歷史必修ⅲ人民版1.2儒學(xué)的興起 教案

1、第二節(jié) 儒學(xué)的興起【課標(biāo)要求】知道漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想的史實(shí)?！窘虒W(xué)目標(biāo)】1、知識(shí)與能力：通過(guò)本課學(xué)習(xí)，掌握漢代儒學(xué)興起的相關(guān)內(nèi)容，分析其對(duì)中國(guó)文化發(fā)展所造成的影響。2、過(guò)程與方法；根據(jù)教科書(shū)與教師提供的材料及自己原有的相關(guān)知識(shí)，從不同的角度發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，積極探索解決問(wèn)題的方法；主動(dòng)探究問(wèn)題的答案。并學(xué)會(huì)用獨(dú)立思考與同他人合作學(xué)習(xí)和交流相結(jié)合的方法，對(duì)所學(xué)內(nèi)容進(jìn)行較為全面的比較，概括和闡釋。教師要予以適當(dāng)?shù)闹笇?dǎo)與及時(shí)而準(zhǔn)確的評(píng)價(jià)。3、情感態(tài)度與價(jià)值觀：通過(guò)對(duì)本課的學(xué)習(xí)，加深對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵以及發(fā)展路程的認(rèn)識(shí)，弘揚(yáng)和培育自己的民族精神，激發(fā)對(duì)祖國(guó)歷史與文化的自豪感。在學(xué)習(xí)歷史知識(shí)的過(guò)程中，通過(guò)對(duì)

2、歷史現(xiàn)象的恰當(dāng)評(píng)價(jià)，培養(yǎng)健康的審美情趣，形成正確的世界觀和人生觀?！窘虒W(xué)用具】 多媒體【教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)】一、重點(diǎn)：理解儒學(xué)在漢代的興起及其發(fā)展對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響。在學(xué)習(xí)過(guò)程中，結(jié)合早期儒學(xué)的基本特征及漢代的政治、經(jīng)濟(jì)狀況來(lái)理解這一問(wèn)題。并對(duì)漢代起占主導(dǎo)地位的儒學(xué)與早期儒學(xué)加以比較，了解中國(guó)古代傳統(tǒng)文化主流思想的演變是一個(gè)不斷吸納各派觀點(diǎn)的過(guò)程，以此來(lái)把握中國(guó)傳統(tǒng)思想文化的發(fā)展趨向。二、難點(diǎn)：“焚書(shū)坑儒”，“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，太學(xué)興起及科舉制度的產(chǎn)生與發(fā)展幾個(gè)問(wèn)題形成客觀的評(píng)價(jià)。要解決這些問(wèn)題，就要多方涉獵相關(guān)材料，在獨(dú)立思考的基礎(chǔ)上，多與同學(xué)交流，請(qǐng)教教師以補(bǔ)充自己的論據(jù)和拓展觀察視野，

3、使自己的認(rèn)識(shí)，理解和分析更接近真實(shí)與客觀?！窘虒W(xué)過(guò)程】復(fù)習(xí)并導(dǎo)入 西漢初期統(tǒng)治者接受秦亡的教訓(xùn)，實(shí)行無(wú)為而治的政策，社會(huì)經(jīng)濟(jì)得到恢復(fù)和發(fā)展。隨著大一統(tǒng)國(guó)家的發(fā)展和中央集權(quán)的加強(qiáng)，實(shí)現(xiàn)思想上的統(tǒng)一成為迫切的要求。儒家學(xué)說(shuō)因順應(yīng)、維護(hù)社會(huì)新秩序需要而取得“獨(dú)尊”的思想統(tǒng)治地位，成為傳統(tǒng)文化的主流。這一過(guò)程是如何實(shí)現(xiàn)的？它對(duì)當(dāng)時(shí)和后世產(chǎn)生了什么影響？這節(jié)課我們就來(lái)探究它的演變?cè)蚣坝绊?。講授新課一、儒學(xué)發(fā)展的低潮(一)閱讀第一目，思考： 1、分析儒學(xué)發(fā)展轉(zhuǎn)入低潮的原因。2、簡(jiǎn)述“焚書(shū)坑儒”。3、評(píng)價(jià)秦始皇的焚書(shū)坑儒。4、課堂探究1：和戰(zhàn)國(guó)時(shí)期相比,秦的文化氛圍發(fā)生了怎樣的變化?為什么會(huì)有這樣的變化?

