高中歷史 1.4《明清之際的思想批判》學(xué)案 人民版必修3

1、明清之際的思想批判課標(biāo)要求列舉李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之等思想家，了解明清時(shí)期儒學(xué)思想的發(fā)展目標(biāo)分解1. 理解掌握李贄的基本思想觀點(diǎn)2. 理解掌握黃宗羲的思想主張，評(píng)價(jià)其思想的歷史影響3. 理解把握顧炎武的思想主張，評(píng)價(jià)其思想的歷史影響4. 了解王夫之生活時(shí)代的歷史背景，理解把握他的思想主張和歷史影響5. 了解唐甄生活時(shí)代的歷史背景，理解把握他的思想主張并評(píng)價(jià)其歷史影響明清之際是中國(guó)歷史上繼春秋戰(zhàn)國(guó)百家爭(zhēng)鳴之后，又一次思想十分活躍的時(shí)期。思想家們對(duì)儒學(xué)傳統(tǒng)教條進(jìn)行了多方面的批判與修正，主要代表有李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之、唐甄等人。明末李贄的主要思想主張有哪些？其著作是什么？黃宗羲、顧炎武

2、、王夫之以及唐甄的主要思想主張各有哪些？有何影響？本課教學(xué)過程中，教師應(yīng)幫助學(xué)生掌握李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之等思想家的主要思想。結(jié)合當(dāng)時(shí)時(shí)代特征，把握明清時(shí)期儒學(xué)思想的發(fā)展脈絡(luò)。除此之外，教師可以根據(jù)教科書以及自己搜集到的資料，從不同的角度發(fā)現(xiàn)問題，幫助學(xué)生積極探索解決問題的方法，讓學(xué)生主動(dòng)探究問題的答案。在對(duì)明清之際思想家的了解過程中，運(yùn)用比較法對(duì)所學(xué)內(nèi)容進(jìn)行較為全面的比較、概括和闡釋。同時(shí)，通過本課的教學(xué)，進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生對(duì)祖國(guó)歷史文化的自豪感，培養(yǎng)愛國(guó)主義情感。通過對(duì)明清之際思想家們大膽批判傳統(tǒng)文化的行為的學(xué)習(xí)，使學(xué)生確立積極進(jìn)取的人生態(tài)度，塑造健全的人格，培養(yǎng)健全的意志，增強(qiáng)經(jīng)受挫折

3、、適應(yīng)生存環(huán)境的能力。一、李贄的反正統(tǒng)意識(shí)1.李贄的主張：（1）認(rèn)為“理”在百姓日常生活中。（2）提出“童心說”。（3）在詩文寫作上，主張“真心”，反對(duì)摹古文風(fēng)。2.李贄的著作：藏書、續(xù)藏書、焚書、續(xù)焚書等。二、黃宗羲的“天下為主，君為客”說1.黃宗羲的思想觀點(diǎn)：（1）敢于批判君主專制，提出君臣平等的思想。（2）具體制度上，提出限制君權(quán)的主張，認(rèn)為學(xué)校是決定是非的最高機(jī)構(gòu)。（3）反對(duì)傳統(tǒng)的重農(nóng)抑商思想，認(rèn)為工商皆本。2.思想影響：為中國(guó)近代反專制主義的思想家提供了思想武器。黃宗羲在經(jīng)濟(jì)上的主張是什么？為什么會(huì)提出這一思想？【答案】 “工商皆本”。明清時(shí)期商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，尤其是資本主義萌芽的出現(xiàn)

