必修二文言知識精編

1、必修二文言知識精編【詩經(jīng)兩首】一、通假字1、氓之蚩蚩，抱布貿(mào)絲 （“蚩蚩”通“嗤嗤”，笑嘻嘻的樣子）2、匪來貿(mào)絲，來即我謀 （“匪”通“非”，不是）3、將子無怒，秋以為期 （“無”通“毋”，不要）4、于嗟鳩兮，無食桑葚 （“于”通“吁”，表感嘆，哎）5、士之耽兮，猶可說也 （“說”通“脫”，解脫）6、淇則有岸，隰則有泮 （“泮”通“畔”，邊岸）7、歲亦莫止 （“莫”通“暮”，年末）8、彼爾維何 （“爾”通“薾”，花盛開的樣子）9、維常之華 （“?！蓖ā疤摹?，“華”通“花”，棠棣花）3、玁狁孔棘 （“棘”通“急”，緊急）二、古今異義詞1、至于頓丘（至于，古義：到達；今義：表另提一事）2、秋以為期

2、（以為，古義：把當作；今義：認為）3、三歲食貧（三歲，古義：多年；今義：三歲）4、泣涕漣漣（泣涕，古義：眼淚；今義：鼻涕） 5、總角之宴，言笑晏晏（宴，古義：歡聚、歡樂；今義：酒席）6、彼路斯何（路，古義：高大的戰(zhàn)車；今義：道路）7、不遑啟居（啟，古義：跪；今義：開啟。居，古義：指安坐；今義：指居住。）8、君子所依，小人所腓（君子，古義：主帥；今義：指有品德的人。小人，古義：士卒；今義：指品行差的人。）三、固定短語和句式1、夙興夜寐：早起晚睡，形容勤勞。2、信誓旦旦：誓言真摯誠懇。3、躬自悼矣：躬自，親自。4、總角之宴：總角，指代少年時代。5、靜言思之、歲亦莫止、曰歸曰歸、彼爾維何、彼路斯何、

3、今我來思、歸去來兮、復駕言兮焉求（言、亦、止、曰、維、斯、思、來、言，都是助詞，無實義。）四、文化常識1、詩經(jīng)是我國最早的詩歌總集，相傳為孔子編定。原本只稱為“詩”，漢代時被尊為經(jīng)典，始稱詩經(jīng)。“四書”是指論語孟子大學中庸，“五經(jīng)”是指詩書禮易春秋。詩經(jīng)編成于公元前六世紀，反映了西周初期到春秋中葉500年間的社會生活，共305篇，故又稱作“詩三百”。詩經(jīng)從內(nèi)容上分為“風”、“雅”、“頌”三大類。“風”有15國風，共160篇，大都是民間歌謠；“雅”有105篇，分大雅、小雅，是宮廷樂歌；“頌”共40篇，分周頌、魯頌、商頌，是宗廟祭祀的樂歌。氓屬于衛(wèi)風，采薇屬于小雅。詩經(jīng)開創(chuàng)了我國現(xiàn)實主義的文學創(chuàng)作

4、道路。詩經(jīng)以四言詩為主，間有雜言。普遍采用“賦”、“比”、“興”的藝術手法?！霸娊?jīng)六義”：“風”、“雅”、“頌”“賦”、“比”、“興”。朱熹在詩集傳中解釋說：“賦者，敷陳其事而直言之者也”，“比者，以彼物比此物也”，“興者，先言他物以引起所詠之辭也”。詩經(jīng)在章法結構上多采用重章疊句的形式，采薇即是一例。在語言上多采用雙聲（蒹葭）、疊韻（窈窕）、疊字（湯湯）等一些連綿詞來狀物、擬聲、窮貌。2、古代少年男女把頭發(fā)扎成丫髻，叫總角，后來用總角指代少年時代。3、卜筮：卜，用火燒龜板，根據(jù)龜板上的裂紋推斷禍福。筮，用蓍草的莖占卦。五、句子翻譯1、將子無怒，秋以為期譯：請你不要生氣，就把秋天當作我們的婚期