4、變化：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期:百家爭(zhēng)鳴，思想解放；秦朝時(shí)期死氣沉沉。原因：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期尚未形成統(tǒng)一的中央集權(quán)制度，各國(guó)紛爭(zhēng)的局面造成了寬松的學(xué)術(shù)氛圍。秦專制主義中央集權(quán)政治創(chuàng)立，出于政治統(tǒng)一的需要，思想也走向?qū)Ｖ?。課堂探究2 為什么儒學(xué)在秦時(shí)受到嚴(yán)厲打擊？儒學(xué)以古非今，抨擊時(shí)政，不利于秦的統(tǒng)治5、P8學(xué)習(xí)思考：為什么秦王朝不焚禁醫(yī)藥、卜筮、種樹(shù)之書(shū)？秦王朝焚書(shū)的目的是為了遏制知識(shí)分子的思想，而醫(yī)學(xué)、卜筮、種樹(shù)之書(shū)是實(shí)用之學(xué)，對(duì)社會(huì)國(guó)家直接有益。(二)講解1、原因：秦朝統(tǒng)一后，并建立了專制主義中央集權(quán)制度，文化成為政治權(quán)力的附庸。儒生，游士引用儒家經(jīng)典，圣賢言論，批評(píng)時(shí)政，不利于秦朝的統(tǒng)治。導(dǎo)火線：關(guān)于郡縣制與分

5、封制之爭(zhēng)。2、概況：焚書(shū)：a焚書(shū)的范圍；b不焚的書(shū)。 坑儒：警告文化人3、評(píng)價(jià)：實(shí)質(zhì)：文化專制政策。積極：在當(dāng)時(shí)是必要的，有利于加強(qiáng)思想控制，一定程度上維護(hù)統(tǒng)治。消極：a、鉗制了思想，摧殘了文化，阻礙了社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步，是中國(guó)文化史上的浩劫。b、使儒學(xué)走向低潮。C、受到主流文化的批判二、儒學(xué)成為正統(tǒng)思想(一)閱讀第二目，思考： 1、分析儒學(xué)成為正統(tǒng)思想的原因。2、P9學(xué)習(xí)思考：漢武帝是以“雄才大略”著稱的帝王。在我們以前學(xué)過(guò)的歷史知識(shí)中，能不能總結(jié)出漢武帝有哪些突出的歷史成就?這些成就和罷黜百家，表彰六經(jīng)的政策有何關(guān)系? 3、評(píng)價(jià)漢武帝的文化體制改革。4、比較秦始皇和漢武帝對(duì)儒學(xué)態(tài)度的異同。(

6、二)講解1、原因：現(xiàn)實(shí)的需要：漢武帝時(shí)期，是中國(guó)封建社會(huì)的第一個(gè)鼎盛時(shí)期，但也面臨許多問(wèn)題，需要加強(qiáng)中央集權(quán)，維護(hù)國(guó)家的統(tǒng)一。政治：王國(guó)問(wèn)題。民族關(guān)系：北方匈奴+南方西南地區(qū)。經(jīng)濟(jì)：土地兼并，階級(jí)矛盾激化用人政策：漢武帝起用“賢良文學(xué)”的儒生，擔(dān)任官職，以備咨詢治國(guó)方略。個(gè)人發(fā)揮：董仲舒對(duì)儒家思想進(jìn)行發(fā)揮新儒學(xué)，使其更適應(yīng)專制主義中央集權(quán)的需要，其建議得到采納。發(fā)揮 a、針對(duì)中央集權(quán)的需要,提出“大一統(tǒng)”和“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”b、針對(duì)加強(qiáng)君權(quán)的需要，提出“君權(quán)神授”與“天人感應(yīng)”c、針對(duì)土地兼并的現(xiàn)實(shí)，發(fā)揮“仁政”：輕徭薄賦d、針對(duì)為人處事標(biāo)準(zhǔn)，提出“三綱五?！?心態(tài)：既要維護(hù)君主的權(quán)威，加