4、。三、顧炎武思想的啟蒙精神1.思想：（1）矛頭指向“私天下”的君主專制，提出“眾治”的主張。（2）提倡經(jīng)世致用，注重實(shí)學(xué)。2.著作：日知錄、天下郡國(guó)利病書。3.成就：（1）在歷史、地理、音韻、考據(jù)、金石等方面都有獨(dú)到的建樹。（2）開清代考據(jù)學(xué)之先河。（3）其研究成就涉及天文地理、農(nóng)田賦役、水利礦產(chǎn)、關(guān)隘兵防等許多關(guān)系國(guó)計(jì)民生的實(shí)用學(xué)問?！敖?jīng)世致用”是明清之際許多思想家所共同主張的一種學(xué)說。其主旨是反對(duì)學(xué)術(shù)研究脫離現(xiàn)實(shí)，強(qiáng)調(diào)要做有利于國(guó)計(jì)民生的實(shí)事。它把學(xué)術(shù)研究和當(dāng)前現(xiàn)實(shí)緊密結(jié)合起來，而往往以解釋古代典籍為手段，發(fā)揮自己的見解，并用于改革社會(huì)現(xiàn)實(shí)，開辟了一代重實(shí)際、重實(shí)證的新學(xué)風(fēng)。倡導(dǎo)“經(jīng)世致用

5、”的學(xué)者，均主張以實(shí)用為宗旨的“實(shí)學(xué)”。明清時(shí)期，“經(jīng)世致用”之學(xué)在各個(gè)領(lǐng)域中都取得前所未有的巨大成就。明清之際之所以成為中國(guó)學(xué)術(shù)文化發(fā)展史上可與先秦媲美的另一個(gè)時(shí)代，就是與“經(jīng)世致用”之學(xué)分不開的。四、王夫之的“孤秦陋宋”批判1.王夫之的著作：船山遺書。2.王夫之的政治思想：（1）主旨是“循天下之公”。從三個(gè)方面批判秦以來的暴政：帝王橫征暴斂是民生疾苦的根源；帝王獨(dú)尊是君臣之道喪失的根源；法制之弊是政治腐敗的根源。（2）以哲學(xué)思想作為基礎(chǔ)，提出尊重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律的自然史觀和社會(huì)史觀。五、唐甄的“凡為帝王者皆賊也”論1.著作：潛書。2.觀點(diǎn)：（1）儒學(xué)的可貴之處，就在于能定亂除暴安百姓。（2）對(duì)

6、專制君主進(jìn)行大膽批判。（3）“難治者，非民也，官也”。3.對(duì)其思想的評(píng)價(jià)：（1）唐甄的思想，在當(dāng)時(shí)起到振聾發(fā)聵的作用，對(duì)后世也產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。（2）但唐甄對(duì)專制主義君權(quán)和官吏腐敗行為的批判，只著眼于黑暗現(xiàn)實(shí)的揭露，并未上升到制度批判的高度，沒有跳出儒家修身齊家治國(guó)平天下的理想?！坝嘧杂鬃x圣教，不知圣教；尊孔子，不知孔子何自可尊?！薄胺蛩秸?，人之心也。人必有私，而后其心乃見；若無私，則無心矣?！崩钯椑钯椀幕舅枷胗^點(diǎn)：（1）李贄反對(duì)絕對(duì)的思想權(quán)威，否認(rèn)孔孟學(xué)說是萬世至論，反對(duì)“咸以孔子之是非為是非”，人們有權(quán)根據(jù)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的要求自己做出判斷。（2）李贄揭露道學(xué)的虛偽，針對(duì)程朱理學(xué)提出的“存天理，滅

7、人欲”的觀點(diǎn)，提出“穿衣吃飯，即是人倫物理”，追求物質(zhì)享受乃是“稟賦之自然”。他還用夫婦生育比喻人類社會(huì)的發(fā)展，提出“萬物皆生于兩”，源于矛盾著的陰陽二氣，而“不生于一”，并非生自“三綱五?！钡奶炖?。從根本上否定了天理的存在，動(dòng)搖了“存天理，滅人欲”的理論基礎(chǔ)。（3）李贄抨擊封建社會(huì)男尊女卑的傳統(tǒng)觀念；贊頌商鞅、吳起等改革家；肯定封建社會(huì)揭竿起義的農(nóng)民?！咎骄客卣埂棵鞒泻笃?，經(jīng)濟(jì)上，商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，資本主義萌芽產(chǎn)生，人們的道德觀念和價(jià)值觀念逐漸開始變化；政治上，君主專制統(tǒng)治加強(qiáng)，宦官專權(quán)，吏治腐敗，階級(jí)矛盾激化；思想文化上專制，八股取士，程朱理學(xué)倡導(dǎo)的封建禮教思想嚴(yán)重束縛了人們的思想。李贄的思

