北京市豐臺(tái)區(qū)屆高三一模語文試題(2)

1、1豐臺(tái)區(qū) 2018 年高三年級(jí)第二學(xué)期綜合練習(xí)（一）一、本大題共 8 8 小題，共 2424 分。閱讀下面的材料，完成 1-81-8 題。材料一新媒介素養(yǎng)的產(chǎn)生與新媒介的出現(xiàn)及快速發(fā)展密不可分。所以，新媒介素養(yǎng)的內(nèi)涵首先涉及的是使用者對(duì)新媒介的認(rèn)知問題。傳統(tǒng)媒體無法擺脫的資本和權(quán)威，在新媒體時(shí)代同樣存在，只是以相對(duì)民主的形態(tài)隱蔽地存在著。表面上公眾自由地操縱手中的媒介，但其注意力卻常常成為兩大傳統(tǒng)權(quán)力邏輯的俘虜：資本利益驅(qū)使商家借助網(wǎng)絡(luò)炒作大發(fā)橫財(cái)，權(quán)威對(duì)信息的控制也依然存在。此外，新傳播技術(shù)產(chǎn)生了海量信 息，一般的信息難以吸引眼球，而聳人聽聞、極度反常和超級(jí)娛樂才能引起注意，造成“語不驚人死

2、不休” 的后果。當(dāng)對(duì)信息的選擇成為一種“風(fēng)險(xiǎn)”和“賭注”時(shí)，公眾自身能力的全面提高就顯得十分重要。新 媒介需要培養(yǎng)這樣的一批使用者，他們能夠時(shí)刻警醒：所有經(jīng)過媒介傳播的內(nèi)容都是高度選擇和組織的結(jié)果；能夠冷靜選擇，拒絕誘惑；能夠超然于信息文本之外，多方求證，不盲從盲信?！懊浇榧从嵪ⅰ保瓌?chuàng)媒介理論家麥克盧漢的這一命題提醒我們，對(duì)媒介形式本身的掌握也是對(duì)信息內(nèi)容的掌握?；诨ヂ?lián)網(wǎng)技術(shù)的新傳播革命，要求大眾既要掌握這種新的信息工具的操作、使用和維護(hù)的技能，也要具備利用信息資源的技能，即能從浩瀚的信息海洋中定位自己的價(jià)值取向，通過檢索、鑒別、使用信息來解決問題和創(chuàng)新思維的能力。新媒介的發(fā)展，尤其是we

3、b2web2. 0 0 技術(shù)取代 weblwebl. 0 0 后，個(gè)人媒體崛起，數(shù)字化技術(shù)、交互技術(shù)對(duì)大眾的媒介素養(yǎng)提出了更高的要求，傳統(tǒng)媒體時(shí)代會(huì)看、會(huì)讀乃至?xí)?這些媒介素養(yǎng)已經(jīng)不能適應(yīng)新的傳播技術(shù)，以往的“受眾”成為匿名的“無冕之王”，他們不僅僅要求具備信息接受技能，更要懂得如何利用這種技能傳播自己的聲音和思想。對(duì)新傳播技術(shù)的掌握，是新媒介素養(yǎng)的第一步，但并不意味著技術(shù)就能發(fā)生正向的效應(yīng)。網(wǎng)絡(luò)輿情復(fù)雜多變，其中理性和情緒化表達(dá)相互交織，并常因后者的泛濫而影響技術(shù)民主潛能的發(fā)揮。理性聲音消沉 的社會(huì)后果極為嚴(yán)重，如果任由非理性言論自由發(fā)展而不加以引導(dǎo)和控制，勢(shì)必會(huì)導(dǎo)致社會(huì)輿論的混亂。新媒