7、強(qiáng)中央集權(quán)，又要限制君主暴政。思想根源：繼承儒家“仁政”學(xué)說(shuō)，又吸收法家加強(qiáng)君主專制中央集權(quán)思想 特點(diǎn)：外儒內(nèi)法2、答案提示：漢武帝改革仕進(jìn)制度，大力選拔人才；實(shí)行“推恩令”，解決了諸侯王和中央政權(quán)分庭抗禮的問(wèn)題；懲治豪強(qiáng)，打擊不法貴族；推行鹽鐵官營(yíng)；鑄“五銖錢”，統(tǒng)一貨幣；抗擊匈奴，保持了北方邊疆的和平穩(wěn)定；開(kāi)通絲綢之路。漢武帝大力推行儒學(xué)教育，提拔儒生擔(dān)任高級(jí)行政職務(wù)，為以上政策的制定和推行進(jìn)行了理論準(zhǔn)備和人才準(zhǔn)備。 3、評(píng)價(jià)（影響）：確立了儒家思想的統(tǒng)治地位；結(jié)束各學(xué)派思想平等競(jìng)爭(zhēng)的局面（百家爭(zhēng)鳴局面徹底結(jié)束），扼制了學(xué)術(shù)思想的自由發(fā)展；起用文學(xué)儒者參與國(guó)家大政；對(duì)思想、文化、教育的重視

8、，、推動(dòng)了民族歷史文化的進(jìn)步。4、相同：目的：鞏固專制主義中央集權(quán)制度，以思想統(tǒng)一鞏固政治統(tǒng)治；實(shí)質(zhì)：文化專制；作用：有利國(guó)家統(tǒng)一，但鉗制了人們的思想，不利于學(xué)術(shù)思想的自由發(fā)展。不同：政策：秦始皇對(duì)儒學(xué)排斥、打擊，漢武帝則尊崇；原因：秦始皇面對(duì)剛統(tǒng)一的國(guó)家，需要鞏固君主專制；漢武帝時(shí)國(guó)力強(qiáng)盛，建設(shè)大一統(tǒng)成為政治需要。影響：秦始皇時(shí)儒學(xué)發(fā)展進(jìn)入低潮；漢武帝則確立儒學(xué)的正統(tǒng)地位。三、儒學(xué)教育的建立儒學(xué)教育的官方化和制度化(一)閱讀第三目，思考： 1、簡(jiǎn)述漢武帝創(chuàng)立的教育體制。2、分析其影響。3、P10學(xué)習(xí)思考：后漢書(shū)記載，漢明帝曾經(jīng)親自到太學(xué)講學(xué)，和諸位儒生就儒家經(jīng)典的內(nèi)容相互辯論，前來(lái)太學(xué)門前圍

9、觀聽(tīng)講的人不可勝數(shù)。漢明帝這樣做，說(shuō)明了什么? 答案提示：說(shuō)明了儒學(xué)地位的提升。說(shuō)明了漢王朝最高統(tǒng)治者對(duì)儒學(xué)和教育文化的重視。4、P10學(xué)習(xí)思考：古代兒童啟蒙讀本中有這樣的內(nèi)容：“朝為田舍郎，暮登天子堂。將相本無(wú)種，男兒當(dāng)自強(qiáng)?！薄疤熳又赜⒑?，文章教爾曹。萬(wàn)般皆下品，惟有讀書(shū)高。”這反映了一種什么樣的文化現(xiàn)象?我們今天應(yīng)當(dāng)怎樣來(lái)看待這種文化現(xiàn)象? 答案提示：反映了在科舉制度下知識(shí)分子能夠因?qū)W得仕，并不受到家族等級(jí)的嚴(yán)格限制，也反映了社會(huì)對(duì)文化的普遍重視。另一方面，知識(shí)分子以仕途為惟一理想歸宿，人人汲汲于功名利祿，使得專門從事科學(xué)技術(shù)研究的知識(shí)分子寥若晨星。中國(guó)古代士人價(jià)值取向和社會(huì)人才流向的這

