江蘇省連云港市灌云縣四隊(duì)中學(xué)高三語文教材復(fù)習(xí) 知識整理 專題二 “獲得教養(yǎng)的途徑 必修1

1、儀征市高三語文集體備課高三語文教材復(fù)習(xí)知識整理必修一專題二 “獲得教養(yǎng)的途徑”基礎(chǔ)知識梳理一、注音：狹隘ài 跋涉bá 沉溺nì 慰藉jiè 麻痹bì 戕害qing 給予j 符箓lù鑰匙yòo 熾熱chì 捏造ni 甄別zhn 擅長shàn 時(shí)髦máo 真知灼見zhuó下列加點(diǎn)字注音全都正確的一項(xiàng)是( )A. 沉溺(nì) 舟楫(jí) 契約(qiè) 六藝經(jīng)傳(zhuàn)B. 麻痹(bì) 阿諛(yú) 跬步(gu) 木直

2、中繩(zhòng)C. 戕害(qing) 句讀(dòu) 槁暴(pù) 跂而望矣(qì)D. 符箓(lù) 騏驥(jì) 熾熱（zhì） 真知灼見（zhuó）答案：C(A契約(qì) B 跬步（ku） D熾熱（chì）)三、成語積累【望洋興嘆】本義指在偉大的事物前感到自己的藐小，今多比喻要做一件事而力量不夠，感到無可奈何。如：世界杯正在如火如荼地進(jìn)行,但如果沒有高科技的幫助,恐怕大多數(shù)觀眾面對足球賽只能“望洋興嘆”?！練庀笕f千】形容景色和事物多種多樣，非常壯觀。如：從最新的卡通造型到古典花木造型

3、,從工筆畫到夸張寫意的山水畫,指甲蓋這么大的地方也氣象萬千。【舉一反三】從一類事情類推而知道許多事情。如：一個(gè)人要學(xué)得快,就要懂得舉一反三?！鞠肴敕欠恰克枷脒M(jìn)入虛幻的境界，完全脫離實(shí)際；胡思亂想。如：這滿園春色,叫人情不自禁地想入非非!【大徹大悟】徹底明白、領(lǐng)悟。如：每病一次都有大徹大悟的感覺,可是歸結(jié)出來總是普通得不能再普通的道理。【了無一物】空洞，沒有什么內(nèi)容。如：說什么一輩子都要一起玩耍，如今想起卻成了了無一物的瞎話?！菊嬷埔姟空_而透徹的見解（不是人云亦云）。如：他的真知灼見,使我們對事情有了一個(gè)透徹的了解?！境鲱惏屋汀啃稳莩鐾愔?，也說出類拔群、出群拔萃。如：我認(rèn)為,一塊真正出

4、類拔萃的磚頭,寧愿在建筑中銷聲匿跡,也不肯在大道上絆人一跤?！景床烤桶唷堪凑找欢ǖ臈l理，遵循一定的程序。如：學(xué)習(xí)科學(xué)知識，應(yīng)該按部就班，循序漸進(jìn)。【走馬看花】比喻粗略地觀察事物，也說“走馬觀花”。如：盡管只是走馬觀花,但澳大利亞的學(xué)校還是給我留下了一些印記。【洞若觀火】形容看得清楚明白。如：如果你細(xì)讀他的文章,就會發(fā)現(xiàn)他對世事與人性的了解洞若觀火。【置之度外】不（把生死、利害等）放在心上。如：能把自己的身體置之度外而去支援西藏的人，值得尊敬！【人云亦云】人家說什么，自己也說什么，形容沒有主見。如：為人處事要有定見,絕不能隨波逐流,人云亦云?！就脐惓鲂隆咳サ襞f事物的糟粕，取其精華，并使它向新的方

