2018-2019年新課標(biāo)人教版必修二語(yǔ)文：4-12《我有一個(gè)夢(mèng)想》同步練習(xí)

1、我有一個(gè)夢(mèng)想同步練習(xí)（一）四川省江油市明鏡中學(xué)劉海燕一、基礎(chǔ)知識(shí)評(píng)價(jià)1下列加粗字注音及解釋完全正確的一項(xiàng)是（）A義憤填 膺（ yng）安之若 素（平常）致（使 , 喪失）命B 諾（ lu ?）言公諸（之于）于眾手足 （喻兄弟）之情C 磐（ pán）石不可理 喻（明的）承諾（諾言）D無(wú) 濟(jì)（幫助）于事不言而 喻（明白）履（n）行2下列書(shū)寫(xiě)有誤的一組是（）A義憤填膺堅(jiān)如磐石安之若素對(duì)現(xiàn)諾言B公諸于眾如喪考妣攜手前進(jìn)不言而喻C坎坷曲折巍巍峰巔無(wú)濟(jì)于事洶涌澎湃D種族歧視心急如焚資金不足息息相關(guān)3依次填入下列各句橫線處的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（）電視劇鋼鐵是怎樣煉成的播出后，在廣大青年中引起 _

2、。由于環(huán)境污染和一些人為的原因，阿爾巴斯白山羊絨的品質(zhì)在_。太陽(yáng)黑子又進(jìn)入集中爆發(fā)期，我國(guó)天文學(xué)家從去年8 月就開(kāi)始密切 _太陽(yáng)的活動(dòng)。A反應(yīng)蛻化觀測(cè)B 反響退化觀測(cè)C反應(yīng)蛻化監(jiān)測(cè)D反響退化監(jiān)測(cè)4選出句中標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用無(wú)誤的一項(xiàng)（）A按照中國(guó)醫(yī)學(xué)的傳統(tǒng)理論，在正常情況下，風(fēng)是自然界“六氣”之一（風(fēng)、寒、暑、濕、燥、火）。在異常情況下，風(fēng)又是一種致病的因素。B不論是我們的辭海也好，外國(guó)的什么牛津大字典也好，你去翻翻它，都可以發(fā)現(xiàn)，許多詞兒從古到今，一直保持著旺盛的生命力。C我不知道他們到底稱贊我什么？是文章寫(xiě)得好，還是勇氣可嘉？抑或根本就不是稱贊，只是對(duì)于失敗者的無(wú)可奈何的安慰。D當(dāng)競(jìng)賽裁判組負(fù)責(zé)

3、人宣布：今天的演講比賽藍(lán)隊(duì)獲得優(yōu)勝獎(jiǎng)時(shí)，比賽大廳里響起了長(zhǎng)時(shí)間的熱烈的掌聲。5下列各句中，加粗的成語(yǔ)使用恰當(dāng)?shù)囊痪涫牵ǎ〢日元不斷貶值，其 勢(shì)如破竹 的下跌勢(shì)頭，使已經(jīng)遭受金融危機(jī)重重打擊的亞洲經(jīng)濟(jì)雪上加霜。B給中小學(xué)生“減負(fù)”讓人如此 牽腸掛肚 ，是因?yàn)樗汝P(guān)乎千家萬(wàn)戶的孩子，又關(guān)乎祖國(guó)的命運(yùn)和民族的明天。C堂堂七尺大漢，就這么 醍醐灌頂 般地被折磨了一番，磨得形銷骨立，瘦得只剩一張皮了。D青龍鎮(zhèn)為迎接上級(jí)扶貧檢查，把幾個(gè)村的牲畜集中到一起，以其規(guī)模效益騙取扶貧資金的報(bào)道，令人 嘆為觀止 。6下列各句，沒(méi)有語(yǔ)病，句意明確的一句是（）A雷陣雨過(guò)后，烏云漸漸消失，空氣清新濕潤(rùn)，夕陽(yáng)斜照，西邊天空

4、現(xiàn)出彎彎的彩虹，把人間裝點(diǎn)得如同仙境一般美麗迷人。B這一帶河灘種滿了向日葵，在深秋太陽(yáng)的光照下，金黃的花盤(pán)結(jié)滿籽粒，低垂著頭。從河對(duì)岸望去，真像開(kāi)滿天涯的秋菊花。C濃云四合，彌漫了山谷，遮住了低矮的山頭，抹掉了山下的村落，只有幾座高峰的峰頂浮在云上，仿佛海上的幾座小島。D這里沒(méi)有人煙，山坡溝谷的草叢中，有一群群五顏六色的野鳥(niǎo)，偶有游人走近，它們便飛起來(lái)，像烏云一樣遮住天空。二、課內(nèi)閱讀（一）閱讀課文節(jié)選段落，回答14 題。如果美國(guó)忽視時(shí)間的迫切性和低估黑人的決心，那么，這對(duì)美國(guó)來(lái)說(shuō)，將是致命傷。自由的平等的爽朗秋天如不到來(lái)，黑人義憤填膺的酷暑就過(guò)不去。1963 年并不意味著斗爭(zhēng)的結(jié)束，而是開(kāi)始

5、。有人希望，黑人只要撒撒氣就會(huì)滿足；如果國(guó)家安之若素，毫無(wú)反應(yīng)，這些人必會(huì)大失所望的。 黑人得不到公民的權(quán)利，美國(guó)就不可能有安寧或平靜，正義的光明的一天不到來(lái)，叛亂的旋風(fēng)就將繼續(xù)動(dòng)搖這個(gè)國(guó)家的基礎(chǔ)。但是對(duì)等候在正義之宮門(mén)口的心急如焚的人們，有些話我是必須說(shuō)的。在爭(zhēng)取合法地位的過(guò)程中，我們不要采取錯(cuò)誤的做法。我們不要為了滿足對(duì)自由的渴望而抱著敵對(duì)的仇恨之杯痛飲。我們斗爭(zhēng)必須永遠(yuǎn)舉止得體，紀(jì)律嚴(yán)明。 我們不能容許我們的具有嶄新內(nèi)容的抗議蛻變?yōu)楸┝π袆?dòng)。我們要不斷地升華到以精神力量對(duì)付物質(zhì)力量的崇高境界中去。1為什么說(shuō)：“美國(guó)忽視時(shí)間的迫切性和低估黑人的決心”“將是致命傷”？_ 。2文中說(shuō)“我們不要