5、吧。（將：請。無，通“毋”，不要。秋以為期：賓語前置，以秋為期）2、女也不爽，士貳其行。士也罔極，二三其德。譯：女子沒有什么過錯，男子的行為卻前后不一致了。男子的愛情沒有定準，他的感情一變再變。（爽，過錯。貳：使動用法，使不專一，有二心。罔：沒有。極：標準。二三：使動用法，使三心二意。）3、反是不思，亦已焉哉。譯：你違背誓言不念舊情，那就算了吧。（是：這，指誓言。思：念舊情。亦：助詞，加強語氣。已：算了，罷了。焉哉：語氣詞，了吧。）4、我戍未定，靡使歸聘。譯：我駐守的地方還不安定，沒法托人去打聽家里的消息。（定：安定。使：指使、委托。聘：打聽，詢問。）5、憂心孔疚，我行不來譯：我憂心忡忡十分痛

6、苦，生怕從此回不了家。（孔：很。疚：痛苦。來：回家）6、四牡翼翼，象弭魚服。譯：四匹雄馬行列整齊動作熟練，兩端用象骨裝飾的弓，用鯊魚皮制作的箭袋。（牡馬：雄馬。翼翼：行列整齊動作熟練。象，魚：名作動，兩端用象骨裝飾，用鯊魚皮制作。）【離騷】一、通假字1、偭規(guī)矩而改錯 （“錯”通“措”，施行。）2、忳郁邑余侘傺兮 （“郁邑”通“郁悒”，憂愁苦悶，心情抑郁不伸的樣子。）3、何方圜之能周兮 （“圜”通“圓”，圓鑿）4、進不入以離尤兮 （“離”通“罹”，遭受。）5、芳菲菲其彌章 （“章”通“彰”，明顯。）6、延佇乎吾將反 （“反”通“返”，返回）二、古今異義詞1、怨靈修之浩蕩（浩蕩，古義：荒唐；今義：

7、形容水勢廣闊而壯大）2、固時俗之工巧兮（工巧，古義：善于投機取巧；今義：技藝巧妙）3、偭規(guī)矩而改錯（改錯，古義：改變措施；今義：改正錯誤）4、吾獨窮困乎此時也（窮困，古義：處境困窘；今義：經(jīng)濟困難）5、寧溘死以流亡兮（流亡，古義：隨流水而逝；今義：因災害或政治原因被迫離開家鄉(xiāng)或祖國）6、長余佩之陸離兮（陸離，古義：修長；今義：色彩繁雜）三、固定詞句1、九死未悔：縱然死很多回也不后悔。形容意志堅定，不管經(jīng)歷多少危險，也決不動搖退縮。2、方枘圓鑿：方榫頭插不進圓榫頭眼。比喻兩者不相容，格格不入。3、鷙鳥不群：兇猛的鳥和一般的鳥不合群。比喻忠正剛強的人不合于世俗。4、忍尤攘詬：暫時忍受恥辱，為的是等

8、待洗雪。四、文化常識1、屈原：戰(zhàn)國時期楚國的詩人、政治家。名平，字原，又自云名正則（正道直行，嚴于律己），字靈均（稟賦良善，公平均一）。他是我國第一位偉大的愛國主義詩人，也是我國最偉大的浪漫主義詩人之一，他是楚辭體的創(chuàng)立者和代表作者，他開創(chuàng)了“香草美人”的傳統(tǒng)。代表作有離騷九歌天問等。其中離騷是我國古代最長的一首政治抒情詩。他曾任楚國的左徒和三閭大夫。在內(nèi)政上，他贊助楚懷王，議論國事及應對賓客，起草憲令及變法，主張“美政”：“圣君賢相”和“民本”。在外交上，主張“聯(lián)齊抗秦”，曾兩度出使齊國。與波蘭哥白尼、英國莎士比亞、意大利但丁并稱“世界四大文化名人”。2、“楚辭”是屈原等人在楚地民歌的基礎上

9、創(chuàng)立的一種新詩體。這種詩體又稱“楚辭體”或“騷體”。這種詩體運用楚地的詩歌形式、方言聲韻（兮）、描寫楚地的風土人情（沅江、洞庭、薜荔、蕙、蘭等）。其特點是每句五、六、七言不等，句式靈活，長短不拘。一般三到四個節(jié)拍，隨文切分。多用“兮”字表抒情或停頓。楚辭繼詩經(jīng)之后的又一部詩歌總集，是我國第一部文人創(chuàng)作的詩歌總集，是西漢人劉向搜集屈原、宋玉等人的詩作而成集。共有詩歌17篇，其中絕大多數(shù)是屈原的作品。詩經(jīng)中的國風和楚辭中的離騷分別開創(chuàng)了我國現(xiàn)實主義和浪漫主義的詩風，“風騷”也因此成為文學才華的代名詞。3、朕：秦始皇之前就是“我”的意思，秦始皇之后專用做皇帝的自稱。五、句子翻譯1、伏清白以死直兮，固

