湖北大學自然辯證法公選課期末試題及答案

1、 關于自然辯證法公選課期末復習題 甘永超老師的復習題：一、名詞解釋：觀察: 觀察是有目的、有計劃、有方向、比較持久的知覺。它是以視覺為主，融其他感覺為一體的綜合感知，是知覺的一種高級形式。觀察中包 含著積極的思維活動，因此，人們也把它稱為思維的知覺。觀察是人們認識世界、獲取知識的一個重要途徑，也是科學研究的重要方法。一切科學實驗，科學的新發(fā)現(xiàn)、新規(guī)律，都是建立在周密、精確、系統(tǒng)的觀察基礎之上的。直覺: 直覺，指直觀感覺；沒有經(jīng)過分析推理的觀點。直覺是指不以人類意志控制的特殊思維方式，它是基于人類的職業(yè)、閱歷、知識和本能存在的一種思維形式。直覺具有迅捷性、直接性、本能意識等特征。直覺作為一種心理

2、現(xiàn)象貫穿于日常常見的文字，報紙，雜志，圖像和預感（做夢）存在于日常生活，事業(yè)和科學研究領域。歸謬法: 就是先假設立對方的論點是正確的；然后再以之為前提進行合乎邏輯的引申，得出一個十分明顯而荒謬的結論，從而駁倒對方的論點。也就是，先假定被駁觀點正確，然后以之為據(jù)進行推論，得到謬論，再依據(jù)謬論的荒謬，揭示被駁觀點的荒謬。歸謬法首先假設對方的論點是正確的，然后從這一論點中加以引申、推論，從而得出極其荒謬可笑的結論來，以駁倒對方論點的一種 論證方法。二、簡答題：簡述自然辯證法的研究對象與內容體系、簡述科學抽象及其一般過程答:（1）自然辯證法的對象：自然界發(fā)展和科學技術發(fā)展的一般規(guī)律、人類認識和改造自然

3、的一般方法以及科學技術在社會發(fā)展中的作用。（2）自然辯證法的內容：l)辯證唯物主義的自然觀自然觀：是人們對自然界的總體看法。辯證唯物主義的自然觀：是馬克思主義關于自然界的本質及其發(fā)展規(guī)律的根本觀點；是對自然界的存在方式、演化發(fā)展以及人與自然的關系作唯物辨證的說明；還包括對人工自然的演化、人與人工自然關系的闡述。2）辯證唯物主義的科學技術方法論科學技術方法論:是人們對科學技術研究中所應用的各種方法的哲學概括。 辯證唯物主義的科學技術方法論：是馬克思主義關于人類認識和改造自然的一般方法的理論。它包括:對科學研究方法、工程技術方法、系統(tǒng)科學方法的哲學概括。3)辯證唯物主義的科學技術觀科學技術觀:是人

4、們對科學技術的總體看法。辯證唯物主義的科學技術觀:是馬克思主義關于科學技術的本質及其發(fā)展規(guī)律的根本觀點。包括：對科學技術的性質、結構、功能及其發(fā)展規(guī)律的鬧述。科學抽象是達到思維具體，即在思維中從整體上再現(xiàn)客體的必經(jīng)階段。任何科學認識過程，都是以獲得對客體的這種具體認識為目標的。然而這里所說的具體與感性具體不同,它表現(xiàn)為關于客體的多種規(guī)定的綜合,而這些規(guī)定都是在科學抽象中獲得，并以概念、范疇、規(guī)律等邏輯形式確定下來的。正是在這個意義上，科學抽象是科學認識過程中的必然環(huán)節(jié)，是獲得關于對象的具體知識的一種必要手段?？茖W抽象是理性思維方法的一種形式。所謂抽象就是人仍對獲得的感性材料和感性經(jīng)驗，運用理性