6、采取錯(cuò)誤的做法”，那么，正確的做法是什么？請(qǐng)從正面回答。_ 。3“抱著敵對(duì)和仇恨之杯痛飲”在句中的意思是什么？_ 。4請(qǐng)用一句話概括第一段的內(nèi)容。_ 。閱讀下面幾段文字，回答59 題。我們來(lái)到這個(gè)圣地也是為了提醒美國(guó)，現(xiàn)在是非常急迫的時(shí)刻。 現(xiàn)在決非侈談冷靜下來(lái)或服用漸進(jìn)主義的鎮(zhèn)靜劑的時(shí)候。 現(xiàn)在是實(shí)現(xiàn)民主的諾言的時(shí)候?，F(xiàn)在是從種族隔離的荒涼陰暗的深谷攀登種族平等的光明大道的時(shí)候?，F(xiàn)在是向上帝所有的兒女開(kāi)放機(jī)會(huì)之門(mén)的時(shí)候?，F(xiàn)在是把我們的國(guó)家從種族不平等的流沙中拯救出來(lái)，置于兄弟情誼的盤(pán)石上的時(shí)候。如果美國(guó)忽視時(shí)間的迫切性和低估黑人的決心，那么，這對(duì)美國(guó)來(lái)說(shuō)，將是致命傷。自由和平等的爽朗秋天如不

7、到來(lái)，黑人義憤填膺的酷暑就不會(huì)過(guò)去。一九六三年并不意味著斗爭(zhēng)的結(jié)束，而是開(kāi)始。有人希望，黑人只要消消氣就會(huì)滿足；如果國(guó)家安之若素，毫無(wú)反應(yīng)，這些人必會(huì)大失所望的。 黑人得不到公民的權(quán)利，美國(guó)就不可能有安寧或平靜。 正義的光明的一天不到來(lái)，叛亂的旋風(fēng)就將繼續(xù)動(dòng)搖這個(gè)國(guó)家的基礎(chǔ)。但是對(duì)于等候在正義之宮門(mén)口的心急如焚的人們，有些話我是必須說(shuō)的。 在爭(zhēng)取合法地位的過(guò)程中， 我們不要采取錯(cuò)誤的做法。 我們不要為了滿足對(duì)自由的渴望而抱著敵對(duì)和仇恨之杯痛飲。 我們斗爭(zhēng)時(shí)必須永遠(yuǎn)舉止得體，紀(jì)律嚴(yán)明。 我們不能容許我們的具有嶄新內(nèi)容的抗議蛻變?yōu)楸┝π袆?dòng)。我們要不斷地升華到以精神力量對(duì)付物質(zhì)力量的崇高境界中去。5

8、第一段中運(yùn)用了哪些修辭手法？請(qǐng)舉例說(shuō)明。_ 。6“我們”所代的是什么？_ 。7你如何理解：如果美國(guó)忽視時(shí)間的迫切性和低估黑人的決心，那么，這對(duì)美國(guó)來(lái)說(shuō)，將是致命傷。_ 。8“叛亂的旋風(fēng)”指什么？_ 。9“在爭(zhēng)取合法地位的過(guò)程中，我們不要采取錯(cuò)誤的做法”一句中 “錯(cuò)誤的做法” 是什么？_ 。三、課外延伸羅曼·羅蘭悼辭（節(jié)選）郭沫若羅曼·羅蘭先生，你是一位人生的成功者，你現(xiàn)在雖然休息了，可你是永遠(yuǎn)存在著的。你不僅是法蘭西民族的夸耀，歐羅巴的夸耀，而且是全世界、全人類的夸耀。你的一生，在精神生產(chǎn)上的多方面的努力， 對(duì)于人類的貢獻(xiàn)非常的宏大， 人類是會(huì)永遠(yuǎn)紀(jì)念著你的。 你將和歷史上

9、各個(gè)民族各個(gè)時(shí)代的偉大的靈魂們， 像太空中的星群一樣， 永遠(yuǎn)在我們?nèi)祟惖念^上照耀。羅曼·羅蘭先生，在二十年前你的杰作約翰·克利斯朵夫初次介紹到中國(guó)來(lái)的時(shí)候，你曾經(jīng)向我們中國(guó)作家說(shuō)過(guò)這樣的話： “我不認(rèn)識(shí)歐洲和亞洲， 我只知道世界上有兩種民族 一種是上升， 一種是下降。上升的民族是忍耐、 熱烈、恒久而勇敢地趨向光明的人們趨向一切的光明：學(xué)問(wèn)、美、人類愛(ài)、公眾進(jìn)步；而另一方面的下降的民族是壓迫的勢(shì)力，是黑暗、愚昧、懶惰、迷信和野蠻?！蹦阏f(shuō)，只有上升的民族是你的朋友，你的同志，你的弟兄。 你說(shuō)，你的祖國(guó)是自由的人類。 這些話對(duì)于我們中國(guó)的文藝工作是給予了多么正確的指示，多么有力的

10、鼓勵(lì)呀！羅曼·羅蘭先生，偉大的人類愛(ài)的使徒，你請(qǐng)安息吧。上升的要不斷地自求上升，下降的要不斷地使它下降，我們要以一切為了人類解放而英 勇地戰(zhàn)斗著的民族為模范，我們要不避任何的艱險(xiǎn)，盡力趨向一切的光明。不避任何的艱險(xiǎn)，盡力和黑暗、愚昧、殘忍、兇暴的壓迫勢(shì)力、法西斯、現(xiàn)世界的魔鬼，搏斗！我們中國(guó)是絕對(duì)不會(huì)滅亡的，人類是必然要得到解放的，法西斯魔鬼們是必然要消滅的！羅曼·羅蘭先生，你請(qǐng)安息吧。我們中國(guó)的文藝工作者們，更一定要以你為模范。要像你一樣，把“背后的橋梁”完全斬?cái)?，不斷地前進(jìn)，決不回頭；要像你一樣，始終走著民主的大道，把自己的根須深深插進(jìn)黑土里面去， 從人民大眾吸收充分的

