2018-2019年人教版高中語(yǔ)文必修4《拿來(lái)主義》第一課時(shí)學(xué)案

1、拿來(lái)主義第一課時(shí)【學(xué)習(xí)目標(biāo)】1理清作者思路。2學(xué)習(xí)本文運(yùn)用比喻論證等方法把深?yuàn)W抽象的道理講得深入淺出、形象生動(dòng)的論證藝術(shù)。【重點(diǎn)難點(diǎn)】學(xué)習(xí)本文運(yùn)用比喻論證等方法把深?yuàn)W抽象的道理講得深入淺出、形象生動(dòng)的論證藝術(shù)?！菊n前預(yù)習(xí)】1. 下列詞語(yǔ)中注音和字形完全正確的一項(xiàng)是（）A. 殘羹冷灸（）冠冕（）腦髓（）吝嗇（ì）B. 禮上往來(lái)（à） 自栩（）蹩進(jìn)（ bé） 魚(yú)翅（ì）C. 發(fā)揚(yáng)國(guó)光（á）國(guó)粹（ì）玄虛（á）磕頭（）D. 佳節(jié)大典（）孱頭（à）摩登（ó）針灸（）2. 依次填入下列各句橫線處的詞語(yǔ)，恰當(dāng)?shù)囊唤M是

2、（）懲治腐敗，打擊貪贓枉法，_貪污分子是當(dāng)前政法工作的首要任務(wù)。今天是校慶的日子，多年不見(jiàn)的老同學(xué)又_在一起。年輕的父母?jìng)儾灰獙?duì)自己孩子一味_ _，這樣對(duì)孩子的健康成長(zhǎng)很不利。上周，學(xué)校的校務(wù)委員會(huì)對(duì)這個(gè)問(wèn)題作了最終的_。A. 揭發(fā)匯聚溺愛(ài)裁決B.揭露會(huì)聚寵愛(ài)裁定C. 揭發(fā)會(huì)聚溺愛(ài)裁決D.揭露匯聚寵愛(ài)裁定3. 每日成語(yǔ)禮尚往來(lái)：尚，注重。指禮節(jié)上應(yīng)該有來(lái)有往?，F(xiàn)也指以同樣的態(tài)度或做法回答對(duì)方。殘羹冷炙：指吃剩的飯菜。也比喻別人施舍的東西。冠冕堂皇：冠冕，古代帝王、官吏的帽子；堂皇，很有氣派的樣子。形容外表莊嚴(yán)或正大的樣子。勃然大怒：勃然，突然。突然變臉大發(fā)脾氣。4. 文學(xué)常識(shí)：魯迅 1881

3、1936，中國(guó)文學(xué)家、思想家和革命家。原名周樹(shù)人，字豫才，浙江紹興人。1918年 5 月，首次用“魯迅”的筆名，發(fā)表中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇白話小說(shuō)狂人日記，奠定了新文學(xué)運(yùn)動(dòng)的基石。五四運(yùn)動(dòng)前后，參加新青年雜志工作，成為“五四”新文化運(yùn)動(dòng)的主將。1918 年到 1926 年間，陸續(xù)創(chuàng)作出版了小說(shuō)集吶喊、彷徨、論文集墳、散文詩(shī)集野草 、散文集朝花夕拾 、雜文集熱風(fēng)、華蓋集、華蓋集續(xù)編等專集。其中，1921 年 12 月發(fā)表的中篇小說(shuō)阿Q正傳，是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上的不朽杰作。小說(shuō)祝福阿 Q正傳藥等先后被改編成電影?！締?wèn)題探究】1誦讀課文，把握文意。2整體把握，理清思路。問(wèn)題一：作者要論說(shuō)的是“拿來(lái)主義

