人民版歷史必修三6.2《神權(quán)下的自我》測試

1、人民版歷史必修三 6.2神權(quán)下的自我一、單選題1 .杰里布羅頓在其文藝復(fù)興簡史 中發(fā)現(xiàn)：19世紀(jì)的西方學(xué)者眼中的文藝復(fù)興，與20世紀(jì)西方學(xué)者眼中的文藝復(fù)興，形象大相徑庭。前著喜歡領(lǐng)揚(yáng)文藝復(fù)興的輝煌，后者則熱衷于揭示文藝復(fù)興的黑暗。出現(xiàn)這一現(xiàn)象的主要原因是（）A.學(xué)術(shù)競爭導(dǎo)致觀點(diǎn)分歧B.后人對前人的不斷超越C.文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的兩面性D.時(shí)代變遷影響研究結(jié)論2 .宗教改革后的新教把獲利視為上帝對于選民的期望。新教倫理不僅鼓勵(lì)人們通過勤奮勞動(dòng)獲得財(cái)富，而且把勞動(dòng)看作是遠(yuǎn)離罪惡和墮落的手段之一。新教還宣揚(yáng)禁欲主義，主張節(jié)儉。這些新教思想（）A.打破了教會(huì)的精神壟斷B.繼承了天主教因行稱義學(xué)說C.有利于民

2、族國家的發(fā)展D.適應(yīng)了資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展3 .下圖是某位學(xué)生在歷史課堂上記錄的部分筆記。據(jù)此可判斷該同學(xué)學(xué)習(xí)的主題是（）4圖8ZCf 15Cf 16 匚共回高潮隊(duì)成就文學(xué)十苫術(shù)科學(xué)邑蔻立思想解放R然科學(xué)發(fā)蠅A.智者運(yùn)動(dòng) B.文藝復(fù)興C.宗教改革 D.啟蒙運(yùn)動(dòng)4 .宗教改革在歐洲近代歷史上有著重要影響，封建王侯、普通民眾、教會(huì)內(nèi)部的宗教人士都參與其中。下列敘述中，反映普通民眾愿望的是（）A. “脫離羅馬教會(huì)之束縛而自立”B. “增加真正之宗教束縛耳”C. “恢復(fù)教會(huì)之美風(fēng)，由之恢復(fù)其威力”D. “各國皆有治理其境內(nèi)諸事之權(quán)利”5 .歷史上某一運(yùn)動(dòng)興起期間，“新創(chuàng)辦的寄宿學(xué)校培養(yǎng)的不是牧師，而是商

3、人的兒子全部課程強(qiáng)調(diào)古典文學(xué)的學(xué)習(xí)和體育鍛煉，其目的是教育學(xué)生健康、快樂地生活，做一個(gè)合格的市民”。這一運(yùn)動(dòng)（）A.使哲學(xué)真正成為一門研究“人”的學(xué)問B.構(gòu)成歐洲近代史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng)C.促使新教成為早期資產(chǎn)階級革命的旗幟D.為資產(chǎn)階級政治制度構(gòu)建提供理論基礎(chǔ)6 .布克哈特在意大利文藝復(fù)興時(shí)期的文化中說道：“通過它（文藝復(fù)興），歐洲第一次被鮮明地分成有教養(yǎng)的階級和沒有教養(yǎng)的階級?！边@說明文藝復(fù)興的不足之處在于 （）A.造成階級分化B.阻礙文化發(fā)展C.缺乏群眾基礎(chǔ)D.造成文化斷層7 .1536年，加爾文出版了基督教原理一書。他主張人只有依靠信仰才能得救。對加爾文這一觀點(diǎn)理解正確的是 （）A.