10、一特征，也是導(dǎo)致中國(guó)古代政治制度的嚴(yán)謹(jǐn)完備以及科學(xué)的相對(duì)落后的主要原因之一。 (二)講解1、教育體制：中央：漢武帝時(shí)期，創(chuàng)辦太學(xué)：歷史上第一次出現(xiàn)的國(guó)家培養(yǎng)政治管理人才的官立學(xué)校地方：郡國(guó)學(xué)校，初建地方教育系統(tǒng)2、影響：對(duì)教育：太學(xué)的建立，是儒學(xué)教育官方化和制度化的標(biāo)志對(duì)社會(huì)風(fēng)氣：帶動(dòng)民間積極向?qū)W的風(fēng)氣，有利于文化的傳播對(duì)統(tǒng)治基礎(chǔ)：打破貴族官僚對(duì)官位的壟斷，擴(kuò)大統(tǒng)治基礎(chǔ)。對(duì)政壇：東漢太學(xué)生的議政活動(dòng)，迫使黑暗政治勢(shì)力有所收斂。四、儒學(xué)的全面影響(一)閱讀第四目，思考： 1、結(jié)合必修一的內(nèi)容，說(shuō)一說(shuō)中國(guó)古代選官制度的變化。2、結(jié)合必修一的內(nèi)容，簡(jiǎn)述科舉制的發(fā)展過(guò)程。3、分析科舉制考試的特點(diǎn)。4、

11、分析科舉制的影響。(二)講解1、選官制度的變化：世官制察舉制九品中正制科舉制2、確立；隋朝完善：唐朝發(fā)展；北宋強(qiáng)化：明清3、特點(diǎn)：以考試成績(jī)作為選官依據(jù)；考試內(nèi)容；主要是儒學(xué)經(jīng)典4、影響：儒學(xué)因此而全面影響了社會(huì)政治和文化生活。有利于專制主義中央集權(quán)體制的穩(wěn)固：儒生成為專制政治的仆從；儒學(xué)成為統(tǒng)治臣民的思想工具；促成持久的讀書(shū)風(fēng)尚，有利于社會(huì)重學(xué)風(fēng)氣的形成，文化的發(fā)展；選官方式一定程度上體現(xiàn)了公平公正的原則；讀書(shū)-考試做官，知識(shí)分子成為官僚隊(duì)伍的后備力量，有利于提高官員的文化素質(zhì)；導(dǎo)致古代專心從事科學(xué)技術(shù)研究的人才力量薄弱，影響科技的發(fā)展。小結(jié)1、儒學(xué)興起的表現(xiàn)。儒家思想成為封建社會(huì)的統(tǒng)治思想

12、。儒學(xué)教育官方化和制度化。“賢良之士“的儒生大量進(jìn)入國(guó)家政權(quán)機(jī)構(gòu)，擔(dān)任職務(wù)。儒學(xué)經(jīng)典成為科舉考試的主要內(nèi)容，進(jìn)一步強(qiáng)化了儒學(xué)的統(tǒng)治地位。2、儒家思想在今天東亞、東南亞一些國(guó)家仍被廣泛推崇，新加坡甚至用儒家思想來(lái)治國(guó)。有人認(rèn)為，儒學(xué)的本質(zhì)是消極的、保守的，中國(guó)社會(huì)要進(jìn)步，必須徹底“打倒孔家店”。有人認(rèn)為，儒學(xué)的思想原則有積極健康的一面，如“剛健有為”、“和與中”、“崇德利用”、“天人協(xié)調(diào)”等，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的基本精神所在。也有人認(rèn)為，傳統(tǒng)儒學(xué)可以實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的轉(zhuǎn)化。分析以上觀點(diǎn)，結(jié)合相關(guān)知識(shí)闡述你對(duì)于儒學(xué)的現(xiàn)代價(jià)值的觀點(diǎn)。答案：儒家的大一統(tǒng)意識(shí)，民本意識(shí)、道德意識(shí)與和諧意識(shí)等，對(duì)維護(hù)中華民族統(tǒng)一、建立和諧的人際關(guān)系，增強(qiáng)歷史的使命感和