8、想就是在這樣的環(huán)境下產(chǎn)生的。例李贄稱贊漢朝司馬相如和卓文君“善擇佳偶”，自由戀愛，贊揚(yáng)寡婦再嫁；稱贊武則天是杰出的女政治家；贊頌商鞅、吳起等改革家；肯定封建社會(huì)揭竿起義的農(nóng)民。上述材料反映了李贄A. 反對(duì)封建社會(huì)男尊女卑的觀念B. 反對(duì)“三綱五常”為核心內(nèi)容的封建禮教C. 破除對(duì)孔子思想的迷信D. 揭露道學(xué)家的虛偽【解析】 要注意題干材料設(shè)計(jì)的多層意思。A、C、D三項(xiàng)只能反映題干材料的一層意思?！敬鸢浮?B下列關(guān)于李贄的說法，不正確的是（）A. 挑戰(zhàn)封建正統(tǒng)思想B. 信奉“存天理，去人欲”C. 提出絕假絕真的“童心說”D. 詩文寫作，主張“真心”【解析】 “存天理，去人欲”是程朱理學(xué)的內(nèi)容，這

9、也正是李贄所反對(duì)的主要內(nèi)容?！敬鸢浮?B天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自為是非，而公其是非于學(xué)校。黃宗羲黃宗羲的主要思想主張：（1）黃宗羲對(duì)封建專制制度進(jìn)行了激烈的批判。他認(rèn)為君主為一己之私，“荼毒天下之肝腦，離散天下之子女”、“敲剝天下之骨髓”。他揭露君主“以天下之利盡歸于己，天下之害盡歸于人”，認(rèn)為“天下之大害者，君而已矣”。他提出“天下之治亂，不在一姓之興亡，而在萬民之憂樂”，主張改一家一姓之法為天下之法，提倡“法治”，反對(duì)“人治”。黃宗羲還提出君臣平等的思想。（2）在具體體制方面，黃宗羲提出限制君權(quán)的主張。他主張“是非決于學(xué)?！?，國(guó)家的最高權(quán)力機(jī)關(guān)是內(nèi)閣，另設(shè)監(jiān)察和咨

10、詢機(jī)關(guān)（即學(xué)校）。學(xué)校不僅是培養(yǎng)人才的場(chǎng)所，而且是參與國(guó)家政治的機(jī)構(gòu)，定期聽取宰相的政務(wù)報(bào)告，并對(duì)皇帝和大臣進(jìn)行監(jiān)督和批評(píng)。（3）黃宗羲反對(duì)重農(nóng)抑商，提出“工、商皆民生之本”的主張，這是明清時(shí)期資本主義萌芽產(chǎn)生在社會(huì)思想上的反映。例明夷待訪錄中記載：“為天下之大害者，君而已矣！”這體現(xiàn)出A. 農(nóng)民反封建的強(qiáng)烈愿望B. 封建社會(huì)末期商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展要求C. 知識(shí)分子參與政權(quán)的愿望D. 資產(chǎn)階級(jí)對(duì)民主政治的要求【解析】 本題主要考查明清之際進(jìn)步思想產(chǎn)生的歷史背景。從黃宗羲的階級(jí)屬性分析很容易排除A、D兩項(xiàng)。材料反映了黃宗羲批判君主專制，對(duì)當(dāng)時(shí)政治腐朽的不滿，不能反映出當(dāng)時(shí)參與政權(quán)的愿望。另外之所以產(chǎn)