4、介素養(yǎng)應(yīng)將理性交往作為一種基本素養(yǎng)普及至每一一個(gè)公民，使這些可能的斷媒介使用者具備一種平和的心態(tài)、冷靜的態(tài)度、批判的視角和容納異見的胸懷回歸理性的討論。（取材于茵必峰、陳夏蕊等的相關(guān)文章）1 1 根據(jù)材料一，下列不屬于.“新媒介素養(yǎng)”的一項(xiàng)是（2 2 分）A A 能正確認(rèn)知新媒介，并時(shí)刻保持警醒，冷靜選擇。B.B. 會(huì)操作新媒介工具，能利用相關(guān)的信息解決問題。C.C. 閱讀、鑒別信息，會(huì)使用新媒介表達(dá)、傳播思想。D.D. 理性和情緒化表達(dá)相互交織，能夠引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)輿情。2 2 .根據(jù)材料一，下列對(duì)“新媒介”的認(rèn)識(shí)，不正確.的一項(xiàng)是（3 3 分）A A .新媒介能夠發(fā)揮技術(shù)民主的優(yōu)勢(shì)與潛能，從而擺脫

5、資本與權(quán)威的影響。B.B. 新媒介發(fā)展與信息技術(shù)密切相關(guān)，對(duì)使用者的信息技術(shù)水平有高要求。C.C.新媒介要求受眾具有更高的媒介能力：既能接收信息，也能傳播信2息。D.D.新媒介產(chǎn)生的海量信息中，非理性言論自由泛濫，易讓受眾產(chǎn)生誤判。材料二在網(wǎng)絡(luò)媒體中，人們可以更自主地選擇、更自由地表達(dá)、更主動(dòng)地參與信息傳播，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)具體的信息權(quán)利。從這個(gè)意義上說，理想化的網(wǎng)絡(luò)媒體有助于社會(huì)個(gè)體自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)、社會(huì)資本的增值，有助于 人們參與公共事務(wù)、提升社會(huì)影響力。但現(xiàn)實(shí)中的網(wǎng)絡(luò)媒體要遠(yuǎn)比其理想化圖景復(fù)雜，網(wǎng)絡(luò)新聞倫理失范 現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。網(wǎng)絡(luò)媒休難以擺脫商業(yè)利益的制約，一些運(yùn)營單位為追求轉(zhuǎn)載.量、社會(huì)轟動(dòng)效應(yīng)

6、及其背后的利潤，不惜淪為“標(biāo)題黨” “狗仔隊(duì)”，大量傳播未經(jīng)甄.另核實(shí)的信息。網(wǎng)絡(luò)媒體中，私人空間與公共空間往往被 混淆，大量揭秘性傳播、透露個(gè)人信息的無意識(shí)傳播，乃至“人肉搜索”的攻擊性傳播屢見不鮮。此外， 網(wǎng)絡(luò)信息的“海量性”和信息發(fā)布的“匿名性”，使信息的真實(shí)性難以考證；而信息傳播的“迅速性”和“廣泛性”，也使得網(wǎng)絡(luò)成為蓄意捏造歪曲事實(shí)、誹謗他人、制造混亂的沃土，一些網(wǎng)友僅僅會(huì)因?yàn)橐庖娤?左就互相謾.罵攻擊。這些行為正在影響網(wǎng)絡(luò)輿論的健康發(fā)展，也違背了媒介倫理非暴力和最小傷害的基本原則。媒介倫理經(jīng)過理論和實(shí)踐百余年的發(fā)展，已經(jīng)建立了一套相當(dāng)成熟的操作規(guī)范。僅在公民私權(quán)的保護(hù)方面，匿名處

7、理、信源多樣平衡、保護(hù)弱者等具體報(bào)道方法已經(jīng)為專業(yè)傳播者所采納和運(yùn)用。對(duì)于當(dāng)下屢屢突破道德底 線乃至違反法律法規(guī)的失范行為，媒介倫理的相關(guān)原則、規(guī)范和方法給公民傳播者以借鑒。（取材于馮若谷、錢明芳等的相關(guān)文章）3 3 .下列對(duì)材料二的理解，不正.確.的一項(xiàng)是（2 2 分）A A .網(wǎng)絡(luò)信息傳播能成為獲取利益的一種手段。B.B.網(wǎng)絡(luò)傳播的信息都能產(chǎn)生社會(huì)轟動(dòng)性效應(yīng)。C.C.網(wǎng)絡(luò)信息匿名發(fā)布，信息真實(shí)性難以考證。D.D.網(wǎng)絡(luò)信息傳播迅速廣泛，倫理失范常發(fā)生。4 4 .下列加點(diǎn)字詞的讀音和解釋，全都正確的一項(xiàng)是（2 2 分）A A .轉(zhuǎn)載：“載”讀作 zcizci意思是“刊登”。B B.甄別:“甄”