5、思維進行一番老粗取梢、去偽存真、由此及彼、由表及里的改造制作工夫，去掉事物非本質的、表面的、偶然的東西，抽取出事物本質的、內在的、必然的東西，揭示客觀對象的本質和規(guī)律。簡單地說，抽象就是透過現(xiàn)象抽取本質的思維過程。在科學研究中，對觀察和實驗中獲得的感性材料進行科學的抽象，是一種必不可少的研究方法。三、論述題：1、牢記科研的根本宗旨：問道宇宙，造福蒼生。真實感受一下什么是真正的科學成果，并與尤利·T·斯特拉科夫（.）在權威期刊上發(fā)表的948篇科學論文（成果）做一個對比，好好談一談你對人類歷史上最偉大的“十大科學公式”（世界上最偉大的十個公式）的認識，以便指引將來的方向，規(guī)范自

6、己的科研行為，并能夠有所作為。2、鑒于大科學家牛頓在同一時期所做出的“數(shù)學”與“光學”成果的推銷過程之冰火兩重天，我們該怎樣推銷自己的科研成果？如果你還沒有像樣的科研成果，不妨以“波粒二象關系式”為例來進行推銷。參見曬一曬我原創(chuàng)成果的科學價值與文化意義（）登上了全球華人第一頻道央視華人頻道（25分鐘）與國家科技成果網(wǎng)首頁啦！例如，你可以談一談你對“波粒二象關系式”的科學價值、文化意義以及特色的認識，并給出你的推銷思路、方法步驟以及將來可能達到的境況。你有雄心壯志把它推銷到科技界最高行政首長（全國政協(xié)副主席兼科技部部長萬鋼旗下的科技中國推出當代陳景潤ewspace-itemid-70860）與最

7、普通的老百姓（寫進教科書中）那里去嗎？王振老師的復習題：一、 三個名詞解釋：自然觀：是人們對自然界的本源、演化規(guī)律、結構以及人與自然的關系等方面的根本看法。自然觀是人們對整個世界認識的基礎，因而任何一種系統(tǒng)的哲學必然包含與之相適應的系統(tǒng)的自然觀。自然界的各種物質形態(tài)、以至整個自然界都以系統(tǒng)的方式存在著,自然系統(tǒng)不僅存在著而且演化著；不僅是確定的而且會自發(fā)的產生不可預測的隨機性；不僅是線性的簡單的,而且是復雜的非線性的；認為自然界是存在與演化、確定與隨機、線性與非線性、簡單與復雜的辨證關系.1、自然觀的含義 所謂“自然觀”，就是人們對自然本性的理性把握和哲學提升，屬人類認識的一種形態(tài)。它亦有三層

8、含義： （1）自然觀是對自然的本原、構成、演化過程和人與自然之間關系的科學解。即從科學的角度正確回答諸如“自然的本原是什么”，“自然由哪些部分構成以及以何種方式構成”，“自然自身演化和發(fā)展的過程和途徑是什么”，“人在自然界中的位置、人如何在自然中實現(xiàn)自身的目的”等問題。因而正確的自然觀首先必須基于具體的科學認知成果才能得以確立，只有從已有的科學理論中加以概括才能得以顯現(xiàn)，而不能像黑格爾那樣從某種信仰式的抽象原則出發(fā)，臆造出自然的本質和聯(lián)系。 （2）自然觀是對自然的本原、構成、演化過程和人與自然之間關系的哲學解。運用已有的科學成果說明自然的本性并不等于這些成果本身，自然觀與一般的自然科學理論的區(qū)

9、別就在于其立足點、研究方法和最終的結論是哲學的。亦即對上述問題的整體把握和抽象概括。自然觀昭示給人們的是自然本性的“一般”而非“特殊”，是自然本性展示的“全程”而非“局部”，是在對自然本性進行分析、歸納基礎上的理性抽象與辯證整合而非細節(jié)描述和直觀理解，它要用概念邏輯在思維中再現(xiàn)自然的系統(tǒng)本性和辯證規(guī)律，從而為人對自然的認識提供本體論、方法論和價值論的指導。因而正確的自然觀將有助于促進科學的進步和對自然認識的深化。 （3）自然觀是對自然的本原、構成、演化過程和人與自然之間關系的歷史解。如前所述，自然是歷史的，因而自然觀就要關心自然的這一歷史過程，這不僅要求人們對自然的構成、本原、演化過程和人與自

