高中語(yǔ)文 第三單元之《魚(yú)書(shū)》學(xué)案 粵教版必修2

1、12.魚(yú)書(shū)課前自主【走進(jìn)作者】柯靈：原名高季琳，筆名朱梵、宋約。浙江紹興人，現(xiàn)代作家。曾任文匯報(bào)副社長(zhǎng)兼副總編。著有望春草暖流柯靈散文選等。 柯靈先生善于捕捉散文的靈感、錘煉語(yǔ)言，因此其文章，美如畫(huà)，意似詩(shī)，文白兼及，古雅流暢，獨(dú)具一格?！咀R(shí)記積累】注音 更（ ）易 無(wú)垢（ ） 咫（ ）尺 漂泊（ ） 融洽無(wú)間（ ） 雋（ ）品 惡札（ ） 信箋（ ） 翹（ ）首云天 一枝之棲（ ）分道揚(yáng)鑣（ ） 懶散因循（ ）【背景介紹】1.何為魚(yú)書(shū)？ 古代人將機(jī)密信件或情報(bào)用油紙封好塞入魚(yú)腹中加以偽裝后秘密傳遞。后經(jīng)歷代演繹，信使將密件塞入木制魚(yú)狀桶內(nèi)，故稱(chēng)魚(yú)書(shū)桶。相當(dāng)于今天的信封。 魚(yú)書(shū)就是信件。 2.

2、書(shū)信名稱(chēng)種種 在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中，由于書(shū)與材料演變等原因，書(shū)信又有許多別名、美稱(chēng)，下面略舉數(shù)端。 簡(jiǎn)、柬、札、帖 古時(shí)書(shū)簡(jiǎn)并稱(chēng)，書(shū)籍之類(lèi)可以稱(chēng)為簡(jiǎn)，書(shū)信之類(lèi)也可稱(chēng)為簡(jiǎn)。書(shū)、簡(jiǎn)小有不同，書(shū)長(zhǎng)短并宜，簡(jiǎn)則零篇寸擂為多。魏晉以后，“簡(jiǎn)”也寫(xiě)作“柬”。今仍不乏使用。札，是古代書(shū)寫(xiě)用的小木簡(jiǎn)，后用作書(shū)信別稱(chēng)。古代寫(xiě)在帛上的信則稱(chēng)帖，如著名書(shū)法家鐘繇、王羲之、王獻(xiàn)之的一些雜帖，就是文字簡(jiǎn)短、情意雋永的書(shū)信作品。 箋、素、翰 箋是小幅而華貴的紙張，素是白色生絹，古人多有在箋、素上寫(xiě)書(shū)信的；翰是鳥(niǎo)羽，古以羽毛為筆。所以，箋、素、翰常被借指為書(shū)信。后來(lái)書(shū)寫(xiě)材料有了發(fā)展變化，人們?nèi)韵矚g用雅箋、素書(shū)、華翰等詞，作為

3、書(shū)信的美稱(chēng)。【課文解讀】魚(yú)書(shū)從日常生活中親人朋友間的書(shū)信往返入手，談書(shū)信往返對(duì)于人類(lèi)社會(huì)交際和情感交流的重要性。作者從現(xiàn)代城市環(huán)境對(duì)人的生活習(xí)慣的改變談起，由自己近期的疏于寫(xiě)信，朋友來(lái)信的稀少，想到友誼的重要：“古往今來(lái)，多少扣人心弦的故事，都建立在無(wú)垢的友誼之上”，偉大的人格，崇高的友情，是人生中“一盞明燈”。進(jìn)而說(shuō)到書(shū)信的往返正是友誼的一種證明。接著作者從寫(xiě)信和讀信兩個(gè)方面，寫(xiě)出書(shū)信往返對(duì)于滋潤(rùn)感情的特殊效果：“給遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)的友人寫(xiě)信，神弛心往，仿佛剪燭西窗，促膝長(zhǎng)談，心情暢適，近乎薄醉。故人久闊，忽然尺素飛來(lái)，那種乍來(lái)的喜慰，溫暖的感覺(jué)，也很難找到近似的境界相比擬。”作者以生花妙筆，寫(xiě)出了