8、讀作 zhzh6意思是“審查”。C C.混淆:“淆”讀作 y y dodo意思是“錯(cuò)雜”。D D.謾罵:“謾”讀作 m m cncn意思是“蒙蔽”5 5 .依據(jù)材料一、材料二，分析“鏈接材料”中媒介倫理失范的原因。（5 5 分）【鏈接材料】電影搜索簡介：葉蘭秋被診斷出癌癥，精神恍惚的她在公車上拒絕給老人讓座而引發(fā)爭(zhēng)執(zhí)。此事被電視臺(tái)記者刻意報(bào)道、追蹤和引導(dǎo)，成為社會(huì)熱點(diǎn)事件。隨后葉蘭秋遭到網(wǎng)友的“人肉搜索”，個(gè)人隱私被公之于眾，人們競(jìng)相轉(zhuǎn)載、丑化，甚至謾罵、攻擊，最終葉蘭秋不堪重壓，自殺身亡。材料三3據(jù)媒體報(bào)道，在 20172017 年國家網(wǎng)絡(luò)安全宣傳周首場(chǎng)主題日活動(dòng)中，中央網(wǎng)信辦網(wǎng)絡(luò)安全協(xié)調(diào)局

9、相關(guān)負(fù)責(zé) 人提到，截至 6 6 月份，我國的網(wǎng)民規(guī)模已經(jīng)達(dá)到7 7. 5151 億，其中青少年網(wǎng)民已達(dá)到2 2. 7777 億。此外，伴隨技術(shù)的發(fā)展和電子設(shè)備的普及，我國網(wǎng)民不僅數(shù)量持續(xù)增長，且越來越呈現(xiàn)低齡化趨勢(shì)。青少年網(wǎng)民占整體網(wǎng)民數(shù)已逾三分之一，意味著不只是網(wǎng)絡(luò)安全需要加以重視，與互聯(lián)網(wǎng)有關(guān)的信息 傳播規(guī)范、網(wǎng)絡(luò)禮儀等也需要學(xué)校和相關(guān)社會(huì)機(jī)構(gòu)不斷跟進(jìn)。加上網(wǎng)絡(luò)消費(fèi)漸成風(fēng)潮，無現(xiàn)金社會(huì)在許多 城市成為現(xiàn)實(shí)，如果不建立科學(xué)的媒介教育體系，任由青少年自己摸索、自由使用各種新媒介，勢(shì)必帶來 諸如網(wǎng)絡(luò)安全事故、造謠傳謠、網(wǎng)絡(luò)欺凌、網(wǎng)絡(luò)罵戰(zhàn)等令人憂思的亂象。青少年能熟練使用新媒介，不等于他們天然具有

10、科學(xué)、理性的媒介認(rèn)知，不等于他們有較高的媒介素 養(yǎng)；青少年接受新事物能力強(qiáng)也不代表他們不需要媒介教育。相反，當(dāng)下的青少年比以往更需要擁有媒介 素養(yǎng)，更需要具有批判思考、借助多種媒介自主學(xué)習(xí)的能力。在信息爆炸的時(shí)代，青少年要有能力區(qū)分哪 些是謬誤哪些是真理、哪些是搞笑哪些是違規(guī)，而這需要借助成體系、有特色的媒介教育。其實(shí)，媒介教 育是為青少年提供了一個(gè)庇護(hù)所，不只是為了學(xué)習(xí)設(shè)置密碼、打字上網(wǎng)、下載視頻、安裝軟件等技能，而 是作為一種跟聽說讀寫一樣的基本素養(yǎng)； 讓青少年看到各種媒介的技術(shù)特征和傳播特點(diǎn)，意識(shí)到媒介環(huán)境的復(fù)雜性、媒介信息背后的多元利益主體，不斷反思個(gè)人與媒介之間的關(guān)系，時(shí)刻體察自己在

