【全國(guó)百?gòu)?qiáng)?！亢颖笔∥湟刂袑W(xué)2015-2016學(xué)年人教版高中語(yǔ)文必修4第四單元第12課蘇武傳教案

1、蘇武傳解讀與探究（一）預(yù)習(xí)提示 本文選自漢書(shū)李廣蘇建列傳。漢書(shū)是我國(guó)第一部紀(jì)傳體斷代史，作者班固（3292年），是繼司馬遷史記之后的又一部重要史學(xué)著作，記敘了自漢高祖元年至王莽地皇四年共290年的史實(shí)。漢書(shū)體例承史記，只是改“書(shū)”為“志”，取消“世家”并入“列傳”，全書(shū)有十二本紀(jì)、八表、十志、七十列傳，共一百篇，八十余萬(wàn)字。漢書(shū)不僅在中國(guó)歷史著作中占有重要地位，在文學(xué)史上也有著重要影響，舊時(shí)“班馬”并論，“史漢”相提。 漢族和匈奴族的矛盾，是我們古代主要的民族矛盾之一。漢武帝即位之后，對(duì)于在北部邊陲一再騷擾、侵襲的匈奴族，修改漢初一味納貢、和親的忍讓政策，多次進(jìn)行武力征討，給驕橫的匈奴以沉重打

2、擊，迫使他們有所收斂，轉(zhuǎn)而采取兩國(guó)通好的和平政策。但兩國(guó)之間仍然互相猜疑，借通使之機(jī)窺探軍情，所以來(lái)往使者多被扣留。蘇武就是被匈奴扣留的使者之一。 蘇武傳是漢書(shū)中最出色的名篇之一，它記述了蘇武出使匈奴，被扣留十九年，面對(duì)種種威脅利誘堅(jiān)守節(jié)操，歷盡艱辛而不辱使命的事跡，生動(dòng)刻畫(huà)了一個(gè)“富貴不能淫，威武不能屈，貧賤不能移”，為了民族尊嚴(yán)與國(guó)家利益而視死如歸的英雄形象。作者采用寫(xiě)人物傳記經(jīng)常運(yùn)用的縱式結(jié)構(gòu)來(lái)組織文章，以順敘為主，適當(dāng)運(yùn)用插敘的方法，依時(shí)間的先后進(jìn)行敘述，脈絡(luò)清晰，故事完整。文章語(yǔ)言千錘百煉，儉省精凈，刻畫(huà)人物入骨三分，將史家筆法與文學(xué)語(yǔ)言較好地結(jié)合起來(lái)，具有極高的史料價(jià)值和鑒賞價(jià)值。

3、學(xué)習(xí)本文宜采用如下方法：1把握行文特點(diǎn)。古人評(píng)班固敘事，“不激詭，不抑抗，贍而不穢，詳而有體”，這是說(shuō)，作者在描繪蘇武這個(gè)忠君愛(ài)國(guó)的光輝形象時(shí)，信守“史家”筆法，不虛構(gòu)、不溢美，只敘史事，不妄加評(píng)議，作者贊佩推崇之情，蘊(yùn)含于敘事之中。因此，閱讀時(shí)，要善于透過(guò)平實(shí)質(zhì)樸的敘述，體會(huì)內(nèi)蘊(yùn)的豐富而深刻的含意。2把握正確觀點(diǎn)。漢書(shū)評(píng)價(jià)歷史人物往往從封建正統(tǒng)觀念出發(fā)，以儒家的倫理道德作為標(biāo)準(zhǔn)。蘇武忠君愛(ài)國(guó)的思想，即“臣事君，猶子事父也，子為父死，亡所恨”，是儒家思想的集中表現(xiàn)。對(duì)此，要運(yùn)用歷史唯物主義的觀點(diǎn)具體分析，固然不宜全盤(pán)肯定，但也絕不可簡(jiǎn)單地斥之為“愚忠”。要從中吸收精華，學(xué)習(xí)蘇武堅(jiān)毅忠貞，大義凜