4、”，為什么課文前半部分寫(xiě)“閉關(guān)主義”和“送去主義”？問(wèn)題二：理出本文的寫(xiě)作思路和課文結(jié)構(gòu)層次。問(wèn)題三：作者列舉了哪些事例來(lái)揭露國(guó)民黨政府實(shí)行“送去主義”的媚外丑態(tài)的？一味奉行“送去主義”會(huì)產(chǎn)生什么嚴(yán)重后果及危害？問(wèn)題四：第8段批判了對(duì)待文化遺產(chǎn)的哪幾種錯(cuò)誤態(tài)度？第9段闡述了“拿來(lái)主義”者應(yīng)采取怎樣的態(tài)度和方法？運(yùn)用比喻論證說(shuō)明有什么作用？【課時(shí)測(cè)評(píng)】閱讀下面的文段，完成1-4 題這種獎(jiǎng)賞，不要誤解為“拋來(lái)”的東西，這是“拋給”的，說(shuō)得冠冕些，可以稱之為“送來(lái)” ，我在這里不想舉出實(shí)例。我在這里也并不想對(duì)于“送去”再說(shuō)什么，否則太不“摩登”了。我只想鼓吹我們?cè)倭邌菀稽c(diǎn)， “送去”之外，還得“拿來(lái)

5、” ，是為“拿來(lái)主義” 。但我們被“送來(lái)”的東西嚇怕了。先有英國(guó)的鴉片，德國(guó)的廢槍炮，后來(lái)法國(guó)的香粉，美國(guó)的電影，日本的印著“完全國(guó)貨” 的各種小東西。 于是連清醒的青年們， 也對(duì)于洋貨發(fā)生了恐怖。 其實(shí)，這正是因?yàn)槟鞘?“送來(lái)”的，而不是“拿來(lái)”的緣故。所以我們要運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿！譬如罷，我們之中的一個(gè)窮青年，因?yàn)樽嫔系年幑?，（姑且讓我們這么說(shuō)說(shuō)罷），得了一所大宅子，且不問(wèn)他是騙來(lái)的，搶來(lái)的，或合法繼承的，或是做了女婿換來(lái)的。那么，怎么辦呢？我想，首先是j 不管三七二十一，“拿來(lái)”！但是，如果反對(duì)這宅子的舊主人，怕給他的東西染污了，徘徊不敢走進(jìn)門(mén)，是孱頭；勃然大怒，放一把火燒光，

6、算是保存自己的清白，則是昏蛋。不過(guò)因?yàn)樵橇w慕這宅子的舊主人的，而這回接受一切，欣欣然的蹩進(jìn)臥室，大吸剩下的鴉片，那當(dāng)然更是廢物?！澳脕?lái)主義”者是全不這樣的。他占有，挑選?？匆?jiàn)魚(yú)翅，并不就拋在路上以顯其“平民化”，只要有養(yǎng)料，也和朋友們像蘿卜白菜一樣的吃掉，只不用它來(lái)宴大賓；看見(jiàn)鴉片，也不當(dāng)眾摔在毛廁里，以見(jiàn)其徹底革命，只送到藥房里去，以供治病之用，卻不弄“出售存膏，售完即止”的玄虛。只有煙槍和煙燈，雖然形式和印度，波斯，阿剌伯的煙具都不同，確可以算是一種“國(guó)粹”，倘使背著周游世界，一定會(huì)有人看，但我想，除了送一點(diǎn)進(jìn)博物館之外，其余的是大可以毀掉的了。還有一群姨太太，也大以請(qǐng)她們各自走散為是，

7、要不然，“拿來(lái)主義”怕未免有些危機(jī)。1“我在這時(shí)也并不想 , ，是為拿來(lái)主義”一句在結(jié)構(gòu)上的作用是什么？2選文第 1 段中“拋來(lái)”與“拋給”在實(shí)質(zhì)上有什么主要區(qū)別？3選文第 4 段、第 5 段使用比喻論證的手法，寫(xiě)出下列喻體的本體。（ 1）大宅子（ 2）孱頭（ 3）魚(yú)翅（ 4）鴉片4對(duì)待包括外國(guó)文化在內(nèi)的古代文化遺產(chǎn)，應(yīng)有的態(tài)度是“占有，挑選”，文中“挑選”是如何體現(xiàn)的？【延伸閱讀】阿 Q正傳緣何被踢出課本？某地的高中語(yǔ)文教材把魯迅先生阿Q正傳“踢”出了課本，取而代之的是金庸先生的雪山飛狐。此外，當(dāng)代作家余華的小說(shuō)許三觀賣血記替掉陳煥生進(jìn)城，海子詩(shī)歌面朝大海，春暖花開(kāi)則替掉孔雀東南飛 ,以一個(gè)