11、營(yíng)養(yǎng)， 再?gòu)暮谕晾锩嫔L(zhǎng)出來(lái)。我們一定要依照你的寶貴指示： “每天早上，我們都得把新的工作擔(dān)當(dāng)起來(lái)，把前一天開(kāi)始的斗爭(zhēng)繼續(xù)下去。 , 對(duì)于錯(cuò)誤，對(duì)于不公正，對(duì)于死，我們必須不斷地力爭(zhēng)，為著勝利?！?請(qǐng)用一句話概括出全文的主旨：_ 。2作者是如何頌揚(yáng)羅曼·羅蘭的？答： _ 。3如何理解“你現(xiàn)在雖然休息了，可你是永遠(yuǎn)存在著的”？答： _ 。4“我不認(rèn)識(shí)歐洲和亞洲，我只知道世界上有兩種民族一種是上升，一種是下降”一句體現(xiàn)了羅曼·羅蘭先生怎樣的精神？答： _ 。5文章最后一段有一個(gè)比喻句，請(qǐng)找出來(lái)，并闡釋其喻義。_四、寫(xiě)作運(yùn)用閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。常識(shí)告訴我們， 西瓜總是圓

12、的， 如果有一天我們看到一只方形的西瓜會(huì)是何種反應(yīng)？懷疑西瓜是真的， 還是懷疑自己的眼睛？其實(shí)不必懷疑， 它的確是一只真的西瓜據(jù)報(bào)道， 日本農(nóng)民早在上個(gè)世紀(jì)就種出了方形西瓜。我們?cè)谏畹钠渌矫嬉矔?huì)碰到類似情形，存在會(huì)不斷改變我們對(duì)世界的看法。請(qǐng)以 “生活中的方西瓜”為話題寫(xiě)一篇文章。注意： 立意自定。文體自選。題目自擬。不得抄襲。參考答案一、基礎(chǔ)知識(shí)和語(yǔ)言運(yùn)用1 A（ B 諾 nu?； C諾，應(yīng)允； D 履 l ）2 A（是“兌現(xiàn)”而不是“對(duì)現(xiàn)”）3D（反應(yīng)：事物所引起的意見(jiàn)、態(tài)度和行動(dòng)。反響：回響，反應(yīng)，一般用于引起眾人熱烈議論、普遍稱贊、強(qiáng)烈意見(jiàn)等情形，意思比“反應(yīng)”重。蛻化：蟲(chóng)類脫皮，

13、比喻腐化墮落。退化：事物由優(yōu)變劣，由好變壞。觀測(cè)：觀察測(cè)量。監(jiān)測(cè)：注意監(jiān)視和測(cè)量）4 B5 B（ A勢(shì)如破竹：比喻節(jié)節(jié)勝利，銳不可當(dāng)。比喻不當(dāng)，可改為“江河日下”之類。C醍醐灌頂：比喻灌輸智慧，使人醒悟，后用于比喻清涼舒適。貶褒不當(dāng)，可改為“橫七豎八”之類。 D嘆為觀止：贊嘆所見(jiàn)事物好到了極點(diǎn)。褒詞貶用，應(yīng)改為“觸目驚心”之類）6 C二、課內(nèi)閱讀1黑人如果得不到與白人同等的自由平等的生活，斗爭(zhēng)就不會(huì)結(jié)束，就將繼續(xù)動(dòng)搖國(guó)家基礎(chǔ)。2采用和平斗爭(zhēng)的方式，舉止得體，紀(jì)律嚴(yán)明，以精神力量進(jìn)行斗爭(zhēng)。3在爭(zhēng)取合法地位過(guò)程中，一味對(duì)政府持有敵對(duì)的仇恨的態(tài)度。4美國(guó)應(yīng)該重視時(shí)間的迫切性和正確估計(jì)黑人的決心。5排

14、比，由一組6 個(gè)“現(xiàn)在”構(gòu)成。比喻： “鎮(zhèn)靜劑”比喻“漸進(jìn)主義”， “荒涼陰暗的深谷”比喻“種族隔離”， “光明大道”比喻“種族平等”，“流沙”比喻“種族不平等”，“磐石”比喻“兄弟情誼”。6黑人所代表的反美勢(shì)力。7略。8黑人為爭(zhēng)取自由而作的不屈不撓的斗爭(zhēng)9抗議蛻變?yōu)楸┝π袆?dòng)。三、課外延伸1熱情歌頌了羅曼·羅蘭的偉大功績(jī)，表達(dá)了繼承羅曼·羅蘭反法西斯的民主精神與把民主革命進(jìn)行到底的愿望。2從羅曼·羅蘭對(duì)“兩種民族”的態(tài)度方面歌頌他。3用含蓄的語(yǔ)言高度贊揚(yáng)了羅曼·羅蘭對(duì)人類民主革命斗爭(zhēng)的偉大貢獻(xiàn)。4體現(xiàn)了羅曼·羅蘭反法西斯的民主精神。5“要像你一

15、樣 , 再?gòu)暮谕恋乩锩骈L(zhǎng)出來(lái)?！北扔骼^承羅曼·羅蘭的精神，并把民主革命進(jìn)行到底的強(qiáng)烈愿望。我有一個(gè)夢(mèng)想 同步練習(xí)（二）【夯實(shí)基礎(chǔ)】【字音】、給下列加點(diǎn)字注音。鐐銬（）枷鎖（）駭人聽(tīng)聞（）給予（）磐石（）義憤填膺（）蛻變（）挫折（）匿跡（）曲折（）蜿蜒（）【字形】、根據(jù)拼音和前后字填寫(xiě)出下面的漢字。sh liàosu hàidìduì簽（）（）銬萎（）（）人聽(tīng)聞（）造（）現(xiàn)chpányngtuìshúdì（）談（）石義憤填（）（）變（）罪真（）zhu綠（）3、下列各組詞語(yǔ)中，沒(méi)有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是（）A 鐐銬萎