10、然的關系作結構性的剖析，更要關注其發(fā)生與發(fā)展的歷史過程，從動態(tài)中體悟其全貌，在發(fā)展中領悟其真相，只有達到了歷史的認識高度與深度，自然才不是不可思議的、或專跟人作對的怪物。惟其如此，人作為“宇宙之精靈”才有其真正的現(xiàn)實意義。宇宙論：宇宙論（或宇宙學）是對宇宙整體的研究，并且延伸至探討人類在宇宙中的地位。雖然宇宙學這個詞是最近才有的，但是人們對宇宙的研究已經(jīng)有很長的一段歷史了，牽涉到科學、哲學、神秘學以及宗教。形而上學的第三部分就是宇宙論，探討世界，世界的偶然性、必然性、永恒性、在時空中的限制，世界在變化中的形式的規(guī)律，以及人類的自由和惡的起源。宇宙論是研究宇宙的大尺度結構和演化的學科。宇宙論的研

11、究包括世界的偶然性、必然性、永恒性、有限性、規(guī)律性、人的自由和惡的起源。宇宙論是古希臘哲學家、科學家亞里士多德的重要著作。記述他觀察氣象、地質、天文的經(jīng)過，以及他對這些現(xiàn)象的描述和分析。他的觀察、描述、分析未免粗淺，但卻是可貴的，自然科學史研究者特別值得仔細研究這兩部著作。 人工智能：是研究、開發(fā)用于模擬、延伸和擴展人的智能的理論、方法、技術及應用系統(tǒng)的一門新的技術科學。 人工智能是計算機科學的一個分支，它企圖了解智能的實質，并生產出一種新的能以人類智能相似的方式做出反應的智能機器，該領域的研究包括機器人、語言識別、圖像識別、自然語言處理和專家系統(tǒng)等。人工智能從誕生以來，理論和技術日

12、益成熟，應用領域也不斷擴大，可以設想，未來人工智能帶來的科技產品，將會是人類智慧的“容器”。人工智能是對人的意識、思維的信息過程的模擬。人工智能是一門極富挑戰(zhàn)性的科學，從事這項工作的人必須懂得計算機知識，心理學和哲學。人工智能是包括十分廣泛的科學，它由不同的領域組成，如機器學習，計算機視覺等等，總的說來，人工智能研究的一個主要目標是使機器能夠勝任一些通常需要人類智能才能完成的復雜工作。人工智能(能力)是智能機器所執(zhí)行的通常與人類智能有關的智能行為，如判斷、推理、證明、識別、感知、理解、通信、設計、思考、規(guī)劃、學習和問題求解等思維活動。二、 兩個簡答：古希臘自然哲學的核心觀點是什么？以現(xiàn)代物理學

13、為基礎的時空觀念是什么？希臘哲學的主題是獲得關于宇宙萬物和萬物的必然性或規(guī)律性的知識。古希臘自然哲學,亦稱為“前蘇格拉底哲學”,這一哲學時期也稱為宇宙論時期,它主要是關于“宇宙的生成和自然的本原等問題” 的研究.它“研究的中心是本原問題” 而“亞里士多德列舉了四種基本原因：（一）本質和形式、（二）物質或基質、（三）致動因、（四）目的.”在希臘自然哲學家們的思考之中，蘊含著一些基本觀念，它們或明或暗地影響著人們的思想。首先，哲學思考的出發(fā)點是宇宙的合理性，其目的就在于解釋和證明這種合理性；其次，宇宙自然既然是合理的，因而也就是有規(guī)律、有秩序的；最后，這個合理的、有規(guī)律的宇宙是一個整體，所以一定有