4、書(shū)信給人們帶來(lái)的樂(lè)趣。不僅如此，作者還就書(shū)信與人的一生的關(guān)系給予進(jìn)一步的揭示。書(shū)信不僅可以表達(dá)感情，而且書(shū)信里還“保存了一些生命的痕跡”，“值得吟味的人生小景”。于此筆鋒一轉(zhuǎn)，作者通過(guò)自己在現(xiàn)實(shí)生活中與書(shū)信有關(guān)的三件事，寫(xiě)出了人間情誼交往的酸甜苦辣既有與善良敦厚友人的分道揚(yáng)鑣，也有浪跡天涯的朋友間的奇異緣遇，更有遭匿名信暗算的痛苦經(jīng)歷。正是這些不同的經(jīng)歷，使作者看清了人世間的美丑善惡，懂得何謂美好，何謂邪惡。魚(yú)書(shū)通過(guò)描述現(xiàn)代社會(huì)書(shū)信往返的各種現(xiàn)象，表達(dá)了作者對(duì)于人間真情的探尋，對(duì)崇高友誼的向往，對(duì)以書(shū)信賣(mài)友求榮的社會(huì)病態(tài)的批判，對(duì)現(xiàn)代人不屑于寫(xiě)信的心理行為的惋惜及抱憾。讀魚(yú)書(shū)，古雅之風(fēng)撲面而來(lái)

5、。作者在流暢的現(xiàn)代漢語(yǔ)的行文中自如地穿插著文言詞匯，不僅使所要表達(dá)的意思言簡(jiǎn)意賅，而且產(chǎn)生一種文雅、含蓄的修辭效果。比如作者恰到好處地用了“暌違”“魚(yú)書(shū)”、“參商”、“尺素”、“雁足”諸詞，這些詞語(yǔ)古樸典雅，典故疊現(xiàn)，含義豐富而又意思明白淺顯，一點(diǎn)也不晦澀、深?yuàn)W，反而增強(qiáng)了表情達(dá)意的力度和深度。此外，魚(yú)書(shū)的作者還善于用四字句，像“剪燭西窗，促膝長(zhǎng)談，心情暢適，近乎薄醉”，“投書(shū)告密，賣(mài)友求榮，賣(mài)身投靠，搖尾乞憐”之類(lèi)，也用得自然、簡(jiǎn)潔、流暢，讀來(lái)朗朗上口。【課文初探】1為什么用“魚(yú)書(shū)”作標(biāo)題，有什么好處？2“從不謁人談過(guò)客，慣遲作答愛(ài)書(shū)來(lái)”是什么意思？3作者為什么要寫(xiě)匿名信這件事？4概括文章的

6、主旨。 拓展提升【基礎(chǔ)知識(shí)】1下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)的字，每對(duì)的讀音都不相同的一項(xiàng)是（ ）A婦孺懦弱 料峭刀鞘 打折折本B驚蟄真摯 喟嘆稱(chēng)謂 著陸著急C蝸牛女?huà)z 灼熱斟酌 風(fēng)靡奢靡D簇?fù)砑?倚靠綺麗 纖細(xì)纖維2下列加點(diǎn)詞語(yǔ)使用正確的一項(xiàng)是（ ）A在漢代文學(xué)中,借屈原之名表達(dá)自己情感的作家為數(shù)不少,提及屈原這位令人充滿同情的詩(shī)人,往往使作家在身處坎坷之時(shí)頓將失意、挫折、憂愁、幽思都渙然冰釋了。B我的家鄉(xiāng)是朔風(fēng)勁吹，紅日高懸的地方，是城頭旌旗獵獵，大道甚囂塵上的地方；是慷慨悲歌，壯士遠(yuǎn)行，哥哥走西口，好漢上梁山的地方。 C張家界的神仙池滿布箭竹，景觀兼有九寨溝和黃龍寺的特點(diǎn)，其中的金銀灘更是奇特有趣。全