4、然，視死如歸的民族氣節(jié)和視國(guó)家與民族利益高于一切的愛(ài)國(guó)精神。課文解讀（1）武，字子卿。少以父任，兄弟並為郎。稍遷至栘中廄監(jiān)。（蘇武，字子卿，年輕時(shí)憑著父親的職位，兄弟三人都做了皇帝的侍從，并逐漸被提升為掌管皇帝鞍馬鷹犬射獵工具的官。父：指蘇武的父親蘇建，有功封平陵侯，做過(guò)代郡太守。兄弟：指蘇武和他的兄蘇嘉，弟蘇賢。郎：官名，漢代專(zhuān)指皇帝的侍從官。漢制年俸二千石以上，可保舉其子弟為郎。稍：漸漸。遷：升遷、升任。栘中廄：漢宮中有栘園，園中有馬廄,即馬棚，故稱(chēng)。栘，yí。廄，jiù。監(jiān)：管事的官員，此指管馬廄的官，掌鞍馬、鷹犬等。）起筆簡(jiǎn)要交待蘇武的姓名、字號(hào)、家史、官職，這是傳

5、記休的基本格式。時(shí)漢連伐胡，數(shù)通使相窺觀。匈奴留漢使郭吉、路充國(guó)等，前后十余輩。匈奴使來(lái)，漢亦留之以相當(dāng)。（當(dāng)時(shí)漢朝廷接連討伐匈奴，屢次互派使節(jié)彼此窺探觀察對(duì)方軍情。匈奴扣留了漢使節(jié)郭吉、路充國(guó)等，前后有十余批人。匈奴使節(jié)前來(lái)，漢朝廷也扣留他們用來(lái)抵押。胡：此處指匈奴。數(shù)：shuò，屢屢、多次。通使：派遣使者往來(lái)。輩：批。當(dāng)：dàn，抵押。）天漢元年，且鞮侯單于初立，恐漢襲之，乃曰：“漢天子我丈人行也。”盡歸漢使路充國(guó)等。（天漢元年，且鞮侯剛剛立為單于，唯恐受到漢軍的襲擊，于是說(shuō)：“漢皇帝，是我的長(zhǎng)輩。”全部送還了漢廷使節(jié)路充國(guó)等人。天漢元年：公元前100年。天漢，漢武帝年

6、號(hào)。且鞮侯：?jiǎn)斡谒梦磺暗姆馓?hào)。且鞮：jd。單于：匈奴首領(lǐng)的稱(chēng)號(hào)。單，chán。丈人：對(duì)老人和長(zhǎng)輩的尊稱(chēng)。行：hán，輩。）這里交代蘇武出使的背景。文章著重指出漢匈之間歷來(lái)有互相扣留使者的積習(xí)，為下文寫(xiě)蘇武被扣留匈奴埋下伏筆。文章同時(shí)指出匈奴盡管答應(yīng)“盡歸漢使路充國(guó)等”卻只是因?yàn)椤扒倚顔斡诔趿?，恐漢襲之”，用的是緩兵之計(jì)，并非真心和好，說(shuō)明了蘇武出使時(shí)的嚴(yán)酷環(huán)境。武帝嘉其義，乃遣武以中郎將使持節(jié)送匈奴使留在漢者；因厚賂單于，答其善意。（漢武帝贊許他這種通曉情理的做法，于是派遣蘇武以中郎將的身份出使，持旄節(jié)護(hù)送扣留在漢的匈奴使者回國(guó)，趁機(jī)送給單于很豐厚的禮物，以答謝他的好意。

7、義：宜，做事合符情理。中郎將：皇帝的侍衛(wèi)長(zhǎng)。持節(jié)：指持代表皇帝的旄節(jié)出使。節(jié)，使臣所持信物，就是憑證，以竹為桿，柄長(zhǎng)八尺，上綴以旄牛尾，共三層，故又稱(chēng)“旄節(jié)”。旄，máo。匈奴使留在漢者：定語(yǔ)后置結(jié)構(gòu)，即“留在漢之匈奴使”。賂：lù，贈(zèng)送財(cái)物。）武與副中郎將張勝及假吏常惠等募士斥候百余人俱。（蘇武同副中郎將張勝以及臨時(shí)委派的使臣屬官常惠等，加上招募來(lái)的士卒、偵察人員百多人一同前往。假吏：臨時(shí)委任的使臣屬官。假，代替。募：招募。士：士卒。斥候：軍中擔(dān)任警衛(wèi)的偵察人員。俱：一同前往?！熬恪焙笫÷詣?dòng)詞謂語(yǔ)，如“往、去”。）這里交代蘇武出使的任務(wù)和隨行人員，為下文故事的展開(kāi)作必要的