8、讀者的角度，尤其是以一個(gè)中學(xué)生讀者的角度，也許有的人不喜歡讀阿Q正傳。說(shuō)實(shí)話，阿Q 正傳確實(shí)太沉重了些，主題非常深刻，深刻得令人倍感壓抑。再說(shuō)句實(shí)話，有多少十六七歲的中學(xué)生能夠真正讀懂阿 Q 正傳，能夠深刻體悟魯迅先生著力批判的“國(guó)民性”問(wèn)題？更何況，這種對(duì)人性的批判幾乎是“打”在我們每個(gè)人的身上。不妨再接著說(shuō)句實(shí)話，在這個(gè)“娛樂(lè)至上”的時(shí)代，閱讀阿Q正傳是否已經(jīng)成為一件令人痛感十足的事情？幾年前看過(guò)一套叢書(shū)，是復(fù)旦大學(xué)一位博士生導(dǎo)師編著的。在此書(shū)的前言中，這位博導(dǎo)坦言：自己上大學(xué)的時(shí)候整整看了兩遍魯迅全集，結(jié)果基本上沒(méi)看懂。總結(jié)一個(gè)結(jié)論，沒(méi)有深厚的社會(huì)實(shí)踐和學(xué)術(shù)積淀，基本上是看不懂魯迅的。其

9、實(shí)，連魯迅先生自己也說(shuō)，一個(gè)人沒(méi)有30 歲以上的年齡，是很難看懂自己的作品的。由此看來(lái)，別說(shuō)中學(xué)生看不懂，比看不懂危害更大的是由于看不懂而導(dǎo)致的厭煩心態(tài)。這恐怕不是教育的本來(lái)目標(biāo)?？床欢牧硪粋€(gè)原因，還在于魯迅先生的筆法。魯迅先生在許多情況下運(yùn)用了大量“春秋筆法”，行文相對(duì)晦澀。 而且當(dāng)代人的閱讀習(xí)慣已經(jīng)與過(guò)去有了很大差別，這也是魯迅作品存在不小閱讀障礙的主要原因。那么阿 Q正傳到底該不該剔除出語(yǔ)文課本呢？我總覺(jué)得，看得懂、看不懂是一回事兒，剔不剔除是另一回事兒。我是不大贊成剔除這種做法的。把阿Q正傳“踢”出課本，從一個(gè)側(cè)面說(shuō)明了現(xiàn)在編選教材者的一些選文思路。有的人講，這是因?yàn)榫幬瘯?huì)大多是中青

10、年專家的緣故。其實(shí)我倒不這么認(rèn)為。這種選文思路的背后，體現(xiàn)的是當(dāng)代社會(huì)一種令人不安的傾向那就是用娛樂(lè)性取代嚴(yán)肅性、用可讀性取代思想性。當(dāng)前社會(huì)上有這樣一個(gè)以輕浮替代沉重、以低俗排擠崇高的傾向。如今這種傾向也開(kāi)始影響我們的教育。這里并不是說(shuō)要我們的社會(huì)永遠(yuǎn)沉重，那當(dāng)然是不合理的，更不現(xiàn)實(shí)。但是一個(gè)不重視思想的社會(huì)，一個(gè)不保持沉重的社會(huì)，一個(gè)把輕浮當(dāng)寶貝的社會(huì)，是不會(huì)有什么大出息的。這倒是為許多歷史實(shí)踐所證明了的。其實(shí)，類似阿Q正傳、孔雀東南飛這樣的作品，完全可以保留在課本之中。在某些情況下，作品的難讀完全可以通過(guò)教師的講授這個(gè)環(huán)節(jié)加以彌補(bǔ)。一個(gè)好的教師， 一個(gè)有責(zé)任感的教師，一個(gè)敬業(yè)的教師，會(huì)通