11、媒介產(chǎn)業(yè)鏈 中的位置。從國外的經(jīng)驗(yàn)來看，營造關(guān)注青少年媒介素養(yǎng)教育的良好社會(huì)氛圍，進(jìn)行媒介素養(yǎng)教育的實(shí)踐非常重要。媒體人可以走進(jìn)中小學(xué)，幫助學(xué)生們更多地了解媒介組織運(yùn)作、生產(chǎn)流程；“小主持人”，參與媒介產(chǎn)品的制作，為理性媒介消費(fèi)、媒介批判奠定基礎(chǔ)。學(xué)生也可以擔(dān)任“小記者”現(xiàn)代化的公民是一個(gè)國家實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的基礎(chǔ)。在新媒介高速發(fā)展的今天，是否具有較高的媒介素養(yǎng)是 衡量民眾現(xiàn)代化程度的一個(gè)重要標(biāo)準(zhǔn)。（取材于張貴勇、李艷等的相關(guān)文章）6 6 .下列為材料三擬寫的標(biāo)題，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（2 2 分）A.A.我國媒介素養(yǎng)教育發(fā)展現(xiàn)狀。B.B.青少年媒介素養(yǎng)教育的途徑。C.C.媒介教育應(yīng)成青少年必修課。D.D

12、.新媒體時(shí)代更需要媒介素養(yǎng)。7 7 .根據(jù)材料三，下列不屬于“媒介教育”目的的一項(xiàng)是（2 2 分）A A 規(guī)范網(wǎng)絡(luò)信息傳播減少網(wǎng)絡(luò)亂象發(fā)生B B發(fā)動(dòng)學(xué)校社會(huì)跟進(jìn)構(gòu)建媒介教育體系C.C. 理性地認(rèn)知新媒介強(qiáng)化網(wǎng)絡(luò)信息安全D.D. 加強(qiáng)媒介消費(fèi)理性提高批判思考能力8 8.結(jié)合三則材料，談?wù)勑旅浇樗仞B(yǎng)教育的必要性。（6 6 分） 二、本大題共 6 6 小題，共 2323 分。 閱讀下面的文言文，完成 9-149-14 題。4送徐尚之序張惠言尚之以詩、古文名天下。乾隆戊戌、己亥間，余尚少，方學(xué)制藝文，而余姊之婿董超然喜為詩，與尚之交最密。余以此識(shí)尚之，讀其詩文。其后尚之游京師，校書四庫館，試官河南，超

13、然往往與偕，而余迄 不得相見。然見超然，未嘗不言尚之也。超然言尚之居京師時(shí)，其尊甫.被吏議逮詣刑曹，少司寇杜公以讞鞠失實(shí)得譴，事不可測(cè)。當(dāng)是時(shí)，尚之以諸生旅居，貧困， 衣食弗能給。出則左右營護(hù)，事卒得解釋；入則供具衣物酒肉，起居纖悉.無不周辦。其尊甫愉然不知逮系之戚，并不知其子之貧也。“人之知尚者，取其儒雅醇粹而已，而吾之重之以此。此其至誠，抑有才知焉?！背谎源藭r(shí)，眉日怒張，神色飛舞，聞?wù)呓詾榭犊?。余以是賢尚之，又多兩人之交能以道義相取也。尚之在河南，五攝.知縣事，皆有聲，以憂去。嘉慶五年十月，起謁吏部，引見，仍試用河南。而超然 適以應(yīng)順天試不得解，留京師。三人者遂復(fù)得偕晤。回顧始相識(shí)時(shí)，年

