龍聽(tīng)了翩翩起舞，使獨(dú)坐孤舟的寡婦聽(tīng)了落淚。（舞，泣：使動(dòng)用法。幽壑：深谷。嫠婦：寡婦。）4、 寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。譯：像蜉蝣一樣將短暫的生命寄托在天地之間，渺小得就像大海里的一顆米粒。5、 況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。譯：何況我和你在江邊

30、捕魚打柴，以魚蝦為伴侶，以麋鹿為朋友，駕著一只小船，舉起酒杯互相勸飲。（漁樵：名作動(dòng)，捕魚打柴。侶，友：名意動(dòng)。匏樽：用葫蘆做的酒器。）6、 逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也。譯：流去的水像這樣（不斷地流去），而并沒(méi)有流去；時(shí)圓時(shí)缺的月亮像那樣（不斷地圓缺），卻終于沒(méi)有增減。（斯：這樣。彼：那樣。盈虛：圓缺。卒：到底，最終。）7、 蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也，又何羨乎？譯：如果從那變動(dòng)的一面看，那么天地間萬(wàn)事萬(wàn)物（時(shí)刻在變動(dòng)），連一眨眼的工夫都不停止；如果從那不變的一面來(lái)看，那么萬(wàn)物和我們都是永不消失的，又羨慕什么呢？（蓋：如果。曾

31、不能：連都不能。以：通“已”停止。何羨：羨何。）【游褒禪山記】一、通假字1、長(zhǎng)樂(lè)王回深父（“父”通“甫”，古代對(duì)男子的美稱。）二、古今異義1、比好游者尚不能十一。（不能，古義：不及；今義：不可以。十一，古義：十分之一；今義：數(shù)詞。）2、世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀。（非常，古義：不平常；今義：十分，很）3、至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之。（至于，古義：到了；今義：表另提一事或達(dá)到某種程度）4、此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。（學(xué)者，古義：泛指求學(xué)的人，指讀書人。今義：特指有專門學(xué)問(wèn)的人。 所以，古義：的原因；今義：表結(jié)果）5、于是余有嘆焉。（于是，古義：對(duì)這件事；今義：表順接。）三、文化常識(shí)1、王安石

32、：字介甫，晚號(hào)半山，謚號(hào)“文” 。北宋杰出的政治家、文學(xué)家、 思想家、改革家。被列寧譽(yù)為“中國(guó)十一世紀(jì)偉大的改革家” 。與“韓愈、柳宗元、歐陽(yáng)修、 蘇洵、蘇軾、蘇轍、曾鞏” ，并稱“唐宋八大家”。游褒禪山記這篇游記因事說(shuō)理，敘議結(jié)合，提出了盡志無(wú)悔、深思慎取兩個(gè)觀點(diǎn)。2、浮圖：也作“浮屠”“佛圖”，本意是佛或佛教徒，也指和尚、佛塔。3、陰陽(yáng)：山南水北為陽(yáng)，山北水南為陰。我國(guó)許多地名與此有關(guān)，如“江陰”、“淮陰”、“漢陽(yáng)”、“漢陰”、“華陰”“河陽(yáng)”等。愚公移山：“指通豫南，達(dá)于漢陰?！薄皾h陰”指漢水南面。登泰山記：“泰山之陽(yáng)，汶水西流；其陰，濟(jì)水東流?！庇伟U山記：“所謂華陽(yáng)洞者，以其乃華山之陽(yáng)名之也。”4、古人的稱謂：可直稱姓名，大致有三種情況（1）自稱姓名或名，如“廬陵文天祥自序其詩(shī)”；（2）用于介紹或作傳，如“柳敬亭者，揚(yáng)之泰州人”；用于所厭惡、所輕視的人，如“不幸呂師孟構(gòu)惡于前”。可稱字：古人幼時(shí)命名，成年男子20歲（弱冠）女子15歲（及笄）取字，字和名有意義上的聯(lián)系。取字是為了便于他人稱謂，而對(duì)平輩或尊輩是處于禮貌和尊敬。如稱屈平為屈原，稱李白為李太白等等?？煞Q籍貫：如孟襄陽(yáng)、柳河?xùn)|、王臨川等。有時(shí)幾種稱謂混合起來(lái)稱呼，如廬陵蕭君圭君玉，“廬陵”是籍貫，“蕭君圭”是姓名，“君玉”是字。三、句子翻譯1、褒禪山亦謂之華山，