14、統(tǒng)一的根據(jù)。這些基本觀念通常是哲學思考的自明的前提，它們潛移默化地影響著哲學家的思想并且支配著整個西方古典哲學，只是隨著哲學思考的深入才逐漸受到人們的質疑，并被要求作出進一步的證明。但是，可以看到，這些觀念和前提也正是近代科學所要求的，也就是說，若沒有這些前提，近代科學的誕生和發(fā)展就無疑于癡人說夢。古希臘自然哲學家們的貢獻在于提出、認同了這些前提。但是古希臘自然哲學一誕生就以對自然的思考和探索為己任，為后世科學和哲學的發(fā)展擬定了基本命題。三、 兩個論述題：請簡單論述一下你對“自然觀”這個概念的理解。對自然界的總的看法.是世界觀的組成部分.唯物主義認為自然界是不依賴人的意識而獨立存在的客觀物質世

15、界.唯心主義認為自然界是精神或上帝的產物.辯證唯物主義認為自然界是處在永恒運動、變化、發(fā)展中的物質世界；自然界一切現(xiàn)象都是對立統(tǒng)一的,它們在一定條件下相互轉化；自然界的發(fā)展是人類社會發(fā)展的前提和基礎；人對自然界認識的基礎是人所引起的自然界的變化.人們對自然界的總的認識.大體包括人們關于自然界的本原、演化規(guī)律、結構以及人與自然的關系等方面的根本看法.自然觀是人們對整個世界認識的基礎,因而任何一種系統(tǒng)的哲學必然包含與之相適應的系統(tǒng)的自然觀.在人與自然的關系中,人不只消極地適應而是積極地作用于自然界.在這一相互作用過程中,人們形成了對自然界本質的認識.因此,自然觀既不象唯心主義所說的那樣,只是人的思

16、維的自由創(chuàng)造；也不象機械唯物主義所說的,只是思維對自然界的消極反映.構成自然觀基礎的是人所引起的自然界的變化,而不只是自然界本身.任何時代的自然觀都是在一定的歷史文化背景下形成的,尤其與當時的自然科學發(fā)展水平密切相關.反過來,它又對自然科學有著這樣或那樣的影響.在歷史上,最先出現(xiàn)的是神話形態(tài)的自然觀進入階級社會以來,唯物主義自然觀與唯心主義自然觀的對壘日趨明顯.唯心主義自然觀經(jīng)歷了不同的發(fā)展階段.唯物主義自然觀大體經(jīng)歷了三個大的發(fā)展形態(tài).在古代,人們基本上把自然界看作是一個普遍聯(lián)系、不斷運動的整體,由此形成樸素的自然觀.近代科學深入自然界的各個細節(jié)進行孤立靜止的考察,由此產生形而上學自然觀.現(xiàn)

17、代科學則日益廣泛地揭示了自然界的各種聯(lián)系,從各個不同的角度發(fā)展著辯證唯物主義自然觀.這一科學的自然觀對整個自然科學和哲學日益發(fā)揮著積極的作用.請簡單論述一下你對未來人工智能發(fā)展前景的看法?？刂祁I域，大勢所趨，人工智能必將高速發(fā)展，代替人類解決很多復雜繁瑣的工作。只能說推廣很難 不過如果真的成功的話 只能說是一個跨世界的改變把 現(xiàn)在的具體情況不是很了解 但是我知道如果推廣出來的話 這些智能的東西 會大大的提升工廠的工作效率 同樣的也會有一大部分人面臨下崗徐弢老師的復習題：一、 名詞解釋（四個）低碳經(jīng)濟: 低碳經(jīng)濟是指在可持續(xù)發(fā)展理念 指導下，通過技術創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、產業(yè)轉型、新能源開發(fā)等多種手段