10、前圣之所厚。譯：保持清白而獻身正道啊，本來是古代圣賢所推重的。（伏：保持。死：為而死。厚：形作動，推重。）2、進不入以離尤兮，退將復修吾初服。譯：到朝廷做官而不被君王接納，又遭受指責啊，就退隱了，重新整理我當初的衣服。（進：到朝廷做官。入：被君王接納。離尤：遭受指責。修：整理。）3、不吾知其亦已兮，茍余情其信芳。譯：不了解我也罷了吧，只要我本心確實是美好的。（不吾知：不知吾，賓語前置。其：助詞，無實義。已：算了，罷了。茍：只要。信：確實。）4、雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲？譯：即使被肢解我還是不會改變啊，難道我的志向是可以因受挫而改變的嗎？（雖：即使。體解：被肢解。心：志向。懲：因受創(chuàng)而改變

11、。）【孔雀東南飛】1、終老不復取 （“取”通“娶”，娶妻）2、箱簾六七十 （“簾”通“奩”，女子梳妝用的鏡匣）3、蒲葦紉如絲 （“紉”通“韌”，柔韌）4、府吏見丁寧 （“丁寧”通“叮嚀”）5、催藏馬悲哀 （“藏”通“臟”，臟腑）6、兒今日冥冥 （“冥冥”通“暝暝”，日落）7、合葬華山傍 （“傍”通“旁”，旁邊）二、古今異義1、為仲卿母所遣（遣，古義：遣送，休，指女子被趕回娘家；今義：派，派遣。）2、守節(jié)情不移（守節(jié)，古義：遵守府里的規(guī)則；今義：婦女不改變節(jié)操。）3、大人故嫌遲（大人，古義：老人家；今義：年長的人。）4、妾不堪驅使（驅使，古義：使喚；今義：強迫別人按自己的意志行事。）5、共事二三

12、年（共事，古義：共同生活；今義：一起工作）6、何乃太區(qū)區(qū)（區(qū)區(qū)，古義：愚拙；今義：數(shù)量少，事物不重要）7、感君區(qū)區(qū)懷（區(qū)區(qū)，古義：情意真摯；今義：同上）8、汝豈得自由（自由，古義：自作主張；今義：不受約束）9、可憐體無比（古義：可愛；今義：值得憐憫）10、槌床便大怒（床，古義：指坐具；今義：供人睡覺用的家具。）11、再拜還入戶（再拜，古義：拜了兩拜；今義：再次拜見）12、不足迎后人（后人，古義：指府吏將來再娶的妻子；今義：與“今人”相對）13、本自無教訓（教訓，古義：教養(yǎng)；今義：失敗的經(jīng)驗）14、逆以煎我懷（逆，古義：逆料，想到將來；今義：與“順”相對。）15、勿復重紛紜（紛紜， 古義：麻煩；

13、今義：多而雜的樣子）16、府吏見丁寧（見，古義：我；今義：看見）17、恐此事非奇（奇，古義：適宜；今義：特殊、驚異）18、自可斷來信（來信，古義：來做媒的人；今義：寄來的書信）19、始適還家門（適，古義：出嫁；今義：適合）20、承籍有宦官（宦官，古義：官宦，做官的人；今義：太監(jiān)）21、既欲結大義（大義，古義：婚姻；今義：大道理）22、處分適兄意（處分，古義：處理；今義：處罰）23、便利此月內(nèi)（便利，古義：吉利；今義：方便）24、躡履相逢迎（逢迎，古義：迎接；今義：奉承）25、生人作死別（生人，古義：活人；今義：陌生人）26、千萬不復全（千萬，古義：無論如何；今義：務必）27、汝是大家子（大家，

14、古義：大戶人家；今義：人們）28、奄奄黃昏后（奄奄，古義：暗沉沉的；今義：氣息將絕）29、葉葉相交通（交通，古義：交錯相通；今義：水陸運輸?shù)目偡Q）30、多謝后世人（多謝，古義：多多勸告；今義：多多感謝）31、渠會永無緣（渠，古義：他；今義：水道）三、偏義復詞、我有親父兄（作息：意義偏“兄”）、勤心養(yǎng)公姥（公姥：意義偏“姥”）、便可白公姥（公姥：意義偏“姥”）、晝夜勤作息（作息：意義偏“作”）、我有親父母（父母：意義偏“母”）、逼迫兼兄弟（兄弟：意義偏“兄”）四、固定詞句1、結發(fā)同枕席。（結發(fā)：指成婚之夕，男左女右共髻束發(fā)）2、伏惟啟阿母。（伏惟：下級對上級或晚輩對長輩說話表示恭敬的習慣用語）3