8、鋪墊。既至匈奴，置幣遺單于。單于益驕，非漢所望也。（到了匈奴那里以后，擺列財(cái)物贈(zèng)給單于。單于越發(fā)傲慢，不是漢所期望的那樣。置：擺放。幣：泛指車(chē)馬皮帛玉器等禮物，后專(zhuān)指錢(qián)幣。遺：wèi，贈(zèng)送。）最后寫(xiě)蘇武來(lái)到匈奴的感覺(jué)，開(kāi)始營(yíng)造一種緊張的氣氛。第一部分（第1段），交代蘇武出使的原因、背景、出使的任務(wù)和使團(tuán)的主要成員。為后文寫(xiě)蘇武被扣留匈奴，埋下了伏筆。（2）方欲發(fā)使送武等，會(huì)緱王與長(zhǎng)水虞常等謀反匈奴中。（單于正要派使者護(hù)送蘇武等人歸漢，適逢緱王與長(zhǎng)水人虞常等人在匈奴內(nèi)部謀反。發(fā)使送：打發(fā)、送走，這是三個(gè)動(dòng)詞同義復(fù)用。會(huì)：碰上、逢上。緱王：匈奴的一個(gè)親王。緱，u。長(zhǎng)水虞常：指漢朝投降匈奴

9、的原長(zhǎng)水校尉虞常。長(zhǎng)水，水名，源出今陜西省藍(lán)田縣西北。）緱王者，昆邪王姊子也，與昆邪王俱降漢；后隨浞野侯沒(méi)胡中，及衛(wèi)律所將降者，陰相與謀劫單于母閼氏歸漢。（緱王是昆邪王姐姐的兒子，與昆邪王一起降漢，后來(lái)又跟隨浞野侯趙破奴陷沒(méi)胡地，他與衛(wèi)律統(tǒng)率的那些投降的將士，暗中共同策劃綁架單于的母親閼氏歸漢。昆邪王：匈奴一個(gè)部落的王，其地在河西，今甘肅省西北部。昆邪王于漢武帝元狩二年即前121年降漢。昆邪，húnyé。浞野侯：漢將趙破奴的封號(hào)。漢武帝太初二年即前103年，率二萬(wàn)騎擊匈奴，兵敗而降。浞，zhuó。沒(méi)：陷沒(méi)、淪沒(méi)。及：和、與。衛(wèi)律：本為長(zhǎng)水胡人，但生長(zhǎng)于漢，被協(xié)律都

10、尉李延年薦為漢使出使匈奴。回漢后，正值延年因罪全家被捕，衛(wèi)律怕受牽連，又逃奔匈奴，被封為丁靈王，成為單于的親信。丁靈，匈奴的一個(gè)部落。將：率領(lǐng)。相與：共同、一起。閼氏：ynzh，匈奴單于配偶的封號(hào)。）會(huì)武等至匈奴，虞常在漢時(shí)，素與副張勝相知，私候勝曰：“聞漢天子甚怨衛(wèi)律，常能為漢伏弩射殺之，吾母與弟在漢，幸蒙其賞賜?！保ㄕ门錾咸K武等人到匈奴。虞常在漢的時(shí)候，一向與副使張勝有交往，私下拜訪張勝，說(shuō)：“聽(tīng)說(shuō)漢天子很怨恨衛(wèi)律，我虞常能為漢廷埋伏弩弓將他射死。我的母親與弟弟都在漢，希望受到漢廷的照顧。”幸：希望。）張勝許之，以貨物與常。（張勝許諾了他，把財(cái)物送給了虞常。貨物：指一般財(cái)物。）蘇武此次出

11、使，是因?yàn)樾倥驖h朝表示善意，“盡歸漢使路充國(guó)等”，蘇武的任務(wù)是將匈奴的使者送回，并且“厚賂單于，答其善意”。這本是一次和平之旅，任務(wù)單一而且明確，但副使張勝貪功心切，違背朝廷旨意，背著蘇武與匈奴叛將秘密勾通，暗中醞釀大禍。（3）后月余，單于出獵，獨(dú)閼氏子弟在。（一個(gè)多月后，單于外出打獵，只有閼氏和單于的子弟在家。子弟：泛指子侄輩年青后生。）虞常等七十余人欲發(fā)，其一人夜亡，告之。（虞常等七十余人將要起事，其中一人夜晚逃走，告發(fā)了這件事。告：告發(fā)，檢舉揭發(fā)。）單于子弟發(fā)兵與戰(zhàn)。緱王等皆死，虞常生得。（單于子弟發(fā)兵與他們交戰(zhàn)，緱王等都戰(zhàn)死，虞常被活捉。）單于使衛(wèi)律治其事，張勝聞之，恐前語(yǔ)發(fā)，以狀語(yǔ)