4、代表了封建貴族的要求B.再現(xiàn)人文主義精神一面C.服從羅馬教皇的權(quán)威D.肯定教會(huì)的統(tǒng)治地位8.意大利文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)基本上局限于社會(huì)上層，參與其事和直接受其影響的多半是文化人、城市富有者以及幾任教皇、紅衣主教等高級神職人員。”這主要表明（）A.意大利的封建專制勢力強(qiáng)大8 .資本主義萌芽還未出現(xiàn)C.文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)剛剛開始D.文藝復(fù)興缺乏廣泛的社會(huì)基礎(chǔ)9 .宗教改革后，新教牧師主要是受過教育的市民，來自于城市貴族、商人和手工工匠家庭。據(jù)歷史學(xué)家伯那特？弗格勒研究：16世紀(jì)斯特拉斯堡的第二代新教教士主要是牧師和手工工匠 的兒子，貴族和商人退出了競爭教職的行列。這種現(xiàn)象的產(chǎn)生主要是因?yàn)椋ǎ〢.新教教士必須服從

5、世俗政府的管轄B.新教教會(huì)和神職人員需要繳納賦稅C.新教進(jìn)一步簡化了宗教儀式和教規(guī)D.新教倡導(dǎo)最高權(quán)威是圣經(jīng)而非教士10 .薄伽丘在十日談中揭示了這樣一條真理，“貧窮不會(huì)磨滅人的高貴品質(zhì)”，窮人家往往出現(xiàn)圣賢反而是“高貴叫人喪失了志氣”。這反映出十日談（）A.極力抨擊僧侶的虛偽和奸詐B.極力倡導(dǎo)貧富平等C.蘊(yùn)含著濃郁的人文主義思想D.宣揚(yáng)人類一切向善11.俄國的普列漢諾夫稱贊文藝復(fù)興時(shí)期藝壇三杰之一的拉斐爾時(shí)說：“拉斐爾的圣母像是世俗的理想戰(zhàn)勝基督教的修道院的理想的最突出的藝術(shù)表現(xiàn)之一?！逼樟袧h諾夫此言主要是肯定了（）A.拉斐爾無愧于藝壇三杰的稱號B.拉斐爾的畫突出了圣母的圣潔C.拉斐爾的畫主

6、要以宗教為題材D.拉斐爾的畫突出人文主義精神12 .下圖是歐洲“畫圣”拉斐爾于15071508年所畫的宗教題材畫花園中的圣母 。關(guān)于這幅畫理解正確的是 （）A.體現(xiàn)了西方人文精神的最初覺醒 B.沖擊了中世紀(jì)天主教神學(xué)世界觀 C.徹底動(dòng)搖了歐洲的封建專制統(tǒng)治 D.否定了羅馬天主教會(huì)的宗教權(quán)威13 .13世紀(jì)后半期，佛羅倫薩市政府決定擴(kuò)建一座小而簡陋的教堂，并專門發(fā)布公告稱，教 堂要與“佛羅倫薩的眾多市民的意志結(jié)合而成的高貴的心靈相一致”。這反映出，當(dāng)時(shí)佛羅倫薩（）A.工商業(yè)階層成長壯大B.人文主義廣泛傳播C.教會(huì)權(quán)威進(jìn)一步提升D.新教理論初步形成14 .路德教徒視加爾文教為邪教，加爾文教徒也不能

7、與路德教徒合作。因?yàn)樗麄兯鶢幍?，并不是信教自由的原理?所以結(jié)果仍不過是以一個(gè)新威權(quán)來代替一個(gè)舊威權(quán)罷了。這說明宗教改革（）A.推動(dòng)了人文主義的發(fā)展B.導(dǎo)致舊教與新教矛盾激化C.沒有實(shí)現(xiàn)真正的信仰自由 D.代表了新興資產(chǎn)階級利益15 .文藝復(fù)興（Renaissance）的意義有兩個(gè)：一個(gè)是復(fù)生 （rebirth）,一個(gè)是新生（.new-birth工這兩個(gè) 意義是都不錯(cuò)的。因?yàn)閺囊环矫鎭砜?，文藝復(fù)興是希臘羅馬的古文藝和人生觀的復(fù)活 ，是一種 復(fù)生的運(yùn)動(dòng)；從另一方面來看，文藝復(fù)興又是歐洲近代文化的先鋒 ，是一種新文化的誕生。 文藝 復(fù)興的“新生”含義主要體現(xiàn)在 （）A.古希臘人文精神的繼承B.古