7、灘一半呈金黃色，一半呈乳白色，平分秋色，互不相干。D我國(guó)不少理工科院校把大學(xué)語(yǔ)文排斥在必修課之外，而近年來(lái)，外國(guó)留學(xué)生報(bào)考HSK（中國(guó)漢語(yǔ)水平考試）的人數(shù)大幅度上升，真可謂“外來(lái)的和尚好念經(jīng)”。3下列句子中，沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是（ ）A藝術(shù)家能把自己心靈的創(chuàng)傷和對(duì)社會(huì)現(xiàn)狀的痛苦感受，毫無(wú)顧忌地傾瀉出來(lái),靠的是以藝術(shù)來(lái)直接表達(dá)的。B如果說(shuō)奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式上，擊缶倒計(jì)時(shí)的獨(dú)特創(chuàng)意給了世人一個(gè)驚喜，那么閉幕式上，采用煙花技術(shù)在天空“畫(huà)”倒計(jì)時(shí)數(shù)字，則讓人們嘆為觀止。C孩子們對(duì) “動(dòng)漫”的情有獨(dú)鐘，推動(dòng)著“動(dòng)漫”產(chǎn)業(yè)朝著高質(zhì)量、高速度、高贏利發(fā)展，嗅覺(jué)靈敏的商家對(duì)此更是推波助瀾。D以生漆為底層的彩繪陶質(zhì)文物保

8、護(hù)是一個(gè)世界難題，沒(méi)有任何的經(jīng)驗(yàn)和技術(shù)可以借鑒，秦俑如何將艷麗的彩繪保留下來(lái)成為當(dāng)務(wù)之急。4.依次填入下列各句橫線處的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是 （ ） 有人說(shuō)日本汽車(chē)比德國(guó)汽車(chē)更舒適，也有人說(shuō)德國(guó)汽車(chē)比日本汽車(chē)更穩(wěn)重，但這 只是個(gè)人不同感受，購(gòu)車(chē)人還是要親自駕駛一下才能作出判斷。 世界上生產(chǎn)維生素C最先進(jìn)的兩步酵法技術(shù)是由我國(guó)發(fā)明的，由于制藥成本大大降低，迫使兩個(gè)國(guó)際藥業(yè)巨頭“輝堵”和“羅氏”也不得不 這一技術(shù)。 如果看了時(shí)下一些渲染情愛(ài)或暴力的小說(shuō)、電影以后，就盲目地去摹仿作品中某些人物的偏激行為，只能說(shuō)明這些讀者沒(méi)有足夠的 能力。A、畢竟 沿用 鑒賞 B、畢竟 采用 鑒別C、究竟 沿用 鑒別

9、D、究竟 采用 鑒賞【詩(shī)歌鑒賞】閱讀下面一首唐詩(shī)，完成后面問(wèn)題。與夏十二登岳陽(yáng)樓 李 白樓觀岳陽(yáng)盡，川迥洞庭開(kāi)。雁引愁心去，山銜好月來(lái)。云間連下榻，天上接行杯。醉后涼風(fēng)起，吹人舞袖回?！咀ⅰ壳?，李白流放途中遇赦，回舟江陵，南游岳陽(yáng)時(shí)作此詩(shī)。 1“雁引愁心去”一句，有的版本寫(xiě)作“雁別秋江去”。人們普遍認(rèn)為“雁引愁心去”要比“雁別秋江去”更好。請(qǐng)你把兩句作以比較，說(shuō)說(shuō)前句好在哪里？ 2詩(shī)歌的表現(xiàn)手法，談?wù)勗?shī)人表達(dá)了怎樣的情感？【閱讀提升】閱讀下文，回答1 4題。生活的詩(shī)意 西川   這不僅是一個(gè)詩(shī)人的問(wèn)題，也是一個(gè)讀者的問(wèn)題，即在一個(gè)價(jià)值混亂、物欲橫流的時(shí)代，有什么詩(shī)意可