14、各少壯，今二十載矣，超然與余須 始白，而尚之發(fā)謙然.，蓋三人者皆將老矣。超然助困有司，不得志；尚之亦局促于一官，非其所樂。獨(dú)兩人詩、古文益奇，蓋其性情氣概，有非勞苦憂患所能損者。余又以知兩人者之所得有在，而非世之役役者 也。余少學(xué)詩，不成。年三十余，始為古文，愧未聞道，而尚之獨(dú)見許，亟稱之。于其別也，超然日:“子不可無言?！庇嗳眨骸叭弧！蹦苏斨眨汗胖晕膫髡?，傳其道也。夫道，以之修身，以之齊家、治國、平天下。故自漢之賈、董，以逮唐宋文人，韓、李、歐、蘇、曾、王之儔，雖有淳駁，而就其所學(xué)，皆各有 以施之天下。非是者，其文不至，則不足以傳。今子為古之文，學(xué)古之道，立身事親，既至矣。獨(dú)位卑, 任之

15、者淺，道不得于下。古之人不能必其道之果行也，而無一日忘道之行。故十室之邑，未嘗不以先王之道治之。方今天子申飭吏治，大吏方務(wù)求才，尚之之得為于時(shí)，必也往哉！以子之事親者當(dāng)官，何事不濟(jì)？若日古之道不可用于今，則非吾之所敢知也?。ㄟx自茗柯文補(bǔ)編）制藝文，即八股文。讞鞠，審訊。9 9 .下列對(duì)句中加點(diǎn)詞的解釋,不正確. 的一項(xiàng)是（3 3 分）A A .而余迄.不得相見迄:竟B B .其尊甫被吏議逮詣刑曹尊甫 :謙稱，對(duì)人稱自己的父親C C .起居纖.悉無不周辦纖悉:細(xì)致而詳盡D D .五攝知縣事攝：代理1010.下列各組語句中加點(diǎn)詞的意義和用法，完全相同的一項(xiàng)是（3 3 分）A.A.而余姊之婿董超然喜

16、為詩而就其所學(xué)B.B.然見超然 而尚之發(fā)謙然C C .出則左右營護(hù)則不足以傳1111.下列對(duì)文中語句的理解，不正確.的一項(xiàng)是（3 3 分）D D .故自漢之.賈、董未嘗不以先王之道治之5A A取其儒雅醇粹而已剔除了他風(fēng)度溫文爾雅、學(xué)問精純不雜的優(yōu)點(diǎn)罷了B.B. 聞?wù)呓詾榭犊牭娜硕紴榇饲榫w激動(dòng)C.C. 而尚之獨(dú)見許可是唯獨(dú)尚之稱贊我D.D. 以子之事親者當(dāng)官，何事不濟(jì)用您侍奉父母的誠心做官，有什么事情不能做成1212 將下面的句子譯為現(xiàn)代漢語。（6 6 分）1余以是賢尚之，又多兩人之交能以道義相取也。2蓋其性情氣概，有非勞苦憂患所能損者。1313.下列理解和分析，不符合.文意的一項(xiàng)是（3 3

17、分）A A 在這篇贈(zèng)序中，作者問顧了與徐尚之的交往過程，也自然而巧妙地交代了徐尚之曲折的人生經(jīng)歷。B.B. 徐尚之以詩和古文聞名天下，卻并未因之仕途顯達(dá)，從一個(gè)側(cè)面表現(xiàn)了古代讀書人追求仕進(jìn)之艱。C.C.徐尚之為官河南頗有聲望，后以憂去職，守孝結(jié)束后先為官吏部， 再到河南為官，作者寫此文祝賀。D.D. 這篇序言夾敘夾議，作者既敘述、評(píng)價(jià)了徐尚之的為人和作文，也借此文表達(dá)了自己的為文之道。1414 董超然在文中起哪些作用 ？結(jié)合全文予以概括。（5 5 分）三、本大題共 4 4 小題，共 1818 分。閱讀下面這首詞，完成 15-1815-18 題。漁家傲蘇軾臨水縱橫回晚鞋，歸來轉(zhuǎn)覺情懷動(dòng)。梅笛煙中