12、武。（單于派衛(wèi)律審處這一案件，張勝聽(tīng)到這個(gè)消息，擔(dān)心他和虞常私下所說(shuō)的那些話被揭發(fā)，便把事情經(jīng)過(guò)告訴了蘇武。治其事：審理這個(gè)案件。以狀語(yǔ)武：把情況告訴蘇武。語(yǔ)，yù，告訴。狀，情況。）武曰：“事如此，此必及我。見(jiàn)犯乃死，重負(fù)國(guó)！”（蘇武說(shuō)：“事情到了如此地步，這樣一定會(huì)牽連到我們。受到侮辱才去死，更對(duì)不起國(guó)家！”見(jiàn)犯：受到侵犯、侮辱。見(jiàn)，被。重：zhòn，更加。）欲自殺，勝、惠共止之。（因此想自殺。張勝、常惠一起制止了他。）虞常果引張勝。單于怒，召諸貴人議，欲殺漢使者。（虞常果然供出了張勝。單于大怒，召集貴族們前來(lái)商議，想殺掉漢使者。引：牽攀、招供。）左伊秩訾曰：“即謀單于

13、，何以復(fù)加？宜皆降之。”（左伊秩訾說(shuō)：“假如有人謀殺單于，又用什么更嚴(yán)的刑法呢？應(yīng)當(dāng)都叫他們投降。”左伊秩訾：匈奴的王號(hào)，有“左”、“右”之分。訾，z。）蘇武出使中途遇到意外的變故，緱王和虞常謀劫閼氏，副使張勝卷入其中。蘇武知曉后，料定此事必然牽累及他，“見(jiàn)犯乃死，重負(fù)國(guó)”，于是“欲自殺”。讀這段文字，難點(diǎn)在“重負(fù)國(guó)”三字，這是蘇武的自責(zé)之辭，含意深刻。蘇武與此事全無(wú)關(guān)系，為什么反而責(zé)備自己深深地對(duì)不起國(guó)家，以致執(zhí)意自殺呢？原來(lái)在蘇武看來(lái)，副使張勝私自參與叛亂陰謀，損害了漢朝的信義，有悖于兩國(guó)通好的宗旨，使?jié)h朝處于理虧的不利地位，自己作為正使沒(méi)有及時(shí)發(fā)現(xiàn)制止，這是失職，已經(jīng)對(duì)不起國(guó)家；如果在被

14、匈奴拘捕審訊，受到侮辱之后才屈辱而死，使國(guó)家的尊嚴(yán)又受到傷害，那就更加對(duì)不起國(guó)家。所以，他“欲自殺”，是為了避免受審，說(shuō)明蘇武把維護(hù)國(guó)家民族尊嚴(yán)作為自己出使匈奴的崇高使命和行為準(zhǔn)則。（4）單于使衛(wèi)律召武受辭。武謂惠等：“屈節(jié)辱命，雖生，何面目以歸漢！”引佩刀自刺。（單于派衛(wèi)律召喚蘇武來(lái)受審訊。蘇武對(duì)?；莸热苏f(shuō)：“喪失氣節(jié)、玷辱使命，即使活著，還有什么臉面回到漢廷去呢！”說(shuō)著拔出佩帶的刀刺殺自己。）衛(wèi)律驚，自抱持武，馳召醫(yī)。（衛(wèi)律大吃一驚，親自抱住、扶持好蘇武，派人騎快馬去找醫(yī)生。）鑿地為坎，置煴火，覆武其上，蹈其背以出血。（醫(yī)生在地上挖一個(gè)坑，在坑中放置微火，把蘇武臉朝下放在坑上，輕輕地敲打他