11、生這樣的思想，關(guān)鍵是由于當(dāng)時(shí)商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展在政治上的反映?！敬鸢浮?B黃宗羲政治思想的核心是（）A. 抨擊封建主義B. 抨擊中央政府C. 抨擊君主無能D. 抨擊君主專制【解析】 黃宗羲的“天下為主，君為客”的思想實(shí)際上把矛頭指向了君主專制，這也是他思想的核心?！敬鸢浮?D讀通鑒論中寫道：“以天下論者，必循天下之公，天下非夷狄盜逆之所可私，而抑非一姓之私也?！薄耙恍罩d亡，私也，而生民之生死，公也?！鄙鲜霾牧虾陀^點(diǎn)的代表人物及其主要思想主張：（1）王夫之。（2）王夫之主張“徇天下之公”，對(duì)秦始皇及歷代帝王把天下當(dāng)作私產(chǎn)的做法進(jìn)行了猛烈的抨擊。他認(rèn)為天下土地也不能為帝王所私有，應(yīng)當(dāng)是耕者有其田。他還

12、認(rèn)為明朝的滅亡是因?yàn)榛实邸耙砸蝗艘商煜隆?、“以一人私天下”。他從三個(gè)方面對(duì)秦朝以來的暴政加以批判：帝王橫征暴斂是民生疾苦的根源；帝王獨(dú)尊是君臣之道喪失的根源；法制之弊是政治腐敗的根源。王夫之是中國(guó)古代杰出的唯物思想家。他認(rèn)為“氣”是物質(zhì)實(shí)體，“理”是客觀規(guī)律。提出“氣者理之依也”和“天下惟器”的觀點(diǎn)，對(duì)宋明理學(xué)的唯心主義觀點(diǎn)進(jìn)行了批判。他還提出“靜即含動(dòng)，動(dòng)不舍靜”的觀點(diǎn)，即運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，靜止是相對(duì)的這一樸素的辯證法思想。他認(rèn)為歷史發(fā)展是有規(guī)律的，社會(huì)應(yīng)隨著時(shí)代前進(jìn)而有所改革，“趨時(shí)更新”。王夫之力倡經(jīng)世致用的學(xué)風(fēng)，認(rèn)為治學(xué)的目的在于探求得失，闡發(fā)治國(guó)經(jīng)世之大略，而不可沉迷于空談玄妙的陋習(xí)，背

13、離圣人的大道義理。王夫之重視工商業(yè)者的地位和作用，提出了“大賈富民者，國(guó)之司命（掌握國(guó)家命脈）也”的觀點(diǎn)?！咎骄客卣埂奎S宗羲、顧炎武、王夫之三位思想家構(gòu)建起具有時(shí)代特色的新思想體系。黃宗羲繼承了先秦儒家的民本思想，提出“天下為主，君為客”的嶄新思想命題；又著重批判舊儒學(xué)的封建“君為臣綱”思想。顧炎武反對(duì)道學(xué)空疏浮泛的學(xué)風(fēng)，主張發(fā)揮孔子的“博學(xué)于文，行已有恥”的積極思想，成為一位杰出的唯物思想家。例王夫之說：“以天下論者，必循天下之公，天下非一姓之私也?！逼渌枷氲倪M(jìn)步性在于A. 反對(duì)君主專制B. 反對(duì)封建私有制C. 要求建立平等的社會(huì)D. 反對(duì)中央集權(quán)的封建制度【解析】 材料主要反映了王夫之的政

14、治思想主旨“循天下之公”。反對(duì)天下為一姓之天下，實(shí)際上是反對(duì)封建社會(huì)的君主專制?！敬鸢浮?A下列有關(guān)明末清初進(jìn)步思想家批判的內(nèi)容及影響，說法不準(zhǔn)確的是（）A. 挑戰(zhàn)正統(tǒng)，提倡個(gè)性B. 批判專制，否定帝權(quán)C. 批判抑商，主張工商皆本D. 從根本上動(dòng)搖了儒學(xué)作為文化主導(dǎo)的地位【解析】 明末清初進(jìn)步思想家批判的內(nèi)容實(shí)際上是儒家思想在新的歷史條件下的活躍，并沒有從根本上動(dòng)搖儒家文化的主導(dǎo)地位?！敬鸢浮?D封建制度日趨衰弱-政局動(dòng)蕩，統(tǒng)治腐敗-商品經(jīng)濟(jì)蓬勃發(fā)展-明清之際的思想批判-李贄：反正統(tǒng)意識(shí)-黃宗羲：“天下為主，君為客”-顧炎武：?jiǎn)⒚伤枷刖?王夫之：“孤秦陋宋”批判-唐甄：“凡為帝王者皆賊”-思