18、聞幾弄。秋陰重，西山雪淡云凝凍。美酒一杯誰與共，尊前舞雪狂歌送。腰跨金魚旌旆擁。將何用，只堪妝點(diǎn)浮生夢(mèng)。注：鞋，有嚼口的馬籠頭。金魚，宋代高級(jí)官員的一種佩飾。1515 .下列對(duì)本詞的理解，不正確.的一項(xiàng)是（3 3 分）A A “臨水縱橫回晚鞋”，詞人騎馬奔馳于水濱，很晚才踏上歸程。此句凸顯了詞人豪邁英武的氣勢(shì)。B.B. “歸來轉(zhuǎn)聞幾弄”騎馬歸來，耳聞暮靄中傳來笛奏的樂曲，詞人情緒發(fā)生轉(zhuǎn)變，若有所悟。C C “秋陰重云凍”，秋天陰暗沉重，西山云霧籠罩，天寒雪淡。景物反襯出詞人內(nèi)心的郁悶。D D “美酒旆擁”，飲酒話別，席前歌舞狂歡；詞人腰挎金魚佩飾，護(hù)衛(wèi)前呼后擁，場(chǎng)面壯觀。1616 “尊前舞雪狂

19、歌送”一句中，“舞雪”形容舞姿回旋如雪花飛舞。這里把人比作物去寫，給人一種別樣的美感。下列詩句沒有 運(yùn)用這一手法寫人的一項(xiàng)是（3 3 分）A A 娉娉裊裊十三余，豆蔻梢頭二月初。（杜牧贈(zèng)別）（白居易長恨歌）6B.B. 玉容寂寞淚闌干，梨花一枝春帶雨。C.C. 洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺。D.D.獨(dú)上江樓思渺然，光如水水如天。（趙嘏江樓感舊）1717 蘇軾常以“夢(mèng)”感嘆人生。此詞結(jié)語“將何用，只堪妝點(diǎn)浮生夢(mèng)”與念奴嬌赤壁懷古結(jié)語“人生如夢(mèng)，一尊還酹江月”分別表達(dá)了蘇軾怎樣的思想感情？（6 6 分）1818 .在橫線上填寫作品原句。（6 6 分）1本詩寫到“西山”，辛棄疾菩薩蠻 書江西造口壁也

20、寫到山：“西北望長安，可憐無數(shù)山。_, _ ?！?本詩寫到“美酒”，陶淵明歸去來兮辭 中也寫到酒：“攜幼入室，_。_,眄庭柯以怡顏。”3本詩中的“旌旆”，是古代旗幟名，曹劌論戰(zhàn)中也寫到旗： “_, _ ，故逐之。”四、本大題共 6 6 小題，共 2525 分。 閱讀下面的作品，完成 19-2419-24 題。張擇端的春天之旅1時(shí)至今日 我們對(duì)張擇端的認(rèn)識(shí)，只有清明上河圖跋文中的寥寥1616 個(gè)宇：“東武人也。幼讀書，游學(xué)于京師，后習(xí)繪事。”此外再無更多信息。我們只能想象，汴京這座城市像一個(gè)巨大的磁場(chǎng)， 吸引了他， 慫恿著他，終于有一天，春花的喧嘩讓他感到莫名的惶惑，他拿起筆，開始了他漫長、曲折

21、、深情的表達(dá)。2張擇端在 1212 世紀(jì)的陽光中畫下清明上河圖的第一筆的時(shí)候，他并不知道自已為汴京這座光輝的 城市留下了最后的遺像。他只是在完成一幅向往已久的畫作，他的身前是汴京的街景和豐饒的記憶，除了 筆尖在白絹上游走的陶醉，他在落筆之前，頭腦里沒有絲毫復(fù)雜的意念。3他畫“清明”，“清明”的意思，一般認(rèn)為是清明時(shí)節(jié)，也有人解讀為政治清明的理想時(shí)代。這兩種 解釋的內(nèi)在關(guān)聯(lián)是：清明的時(shí)節(jié)，是一個(gè)與過去發(fā)生聯(lián)系的日子、一個(gè)回憶的日子，在這一天，所有人的目光都是反向的，不是向前，而是向后，張擇端也不例外，在清明這一天，他看到的不僅僅是日常的景象， 也是這座城市的深遠(yuǎn)背景；而張擇端這個(gè)時(shí)代的政治清明，