18、，盡可能地減少煤炭、石油等高碳能源消耗，減少溫室氣體排放，達到經(jīng)濟社會發(fā)展與生態(tài)環(huán)境保護雙贏的一種經(jīng)濟發(fā)展形態(tài)。低碳經(jīng)濟Low-carbon economy的特征是以減少溫室氣體排放為目標，構筑低能耗、低污染為基礎的經(jīng)濟發(fā)展體系，包括低碳能源系統(tǒng)、低碳技術和低碳產業(yè)體系。低碳能源系統(tǒng)是指通過發(fā)展清潔能源，包括風能、太陽能、核能、地熱能和生物質能等替代煤、石油等化石能源以減少二氧化碳排放。低碳技術包括清潔煤技術（IGCC）和二氧化碳捕捉及儲存技術（CCS）等等。低碳產業(yè)體系包括火電減排、新能源汽車、節(jié)能建筑、工業(yè)節(jié)能與減排、循環(huán)經(jīng)濟、資源回收、環(huán)保設備、節(jié)能材料等等。 公眾利益優(yōu)先原則: 它是指

19、民事主體在進行民事活動時不得違反社會公共秩序和善良風俗，不得違反社會一般道德準則和國家以及社會的一般利益。民法通則第7條，民事活動應當尊重社會公德，不得損害社會公共利益，破壞國家經(jīng)濟計劃，擾亂社會經(jīng)濟秩序。是這一原則的法律表現(xiàn)形式，該原則既是一項行為準則，也是一項審判準則，有學者將該原則概括為公序良俗原則。公眾至上原則主要體現(xiàn)在以下幾個方面：1  (一)研究公眾研究公眾是維護公眾利益的基礎性工作，也是開展公共關系工作的依據(jù)。公共關系人員要善于對同一個組織的各種公眾進行分類，熟悉他們，并根據(jù)他們的利益、需求或問題引申出公共關系工作的具體目標，制定出具體對策。如一個組織可以對同一種公眾根

20、據(jù)關系的重要程度劃分為首要公眾和次要公眾；根據(jù)公眾對組織的態(tài)度，可將公眾區(qū)分為順意公眾、逆意公眾和邊緣公眾；根據(jù)公眾構成的穩(wěn)定性程度，可區(qū)分為臨時公眾、周期公眾和穩(wěn)定公眾；根據(jù)公眾發(fā)展過程中不同階段的特點，可以將公眾區(qū)分為潛在公眾、知曉公眾和行動公眾。同時，公共關系人員要科學地研究公眾的現(xiàn)狀，包括公眾的文化知識狀況，價值態(tài)度和觀念，生活方式和風俗習慣，消費審美心理、愿望和需求等等。(二)滿足公眾的需求研究公眾的重要目的之一是了解、滿足公眾的需求。如果公共關系人員不了解或了解錯了自己所面對的公眾的需求，那么，公眾的需求就必然得不到滿足，公共關系工作由此帶來的結果必然也就是負面效應。美國社會心理學

21、家丁·多拉德通過實驗和分析指出，人們的需求不滿足所導致的結果就是攻擊行為的發(fā)生。他的結論是“攻擊的發(fā)生常以需求不滿足為前提”。而如果能正確地了解和滿足公眾的需求，公共關系工作就會取得良好的效果。作為企業(yè)，應向社會團體、消費者公眾提供質量高、款式新、花色多、功能全、價格合理的產品，使公眾買時稱心，用時舒心。如果企業(yè)生產和經(jīng)營質量次、價格高、結構不合理、功能欠缺的商品，甚至假冒偽劣產品，不僅損害了公眾的經(jīng)濟利益，甚至危害公眾的健康和安全，是社會所不允許的。(三)處處為公眾著想社會組織要站在公眾的立場上去觀察問題，認真聽取公眾的意見，從中找出問題，立即糾正。例如某些企業(yè)在生產活動中產生了廢