5、向發(fā)展(多指繼承文化遺產(chǎn))。如：要想給學(xué)生一個(gè)清新的課堂,就必須推陳出新,不斷設(shè)計(jì)新游戲。【水落石出】水落下去，石頭就露出來，比喻真相大白。如：經(jīng)過警方鍥而不舍的追查偵辨,一件曲折離奇的兇殺案終于水落石出了。下列各句中加點(diǎn)的成語或熟語，使用不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）A世界文學(xué)的輝煌殿堂對每一位有志者都敞開著，誰也不必對它收藏之豐富而望洋興嘆，因?yàn)閱栴}不在于數(shù)量。B在學(xué)會閱讀技巧之后并不背棄它們，而是繼續(xù)深入書的世界，一步一步地發(fā)現(xiàn)這個(gè)世界是何等廣大恢宏，何等氣象萬千和令人幸福神往！C在充分調(diào)查研究的基礎(chǔ)上，通過分析綜合，提出切合實(shí)際的真知灼見。D他看著孩子們鍥而不舍地玩著游戲，無可奈何的走出了屋子。

6、答案：D（鍥而不舍，比喻堅(jiān)持不懈，有恒心，有毅力。用于孩子們玩游戲不合適。） 文言文部分梳理1、 通假字 雖有槁暴，不復(fù)挺者 又 曝 則知明而行無過矣 智君子生非異也 性 師者，所以傳道受業(yè)解惑也 授或師焉，或不焉 否2、詞類活用 （1）動詞的使動用法： 木直中繩，輮以為輪。（輮：使彎曲）（2）名詞作狀語：君子博學(xué)而日參省乎己 （日：表示動作的經(jīng)常性，每日。）上食埃土，下飲黃泉 （“上”和“下”：表示動作行為的方向，向上；向下。）（3）名詞用作動詞：假舟楫者，非能水也 （水：游水） 其下圣人也亦遠(yuǎn)矣 （下：低于）吾師道也 （師：學(xué)習(xí)）（4）名詞的意動用法： 吾從而師之 （師

7、：以為師） 孔子師郯子 （師：以為師）（5）形容詞用作名詞：圣益圣 （圣：圣明之人） 愚益愚 （愚：愚蠢的人）圣人之所以為圣（圣：圣人）小學(xué)而大遺 （小：小的方面；大：大的方面）（5）形容詞的使動用法：假輿馬者，非利足也 （利：使快，走得快。）（6）形容詞的意動用法： 恥學(xué)于師 （恥：認(rèn)為可恥） 其身也，則恥師焉（恥：以為恥）恥相師 （恥：以為恥）（7）數(shù)詞用作形容詞：用心一也 （一：專一）3、古今異義：君子博學(xué)而日參省乎已。 參 古義：驗(yàn)，檢查；今義：參加，加入。聲非加疾也。 疾 古義：強(qiáng)，洪亮；今義：疾病，快。假輿馬者，非利足也。 假 古義：憑借，借助；今義：與“真”相對。用心一也 用心

8、古義：因?yàn)樾乃?，兩個(gè)詞；今義：讀書用功或?qū)δ呈驴蟿幽X筋。君子博學(xué)而日參省乎己。 博學(xué) 古義：廣博地學(xué)習(xí)；今義：知識、學(xué)識的淵博。蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)。 爪牙 古義：爪子和牙齒；今義：壞人的黨羽、幫兇。古之學(xué)者必有師。 學(xué)者 古義：求學(xué)的人；今義：在學(xué)術(shù)上有一定成就的人。今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣。 眾人 古義：一般人；今義：很多人。小學(xué)而大遺，吾未見其明也。 小學(xué) 古義：小的方面學(xué)習(xí)；今義：指小學(xué)學(xué)校教育。吾從而師之。 從而 古義：是兩個(gè)詞，動詞“跟從”和連詞“而且”；今義：合成一個(gè)連詞，表目的或結(jié)果。是故弟子不必不如師。 不必 古義：不一定；今義；不需要。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。 所以