16、縮堅(jiān)如磬石草擬憲法B 戳子枷鎖安之若素義憤填膺C 侈談贖罪冰雪覆蓋倍受壓榨D 蛻變蜿蜒挾手并進(jìn)鎮(zhèn)靜劑【詞語(yǔ)】、解釋下列成語(yǔ)。駭人聽(tīng)聞：義憤填膺：安之若素：心急如焚：息息相關(guān)：無(wú)濟(jì)于事：不言而喻：【虛詞】5、下列加點(diǎn)的虛詞，運(yùn)用不當(dāng)?shù)囊痪涫茿 當(dāng)我們行動(dòng)時(shí)，我們必須保證向前進(jìn)。B在爭(zhēng)取合法地位的過(guò)程中，我們不要采取錯(cuò)誤的做法。C現(xiàn)在決非侈談冷靜下來(lái)和服用漸進(jìn)主義的鎮(zhèn)靜劑的時(shí)候。D這個(gè)夢(mèng)想時(shí)深深扎根于美國(guó)的夢(mèng)想中?！驹~語(yǔ)】6、下列橫線上依次填入的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是就某種意義而言，今天我們是為了要求諾言而匯集到我們國(guó)家的首都來(lái)的。我們不能我們的具有嶄新內(nèi)容的抗議蛻變?yōu)楸┝π袆?dòng)。我夢(mèng)想有一天， 我的

17、四個(gè)孩子將在一個(gè)不是以他們的膚色，而是以他們的品格優(yōu)劣來(lái)他們國(guó)度里生活。A 兌現(xiàn)容許評(píng)價(jià)B 實(shí)現(xiàn)容許評(píng)論C兌現(xiàn)容忍評(píng)論D 實(shí)現(xiàn)容忍評(píng)價(jià)7、下列加點(diǎn)詞語(yǔ)使用不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A 我們共和國(guó)的締造者草擬憲法和獨(dú)立宣言的氣壯山河的詞句時(shí)，曾向每一個(gè)美國(guó)人許下了諾言 ,B因?yàn)槲覀兊脑S多白人兄弟已經(jīng)認(rèn)識(shí)到，他們的命運(yùn)與我們的命運(yùn)時(shí)緊密相連的，, 他們的自由與我們的自由時(shí)休戚相關(guān)的。C我們認(rèn)為這些真理是不言而喻的，人人生而平等。D但有朝一日，那里的黑人男孩和女孩將能與白人男孩和女孩情同骨肉，攜手并進(jìn)?！拘揶o】8、下列句子中使用的修辭手法，分類恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）它之到來(lái)猶如歡樂(lè)的黎明，結(jié)束了束縛黑人的漫漫長(zhǎng)夜。我

18、夢(mèng)想有一天，幽谷上升，高山下降，坎坷曲折之路成坦途。有了這個(gè)信念，我們將能一起工作，一起祈禱，一起斗爭(zhēng)，一起坐牢，一起維護(hù)自由。終于自由啦！終于自由啦！感謝全能的上帝，我們終于自由啦！美國(guó)沒(méi)有履行這項(xiàng)神圣的義務(wù)，只是給黑人開(kāi)了一張空頭支票?，F(xiàn)在是決非侈談冷靜下來(lái)或服用漸進(jìn)主義的鎮(zhèn)靜劑的時(shí)候?，F(xiàn)在是把我們的國(guó)家從不平等的流沙中拯救出來(lái)，置于兄弟情誼的磐石之上的時(shí)候。我們將能把這個(gè)國(guó)家刺耳的爭(zhēng)吵聲，改變成為一支洋溢手足之情的優(yōu)美交響曲。A BC D【重點(diǎn)語(yǔ)句的修辭及作用】9、年前， 一位偉大的美國(guó)人簽署了解放黑奴宣言 ，今天我們就是在他的雕像前集會(huì)。這一莊嚴(yán)宣言猶如燈塔的光芒，給千百萬(wàn)在那摧殘生命

19、的不義之火中受煎熬黑奴帶來(lái)了希望。說(shuō)說(shuō)劃?rùn)M線的語(yǔ)句所用的修辭手法及其表達(dá)效果。10、“自由和平等的爽朗的秋天如不到來(lái)，黑人義憤填膺的酷暑就不會(huì)過(guò)去”中“爽朗的秋天”和“酷暑” 所運(yùn)用的修辭手法及其表達(dá)作用。11、“美國(guó)沒(méi)有履行這種神圣的義務(wù)，只是給人開(kāi)了一張支票上蓋著資金不足的戳子后便退了回來(lái)，但是我們不相信正義的銀行已經(jīng)破產(chǎn)?！边@里的“空頭支票”指什么？這樣表達(dá)有什么效果？【構(gòu)建思想】【作者思想及歷史】12、根據(jù)你的了解，請(qǐng)你介紹一下馬丁·路德·金及其“非暴力運(yùn)動(dòng)”主張。13、馬丁·路德·金的斗爭(zhēng)策略是什么？14、馬丁·路德·金是諾

20、貝爾和平獎(jiǎng)的獲得者，諾貝爾和平獎(jiǎng)是一個(gè)什么獎(jiǎng)項(xiàng)？文中什么地方體現(xiàn)了他的和平主張 ?【局部思想及價(jià)值的理解】15、說(shuō)說(shuō)要實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的原因和目的?！菊w思想及價(jià)值的理解】16、讀文本，概括一下段落大意：【同領(lǐng)域不同主題拓展】我邦之呼吁甘地（ 印度民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖， “世界現(xiàn)代史上八大演講家”之一）以我之見(jiàn)， 我們印度人民為爭(zhēng)取自由之奮斗，以其終結(jié)言，不但對(duì)印度以及英國(guó)，而且對(duì)整個(gè)世界有著異乎尋常的影響。印度，她容納了人類五分之一的人口；印度，她擁有了人類最古老的文明的一翼； 印度，她的傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)， 世代相傳， 其完整性令世人驚詫，然而，世界之廣博，文化眾雜紛紜；國(guó)體之紛繁，制度不一而足。毫無(wú)疑問(wèn)