11、過(guò)自己的能力將作品的深義傳遞給學(xué)生的。而現(xiàn)在打著所謂“不符合時(shí)代要求”、“離現(xiàn)代較遠(yuǎn)”等旗號(hào)，卻真的有些不靠譜。 陳煥生進(jìn)城對(duì)官僚主義的諷刺，對(duì)農(nóng)民地位的深刻剖析，對(duì)農(nóng)村生活的適度揭露，對(duì)城鄉(xiāng)二元對(duì)立的隱喻性批判，聯(lián)系我們生活的實(shí)際，更具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)性和針對(duì)性。這些特點(diǎn)，不知道那些編委們是否意識(shí)到？不知道教師們是否能真正把它傳授給學(xué)生們？所以，有的時(shí)候，問(wèn)題并不全出在作品身上，也有我們“自身”的不少責(zé)任。所以，有的時(shí)候，魯迅離我們并不遙遠(yuǎn)，但我們卻主動(dòng)拉開(kāi)了與魯迅的距離。拿來(lái)主義第一課時(shí)【課前預(yù)習(xí)】1. 解析： A. 殘羹冷灸：炙，吝嗇：ì； B. 禮上往來(lái)：尚，自栩：詡； D. 孱

12、頭：à。答案： C2. 解析：揭發(fā)：著重指掀開(kāi)、檢舉出來(lái)，使人明確其確實(shí)存在；揭露：范圍比揭發(fā)廣。會(huì)聚：側(cè)重指主動(dòng)的聚集；匯聚：側(cè)重被動(dòng)地匯集。溺愛(ài)；過(guò)分寵愛(ài)孩子；寵愛(ài)：喜愛(ài)。裁定：法院在案件審理過(guò)程中就某個(gè)問(wèn)題做出決定；裁決：經(jīng)過(guò)考慮，做出決定。答案： C【問(wèn)題探究】2問(wèn)題一：作者要論說(shuō)的是“拿來(lái)主義”，但它是針對(duì)歷史和現(xiàn)實(shí)存在的問(wèn)題提出來(lái)的，近代的“閉關(guān)主義”必然導(dǎo)致“現(xiàn)在”的“送去主義”?！八腿ブ髁x”是一種有往無(wú)來(lái)的賣國(guó)行徑，必然導(dǎo)致國(guó)勢(shì)日弱，被動(dòng)挨打，從長(zhǎng)遠(yuǎn)看，將造成亡國(guó)滅種。因此，采取與“送去主義”針?shù)h相對(duì)的“拿來(lái)主義”就刻不容緩。“送去主義”和“拿來(lái)主義”是一個(gè)問(wèn)題的兩個(gè)

13、方面，“破”正是為了“立” ，“破”得徹底， “立”得才牢靠。這個(gè)問(wèn)題弄明白了，作者的思路和文章的結(jié)構(gòu)層次就基本上清楚了。問(wèn)題二：全文分三個(gè)部分：第一部分（第1 4 段）：揭露批判“送去主義”的實(shí)質(zhì)及其嚴(yán)重后果。第 1、 2 段是揭露批判國(guó)民黨政府在文化上奉行“送去主義”的媚外求榮和欺世惑眾的可恥行為。第 3、4 段是揭露“送去主義”的實(shí)質(zhì)和危害。第二部分（第5 9 段）： 闡明“拿來(lái)主義”的基本觀點(diǎn)，批判在對(duì)待文化遺產(chǎn)問(wèn)題上的錯(cuò)誤傾向。第 5 段正面提出“拿來(lái)主義”的主張。第 6 段揭示“送去主義”的危害和實(shí)行“拿來(lái)主義”的必要。第 7 段揭示“拿來(lái)主義”的含義就是“運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己