9、古義：特殊的指示代詞“所”與介詞“以”結(jié)合，相當(dāng)于“用來的”；今義：表示因果關(guān)系的連詞。4、 特殊句式：判斷句（1）“者也”，表示判斷雖有槁暴，不復(fù)挺者，輕使之然也。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。（2）“也”，表示判斷吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也。君子生非異也，善假于物也。道之所存，師之所存也。（3）無明顯標(biāo)志詞的判斷，翻譯時(shí)直接在主語后面加“是”青，取之于藍(lán)而青于藍(lán)。冰，水為之而寒于水。被動句不拘于時(shí)。（介詞“于”表示被動）倒裝句（1）賓語前置句：句讀之不知，惑之不解（“之”作標(biāo)志的賓語前置）（2）定語后置句蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。（“爪牙之利，筋骨之強(qiáng)”即鋒利

10、的爪子和牙齒，強(qiáng)健的確筋骨，“之”是定語后置的標(biāo)志。）（3）狀語后置句冰，水為之，而寒于水。（介詞結(jié)構(gòu)“于水”后置，翻譯時(shí)提到“寒”的前面）而恥學(xué)于師。（介詞結(jié)構(gòu)“于師”后置，翻譯時(shí)提到“學(xué)”的前面）師不必賢于弟子。（介詞結(jié)構(gòu)“于弟子”后置，翻譯時(shí)提到“賢”的前面）5、補(bǔ)寫出下列名句名篇中的空缺部分。（1）青， ；冰， 。（2）故木受繩則直， ， ，則知明而行無過矣。（3） ，非利足也， ； ，非能水也， 。 ， 。（4） ，不能十步； ，功在不舍。（5） ， ，用心躁也。（6）師者， 。人非生而知之者， ？（7）是故 ， ， ， ，如是而已。（8）彼童子之師， ，非吾所謂傳其道解其惑者也。（

11、9）位卑則足羞， 。（10）落紅不是無情物， 。高三語文教材復(fù)習(xí)材料整合必修一專題二獲得教養(yǎng)的途徑主備人：儀征電大：宗加慶教學(xué)目標(biāo)：1、 引導(dǎo)學(xué)生探討學(xué)習(xí)之道，了解獲取教養(yǎng)的途徑，樹立正確的學(xué)習(xí)觀。2、 通過本專題的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生掌握議論文不同的論證方法，并能夠在作文中正確運(yùn)用事實(shí)論證、道理論證、對比論證和比喻論證等方法。3、 將專題材料整合成一篇中心明確、材料豐富、條理清楚的話題作文。重點(diǎn)難點(diǎn)：1、 帶領(lǐng)學(xué)生理順選文與專題的關(guān)系。2、 將專題材料整合成一篇中心明確、材料豐富、條理清楚的話題作文（尤為議論文）。教學(xué)過程：一、專題引入（5分鐘）今天我們復(fù)習(xí)必修一第二專題獲得教養(yǎng)的途徑。這是一個(gè)探討

12、經(jīng)典、探討讀書意義、探討質(zhì)疑與創(chuàng)新的專題，也是我們獲得教養(yǎng)、完善自我的精神追求的過程。讓我們共同誦讀專題的導(dǎo)語。人要從蒙昧走向智慧，從自然的人成為社會的人，成為有教養(yǎng)的人，只有讀書學(xué)習(xí)，充分利用前人的知識積累?！拔嵘灿醒露矡o崖”，人應(yīng)當(dāng)具有終身學(xué)習(xí)的追求。人類社會的文明進(jìn)步有賴于人開掘潛能，運(yùn)用智慧，產(chǎn)生先進(jìn)的思想，這就需要公民尊重知識，尊重科學(xué)，有讀書的欲望。（教材34頁專題解讀亦可）1、請舉例描述一個(gè)人要想吸收新思想、增長新見識，要想掌握新技能、學(xué)習(xí)新本領(lǐng)，要想擁有高尚的道德、獲得良好的教養(yǎng)的途徑。（課本內(nèi)的課本外的皆可）君子生非異也，善假于物也。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無