15、想啟蒙、啟迪作用一、選擇題1. 藏書的作者是（）A. 李贄B. 黃宗羲C. 顧炎武D. 王夫之【解析】 考查對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)的把握?！敬鸢浮?A2. “天下興亡，匹夫有責(zé)”的思想，源于下列哪位思想家的哪部著作（）A. 黃宗羲的明夷待訪錄B. 顧炎武的日知錄C. 李贄的續(xù)焚書D. 王夫之的船山遺書【解析】 “天下興亡，匹夫有責(zé)”是顧炎武的思想觀點(diǎn)，出自日知錄?！敬鸢浮?B3. 提出“天子之所是未必是，天子之所非未必非”主張的思想家是（）A. 孟子B. 董仲舒C.唐甄D. 黃宗羲【解析】 材料實(shí)際上是反映了黃宗羲的“天下為主，君為客”的思想?！敬鸢浮?D4. 揭露君主“以天下之利盡歸于己，天下之害盡歸于

16、人”，得出君主專制是“天下之大害”的結(jié)論的思想家是（）A. 黃宗羲B. 王夫之C. 顧炎武D. 唐甄【解析】 考查學(xué)生再認(rèn)再現(xiàn)歷史知識(shí)的能力。【答案】 A5. “保天下者，匹夫之賤，與有責(zé)焉耳矣?！笔悄奈凰枷爰姨岢鰜淼模ǎ〢. 唐甄B. 黃宗羲C.顧炎武D. 王夫之【解析】 材料主要反映了“天下興亡，匹夫有責(zé)”的觀點(diǎn)，這是顧炎武的思想主張?！敬鸢浮?C二、非選擇題6. 閱讀下列材料材料一夫治天下猶曳（抬）大木然，前者唱邪，后者唱許。君與臣，共曳木之人也；若手不執(zhí)紼，足不履地，曳木者唯娛笑於曳木者之前，徙曳木者以為良，而曳木之職荒矣。明夷待訪錄材料二人君之于天下，不能以獨(dú)治也。獨(dú)治之，則刑繁矣；

17、眾治之，而刑措（廢棄不用）矣”。清儒學(xué)案·亭林學(xué)案請(qǐng)回答：（1）上述材料分別反映了哪位思想家的什么主張？（2）上述兩種思想主張的共同點(diǎn)是什么？簡(jiǎn)析產(chǎn)生這種思想的歷史條件?！窘馕觥?本題考查黃宗羲和顧炎武的基本思想主張和歷史背景。第（1）問注意從明夷待訪錄的書名和“亭林先生”的名號(hào)判斷作者并結(jié)合材料歸納其基本主張；第（2）問注意根據(jù)材料比較他們的共同點(diǎn)，結(jié)合明清之際的社會(huì)背景分析其產(chǎn)生歷史條件?！敬鸢浮?（1）黃宗羲的君臣平等思想；顧炎武的“眾治”思想。（2）共同點(diǎn)是反對(duì)君主專制獨(dú)裁，主張“人民為主”；社會(huì)條件是明清時(shí)期君主專制統(tǒng)治加強(qiáng)和商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展、資本主義萌芽產(chǎn)生。一、選擇題1.