15、、往昔初陽歲。（初陽：冬至以后，立春以前）4、初七及下九。（初七：七月七日，乞巧節(jié)。下九：每月的十九日。古人以農(nóng)歷每月的二十九為上九，初九為中九，十九為下九）5、六合正相應。（六合：年月日的干支都相合）6、奄奄黃昏后。（黃昏：戌時，相當于現(xiàn)在的19時至21時）7、寂寂人定初。（人定：亥時，相當于現(xiàn)在的21時至23時）8、新婦入青廬。（青廬：用清布搭成的帳篷，舉行婚禮的地方，東漢至唐有這種風俗）9、謂言無罪過。（謂言：以為）10、好自相扶將。（扶將：扶持，服侍）11、其往欲何如。（其往：將來）五、文化常識1、 漢樂府孔雀東南飛選自南朝陳徐陵編玉臺新詠，原題為“古詩為焦仲卿妻作”。這是我國古代最長

16、的一首敘事詩，它與北朝民歌木蘭辭并稱“樂府雙璧”?！皹犯?，原是漢武帝時設立的一種音樂機構，職責是采集民間歌謠或文人的詩來配樂，以備朝廷祭祀或宴會時演奏之用。它搜集整理的詩歌，后世就叫“樂府詩”或簡稱“樂府”（包括文人樂府和樂府民歌兩部分）。其特點是繼承了詩經(jīng)的寫實傳統(tǒng)，敘事成分增加，在形式上突破了四言體和騷體，形成了在我國詩壇上占有重要地位的雜言詩和五言詩。樂府詩的題目多用歌、行、吟、曲等字，多用比興、鋪排等表現(xiàn)手法。2、結發(fā)：古代成婚之夕，男左女右共髻束發(fā)。后稱原配為結發(fā)夫妻。3、秦羅敷：“秦”是古詩中美女常用的姓，“羅敷”古代美女的通稱。4、伏惟：下級對上級或晚輩對長輩說話表示恭敬的習慣

17、用語。5、床：古代的坐具。6、新婦：古代年輕婦女對夫家的長輩或平輩的自稱。7、初陽歲：冬至以后，立春以前。8、下九：古代農(nóng)歷每月十九為下九，是婦女歡聚的日子。二十九為上九，初九為中九。9、六合：古人結婚要選好日子，要年、月、日的干支（干，天干，指甲、乙、丙、??；支，地支，指子、丑、寅、卯；年月日的干支合起來共六個字，例如甲子年，乙丑月，丙寅日）都相適合，叫六合。又指東、西、南、北、天、地。10、青廬：用青布搭成的篷帳，是舉行婚禮的地方。盛行于東漢到唐。11、箜篌：古代的一種弦樂器，23弦或25弦，分臥式、豎式兩種。12、妾：舊時婦女謙卑的自稱。13、適：出嫁。（始適還家門：剛出嫁不久就被休回娘

18、家）14、黃昏：十二時辰之一，是戌時（相當于現(xiàn)在的19時至21時）。15、人定：是亥時（相當于現(xiàn)在的21時至23時），這里指夜深人靜的時候。16、十二時辰：西周時就已使用。漢代命名為夜半、雞鳴、平旦、日出、食時、隅中、日中、日昳、晡時、日入、黃昏、人定。又用十二地支來表示，以夜半二十三點至一點為子時，一至三點為丑時，三至五點為寅時，依次遞推。17、五更：古代夜晚分為五個時段，稱為五更或五夜。18、建安：漢獻帝年號。中國古代的帝王除有姓名之外，往往還有廟號、謚號、尊號和年號。這些稱號多見于史書。19、七出：不順父母，無子，淫，口舌，盜竊，妒忌，嚴疾。五、一詞多義【相】、互相：何方圜之能周兮？夫孰