13、以成江海。是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。三人行，則必有我?guī)煛Ｑ凶x世界文學(xué)。沒有愛的閱讀，沒有敬重的知識，沒有心的教養(yǎng)，是戕害性靈的最嚴(yán)重的罪過之一。在數(shù)千年來不計(jì)其數(shù)的語言和書籍交織成的斑斕錦緞中，在一些突然徹悟的瞬間，真正的讀者會看見一個(gè)極其崇高的超現(xiàn)實(shí)的幻象，看見那由千百矛盾的表情神奇地統(tǒng)一起來的人類的容顏。朱熹“半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。問渠那得清如許，為有源頭活水來?！备郀柣皶侨祟愡M(jìn)步的階梯”2、誦讀導(dǎo)語。解說：朱熹的觀書有感中的半畝方塘，要想清澈可鑒，出現(xiàn)天光云影共徘徊的美景，就必須有源源不斷的活水注入。同樣，一個(gè)人要想吸收新思想、增長新見識，要想掌握新技

14、能、學(xué)習(xí)新本領(lǐng)，要想擁有高尚的道德、獲得良好的教養(yǎng)，也必須不斷地讀書學(xué)習(xí)、求師問道、思考創(chuàng)新。二、梳理選文與專題的關(guān)系，鑒賞精彩片斷。（課前布置“構(gòu)思與主題”答題作業(yè)，要求寫在書題旁，并能找出最能體現(xiàn)主題的段落）在這個(gè)環(huán)節(jié)上，主要是讓學(xué)生討論回答，教師注重牽引。（一）勸學(xué)1、說構(gòu)思和主題這是一篇說理性很強(qiáng)的文章。開篇提出“學(xué)不可以已”的中心論點(diǎn)，然后分別從學(xué)習(xí)的作用、方法和態(tài)度等方面闡釋了學(xué)習(xí)的重要性和必要性。人只有通過學(xué)習(xí)才能豐富知識，懂得道理，提高修養(yǎng)。本文在論證方法上比喻靈巧多樣，運(yùn)用自如；對比強(qiáng)烈鮮明，分析透辟。體現(xiàn)了荀子文章語言形象生動，論證邏輯嚴(yán)密的特點(diǎn)。2、鑒賞第三段 第一層：闡

15、釋學(xué)習(xí)的方法學(xué)習(xí)在于積累比喻論證：積土、積水、積善（正面）不積跬步、不積小流，騏驥一躍、駑馬十駕（反面）（正反對比） 第二層：闡釋學(xué)習(xí)的態(tài)度學(xué)習(xí)要有恒心比喻論證：鍥而不舍、蚓食黃泉（正面）鍥而舍之、蟹無可寄托（反面）（正反對比）（二）師說1、說構(gòu)思和主題這是一篇有破有立，有論有證，篇幅短小，立論全面的說理文。文章從立論入手，借闡釋老師的職能，闡明從師的必要性，然后聯(lián)系實(shí)際分別反面“師道不傳”和正面圣人從師的不同角度論述了從師學(xué)習(xí)的重要性。本文所說的從師是一個(gè)廣義的范疇，以能者為師，向身邊人的學(xué)習(xí)，同樣是提高自己思想修養(yǎng)的重要途徑。文章善于從道理和事實(shí)兩方面說理，巧用對比、排偶展開議論，具有不可

16、辯駁的說服力。2、鑒賞第二段作者聯(lián)系實(shí)際，通過三組對比，有力地批判了當(dāng)時(shí)恥于從師的不良風(fēng)氣，體現(xiàn)了韓柳“文章合為時(shí)而作”的文學(xué)主張。第一組對比：圣人出人遠(yuǎn)，從師而問焉（正面）眾人下圣人遠(yuǎn)，恥學(xué)于師（反面）觀點(diǎn)：圣益圣，愚益愚第二組對比：愛其子，擇師教之于其身，則恥師焉觀點(diǎn)：小學(xué)而大遺第三組對比：巫醫(yī)樂師百工，不恥相師士大夫之族，群居而笑之觀點(diǎn)：其智不及巫醫(yī)樂師百工（三）獲得教養(yǎng)的途徑1、說構(gòu)思和主題。 讀書、從師是獲得教養(yǎng)的途徑，讀好書，讀經(jīng)典的書，則是獲得教養(yǎng)的最佳途徑。瑞士作家赫爾曼·黑塞在他的獲得教養(yǎng)的途徑的文章中，啟發(fā)我們用心研讀經(jīng)典作品，在書中發(fā)現(xiàn)世界，認(rèn)知社會，完善自我。