21、，印度文明的純正性遭受了時(shí)代的蹂躪和侵襲。如果印度企圖復(fù)興她早已逝去的繁榮昌盛，唯有首先獲取自由，否則必將一事無(wú)成。依我所知，我邦之奮斗引起了世界的廣泛關(guān)注。 我們?yōu)樽杂啥鴳?zhàn)。然而， 它的意義卻并不在于我印度人民為贏得自由而抗?fàn)庍@個(gè)事實(shí)，而在于我邦為取得自由而采用了前無(wú)古人的手段。迄今為止的歷史告訴我們， 世界上還沒(méi)有任何一個(gè)民族曾采用過(guò)這樣的手段， 也還沒(méi)有一個(gè)國(guó)家曾記載有誰(shuí)采用過(guò)這種手段。我邦之手段，不是暴力的手段，不是流血的手段，也非外交手腕式的手段。這已成為所理解。非暴力這是完完全全、清清楚楚的事實(shí)。毫不奇怪，世界之注意力已被引向這一嘗試，這必將孕育一次成功的不流血的革命。迄今為止，

22、眾多的民族在為自己的命運(yùn)而戰(zhàn)，他們給自己心目中的敵人以懲罰，給人以非理性的形象。我國(guó)人民曾研究過(guò)各個(gè)國(guó)度的國(guó)歌，發(fā)現(xiàn)：它們無(wú)不含有詛咒所謂“敵人”的詞句；它們發(fā)誓要?dú)鐢橙?；它們毫不遲疑地以上帝的名義，并借助天的旨意以消滅自己的敵人。印度之邦誓言， 將顛倒世俗陳規(guī)，并且以為主宰天地萬(wàn)物非理性的法則不應(yīng)該成為指導(dǎo)人類行為的法則。這個(gè)法則與人類的尊嚴(yán)毫無(wú)共同之處。如果需要， 我身寧愿年復(fù)一年地等待時(shí)機(jī)的到來(lái)，而不愿為我邦獲得自由而將我民拋入浴血之戰(zhàn)。 我積近三十年來(lái)政治生活之經(jīng)驗(yàn)，我從內(nèi)心深處以為：鮮血橫流之世界已為世人所厭倦， 世界正在尋找它自己的出路。我自以為， 我們印度這塊古老的土地上發(fā)生的

23、一切已向這饑餓的世界展示了一條它的出路。這是印度的殊榮。歷史上最偉大的演說(shuō)辭出版社：海潮攝影藝術(shù)出版社出版日期： 2004-02-01譯者：王杭云麗春等 ISBN ： 78056293217、在這篇演講中，表現(xiàn)出甘地怎樣的思想內(nèi)容？我【文體知識(shí)與修辭】18、演講詞在內(nèi)容和語(yǔ)言上有哪些特點(diǎn)？本篇演講詞主要運(yùn)用了哪些修辭手法？【形成能力】一、闡釋能力訓(xùn)練（一）重點(diǎn)詞語(yǔ)含義的闡釋19、 自由和平等的爽朗的秋天如不到來(lái)，黑人義憤填膺的酷暑就不會(huì)過(guò)去。這里的 “秋天”與“酷暑”分別指什么？（二）重點(diǎn)語(yǔ)句含意的闡釋20、在此時(shí)此刻，我們雖然遭受種種困難和挫折， 我仍然有一個(gè)夢(mèng)想， 這個(gè)夢(mèng)想是深深扎根于美國(guó)

24、的夢(mèng)想中的。 “一個(gè)夢(mèng)想”指什么？“這個(gè)夢(mèng)想是深深扎根于美國(guó)的夢(mèng)想中的”是什么含義？（三）重點(diǎn)細(xì)節(jié)寫(xiě)作意圖的闡釋21、 100 年后的今天，黑人仍生活在物質(zhì)充裕的海洋中的一個(gè)貧困的孤島上。天，黑人仍然萎縮在美國(guó)社會(huì)的角落里，并且意識(shí)到自己是故土家園中的流亡者。從哪幾個(gè)方面解釋了美國(guó)黑人的生活處境？100 年后的今這兩句話二、概括能力訓(xùn)練（一）一個(gè)局部?jī)?nèi)容的集中概括22、（ 1） 這一次演講是針對(duì)什么人的？（2） 這一次演講的時(shí)間。地點(diǎn)和場(chǎng)合各是什么？（3） 這次演講涉及哪些內(nèi)容？（4） 這次演講想達(dá)到什么目的？（二）一個(gè)層面內(nèi)容的分條概括23、讀第一自然段，思考： （ 1）“偉大的美國(guó)人”指誰(shuí)

25、？（ 2）解放黑奴宣言的內(nèi)容是什么？（ 3）本段落的意義和作用是什么？（三）文本整體內(nèi)容的集中概括24 、文中所敘述的實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想所采取斗爭(zhēng)的方式和手段分別是什么？三、賞析能力訓(xùn)練（一）結(jié)構(gòu)和寫(xiě)作技法的賞析25、 有了這個(gè)信念，我們將能從絕望之嶺劈出一塊希望之石。有了這個(gè)信念，我們將能把這個(gè)國(guó)家刺身的爭(zhēng)吵聲，改變成為一支洋溢手足之情的優(yōu)美交響曲。 “這個(gè)信念”具體指什么？“交響曲”有什么特點(diǎn)？用在這里有什么深刻含義？（二）語(yǔ)言的賞析26、然而 100 年后的今天，我們必須正視黑人還沒(méi)有得到自由這一悲慘的事實(shí)。100 所后今天，在種族隔離的鐐銬和種族歧視的枷鎖下，黑人的生活備受壓榨。 100 年后的

26、今天，黑人仍生活在物質(zhì)充裕的海洋中一個(gè)窮困的孤島上。 100 年后的今天，黑人仍然萎縮在美國(guó)社會(huì)的角落里， 并且意識(shí)到自己是故土家園中的流亡者。 說(shuō)說(shuō)劃?rùn)M線的語(yǔ)句所用的修辭手法及其表達(dá)效果。27、本文是為自由、 平等和正義而吶喊的一篇戰(zhàn)斗宣言，它是怎么運(yùn)用排比句式的？運(yùn)用這樣的句式演講有怎樣的效果？【閱讀能力遷移訓(xùn)練 】閱讀下列文字，回答28 31 題。伏爾泰 (摘錄)(法國(guó))雨果一百年前的今天，一顆巨星隕落了，但他是永存的。他離開(kāi)人世時(shí)已年登耄耋，他著述極富，肩負(fù)著最榮耀也最艱巨的責(zé)任，那就是：培育良知，教化人類。他在咒罵與祝福聲中溘然長(zhǎng)逝； 被舊時(shí)代所詛咒，又受到未來(lái)的祝福。 這二者都是至