15、的背部，讓淤血流出來(lái)?？玻嚎印被穑簾o(wú)焰的火。煴，yún。覆武其上：指蘇武面朝下，覆其身于坑之橫木上。蹈：踩。但文中此處可能通“搯”，叩。楊樹(shù)達(dá)漢書(shū)窺管：“背不可蹈，況在刺傷時(shí)耶！蹈當(dāng)讀為搯搯背者，輕叩其背使出血，不令血淤滯體中為害也。”據(jù)此，蹈其背，指搯其背，輕輕敲打其背。搯，to。）武氣絕，半日復(fù)息?；莸瓤?，輿歸營(yíng)。（蘇武本來(lái)已經(jīng)斷了氣，這樣過(guò)了好半天才重新呼吸。?；莸热丝奁?，用車(chē)子把蘇武拉回營(yíng)帳。復(fù)息：又能呼吸。息，氣息。輿：轎子。此處用作動(dòng)詞，猶“抬、扛”。）單于壯其節(jié)，朝夕遣人候問(wèn)武，而收系張勝。（單于欽佩蘇武的節(jié)操，早晚派人問(wèn)候蘇武，而把張勝逮捕監(jiān)禁起來(lái)。壯其節(jié)：認(rèn)為他

16、氣節(jié)壯烈。壯，形容詞意動(dòng)用法。收系：逮捕監(jiān)禁。）這一段寫(xiě)蘇武引劍自刺，欲以死殉節(jié)。蘇武后來(lái)終于“受辭”，遭受匈奴審訊，蘇武認(rèn)為這是“屈節(jié)辱命”，“雖生，何面目以歸漢！”因此，斷然“引佩刀自刺”。蘇武原先聽(tīng)從同事勸告不死，而選擇在這樣的場(chǎng)合死去，有著深遠(yuǎn)的計(jì)慮。一是向匈奴表白自己沒(méi)有參與謀反，二是向匈奴表明漢朝與謀反之事無(wú)關(guān)，三是教育屬下堅(jiān)守氣節(jié)，不要貪生怕死。但對(duì)于蘇武這種大義凜然，視死如歸的壯烈行為，作者僅用兩個(gè)句子簡(jiǎn)要敘述，不著一字評(píng)論，而把主要筆墨放在側(cè)面烘托。先寫(xiě)衛(wèi)律的“驚”，說(shuō)明蘇武的舉動(dòng)非常人所敢為；后寫(xiě)?；莸摹翱蕖保f(shuō)明蘇武的舉動(dòng)感人至深；再寫(xiě)單于的“壯”，說(shuō)明蘇武的舉動(dòng)，直可驚

17、天地泣鬼神，不僅使敵人驚心，而且使敵人欽佩。同時(shí)，作者也不吝筆墨，對(duì)救治的過(guò)程進(jìn)行了詳細(xì)的描敘，讓讀者對(duì)性命垂危的蘇武懸心不已，渲染了一種緊張悲壯的氣氛。（5）武益愈，單于使使曉武，會(huì)論虞常，欲因此時(shí)降武。（蘇武的傷勢(shì)逐漸痊愈。單于派使者通知蘇武，一起來(lái)審處虞常，想借這個(gè)機(jī)會(huì)使蘇武投降。使使：派遣使者。前一個(gè)“使”是動(dòng)詞，后一個(gè)“使”是名詞。論：判罪。因此：趁這個(gè)機(jī)會(huì)。）劍斬虞常已，律曰：“漢使張勝謀殺單于近臣，當(dāng)死。單于募降者赦罪?！迸e劍欲擊之，勝請(qǐng)降。（劍斬虞常后，衛(wèi)律說(shuō)：“漢使張勝，謀殺單于親近的大臣，應(yīng)當(dāng)判處死刑。單于招募投降的人，你愿意投降就赦免死罪?！迸e劍要擊殺張勝，張勝請(qǐng)求投降。

18、近臣：衛(wèi)律自指。虞常曾與張勝謀“伏弩射殺”衛(wèi)律。當(dāng)死：判處死罪。當(dāng)，判刑。單于募降者赦罪：這是文言文中的一種緊縮句，寫(xiě)成兩句話當(dāng)是：?jiǎn)斡谀冀嫡?，降者赦罪。）律謂武曰：“副有罪，當(dāng)相坐。”（衛(wèi)律對(duì)蘇武說(shuō)：“副使有罪，你也應(yīng)該連坐治罪?！毕嘧褐赀B治罪。古代法律規(guī)定，凡犯謀反等大罪者，其親屬和有牽連的人也要跟著治罪，叫做連坐，或相坐。）武曰：“本無(wú)謀，又非親屬，何謂相坐？”（蘇武說(shuō)：“我本來(lái)就沒(méi)有參與謀劃，又不是他的親屬，怎么談得上連坐治罪？”）復(fù)舉劍擬之，武不動(dòng)。（衛(wèi)律又舉劍裝作要?dú)⑻K武的樣子，蘇武巋然不動(dòng)。擬：模擬，裝做。）衛(wèi)律借“會(huì)論虞常”的場(chǎng)面，對(duì)蘇武逼降，手段可謂無(wú)所不用。先劍斬虞常，妄