8、希臘人文精神的發(fā)揚(yáng)C.資產(chǎn)階級文化的興起D.資產(chǎn)階級文化的發(fā)展參考答案1 .答案：D 解析：楙物映隈19世汪融紀(jì)學(xué)者用建麟的不真法不能闞把料竟?fàn)庮}現(xiàn)點(diǎn)分牘故AI避版;楸城映卯時(shí)紀(jì)與20世尊甯 般瞿巡隔法瞬能反不能體現(xiàn)出后兄姆人曲浙超砂一趾蠣籍誤.定方港有兩百性但與楙尹腦喜期S揚(yáng)大馥知偶 惶后者則戰(zhàn)干犒示文藝復(fù)受的畫”府族頌錯(cuò)誥1噌眄2旭療的把嘴點(diǎn)不同題醐的址最改純對文根興的關(guān)注 重點(diǎn)大用甌,物順正瑞2 .答案：D 解析：材料中新教“鼓勵(lì)人們通過勤奮勞動(dòng)獲得財(cái)富”，這適應(yīng)了資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，故D項(xiàng)正確。A、C兩項(xiàng)與材料無關(guān)，排除； B項(xiàng)與史實(shí)不符，排除。3 .答案：B解析：本題考查文藝復(fù)興。

9、智者運(yùn)動(dòng)發(fā)生在公元前 5世紀(jì)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；從時(shí)間可以判斷材 料反映的是1417世紀(jì)的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)，故 B項(xiàng)正確；宗教改革發(fā)生在 16 17世紀(jì)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；啟蒙運(yùn)動(dòng)發(fā)生在 1718世紀(jì)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。4 .答案：B解析：本題考查宗教改革的相關(guān)知識。A、D項(xiàng)，結(jié)合所學(xué)知識可知，“脫離羅馬教會(huì)之束縛而自立” “各國皆有治理其境內(nèi)諸事之權(quán)利”應(yīng)該是封建王侯的愿望，他們想要擺脫教會(huì)的 束縛，獲得治理地方的權(quán)力。故 A、D項(xiàng)錯(cuò)誤。B項(xiàng)，結(jié)合所學(xué)知識可知，“增加真正之宗教 束縛耳”是普通民眾的愿望，他們希望宗教能夠帶給他們真正的救贖，而不只是壓迫故B項(xiàng)正確。C項(xiàng)，結(jié)合所學(xué)知識可知，“恢復(fù)教會(huì)之美風(fēng)，由之恢復(fù)

10、其威力”是羅馬教會(huì)內(nèi)部 的宗教人士的愿望。故C項(xiàng)錯(cuò)誤。5 .答案：A解析：材料中的主張來自于普羅塔戈拉， “一切事物皆因人的需要而異”體現(xiàn)了高度的以人為中心的思想，是人文精神起源階段的內(nèi)涵，A 項(xiàng)正確。6 .答案：C解析：本題考查文藝復(fù)興的評價(jià)題目中的“階層”不是革命史觀中的階級概念.故A項(xiàng)錯(cuò)誤；文藝復(fù)興促進(jìn)了文化的發(fā)展.故B 項(xiàng)錯(cuò)誤 ;文藝復(fù)興沒有把群眾都調(diào)動(dòng)起來.缺乏群眾基礎(chǔ).其影響主要是在人文學(xué)者和藝術(shù)家階層.對底層民眾的影響不夠深刻.故C項(xiàng)正確。文藝復(fù)興體現(xiàn)了資產(chǎn)階級思想的興起.并不會(huì)造成文化斷層,故 D 項(xiàng)錯(cuò)誤。7 .答案：B解析： 文藝復(fù)興的思想潮流席卷歐洲后,各國的人文主義思想十