10、言?我想，在此疑問(wèn)中所包含的潛臺(tái)詞是，詩(shī)意是優(yōu)美的。戴望舒的雨巷，徐志摩的再別康橋可能正符合人們對(duì)于詩(shī)意的認(rèn)識(shí)：語(yǔ)言流暢，意味雋永，有淡淡的哀愁中國(guó)讀者的閱讀能力也就到這個(gè)水平，他們向詩(shī)歌要求自我原諒、自我撒嬌、正面的道德價(jià)值、小布爾喬亞情調(diào)。   為了反對(duì)這樣一種淺薄、庸俗的時(shí)代趣味，中國(guó)的青年詩(shī)人們努力拓展詩(shī)歌的寫(xiě)作題材，強(qiáng)化寫(xiě)作力度。但或許是由于閱讀的原因，或許是由于創(chuàng)造力不足，或許是由于思維的群體慣性，時(shí)至今日，中國(guó)的詩(shī)歌形成了一種新的陳詞濫調(diào)：要么描述石頭、馬車(chē)、麥子、小河，要么描述城堡、宮殿、海浪、玫瑰，貧血的人在大談刀鋒和血，對(duì)上帝一無(wú)所知的人在呼喚上帝。他們

11、說(shuō)他們已經(jīng)“抵達(dá)”抵達(dá)了哪兒?他們反復(fù)引用里爾克的“挺住意味著一切”他們?yōu)槭裁匆ψ?鄉(xiāng)村、自然、往昔、異國(guó)、宗教，確有詩(shī)意，但那是別人的詩(shī)意。   時(shí)間和空間上的距離在文學(xué)寫(xiě)作中扮演著陌生的角色，但當(dāng)代中國(guó)詩(shī)人退到遠(yuǎn)方和過(guò)去，并非真能從遠(yuǎn)方和過(guò)去發(fā)現(xiàn)詩(shī)意，而是發(fā)現(xiàn)了那些描述遠(yuǎn)方和過(guò)去的詞匯。那些詞匯由于被其他詩(shī)人反復(fù)使用過(guò)，因而呈現(xiàn)出一定色澤，其自身就包含著文化和美學(xué)的積淀；它們被那些懶惰的、缺乏創(chuàng)造力的家伙們順手拈來(lái)，用進(jìn)自己的詩(shī)歌，而這樣的詩(shī)歌既不提示生活，也不回應(yīng)歷史，因而完全喪失了活力。我并不是說(shuō)只有今天的詩(shī)人們才如此省力地寫(xiě)下他們的作品，釋皎然在評(píng)價(jià)大歷年間詩(shī)人

12、們的作品時(shí)就曾指出：“大歷中詞人竊占青山、白云、春風(fēng)、芳草等以為己有，吾知詩(shī)道初喪，正在于此?！?#160;  所謂詩(shī)意，當(dāng)不僅在于使用優(yōu)美的詞匯，表達(dá)理想景觀。司空?qǐng)D二十四詩(shī)品，品品皆出詩(shī)意。王維的禪味是詩(shī)意，李白的幻想是詩(shī)意，杜甫對(duì)于事物的準(zhǔn)確描述是詩(shī)意，白居易的自相矛盾是詩(shī)意，李賀的生澀別扭也是詩(shī)意總之，詩(shī)意是一種使我們超越事物一般狀態(tài)的感覺(jué)；因?yàn)橛辛嗽?shī)意，我們麻木、散漫、暗淡無(wú)光的生命獲得再生之力。   詩(shī)歌的詩(shī)意來(lái)自我們對(duì)于世界、生活的看法，來(lái)自我們對(duì)于詩(shī)意的發(fā)現(xiàn)。詩(shī)人發(fā)現(xiàn)事物詩(shī)意的一剎那，也就是海德格爾所說(shuō)人與世界相遇的一剎那，而在相遇的一剎那，心靈感

13、應(yīng)降臨的一剎那，人和世界都會(huì)有所改變，生活因此變得迷人，有光彩，神秘，不可思議。陳子昂發(fā)現(xiàn)了“赤丸殺公使，白刃報(bào)私仇”(感遇其三十四)的詩(shī)意，阿波里奈爾發(fā)現(xiàn)了一個(gè)走在霧中的羅圈腿農(nóng)夫的詩(shī)意(秋天)。許多人漠視生活中的詩(shī)意是因?yàn)樗麄儧](méi)有勇氣切入生活，觸及事物。對(duì)他們來(lái)說(shuō)，生活不是此時(shí)此刻的存在，而是遠(yuǎn)方、億萬(wàn)年時(shí)光。他們以為只有物理時(shí)空能夠給他們距離和詞匯，實(shí)際上，他們完全不了解他們的心靈。他們應(yīng)該對(duì)著鏡子入神地自我觀望三分鐘，他們會(huì)發(fā)現(xiàn)鏡子里的人他們從未見(jiàn)過(guò)。他們誤解了詩(shī)歌寫(xiě)作，誤解了馬拉美所說(shuō)“語(yǔ)言之花”的意思。馬拉美所說(shuō)的“語(yǔ)言之花”是第二位的，一個(gè)詩(shī)人必須首先讓他的詩(shī)歌語(yǔ)言觸及那真實(shí)的花