27、高無(wú)上的光榮。他不僅是一個(gè)人，他是整整一個(gè)時(shí)代。這位偉人所生活的 84 個(gè)年頭，經(jīng)歷了達(dá)到極點(diǎn)的專制時(shí)期和剛剛露出一線晨曦的革命年代。他誕生時(shí)，路易十四尚在王位，他去世時(shí)，路易十六已經(jīng)戴上了王冠。他的襁褓映照著王朝盛世的余輝，他的靈柩則投射著從大深淵里透出的最初光芒。在這輕薄無(wú)聊，凄慘憂郁的時(shí)世下，伏爾泰獨(dú)自一人，面對(duì)宮廷、貴族和資本家的聯(lián)合力量，面對(duì)那股毫無(wú)意識(shí)的強(qiáng)力群盲；面對(duì)那些無(wú)惡不作的官吏，他們專門(mén)媚上欺下，俯伏于國(guó)王之前，凌駕于人民之上；面對(duì)那些教士，他們是偽善與宗教狂的邪惡混合體。讓我再說(shuō)一遍， 伏爾泰獨(dú)自一人，向社會(huì)上一切邪惡的聯(lián)合力量宣戰(zhàn)，向這茫茫的恐怖世界宣戰(zhàn)，并與之搏斗。他

28、的武器是什么呢?是那輕若微風(fēng)而重如霹靂的一支筆。他用這武器進(jìn)行戰(zhàn)斗，用這武器贏得勝利。讓我們一齊向伏爾泰的英靈致敬吧!伏爾泰勝利了。他發(fā)動(dòng)了一場(chǎng)非同尋常的戰(zhàn)爭(zhēng)，一場(chǎng)以一敵眾的戰(zhàn)爭(zhēng)，一場(chǎng)氣壯山河的戰(zhàn)爭(zhēng)。這是思想向物質(zhì)作戰(zhàn)，理性向偏見(jiàn)作戰(zhàn)，正義向不義作戰(zhàn)，被壓迫者向壓迫者作戰(zhàn)；這是善之戰(zhàn)， 仁愛(ài)之戰(zhàn)。 伏爾泰具有女性的溫柔和英雄的怒火，他具有偉大的頭腦和浩瀚無(wú)際的心胸。他戰(zhàn)勝了陳舊的秩序和陳舊的教條，他戰(zhàn)勝了封建君主、 中古時(shí)代的法官和羅馬的教士。他把黎民百姓提高到尊嚴(yán)的地位。他教化、慰撫、播種文明。他承受了一切威脅、辱罵、迫害、毀謗。他還遭到了流放。但是他不屈不撓，堅(jiān)定不移。他以微笑戰(zhàn)勝暴力，以

29、諷刺戰(zhàn)勝專橫，以嘲弄戰(zhàn)勝宗教的自命一貫正確，以堅(jiān)韌戰(zhàn)勝頑固偏執(zhí)，以真理戰(zhàn)勝愚昧無(wú)知。我剛才說(shuō)到微笑，我要在這里停一停。微笑，這就是伏爾泰!在伏爾泰之前，只有以某國(guó)元首來(lái)命名時(shí)代的先例。伏爾泰比國(guó)家元首更高，他是各派思想的元首， 一個(gè)新的紀(jì)元以伏爾泰開(kāi)始。從此我們感到， 最高的統(tǒng)治力量就是讓一切被理性思考。 文明曾服從于武力，以后，文明將服從于思想。王權(quán)和寶劍折斷了，光明取而代之。這就是說(shuō)， 權(quán)威已經(jīng)變換為自由。自此以往，高于一切的是人民的法律和個(gè)人的良心。作為一個(gè)人，我們要行使權(quán)利；作為一個(gè)公民，我們要恪盡職責(zé)。對(duì)于我們每一個(gè)人來(lái)說(shuō)，這兩方面的進(jìn)步是明確分開(kāi)的。讓我們?cè)谒袷サ哪骨熬瞎戮础?

30、 讓18 世紀(jì)來(lái)幫助19 世紀(jì)吧。歷史上最偉大的演說(shuō)辭出版社：海潮攝影藝術(shù)出版社出版日期： 2004-02-01譯者：王杭云麗春等 ISBN ： 78056293228作者認(rèn)為伏爾泰“是整整一個(gè)時(shí)代”的原因是什么?( 不超過(guò) 55 字 )答： _29伏爾泰的“微笑”表現(xiàn)了他哪三個(gè)方面的特點(diǎn)?分析簡(jiǎn)要回答。答： _30“一個(gè)新的紀(jì)元”指_的新紀(jì)元。 ( 答案不超過(guò)15 字)答： _31下列說(shuō)法，與原文不合的兩項(xiàng)是()A本文是一篇演講稿，是雨果為紀(jì)念法國(guó)著名啟蒙思想家和杰出的諷刺作家伏爾泰逝世 100 周年在伏爾泰墓前發(fā)表的演講。B 路易十四時(shí)代之后，法國(guó)進(jìn)入了伏爾泰時(shí)代。C伏爾泰除了面對(duì)一切敵人

31、之外，還要面對(duì)沒(méi)有覺(jué)醒、愚昧落后、沒(méi)有文化的群盲的“強(qiáng)力”。D作為一個(gè)公民既要行使權(quán)利又要履行義務(wù)，在這兩方面都必須取得進(jìn)步。這也是伏爾泰對(duì)每個(gè)人提出的要求。我有一個(gè)夢(mèng)想 （參考答案）1、 li àoji hàijí pányngtuì cu nì q wnyán2、署鐐縮駭締兌侈磐膺蛻贖諦洲3、 B（ A 磬磐C 倍備D 挾攜）4、使人聽(tīng)了非常吃驚（多指社會(huì)上發(fā)生的壞事）。由不義的人和事所激起的憤怒感情充滿胸膛。膺，胸。（遇到不順利的情況或反?，F(xiàn)象）像平常一樣對(duì)待，毫不在意。心里非常著急。 呼吸相關(guān)連，比喻關(guān)系密切。對(duì)于事