19、異道而相安（屈原離騷）賤妾留空房，相見常日稀便利此月內(nèi)，六合正相應黃泉下相見，勿違今日言枝枝相覆蓋，葉葉相交通仰頭相向鳴，夜夜達五更、偏指一方，可譯為“你”、“他”、“我”便可白公姥，及時相遣歸（我）時時為安慰，久久莫相忘（我）初七及下九，嬉戲莫相忘（我）吾已失恩義，會不相從許（你）不久當歸還，還必相迎取（你）誓不相隔卿，且暫還家去（你）不久當還歸，誓天不相負（你）勤心養(yǎng)公姥，好自相扶將（她）幸可廣問訊，不得便相許（他，指縣令的公子）登即相許和，便可作婚姻（他，指太守的公子）悵然遙相望，知是故人來（他，指府吏）、相貌，福相：兒已薄祿相，幸復得此婦【自】我自不驅卿（本）本自無教訓（本）自可斷來信

20、（即）葳蕤自生光（自然）自名秦羅敷自名為鴛鴦（其）好自相扶將（親自）物物各自異（助詞，無義）舉止自專由那得自任專不圖子自歸（自己）【蘭亭集序】一、通假字1、趣舍萬殊 （“趣”通“趨”，趨向，取向） 2、悟言一室之內(nèi) （“悟”通“晤”，面對面）二、古今異義1、引（之）以（之）為流觴曲水。（以為，古義：把作為；今義：認為）2、列坐其次（其次，古義：曲水旁邊；今義：次第較后，次要的地位）3、俯察品類之盛（品類，古義：自然界的萬物；今義：物品的種類） 4、所以游目騁懷（所以，古義：表憑借，用來；今義：表結果）5、所以興懷（所以，古義：的原因；今義：表結果）6、俯仰一世（俯仰，古義：形容時間短暫；今義：

21、低頭抬頭） 7、或取諸懷抱（懷抱，古義：胸懷抱負；今義：抱在懷里，胸前）8、亦將有感于斯文（斯文，古義：這次集會的詩文；今義：文雅）三、固定詞句群賢畢至：眾多賢才都匯聚在這里。崇山峻嶺：高而險峻的山嶺。流觴曲水：漂流酒杯的曲折水流。天朗氣清：天空晴朗空氣清新。游目騁懷：縱展眼力，開暢胸懷。放浪形骸：行為放縱，不受世俗禮法的束縛。快然自足：感到高興和滿足。情隨事遷：感情隨著事物的變化而變化。感慨系之：感慨隨著產(chǎn)生。世殊事異：時代變了，世事不同了。四、文化常識1、蘭亭集序王羲之，字逸少，東晉時期人。善書法，有“書圣”之稱，又因為他曾任右軍將軍，世稱“王右軍”。 蘭亭集序既是佳篇，又是名帖，文章書法

22、相得益彰，輝映千秋，被稱為“天下第一行書”。 序是古代的一種文體，有書序、宴集序、贈序之別。書序，一般是指著作或詩文前的說明性文字；宴集序，是古人宴集時，一起賦詩后，公推一人所作的序；贈序，是親友之間作文相贈，以表惜別、祝愿、勸勉之意。蘭亭集序屬于宴集序。2、癸丑：古人常用天干十個字和地支十二個字循環(huán)相配來表示年月日的次序。這里指永和九年。3、暮春：春季的末一個月。孟、仲、季表示每季月份的順序，孟表示每季的第一個月，仲表示第二個月，季表示最后一個月即第三個月，如孟春指春季的第一個月。4、禊事：一種祭禮。古時一三月上旬的“巳”日為修禊日；三國魏以后用三月三日，不再用巳日。禊事，古代的一種風俗，三

23、月三日人們到水邊洗濯，嬉戲，以祈福消災。5、符契：用木或竹刻成，分成兩半，合在一起可為憑驗。五、句子翻譯1、引以為流觴曲水，列坐其次。譯：引（清水急流）來作為漂流酒杯的曲折水流，人們在曲水旁邊排列而坐。（引：引之。以為：來作為。流：使流。列坐其次：于其次列坐。其次：曲水旁邊。）2、仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。譯：抬頭觀望廣闊的宇宙，低頭觀察繁多的萬物，借以縱展眼力，開暢胸懷，可以盡情地享受視聽的樂趣，實在令人快樂啊。（宇宙之大，品類之盛：定語后置。所以：借以，用來的。游，騁：使奔馳。極：副作動，極盡，盡情享受。信：實在）3、或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)；或因