14、來(lái)拿” 。第 8 段批判對(duì)待文化遺產(chǎn)的三種錯(cuò)誤態(tài)度。第 9 段從正面具體而形象地闡明“拿來(lái)主義”的原則和方法。第三部分（第10 段）：總結(jié)全文，指出實(shí)行“拿來(lái)主義”的人應(yīng)具有的膽識(shí)和品質(zhì)，以及“拿來(lái)主義”對(duì)于創(chuàng)造民族新文化的重要意義。問(wèn)題三：作者舉了三個(gè)“送”的事例：“先送”一批古董到巴黎去展覽，“不知后事如何” ， 即有去無(wú)回。這是媚外的可恥行徑；還有幾位“大師”們捧著幾張古畫(huà)和新畫(huà)，在歐洲各國(guó)一路掛過(guò)去，“捧”何其鄭重、恭敬，媚態(tài)可掬，幾張畫(huà)“一路的掛”，何其賣力，何其寒愴可笑，“發(fā)揚(yáng)國(guó)光” ，反語(yǔ)，諷刺不以為恥，反以為榮；“還要送梅蘭芳博士到蘇聯(lián)去，以催進(jìn)象征主義, 也可以算得顯出一點(diǎn)進(jìn)

15、步了”，用這種方式來(lái)顯示一點(diǎn)進(jìn)步，多么可憐，暗示“學(xué)藝”上的東西已經(jīng)相當(dāng)貧乏。作者諷刺批判的鋒芒不是對(duì)著幾位藝術(shù)家，而是指向賣國(guó)媚外的反動(dòng)當(dāng)局及其御用文人，字里行間充滿著僧惡和鄙視。作者以尼采自詡他是太陽(yáng)，光熱無(wú)窮，只是給與，不想取得作類比，“尼采究竟不是太陽(yáng)，他發(fā)了瘋”；中國(guó)不是“豐富” ，還要“大度” ，“只是送出去” ，同樣是愚蠢可笑的。說(shuō)“掘起地下的煤來(lái)，就足夠全世界幾百年之用”，“幾百年之后呢” ，我們的子孫， “當(dāng)佳節(jié)大典之際，他們拿不出東西來(lái)，只好磕頭賀喜，討一點(diǎn)殘羹冷炙做獎(jiǎng)賞” ?！翱念^”、“討”和“殘羹冷炙” 、“獎(jiǎng)賞”等詞語(yǔ)，形象、深刻地寫(xiě)出了“送”的結(jié)果是我們的子孫后代無(wú)

16、法立足于世界民族之林。問(wèn)題四：“大宅子”比喻文化遺產(chǎn)。怕；徘徊不敢走進(jìn)門(mén)（逃避主義）孱頭怒：勃然大怒，放一把火燒光（虛無(wú)主義）昏蛋。羨慕：欣欣然接受一切（投降主義）廢物。以上三種人對(duì)待文化遺產(chǎn)的態(tài)度都是錯(cuò)誤的。對(duì)待文化遺產(chǎn)的正確態(tài)度：首先是“占有”，然后是“挑選” ?！罢加小笔乔疤幔弧罢加小本蜔o(wú)從“挑選”；“挑選”是關(guān)鍵，不“挑選”，“占有”就毫無(wú)意義?！疤暨x”的具體做法：或使用，或存放，或毀滅。魚(yú)翅比喻文化遺產(chǎn)中的精華部分（使用，吃掉）。鴉片比喻有益也有害的一類事物（存放，供治病）。煙槍、煙燈比喻有害的可作反面教材的一類事物（送一點(diǎn)進(jìn)博物館，毀掉）。姨太太比喻供剝削階級(jí)欣賞享用的腐朽淫靡的東西（走散）。文中運(yùn)用“大宅子” 、“魚(yú)翅”、“鴉片”、“煙槍和煙燈”等當(dāng)時(shí)人們所熟悉的事物作比方，使如何對(duì)待文化遺產(chǎn)這個(gè)抽象問(wèn)題具體化，深?yuàn)W道理淺顯化，將怎樣 “挑選” 說(shuō)得具體形象又清楚透徹。尤其是對(duì) “孱頭”、“昏蛋”