32、情沒(méi)有什么幫助。不用說(shuō)就可以明白5、 C “和”應(yīng)改為“或” ，“和”作連詞表并列關(guān)系，“或”作連詞表選擇關(guān)系6、 A 兌現(xiàn)：憑票據(jù)向銀行換取現(xiàn)款；比喻諾言的實(shí)現(xiàn)。容許：許可或許，也許。容忍：寬容忍耐。評(píng)價(jià)：評(píng)定價(jià)值高低；評(píng)定的價(jià)值。評(píng)論：批評(píng)或議論。7、 B 休戚相關(guān)：彼此間禍?；ハ嚓P(guān)聯(lián)。與語(yǔ)境不符。8、A（都是比喻。明喻借喻暗喻借喻、暗喻夸張排比反復(fù)9、“這一莊嚴(yán)宣言猶如燈塔的光芒”運(yùn)用恰切的比喻，形象說(shuō)明了解放黑奴宣言給處于水深火熱之中的廣大黑奴所帶來(lái)的希望和鼓舞。10、這里運(yùn)用了比喻的手法，把“自由和平等”的生活氛圍比喻為“爽朗的秋天”；把“黑人義憤填膺”的反抗情緒比喻為“酷暑”?；颍?/p>

33、“爽朗的秋天”比喻黑人獲得平等、自由和民主的時(shí)代，“酷暑”比喻美國(guó)黑人爭(zhēng)取平等、自由和民主的的斗爭(zhēng)精神和義憤填膺的反抗情緒。11、“空頭支票” 原指因票面金額超過(guò)存款金額或透支限額而不能生效的支票，這里比喻美國(guó)政府沒(méi)有實(shí)踐給予黑人的諾言，即給予所有的人以生存、自由和追求幸福的權(quán)利。這里，比喻的運(yùn)用，形象說(shuō)明了美國(guó)黑人所遭受的不公平待遇，以及要求兌現(xiàn) “支票”行為的正義性。12、馬丁 ·路德 ·金（ 19291968），是是美國(guó)黑人 “民權(quán)運(yùn)動(dòng)” 領(lǐng)袖， 非暴力主義者。 1968年 4 月組織 “貧民進(jìn)軍” 的途中， 被種族主義分子槍殺。 人們?yōu)榱思o(jì)念這位偉大的民權(quán)運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖，

34、將每年一月的第三個(gè)星期一定為“馬丁·路德·金日” 。曾獲 1964 年諾貝爾和平獎(jiǎng)。他為美國(guó)黑人的政治權(quán)利而斗爭(zhēng)， 從而為世界其他地區(qū)樹(shù)立了榜樣。 他帶給人們的啟示是黑人不應(yīng)該被隔離，而應(yīng)受到像其他人一樣的待遇，而且應(yīng)該受到完全的尊重。13、馬丁·路德·金策略具體體現(xiàn)在五個(gè)方面： （ 1）斗爭(zhēng)的原則是不使用暴力，因?yàn)橐员┲票┲荒茉诿癖娭g造成更多的傷亡和不幸，在種族之間造成更大的、無(wú)法逾越的鴻溝；（ 2）斗爭(zhēng)的態(tài)度是團(tuán)結(jié)大多數(shù)白人，普通白人的命運(yùn)與黑人的自由是休戚相關(guān)，信任白人能獲得更多的認(rèn)同和支持； （ 3）斗爭(zhēng)的目標(biāo)是黑人必須真正獲得自由，爭(zhēng)得正義的

35、權(quán)利；（ 4）斗爭(zhēng)的信念是只要懷著不變的信念和執(zhí)忱，堅(jiān)持到底， 黑人正義的愿望最終一定會(huì)實(shí)現(xiàn)；（ 5）斗爭(zhēng)的激情必須要有理性的導(dǎo)向，因?yàn)閮H僅有激情而沒(méi)有理智的斗爭(zhēng)往往是會(huì)失敗的。14、諾貝爾和平獎(jiǎng)是由瑞典工業(yè)巨頭和炸藥發(fā)明者諾貝爾設(shè)立的一個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)，頒發(fā)給“為促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)友好、 取消或裁減常備軍隊(duì)以及為和平會(huì)議的組織和宣傳盡到最大努力或作出最大貢獻(xiàn)的人。 ”作者在講斗爭(zhēng)方式時(shí)，講(1) “我們斗爭(zhēng)時(shí)必須永遠(yuǎn)舉止得體，紀(jì)律嚴(yán)明。我們不能容許我們的具有嶄新內(nèi)容的抗議蛻變?yōu)楸┝π袆?dòng)?！?2) “堅(jiān)持下去，要堅(jiān)決相信，忍受不應(yīng)得的痛苦是一種贖罪。 ”(3) “這個(gè)夢(mèng)想是深深扎根于美國(guó)的夢(mèng)想中心?！?4)

36、這次游行斗爭(zhēng)為了實(shí)現(xiàn)祖國(guó)的民主與和平，本身就體現(xiàn)著和平的思想。15、黑人仍然生活在受歧視和貧困的環(huán)境中，美國(guó)沒(méi)有實(shí)現(xiàn)百年前自由的諾言，今天討回權(quán)利已是迫不及待的事，如若不能實(shí)現(xiàn)，美國(guó)將出現(xiàn)叛亂。16、第一部分（ 1 ）回顧。以形象生動(dòng)的語(yǔ)言闡述了此次游行的起因和目的，肯定解放黑奴宣言的重大意義。第二部分（ 2 16）揭示黑人生活的現(xiàn)狀，抨擊美國(guó)社會(huì)黑暗的一面，提出自已正當(dāng)?shù)囊?。即“揭露事?shí)”“諷刺許諾” “提出要求”“提醒當(dāng)局” “講究策略”“表明決心” 。 第三部分（ 17 到結(jié)尾），作者連用六個(gè)“我夢(mèng)想有一天”，正面表達(dá)了對(duì)自由和平等的渴望，抒發(fā)了他作為一個(gè)黑人內(nèi)心最熱烈的夢(mèng)想。 （展望