18、明末清初產(chǎn)生民主思想的根本原因是（）A. 抗清斗爭(zhēng)的高漲B. 對(duì)文字獄的抗?fàn)嶤. 西方民主思想的傳入D. 商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和封建制度的日益腐朽【解析】 明末清初封建制度日益腐朽，而商品經(jīng)濟(jì)得到了發(fā)展，為早期民主思想奠定了基礎(chǔ)?！敬鸢浮?D2. 李贄自稱“異端”，主要是針對(duì)（）A. 儒家學(xué)說B. 孔子的思想C. 理學(xué)宣揚(yáng)的道統(tǒng)觀念D. 明朝專制統(tǒng)治者【解析】 考查對(duì)歷史觀點(diǎn)的準(zhǔn)確理解和記憶，要具體分析李贄的基本主張。李贄主要是反對(duì)程朱理學(xué)倡導(dǎo)的封建綱常倫紀(jì)，不是反對(duì)孔子提出的儒家思想，而是反對(duì)在新的社會(huì)條件下仍然以過去的孔子思想來作為衡量是非的主要標(biāo)準(zhǔn)?！敬鸢浮?C3. 在明清的反封建思想中，反封

19、建的矛頭首先指向程朱理學(xué)，是因?yàn)槌讨炖韺W(xué)（）A. 維護(hù)封建倫理道德，摧殘人性B. 破壞傳統(tǒng)文化C. 反對(duì)任何意義上的社會(huì)進(jìn)步D. 不適合時(shí)代的發(fā)展【解析】 明清時(shí)期程朱理學(xué)作為封建社會(huì)的統(tǒng)治思想，成為維護(hù)封建倫理道德、摧殘人性的工具?！敬鸢浮?A4. 三位進(jìn)步思想家有著相同的生活經(jīng)歷，主要包括（）處于民族矛盾和階級(jí)矛盾激烈的動(dòng)蕩年代參加過抗清斗爭(zhēng)走遍祖國(guó)許多地區(qū)進(jìn)行實(shí)地考察擔(dān)任清朝官吏A. B. C.D. 【解析】 屬于顧炎武的個(gè)人特點(diǎn)，不是三個(gè)人的共同特點(diǎn)；不合史實(shí)，三位思想家都沒有在清朝擔(dān)任官吏?！敬鸢浮?A5. 戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的韓非和明末清初的王夫之都認(rèn)為歷史是向前發(fā)展的，都主張政治革新。下列

20、評(píng)價(jià)正確的是（）A. 根源在于新的生產(chǎn)關(guān)系的出現(xiàn)和成長(zhǎng)B. 都主張實(shí)行君主專制C. 都是統(tǒng)治階級(jí)在思想上的反映D. 都曾經(jīng)為封建統(tǒng)治者所推崇【解析】 本題主要結(jié)合韓非和王夫之所處的時(shí)代背景分析。當(dāng)時(shí)韓非正處于封建社會(huì)初期，封建制度剛剛確立，而王夫之則處在明末清初，封建制度日趨腐朽沒落。同時(shí)商品經(jīng)濟(jì)得到了發(fā)展，為其新思想的提出奠定了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)?！敬鸢浮?A6. 明清之際，出現(xiàn)了一些早期民主啟蒙思想家，他們思想的共同特點(diǎn)是（）A. 以“異端”自居B. 具有樸素的唯物思想C. 主張發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)D. 批判封建君主專制制度【解析】 早期民主啟蒙思想實(shí)際上是指黃宗羲、顧炎武、王夫之等人的思想，他們的思想主張

21、都把矛頭指向了中國(guó)封建君主專制制度?！敬鸢浮?D二、非選擇題7. 閱讀下列材料古者以天下為主，君為客，凡君之所畢世經(jīng)營(yíng)者，為天下也。今也以君為主，天下為客，凡天下之無地而得安寧者，為君也。是以其未得之也。荼毒天下之肝腦，離散天下之子女，以博我一人之產(chǎn)業(yè)，曾不慘然，曰：“我固為子孫創(chuàng)業(yè)也?！逼浼鹊弥?，敲剝天下之骨髓，離散天下之子女，以奉我一人之淫樂，視為當(dāng)然，曰：“此我產(chǎn)業(yè)之花息也?！比粍t天下之大害者，君而已矣。請(qǐng)回答：（1）本段材料主要講了什么問題？（2）按照作者的觀點(diǎn)，古代君民關(guān)系發(fā)生了怎樣的變化？（3）作者持哪一種觀點(diǎn)？在中國(guó)還有哪些人持有類似觀點(diǎn)？作者在文中得出怎樣的結(jié)論？（4）你對(duì)作者