19、圖殺雞唬猴；再迫降張勝，向蘇武示警；接著誣以連坐，進(jìn)行威脅；最后又故伎重演，劍指蘇武。但蘇武先是冷眼相看，接著據(jù)理反駁，劍指之處，穩(wěn)如泰山，紋絲不動(dòng)。作者通過(guò)這個(gè)驚心動(dòng)魄，生死系于一念的場(chǎng)面描寫(xiě)，表現(xiàn)了蘇武大義凜然，視死如歸的精神。律曰：“ 蘇君，律前負(fù)漢歸匈奴，幸蒙大恩，賜號(hào)稱(chēng)王。擁眾數(shù)萬(wàn)，馬畜彌山，富貴如此！蘇君今日降，明日復(fù)然。空以身膏草野，誰(shuí)復(fù)知之！”武不應(yīng)。（衛(wèi)律說(shuō)：“蘇君！我衛(wèi)律以前背棄漢廷，歸順匈奴，幸運(yùn)地受到單于的大恩，賜我爵號(hào)，讓我稱(chēng)王。擁有奴隸數(shù)萬(wàn)，馬和其他牲畜擠滿山崗，如此富貴！蘇君你今日投降，明日也是這樣。你如果執(zhí)意覓死，白白地把身體給野草做肥料，又有誰(shuí)知道你

20、呢！”蘇武對(duì)此毫無(wú)反應(yīng)。稱(chēng)王：指衛(wèi)律被單于封為丁靈王。彌山：滿山。膏：肥沃，這里是使動(dòng)用法?！案嗖菀啊?，使野草滋潤(rùn)肥美，也就是給草野做肥料的意思。）衛(wèi)律見(jiàn)逼降不行，改硬為軟，以財(cái)富地位相引誘，他恬不知恥地夸耀自己當(dāng)了叛徒之后的地位財(cái)富，并許諾蘇武“今日降，明日復(fù)然”，如果不降，則只會(huì)“身膏草野，誰(shuí)復(fù)知之！”但蘇武不為所動(dòng)，表現(xiàn)了“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的偉大氣概和高貴品德。律曰：“君因我降，與君為兄弟；今不聽(tīng)吾計(jì)，后雖欲復(fù)見(jiàn)我，尚可得乎？”（衛(wèi)律說(shuō)：“你通過(guò)我的關(guān)系而投降，我與你結(jié)為兄弟；今天不聽(tīng)我的安排，以后再想見(jiàn)我，還能得到機(jī)會(huì)嗎？”因：經(jīng)由、通過(guò)。）武罵律曰：“女為人臣子，

21、不顧恩義，畔主背親，為降虜于蠻夷，何以女為見(jiàn)？（蘇武痛罵衛(wèi)律說(shuō)： “你做為漢朝的大臣和父母的兒子，不顧及恩德義理，背叛漢朝皇上、拋棄父母雙親，在異族蠻邦做投降的奴隸，我為什么要見(jiàn)你！女：通“汝”，你。下句“女”同此。畔：通“叛”，背叛。蠻夷：古代用以對(duì)邊遠(yuǎn)民族的蔑稱(chēng)。夷，會(huì)意字，表示人拿著弓箭。因?yàn)檫呥h(yuǎn)少數(shù)民族善于弓箭。何以女為見(jiàn)：憑什么要見(jiàn)你。何以，以何，憑什么。女為見(jiàn)，即“見(jiàn)女”，動(dòng)詞賓語(yǔ)前置；為，用于前置賓語(yǔ)的助詞。另解：女為見(jiàn)，即“見(jiàn)女為”；為，呢，表疑問(wèn)語(yǔ)氣的助詞。）且單于信女，使決人死生，不平心持正，反欲斗兩主，觀禍敗。若知我不降明，欲令兩國(guó)相攻，匈奴之禍，從我始矣?！保r且單于信