14、朵，然后再把它處理成語(yǔ)言之花。詩(shī)歌中的真實(shí)事物是第一位的。事實(shí)上，任何事物都充滿了詩(shī)意，無(wú)論它們是美的還是丑的，善的還是惡的，明亮的還是昏暗的，只要你發(fā)現(xiàn)，只要你抓住，任何事物一經(jīng)你說(shuō)出，都會(huì)詩(shī)意盎然。   (選自關(guān)于詩(shī)學(xué)中的九個(gè)問(wèn)題)1從第段看，人們認(rèn)為“詩(shī)意”是什么意思？聯(lián)系全文看，作者認(rèn)為的“詩(shī)意”又是什么意思？2中國(guó)當(dāng)代詩(shī)人尋求詩(shī)意的現(xiàn)狀是什么？請(qǐng)結(jié)合兩段做簡(jiǎn)要概括。作者認(rèn)為當(dāng)代詩(shī)人應(yīng)該怎樣去發(fā)現(xiàn)生活中的詩(shī)意？ 3文中畫(huà)線的“他們應(yīng)該對(duì)著鏡子入神地自我觀望三分鐘，他們會(huì)發(fā)現(xiàn)鏡子里的人他們從未見(jiàn)過(guò)”一句，其含義是什么？4下列說(shuō)法，不符合原文意思的兩項(xiàng)是A作者認(rèn)為中國(guó)讀

15、者讀戴望舒的雨巷和徐志摩的再別康橋已經(jīng)沒(méi)有詩(shī)意。B作者批評(píng)了當(dāng)今中國(guó)的青年詩(shī)人在詩(shī)歌寫(xiě)作方面的錯(cuò)誤傾向。C當(dāng)代詩(shī)人在尋求詩(shī)意時(shí)表現(xiàn)出一種淺薄和庸俗的趣味。D詩(shī)歌創(chuàng)作中真實(shí)事物是第一位的，馬拉美所說(shuō)的“語(yǔ)言之花”是第二位的。E無(wú)論禪味或是幻想，無(wú)論美丑或是善惡，任何事物都會(huì)詩(shī)意盎然。F“遠(yuǎn)方”和“過(guò)去”的確有詩(shī)意，但那是別人的生活，是別人的詩(shī)意?！菊Z(yǔ)言表達(dá)】1根據(jù)文意，對(duì)“山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈”這句話反其意而用之，寫(xiě)一句話填在橫線處。 個(gè)企業(yè)，如果有了一兩件拳頭產(chǎn)品，積累了一定的經(jīng)驗(yàn)，就自滿自足，就不思進(jìn)取，它就很難在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中立住腳。不要認(rèn)為“山不在高，有仙則名；水不在

16、深，有龍則靈”，我們所追求的是一種“_，_”的精神，只有這樣才能跟上時(shí)代的步伐。2說(shuō)話時(shí)的語(yǔ)氣和停頓不同，會(huì)引起意義上的差別。這種差別往往通過(guò)標(biāo)點(diǎn)符號(hào)表示出來(lái)。請(qǐng)給下面這句話加上標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，使之成為意義不同的兩句話。 我 反 對(duì) 他 也 反 對(duì) 你 怎 么 樣 我 反 對(duì) 他 也 反 對(duì) 你 怎 么 樣 3用一句話概括下面這則消息的主要內(nèi)容。（不超過(guò)18個(gè)字） 中國(guó)人民大學(xué)的一位教授指出：在中國(guó)，最維護(hù)職工權(quán)利的組織莫過(guò)于工會(huì)；然而在許多民營(yíng)和外資企業(yè)，普遍沒(méi)有工會(huì)組織；即使有，也是由資方掌握，發(fā)揮不了維護(hù)職工權(quán)益的作用。 據(jù)調(diào)查統(tǒng)計(jì)，中國(guó)目前有一億多民工游離于工會(huì)之外，其中絕大多數(shù)是在非國(guó)有企