37、前途，前途是光明的，勝利一定能夠到來(lái)。 ）17、在這篇演講中， 表現(xiàn)出甘地一方面提倡印度要為自由而奮斗， 另方面又提出了復(fù)興印度繁榮昌盛的非暴力不流血的革命手段，抒發(fā)出了他追求自由和平的思想感情。18、 ( 一) 在內(nèi)容上：A有針對(duì)性，短小精悍：結(jié)合一定的背景及特殊情況，有的放矢，無(wú)泛泛之談。B有啟發(fā)性，立場(chǎng)鮮明：通過(guò)充實(shí)的內(nèi)容，曉之以理，使聽(tīng)眾心悅誠(chéng)服地接受演說(shuō)辭要闡明的觀點(diǎn)，明確努力的方向和行動(dòng)的目標(biāo)。C有感染力，感情強(qiáng)烈：演說(shuō)辭里說(shuō)給人聽(tīng)的語(yǔ)言明白曉暢，自然樸素，產(chǎn)生感染力。( 二) 語(yǔ)言上，A句式運(yùn)用，簡(jiǎn)潔明快：多用整散結(jié)合的短句，具有整飾美、音樂(lè)美，加強(qiáng)感情的表達(dá)。B多用人稱及呼告語(yǔ)

38、，使演說(shuō)充滿感情，富于感召力。C多種修辭的靈活運(yùn)用，使文章形象生動(dòng)，富有極強(qiáng)的感染力。這篇演講詞是中外演講史上文采斐然的篇章之一。作者運(yùn)用多種修辭手法，幾乎每一段都有大量形象的比喻，如用 “燈塔 ”和 “黎明 ”來(lái)比喻林肯簽署的解放黑奴宣言，用 “物質(zhì)充裕的海洋中一個(gè)窮困的孤島 ”和 “故土家園中的流亡者 ”等來(lái)比喻黑人的處境，生動(dòng)地描繪出美國(guó)黑人的生存現(xiàn)狀和他們內(nèi)心的渴望。 “空頭支票 ”則形象地表現(xiàn)出了政府許諾和現(xiàn)實(shí)之間的距離。文中華麗的詞句，典雅的語(yǔ)言，為演講錦上添花。文中還大量運(yùn)用了排比、呼告和反復(fù)等修辭手法， 使作者的思想表達(dá)得更充分， 更鮮明，有著排山倒海的氣勢(shì)，增強(qiáng)了作品的感染力

39、和表達(dá)效果。19、“爽朗的秋天” 指“自由和平等” 的生活氛圍， 即黑人享有真正自由和平等的那一天?！翱崾睢敝傅氖呛谌肆x憤填膺的反抗情緒?；颉八实那锾臁敝负谌双@得平等、自由和民主的時(shí)代，“酷暑” 指美國(guó)黑人爭(zhēng)取平等、自由和民主的的斗爭(zhēng)精神和義憤填膺的反抗情緒。20、“一個(gè)夢(mèng)想”指美國(guó)黑人和白人一樣，共同享有法律給予的生存、自由、平等和追求幸福的權(quán)利。這“一個(gè)夢(mèng)想”是與美國(guó)一貫所宣傳的賴以立國(guó)的民主、平等、自由的理想是一脈相承的， 因此，黑人對(duì) “夢(mèng)想” 的追求符合美國(guó)精神，如果黑人的 “夢(mèng)想” 不能實(shí)現(xiàn)，“美國(guó)的夢(mèng)想”也得不到徹底的實(shí)現(xiàn)。21、第一句， 以海洋與孤島的強(qiáng)烈反差來(lái)說(shuō)明美國(guó)種族之

40、間物質(zhì)生活上的差別之大。第二句，把備受歧視不能被社會(huì)中掌握物質(zhì)財(cái)富和權(quán)利的人所容納的黑人比喻為無(wú)家可歸的“流亡者”。表現(xiàn)了美國(guó)黑人的生活處境是：生活貧困，備受歧視?；颍哼@兩句話它深刻地揭示了美國(guó)黑人地位（ “角落里”）低下，物質(zhì)生活貧困（ “貧困孤島上）”和精神生活貧乏（ “萎縮”）。22、（ 1）主要是針對(duì)美國(guó)黑人，同時(shí)也包括美國(guó)政府。（ 2）這一次演講的時(shí)間是1963 年月 28 日；地點(diǎn)是在華盛頓廣場(chǎng)；場(chǎng)合，在華盛頓特區(qū)組織二十五萬(wàn)人的集會(huì)上。（ 3）要求自由、民主、種族的平等。（ 4）進(jìn)一步推動(dòng)黑人要求自由、公正、平等的運(yùn)動(dòng)，加快實(shí)現(xiàn)理想的步伐23、（ 1）林肯 , 美國(guó)總統(tǒng)，主張維護(hù)

41、聯(lián)邦統(tǒng)一，逐步廢除奴隸制度.1862年頒布宅地法和解放黑奴宣言。（ 2）解放黑奴宣言 ，美國(guó)南北戰(zhàn)爭(zhēng)期間林肯總統(tǒng)于1862 年月 22 日頒布的宣言，它規(guī)定自 1863 年月日起， 南方叛亂各州的黑人奴隸成為自由人，但沒(méi)有明確廢除奴隸制，也沒(méi)有規(guī)定給黑人以土地。（ 3）本次的游行集會(huì)目的很清楚，就是要求自由，要求平等，而這個(gè)主題早在一個(gè)世紀(jì)前就被當(dāng)時(shí)的一位偉人寫(xiě)在了 解放黑奴宣言 里，而時(shí)至今日，黑人的權(quán)利不能夠得到保障 . 因此有必要重提歷史 , 一方面表示對(duì)政府的不滿 , 另一方面昭示民眾 : 我們利并非無(wú)理取鬧；我們必須奮斗，也許前邊的路還很長(zhǎng)。24、 斗爭(zhēng)的方式：采用非暴力手段。斗爭(zhēng)的手段：團(tuán)結(jié)白人，長(zhǎng)期