22、水、廢氣、廢渣或噪音等污染，給社區(qū)居民生活和身心健康帶來了危害。如果企業(yè)站在公眾的立場上，就會在完成生產任務的同時，認真解決污染問題。科學主義:二、 簡單題（兩個）1、 簡述科學技術的社會體制對科學技術發(fā)展的意義：科學技術的社會建制有一個歷史過程。經(jīng)濟支持制度、法律保障體系等科學技術體制是根本，各種組織機構及其科研組織運行是保證，科學技術的倫理規(guī)范是導引。在科學技術發(fā)展應用的新階段，科學技術的社會建制呈現(xiàn)出一些新特點，因此必須進行科學技術體制改革，以保證科學技術的良好運行。作為社會建制的科學技術體制是在一定社會價值觀念支配下，依據(jù)相應的物質設備條件形成的一種社會組織制度，旨在支持推動人類對自然

23、的認識和利用?？茖W技術的體制化以相應的職業(yè)化為核心，其內涵隨著科學技術的發(fā)展而不斷拓展和豐富?？茖W技術的社會體制包括：組織領導體制、經(jīng)濟支持制度、法律保障體制、交流與傳播體制、人才教育培養(yǎng)制度等?？茖W技術與其他各種事業(yè)密切相關，需要建立相應的組織機構以保證科學技術活動的順利進行?？茖W技術組織機構隨著歷史的演化而變化，具有各自的特點和功能，是實現(xiàn)科學技術現(xiàn)代化的組織保證。在科學技術社會史上形成與發(fā)展起來的組織機構有：科學技術決策、管理與咨詢機構，科學技術活動組織機構，科學技術傳播機構，科學技術人才培養(yǎng)機構?？茖W技術體制化的內容包括：科學技術的投入體制、科技研究的結構比例、科學技術的法律制度、科技

24、研究的管理體制。科學技術的社會體制化對科學發(fā)展的意義：1、它可以積聚社會上的力量來進行相應的科學研究；2、當代科技活動的結構中基礎研究將會有大量的人員參與；3、明確的法律以及管理制度將會更進一步促進科學技術的發(fā)展。2、 簡述中國馬克思主義科學技術觀理論歷史形成過程：1、歷史進程（1）以毛澤東為代表的中國共產黨人，圍繞什么是新民主主義革命和怎樣進行新民主主義革命的一系列根本問題進行新民主主義革命和社會主義革命，并對如何進行社會主義建設進行了艱辛探索，從而實現(xiàn)了馬克思主義中國化的歷史性飛躍。毛澤東思想是馬克思主義中國化的理論成果。（2）以鄧小平為代表的中國共產黨人，圍繞什么是社會主義，如何建設社會

25、主義的主題進行了科學回答，開創(chuàng)了中國特色社會主義的成功之道。鄧小平理論是當代中國的馬克思主義，是對馬克思主義社會主義理論形態(tài)的偉大創(chuàng)新。（3）以江澤民為代表的中國共產黨人，圍繞建設一個什么樣的黨，如何建設黨的核心主題，繼續(xù)推進中國特色社會主義建設，提出了“三個代表”重要思想這一馬克思主義中國化的最新理論成果。（4）十六大以后，以胡錦濤為總書記的黨中央繼續(xù)從理論和實踐兩方面向前推進，提出樹立科學發(fā)展觀和構建社會主義和諧社會的兩大戰(zhàn)略思想。2、重要意義（1）指導中國革命、建設和改革獲得成功，從根本上改變了中國面貌，并將長期影響中國的前途和命運。（2）為凝聚全黨全國各族人民提供了強大精神支柱。（3）極大地豐富和發(fā)展了馬克思主義，開拓了馬克思主義在中國發(fā)展的新境界。三、 論述題（兩個）1、 為什么要對科學技術工作者進行倫理規(guī)范