24、寄所托，放浪形骸之外。譯：有的人喜歡傾吐自己的胸懷抱負，在室內(nèi)和朋友面對面地交談。有的人就著自己所愛好的事物寄托自己的情懷，不受約束，自由放縱地生活。（或：有的人。諸：兼詞，之于。懷抱：胸懷抱負。悟：通“晤”，面對面。因：就著，隨著。寄：寄托。所托：所愛好的事物。放浪：不受約束，自由放縱。形骸：身體，形體。）4、每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。譯：每次看到古人（對死生）發(fā)生感慨的原因，（和我所感慨的）像符契那樣相合，就不能不面對著他們的文章而嘆息哀傷，不能明白于心。（由：原因。契：符契。未嘗：不曾。臨：面對。悼：悲傷。喻：明白。）5、固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。譯

25、：本來就知道把死和生等同起來的說法是虛妄荒誕的，把長壽和短命等同起來的說法是妄造的。（固：本來。一，齊：意動用法，把等同起來，看做一樣。虛誕：虛妄荒誕。妄作：妄造。）6、雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。譯：縱使時代變了，世事不同了，但是激起人們感觸的原因和人們的思想情趣卻是一樣的，后世的讀者，也將對這次集會的詩文有所感慨。（雖：縱使，盡管。所以：的原因。致：思想情趣。斯文：這次集會的詩文。）【赤壁賦】一、通假字1、舉酒屬客 （“屬”通“囑”，勸人飲酒）2、浩浩乎如馮虛御風 （“馮”通“憑”，乘）3、山川相繆 （“繆”通“繚”，盤繞）4、曾不能以一瞬 （“以”通“已”，

26、停止）二、古今異義1、徘徊于斗牛之間（徘徊，古義：指明月停留；今義：在一個地方走來走去。）2、白露橫江（白露，古義：白茫茫的水汽；今義：二十四節(jié)氣之一。）3、凌萬頃之茫然（茫然，古義：高曠遼遠的樣子；今義：完全不知道的樣子。）4、望美人兮天一方（美人，古義：圣主賢臣，美好理想；今義：美貌的女子。）三、固定詞句1、清風徐來，水波不興：清風緩緩吹來，江面上水波不起。2、馮虛御風：凌空駕風而行。3、遺世獨立：脫離人世，超然獨立。4、不絕如縷：像細線一樣連著，差點兒就要斷了，多用來形容局勢危急或聲音細微悠長。5、正襟危坐：整理衣襟，端正地坐著。6、滄海一粟：大海里的一顆谷粒，比喻非常渺小。7、取之無禁

27、，用之不竭：取用它們沒有人禁止，享用它們無窮無盡。8、曾不能：連都不能。9、且夫：至于，再說。四、文化常識1、蘇軾，北宋文學家、書畫家，字子瞻，號東坡居士。豪放派代表詞人。與其父蘇洵、弟蘇轍同為唐宋八大家，后人稱之為“三蘇”。散文、詩詞、書法，都獨具風格，自成一家。散文與歐陽修并稱“歐蘇”，詩與黃庭堅并稱“蘇黃”， 詞開豪放一派，與辛棄疾并稱“蘇辛”，與韓愈并譽為“韓潮蘇?！?。他的書畫同蔡襄、黃庭堅、米芾并稱“宋四家”。著有東坡全集東坡樂府等。1079年，被貶黃州，其間秋冬兩游赤壁，寫下兩賦一詞。赤壁賦即為前赤壁賦。2、望：農(nóng)歷每月十五。既望：農(nóng)歷每月十六?；蓿恨r(nóng)歷每月最后一天。 朔

28、：農(nóng)歷每月第一天。3、美人：古人常用來作為圣主賢臣或美好理想的象征。4、斗牛：斗宿和牛宿，都是星宿名。5、匏樽：用葫蘆做成的酒器。6、蜉蝣：一種小飛蟲，夏秋之交生在水邊，生存期很短，古人說它朝生暮死。7、賦：我國古代的一種文體，兼具詩歌和散文的性質(zhì)。其特點是“鋪采摛文，體物寫志”，側重寫景、抒情。多采用主客問答、四六駢偶形式。賦經(jīng)歷了以屈原為代表的騷賦、漢代大賦、魏晉駢賦、唐代律賦、和宋代文賦幾個階段。五：句子翻譯1、 縱一葦之所如，凌萬頃之茫然。譯：我們?nèi)螒{小船隨意飄蕩，越過那茫茫的江面。（縱，任。一葦，小船。如：往。凌，越過。萬頃：江面。萬頃之茫然：定語后置，茫然之萬頃。）2、 浩浩乎如馮