11、分活躍,在宗教界,一些教徒也受到很大的影響,掀起反對天主教會(huì)的宗教改革運(yùn)動(dòng)。加爾文提出信仰得救,凸顯個(gè)體力量,是以人文主義挑戰(zhàn)教皇的權(quán)威.故B項(xiàng)正確。宗教改革者代表的是資產(chǎn)階級的利益，故A項(xiàng)錯(cuò)誤。材料中加爾文主張因信稱義,反對天主教的因行稱義,否定羅馬教皇的權(quán)威及天主教會(huì)的統(tǒng)治地位,故 C、 D 項(xiàng)錯(cuò)誤。8 .答案：D解析：本題考查文藝復(fù)興的局限性由題干中的“局限于上層社會(huì)”可知.文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的群眾基礎(chǔ)不廣泛，故D 項(xiàng)正確； A 項(xiàng)從題干中體現(xiàn)不出，排除；文藝復(fù)興是資本主義萌芽的產(chǎn)物，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料無法體現(xiàn)文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的進(jìn)程，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。9 .答案：D解析：材料信息無法體現(xiàn)A、 B 兩項(xiàng) ;

12、C 項(xiàng)雖然符合史實(shí),但與材料信息無關(guān):結(jié)合所學(xué)可知,D項(xiàng)符合題意。10 . 答案：C解析：十日談是文藝復(fù)興時(shí)期著名的作品，而文藝復(fù)興是宣揚(yáng)人文主義思想，所以選C是符合題意的，正確;材料未體現(xiàn)出選項(xiàng) A的內(nèi)容，不符合題意，排除;材料并未極力倡導(dǎo)貧富平等，也 未宣揚(yáng)人類一切向善，選項(xiàng)B、D不符合題意，排除;故本題選Co 11. 答案：D解析：本題主要考查文藝復(fù)興的核心思想：結(jié)合題意和所學(xué)知識可知A、C、D項(xiàng)說法都是正確的,但與普列漢諾夫的評論關(guān)鍵信息“世俗的理想戰(zhàn)勝基督教的修道院的理想”相對應(yīng)的只有D 項(xiàng) ,體現(xiàn)了文藝復(fù)興時(shí)期的文藝作品突出人、突出人性的特點(diǎn)。答案為D 項(xiàng)。12. 答案：B解析：

13、本題考查西方人文精神發(fā)展中的文藝復(fù)興。西方人文精神的最初覺醒是指古希臘智者學(xué)派和蘇格拉底等人對人的價(jià)值的闡述，排除A項(xiàng);文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義者更多的是較含蓄地表達(dá)天主教神學(xué)壓迫下的人文精神,尚未對封建教會(huì)提出直接的挑戰(zhàn),更無法"徹底動(dòng)搖”歐洲封建專制統(tǒng)治,排除C、 D 兩項(xiàng);材料“歐洲畫圣拉斐爾于1507 1508 年所畫的宗教題材畫花園中的圣母 ”表明該畫是文藝復(fù)興時(shí)期的繪畫 ,該時(shí)期倡導(dǎo)的人文主義沖擊了中世紀(jì)天主教神學(xué)世界觀,B項(xiàng)正確。13. 答案：A解析：14. 答案：C解析： 本題考查宗教改革的特點(diǎn)。材料主要論述宗教改革的局限性樹立新威權(quán)。 從此點(diǎn)看，宗教改革不利于推動(dòng)人文主義發(fā)展，故A 項(xiàng)錯(cuò)誤；路德教與加爾文教都屬于新教教派，故B 項(xiàng)錯(cuò)誤；“因?yàn)樗麄兯鶢幍?，并不?/p>