22、又將成為后人們追懷的對(duì)象。4“上河”的意思，就是到汴河上去，跨出深深的庭院，穿過重重的街巷，人們相攜相依來到河邊，才能目睹完整的春色。那一天剛好有柔和的天光，映照他眼前的每個(gè)事物，光影婆娑，一切仿佛都在風(fēng)中 顫動(dòng)，包括銀杏樹稀疏的枝干、彩色招展的店鋪旗幌、酒鋪蕩漾出的新酒的芳香、綢衣飄動(dòng)的紋路，以及 彌漫在他的身邊的喧囂的市聲所有這些事物都糾纏、攪拌在一起，變成記憶，一層一層地涂抹在張擇 端的心上，把他的心密密實(shí)實(shí)地封起來。他鋪開畫紙，輕輕落筆，但在他筆下展開的，卻是一幅浩蕩的畫 卷，他要把城市的角角落落都畫下來，而不是其中的一部分。5沒有內(nèi)心的強(qiáng)大，支撐不起這一幅浩大的畫面，零落之雨、纏綿之

23、云，就會(huì)把他們的內(nèi)心塞滿了， 唯有張擇端不同，他要以自己的筆書寫那個(gè)朝代的挺拔與浩蕩，即使山河破碎，他也知道這個(gè)朝代的價(jià)值 在哪里。6這不是魯莽，更不是狂妄，而是一種成熟、穩(wěn)定，是胸有成竹之后的從容不迫。他精心描繪的城市 巨型景觀，并非只是為了炫耀城市的壯觀和綺麗，而是安頓自己心目中的主角一一不是一個(gè)人，而是浩蕩的人海。汴京的平民和商人，是城市的魂，構(gòu)筑了城市的神韻風(fēng)骨。77畫的主角是以復(fù)數(shù)的形式出現(xiàn)的。他們的身份，比以前各朝各代都復(fù)雜得多，有擔(dān)轎的、騎馬的、 看相的、賣藥的、駛船的、拉纖的、飲酒的、吃飯的、打鐵的、當(dāng)差勺、取經(jīng)的、抱孩子的他們互不相識(shí)，但每個(gè)人都擔(dān)負(fù)著自己的身世、自己的心境、

24、自已的命運(yùn)。他們擁擠在共同的空間和時(shí)間中，不絕.如縷，濟(jì)濟(jì)一堂。于是，這座城就不僅僅是一座物質(zhì)意義上的城市，而是一座“命運(yùn)交叉的城堡”。8在這座“命運(yùn)交叉的城堡”里，潛伏著命運(yùn)的種種意外和可能，而這些，正是故事需要的。英雄的故事千篇一律，而平民的故事卻變幻無定。張擇端把他們?nèi)考{入到城市的空間中，是因?yàn)樗庾R(shí)到 _座城市的真正魅力在哪里。他面對(duì)的是一個(gè)充滿不確定性的世界、一個(gè)變化的空間。他畫的不是城市，是 命運(yùn)的神秘與不可知。在多變的城市空間里，每個(gè)人都在辨識(shí)、尋找、選擇著自己的路。選擇也是痛苦， 但沒有選擇更加痛苦。張擇端看到了來自每個(gè)平庸軀殼的微弱勇氣，這些微弱勇氣匯合在一起，就成了那 個(gè)