29、虛御風，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。譯：浩浩然仿佛要凌空駕風飛去，卻不知小船到什么地方才能停止；飄飄然像要脫離人世超然獨立，成為神仙而飛入仙境。（乎：然，的樣子。馮：通“憑”。所止：停止的地方。遺：脫離。羽化，像長了翅膀一樣，指成為神仙。）3、 舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。譯：簫聲使深谷里潛藏的蛟龍聽了翩翩起舞，使獨坐孤舟的寡婦聽了落淚。（舞，泣：使動用法。幽壑：深谷。嫠婦：寡婦。）4、 寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。譯：像蜉蝣一樣將短暫的生命寄托在天地之間，渺小得就像大海里的一顆米粒。5、 況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。譯：何況我和你在江邊

30、捕魚打柴，以魚蝦為伴侶，以麋鹿為朋友，駕著一只小船，舉起酒杯互相勸飲。（漁樵：名作動，捕魚打柴。侶，友：名意動。匏樽：用葫蘆做的酒器。）6、 逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也。譯：流去的水像這樣（不斷地流去），而并沒有流去；時圓時缺的月亮像那樣（不斷地圓缺），卻終于沒有增減。（斯：這樣。彼：那樣。盈虛：圓缺。卒：到底，最終。）7、 蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，又何羨乎？譯：如果從那變動的一面看，那么天地間萬事萬物（時刻在變動），連一眨眼的工夫都不停止；如果從那不變的一面來看，那么萬物和我們都是永不消失的，又羨慕什么呢？（蓋：如果。曾

31、不能：連都不能。以：通“已”停止。何羨：羨何。）【游褒禪山記】一、通假字1、長樂王回深父（“父”通“甫”，古代對男子的美稱。）二、古今異義1、比好游者尚不能十一。（不能，古義：不及；今義：不可以。十一，古義：十分之一；今義：數(shù)詞。）2、世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀。（非常，古義：不平常；今義：十分，很）3、至于幽暗昏惑而無物以相之。（至于，古義：到了；今義：表另提一事或達到某種程度）4、此所以學者不可以不深思而慎取之也。（學者，古義：泛指求學的人，指讀書人。今義：特指有專門學問的人。 所以，古義：的原因；今義：表結果）5、于是余有嘆焉。（于是，古義：對這件事；今義：表順接。）三、文化常識1、王安石

32、：字介甫，晚號半山，謚號“文” 。北宋杰出的政治家、文學家、 思想家、改革家。被列寧譽為“中國十一世紀偉大的改革家” 。與“韓愈、柳宗元、歐陽修、 蘇洵、蘇軾、蘇轍、曾鞏” ，并稱“唐宋八大家”。游褒禪山記這篇游記因事說理，敘議結合，提出了盡志無悔、深思慎取兩個觀點。2、浮圖：也作“浮屠”“佛圖”，本意是佛或佛教徒，也指和尚、佛塔。3、陰陽：山南水北為陽，山北水南為陰。我國許多地名與此有關，如“江陰”、“淮陰”、“漢陽”、“漢陰”、“華陰”“河陽”等。愚公移山：“指通豫南，達于漢陰?！薄皾h陰”指漢水南面。登泰山記：“泰山之陽，汶水西流；其陰，濟水東流?！庇伟U山記：“所謂華陽洞者，以其乃華山之陽名之也?！?、古人的稱謂：可直稱姓名，大致有三種情況（1）自稱姓名或名，如“廬陵文天祥自序其詩”；（2）用于介紹或作傳，如“柳敬亭者，揚之泰州人”；用于所厭惡、所輕視的人，如“不幸呂師孟構惡于前”?？煞Q字：古人幼時命名，成年男子20歲（弱冠）女子15歲（及笄）取字，字和名有意義上的聯(lián)系。取字是為了便于他人稱謂，而對平輩或尊輩是處于禮貌和尊敬。如稱屈平為屈原，稱李白為李太白等等?？煞Q籍貫：如孟襄陽、柳河東、王臨川等。有時幾種稱謂混合起來稱呼，如廬陵蕭君圭君玉，“廬陵”是籍貫，“蕭君圭”是姓名，“君玉”是字。三、句子翻譯1、褒禪山亦謂之華山，