17、業(yè)的民工；他們沒(méi)有加入工會(huì)組織，也沒(méi)有規(guī)范的行業(yè)組織，權(quán)益無(wú)法得到維護(hù)。雖然許多民工認(rèn)為協(xié)商是解決問(wèn)題的好辦法，但他們苦于缺乏維護(hù)他們權(quán)益的工會(huì)組織以及專(zhuān)業(yè)的法律顧問(wèn)。由于法律程序時(shí)間過(guò)長(zhǎng)等原因，民工通常不會(huì)求助于勞動(dòng)監(jiān)察機(jī)構(gòu)；這時(shí)如果有工會(huì)組織提供義務(wù)法律咨詢(xún)，或指導(dǎo)他們與業(yè)主談判協(xié)商，民工的權(quán)益就能夠得到維護(hù)。 答：12魚(yú)書(shū)【識(shí)記積累】更（gng）易 無(wú)垢（gòu） 咫（zh）尺 漂泊（bó） 融洽無(wú)間（jiàn） 雋（juàn）品 惡札（zhá） 信箋（jin） 翹（qiáo）首云天 一枝之棲（q）分道揚(yáng)鑣（bio） 懶散因循（

18、xún）【課文初探】1、用魚(yú)書(shū)為標(biāo)題富有神秘色彩，引起人們 閱讀的興趣。 以魚(yú)書(shū)為題新穎、別致、含蓄。 具有古樸、文雅的氣息，是作者運(yùn)用語(yǔ)言的特色。 2、謁，拜訪、拜見(jiàn)。指人們自己很少主動(dòng)去登門(mén)造訪友人，卻渴求著友人經(jīng)常來(lái)作客和自己一敘舊情，收到朋友的書(shū)信總是因繁忙瑣事而延遲回信，但卻一樣的期盼著經(jīng)常收到朋友的來(lái)信。表達(dá)人們渴望得到別人的關(guān)注，卻又不肯付出的微妙心態(tài)。3、這中社會(huì)的病態(tài)和變質(zhì)的感情也憑借了雁足魚(yú)書(shū)，簡(jiǎn)直是對(duì)魚(yú)書(shū)的一種糟蹋，表達(dá)作者對(duì)社會(huì)丑態(tài)的憤慨。4、魚(yú)書(shū)以“魚(yú)書(shū)”為話題記敘了寫(xiě)信的重要作用，描述了現(xiàn)代社會(huì)書(shū)信往返的各種現(xiàn)象，并回憶了自己人生中與書(shū)信有關(guān)的三件小事。表

19、達(dá)了作者對(duì)信的特殊情感及對(duì)現(xiàn)代人不屑寫(xiě)信這一行為的惋惜，也抒發(fā)了他渴求朋友來(lái)信的心情?！净A(chǔ)知識(shí)】1B ( A項(xiàng)分別是rú/nuò，qiào/qiào，zhé/shé；B項(xiàng)分別是zhé/zhì，kuì/wèi，zhuó/zháo；C項(xiàng)分別是w/w，zhuó/zhuó，m/mí；D項(xiàng)分別是cù/zú，y/q，xin/xin)2C（渙然冰釋?zhuān)罕扔饕蓱]、誤會(huì)很快消除。甚囂塵上：形容對(duì)傳聞之事議論紛紛，現(xiàn)多指某種言論十分囂張，含貶義。