25、朝代里最為生動(dòng)的部分。9沒有汴河，就沒有汴京的耀眼繁華。在清明上河圖中，河流占據(jù)著中心的位置，但這只是張擇端把汴河作為構(gòu)圖核心的原因之一，對(duì)于他來說，這條河更重大的意義，來自它不言而喻的象征性 變幻無形的河水，正是時(shí)間和命運(yùn)的賦形。河流以其象征意義，無可辨駁.地占據(jù)了清明上河圖的中心位 置，時(shí)間和命運(yùn)，也被張擇端強(qiáng)化為這幅圖畫的最大主題。10河道里的水之流，與街道里的人之流，就這樣彼此呼應(yīng)起來，使水上人與岸邊人的命運(yùn)緊密銜接、咬合和互動(dòng)。沒有人數(shù)得清，街市上的人群，有多少是賴水而生；沒有人知道，飯鋪里的食客、酒館里的酒客、客棧里的過客，他們的下一站，將在哪里停泊。對(duì)他們來說，漂泊與停頓是他們生

26、命中永遠(yuǎn)的主題， 當(dāng)一些身影從街市上消失，另一些同樣的身影就會(huì)彌補(bǔ)進(jìn)來。我們從畫中看到的并非一個(gè)定格的場(chǎng)景，鐵 打的城市流水的過客，它是一個(gè)流動(dòng)的過程。它不是一瞬，是一個(gè)朝代。? ?汴京以 130130 萬人口，成為當(dāng)時(shí)世界上最大城市，成為東方物質(zhì)文明、精神文明和商業(yè)文明的壯麗頂 點(diǎn)。這座因水而興的城市沒有辜負(fù)水的恩德，創(chuàng)造了那個(gè)時(shí)代最輝煌的文明。但另一方面，水也是兇險(xiǎn)的 化身。就像那艘在急流中很有可能撞到橋側(cè)的大船，向人們提示著水的兇險(xiǎn)。汴河的泛濫曾給這座城市帶 來過痛苦的記憶，它在空間上的漫漶正如同在時(shí)間上的流逝一樣冷酷無情。? ?甚至連清明上河圖自身，都不能逃脫命運(yùn)的神秘性一一近一千年過

27、去了，這幅畫被不同時(shí)代的 人們仔細(xì)端詳了千次萬次，但每一次都會(huì)發(fā)現(xiàn)與前次看到的不同。以至于今天，每個(gè)觀賞者對(duì)這幅畫的描 述都是不一樣的，研究者更為畫上的內(nèi)容爭(zhēng)吵不休。? ?直到此時(shí)我才明白，清明上河圖并非只是畫了一條河，它本身就是一條河，一條我們不可能兩次踏入的河流。? ?張擇端的結(jié)局，至今沒有人知道，但無論他死在哪里，他在彌留之際定然會(huì)看見他的夢(mèng)中城市。那 時(shí)城市里河水初漲，人頭攢動(dòng)，舟行如矢。（取材于祝勇同名文章）1919 .下列文中加點(diǎn)的詞語，運(yùn)用不恰當(dāng).的一項(xiàng)是（2 2 分）A A .不絕如縷 B B .千篇一律 C C .不言而喻 D D .無可辯駁2020.下列對(duì)文章的理解與賞析，不正確.的一項(xiàng)是（3 3 分）A A .張擇端個(gè)人信息雖僅存寥寥數(shù)語，但他留下的清明上河圖卻在千載流傳中引發(fā)了后人無窮的解 讀。8B.B. 張擇端細(xì)膩地描畫了清明時(shí)節(jié)汴京城多姿多彩的市井生活，表現(xiàn)出成熟、穩(wěn)定、浩蕩的城市神韻風(fēng)骨。C.C. 第？段運(yùn)用對(duì)比，既突出汴河給予汴京的恩德，也強(qiáng)調(diào)汴河泛濫的兇險(xiǎn)，豐富了文章內(nèi)容，突出主題。D.D. 文章末尾，作者想象張擇端生命將盡之時(shí)的情景，育有盡而意悠遠(yuǎn)，引人深思；又與文章的開頭呼應(yīng)。2121.作者為什么說“他意識(shí)到了這座