22、的觀點(diǎn)有何看法？（5）明清之際的思想家提出了種種限制君權(quán)的理論和設(shè)想，這些設(shè)想在當(dāng)時(shí)是否能夠?qū)嵭?？為什么？【解析?本題主要反映了中國(guó)古代君民關(guān)系?？疾檫@一思想產(chǎn)生的背景、主要內(nèi)容以及實(shí)踐?！敬鸢浮?（1）古代君民關(guān)系變化。（2）原先“天下為主，君為客”，后來變?yōu)椤熬秊橹?，天下為客”。?）黃宗羲的觀點(diǎn)是“天下為主，君為客”；孟子等先秦儒學(xué)思想家的觀點(diǎn)是“君為天下之大害”。（4）其思想適應(yīng)了資本主義萌芽時(shí)代的要求，具有民主啟蒙的作用。（5）不能，因?yàn)楫?dāng)時(shí)處在封建社會(huì)末期，封建專制統(tǒng)治的黑暗阻礙了這種設(shè)想的實(shí)施。a. “焚書坑儒”批判：儒學(xué)受到?jīng)_擊b.儒學(xué)的困境與儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動(dòng)：為理學(xué)的產(chǎn)生奠定了

23、基礎(chǔ)c.漢武帝罷黜百家：儒家成為正統(tǒng)思想d.早期儒學(xué)：孔子、孟子、荀子e.太學(xué)的出現(xiàn)：儒學(xué)教育官方化和制度化的標(biāo)志f.道家思想：老子和孟子g.科舉制的文化影響：儒學(xué)全面影響了社會(huì)政治和文化生活A(yù). 百家爭(zhēng)鳴B.儒學(xué)的興起C.宋明理學(xué)D.明末清初的思想活躍局面h. 法家思想：李悝、商鞅、吳起、申不害、韓非等i.墨家思想：墨子j.“北宋五子”與理學(xué)的創(chuàng)立：周敦頤、邵雍、張載、程顥、程頤k.李贄：反正統(tǒng)意識(shí)l.黃宗羲：“天下為主，君為客”說m.顧炎武：思想啟蒙精神n.朱熹的學(xué)說理學(xué)的成熟o.王夫之：“孤秦陋宋”批判p.陸王心學(xué)理學(xué)的發(fā)展q.唐甄：“凡為帝王者皆賊也”【答案】 A: d.f.h.i.B: a.c.e.gC: b.j.n.p.D: k.l.m.o.q1. 中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變是一個(gè)不斷吸納，融合各種思想流派觀點(diǎn)的過程。中國(guó)的傳統(tǒng)文化的主流思想是什么？它是如何演進(jìn)發(fā)展的？【解析】 本題解題的關(guān)鍵是把握住儒家思想發(fā)展的歷程。注意結(jié)合當(dāng)時(shí)的歷史背景，以時(shí)間為序進(jìn)行組織。【答案】 （1）儒家思想。（2）春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，經(jīng)孔子的創(chuàng)造和孟子、荀子的總結(jié)改造，儒學(xué)勃興；漢代董仲舒對(duì)儒學(xué)加以改造，適應(yīng)了漢武帝在政治上和思想上加強(qiáng)中央集權(quán)的需要，使儒家思想成為我國(guó)傳統(tǒng)文化的正統(tǒng)思想；程朱理學(xué)是兩宋時(shí)期出現(xiàn)的新的儒學(xué)體系；明代王陽明又將理學(xué)發(fā)展到了新的階段，宋明時(shí)