20、平分秋色：比喻雙方各占一半。外來(lái)的和尚好念經(jīng)，指不信任身邊的、熟悉的人的話，盲目地信奉外人的話。）3B（A項(xiàng)句式雜糅，“靠的是以藝術(shù)來(lái)直接表達(dá)的”可以改為“靠的是藝術(shù)”或者“是以藝術(shù)來(lái)直接表達(dá)的”。C項(xiàng)缺中心詞，“高質(zhì)量、高速度、高贏利”后應(yīng)加“方向”一詞。D項(xiàng)“秦俑成為當(dāng)務(wù)之急”主謂搭配不當(dāng)，應(yīng)是“艷麗的秦俑彩繪如何保留下來(lái)成為當(dāng)務(wù)之急”。）4B 畢竟表示追根究底得的結(jié)論；究竟表示結(jié)果，原委。這里“畢竟”有分清主次的意思，故選用“畢竟”。采用認(rèn)為合適而使用，沿用繼續(xù)使用（過(guò)去的方法、制度、法令等）；故這里用“采用”。鑒別辨別（真假好壞）；鑒賞鑒定和欣賞（藝術(shù)品、文物等），故應(yīng)采用“鑒別”?！?/p>

21、詩(shī)歌鑒賞】1、引愁心去，山銜好月來(lái)?！薄耙庇小皫ё摺钡囊馑迹f(shuō)大雁有意為詩(shī)人帶走愁心，君山有情為詩(shī)人銜來(lái)好月，愁去喜來(lái)，互相映襯，情趣盎然?！把銊e秋江去”只是寫(xiě)雁兒冷漠地離別秋江飛去，缺乏感情色彩，形象也不夠生動(dòng)活潑。2、首詩(shī)運(yùn)用對(duì)偶、夸張和襯托等手法，寫(xiě)出岳陽(yáng)樓的宏偉，表達(dá)了詩(shī)人歡樂(lè)和喜悅的心情。【閱讀提升】1、從第段看，人們認(rèn)為“詩(shī)意”是：語(yǔ)言流暢，意味雋永，有淡淡的哀愁。聯(lián)系全文看，作者認(rèn)為的“詩(shī)意”是：一種使我們超越事物一般狀態(tài)的感覺(jué)，使暗淡無(wú)光的生命獲得再生之力。2、中國(guó)當(dāng)代詩(shī)人尋求詩(shī)意的現(xiàn)狀是：形成一種陳詞濫調(diào)，只是發(fā)現(xiàn)了那些描述遠(yuǎn)方和過(guò)去的詞匯。有勇氣切入生活，觸及真實(shí)事物，產(chǎn)

22、生心靈感應(yīng)。3、這是一句形象化的說(shuō)法，形象地表明了作者的觀點(diǎn)。作者在這一節(jié)的觀點(diǎn)是“詩(shī)歌的詩(shī)意來(lái)自我們對(duì)于世界、生活的看法，來(lái)自我們對(duì)于詩(shī)意的發(fā)現(xiàn)”。在這一句前，說(shuō)“許多人漠視生活中的詩(shī)意實(shí)際上，他們完全不了解他們的心靈”。由此可見(jiàn)，作者認(rèn)為：詩(shī)人應(yīng)該先了解自己的心靈。答案：詩(shī)人應(yīng)該先了解自己的心靈。4、A、E。（A項(xiàng)考查作者的觀點(diǎn)態(tài)度。作者在第段中的觀點(diǎn)是：戴望舒的雨巷，徐志摩的再別康橋可能正符合人們對(duì)于詩(shī)意的認(rèn)識(shí)。不是說(shuō)“沒(méi)有詩(shī)意”。E項(xiàng)考查對(duì)段落內(nèi)容要點(diǎn)的概括理解。文章最后一句說(shuō)：“事實(shí)上，任何事物都充滿了詩(shī)意，無(wú)論它們是美的還是丑的，善的還是惡的，明亮的還是昏暗的，只要你發(fā)現(xiàn)，只要你抓住，任何事物一經(jīng)你說(shuō)出，都會(huì)詩(shī)意盎然?！睂?duì)于詩(shī)歌而言，“丑”和“惡”不是不可以寫(xiě)，但要抓住它們，還要有詩(shī)意的發(fā)現(xiàn)，并表達(dá)自己對(duì)生活、世界的看法，這樣才會(huì)詩(shī)意盎然。）【語(yǔ)言表達(dá)】1、有仙之山仍需高，有龍之水仍需深。2、 我 反 對(duì) 他， 也 反 對(duì) 你 ，怎 么 樣 ？ 我 反 對(duì) ，他 也 反 對(duì) ，你 怎 么 樣