17、2、鑒賞第6、7段這兩段作者提出兩種不同層次閱讀類型：一類是多數(shù)兒童、多數(shù)缺少天賦的人，另一類是少數(shù)兒童、少數(shù)人、讀書家。第一類人閱讀當(dāng)作自然而然的事、學(xué)會閱讀技巧、只用來讀報(bào)上的新聞或商業(yè)版； 第二類人閱讀驚訝、癡迷、風(fēng)魔、廣大恢弘、氣象萬千、令人幸福神往、在其中尋覓并且體驗(yàn)到自己、一片片新的廣闊的原野、欣悅不已、更精、更深、新的共鳴（從廣度和深度兩方面）通過將兩者進(jìn)行對比的論證，論述了真正的閱讀能常讀常新，有豐富的獲得，能讓我們獲得教養(yǎng)。三、整合專題材料，組合話題作文。（主要靠教師課前準(zhǔn)備，材料主要來自選文）剛才，我們分析了這個(gè)專題3篇選文的構(gòu)思與主題，并賞析了文中最精彩的段落。從中我們明

18、顯地感到：選文都是圍繞專題“學(xué)習(xí)·教養(yǎng)”。教養(yǎng)的芬芳蘇霍姆林斯基說，在人類心靈的花園中,最質(zhì)樸、最美麗和最平凡的花朵是人的教養(yǎng)。擁有愛心，尊重他人，溫文爾雅，心胸寬闊，正派真誠；赫爾曼黑塞說，“教養(yǎng)”也即精神和心靈的完善的追求，并非朝向某些狹隘目標(biāo)的艱難跋涉，而是我們的自我意識的增強(qiáng)和擴(kuò)展，使我們的生活更加豐富多彩，享受更多更大的幸福。我們更要說，每一個(gè)人都要閱讀經(jīng)典，擁有教養(yǎng)。閱讀經(jīng)典，可以陶冶我們美好的情感。相當(dāng)大一部分經(jīng)典文章，歷經(jīng)歲月淘洗，千錘百煉，是美文中的美文，其中積淀著幾千年來的價(jià)值觀念、人格精神和審美意識，不凡也流淌著憂國憂民、大濟(jì)蒼生的情懷。每當(dāng)讀到“云邊雁斷胡天月

19、，隴上羊歸塞草煙”，蘇武揮舞著節(jié)鞭，將敵酋的“榮華富貴，千金封侯”的承諾看得比鴻毛還輕，比糞土還臭，而將“生是大漢臣，死是大漢鬼”的高貴誓言在心靈深處高高擎起。胡笳幽怨，大漠飛雪，蘇武，這個(gè)錚錚鐵骨的男兒，沒有退縮，像高山雪蓮那樣在惡劣的環(huán)境里仍能保持圣潔的品行，仍能對理想執(zhí)著的守望。他用自己的睿智和忠誠，在史書上寫下了不朽的傳奇，亙古長存，不會隨時(shí)間地推移而塵封。 閱讀經(jīng)典文章，能夠開發(fā)我們的智力。在閱讀千古美文的基礎(chǔ)上就有了廣闊的知識平臺，一旦養(yǎng)成了良好的習(xí)慣，其記憶力也得到了非常好的鍛煉，大凡歷史上的科學(xué)家、文學(xué)家、政治家們無不對經(jīng)典作品有著反復(fù)的誦讀。閱讀經(jīng)典，可以提高學(xué)生的人文素養(yǎng)和語文素養(yǎng)。歌德說：“讀一本好書，就是和許多高尚的人談話?！蔽覀冎挥袕V讀博覽，有了豐富的語言儲備，語文素養(yǎng)的提高才有寬厚的人文素養(yǎng)?！按簌i一日同風(fēng)起，摶扶直上九萬里?！鼻f子以他的空靈、澄靜、豁達(dá)而聞名于世。他不去追求那些功名利祿，“心如澄澈