22、任你，給了你決定別人死活的大權(quán)，而你卻居心不平，執(zhí)法不公，反而從中挑撥離間，要使?jié)h皇帝和匈奴單于二主相斗，而你旁觀兩國(guó)的災(zāi)禍和損失！你明知道我決不會(huì)投降，想要使?jié)h和匈奴互相攻打。匈奴滅亡的災(zāi)禍，將從殺死我開(kāi)始了！”斗兩主：使?jié)h皇帝和匈奴單于相斗。斗，這里是使動(dòng)用法。觀禍?。杭葱覟?zāi)樂(lè)禍的意思。若：你。）衛(wèi)律見(jiàn)蘇武不為所動(dòng)，于是威脅說(shuō)，今日不降，以后“雖欲復(fù)見(jiàn)我，尚可得乎？”言下之意，現(xiàn)在投降還是我衛(wèi)律給你一個(gè)機(jī)會(huì)，今日不降，以后即使想要投降，也沒(méi)有門(mén)路了。蘇武至此忍無(wú)可忍，于是對(duì)衛(wèi)律嚴(yán)詞痛斥，字字千鈞，鏗鏘作響。蘇武首先給衛(wèi)律以當(dāng)頭棒喝，嚴(yán)厲譴責(zé)了衛(wèi)律“不顧恩義，畔主背親”的賣(mài)國(guó)行徑，表達(dá)了對(duì)叛

23、徒不屑一顧的蔑視。接著揭露衛(wèi)律對(duì)他栽贓誣陷的險(xiǎn)惡用心。衛(wèi)律不實(shí)事求是、平心持正，而是無(wú)中生有對(duì)漢朝使者栽贓陷害，實(shí)際上就是挑起漢匈矛盾，企圖“斗兩主，觀禍敗”，使剛剛復(fù)蘇的和平友好往來(lái)，毀于一旦。接著義正辭嚴(yán)，向衛(wèi)律發(fā)出警告：如果你膽敢一意孤行，屠戮來(lái)使，激起漢朝出兵，匈奴滅亡之禍，“從我始矣”！蘇武此番言詞，深中肯綮，擊中要害，顯然起到了作用。單于終于明白了事情的原委，僅“收系張勝”一人，對(duì)漢朝出使人員沒(méi)有濫行殺戮，使跟隨蘇武出使的一批堅(jiān)守節(jié)操的外交人員，如?；莸热说靡员Ｗ⌒悦⑶易罱K隨蘇武返回漢朝。匈奴與漢朝的矛盾沒(méi)有因此而激化。（6）律知武終不可脅，白單于。單于愈益欲降之。（衛(wèi)律知道蘇

24、武終究不可脅迫投降，報(bào)告了單于。單于越發(fā)想要使他投降。不可脅：不可以被威脅屈服。）乃幽武置大窖中，絕不飲食。（就把蘇武囚禁起來(lái)，放置在大地窖里面，斷絕一切供給，不給他喝的吃的。幽：禁閉。）天雨雪，武臥嚙雪，與旃毛并咽之，數(shù)日不死。匈奴以為神。（天下雪，蘇武臥著嚼雪，同氈毛一起吞下充饑，幾日不死。匈奴以為神奇。雨雪：下雪。雨，yù，動(dòng)詞，下。嚙：niè，咬、嚼。旃：zhàn，通“氈”，毛織的氈毯。）蘇武越是堅(jiān)強(qiáng)，單于就愈是想要逼他投降。于是，匈奴把他幽禁在冰寒的大窖中，斷絕一切供給。但是蘇武嚙雪吞旃，頑強(qiáng)地活了下來(lái)。對(duì)此，匈奴驚訝萬(wàn)分，“以為神”。乃徙武北海上無(wú)人處

25、，使牧羝，羝乳乃得歸。（就把蘇武放逐到北海邊沒(méi)有人煙的地方，讓他放牧公羊，說(shuō)等到公羊生了小羊才得歸漢。徙：遷移，這里是“流放”的意思。北海：當(dāng)時(shí)在匈奴北境，即今俄羅斯境內(nèi)的貝加爾湖。羝：d，公羊。羝乳：公羊生小羊。乳，用作動(dòng)詞，生育。）“羝乳乃得歸”，公羊不可能生小羊。匈奴用這個(gè)辦法，實(shí)際是將蘇武判為終身流放，使他斷絕任何回歸漢朝的念頭。別其官屬常惠等各置他所。（同時(shí)隔離了他的下屬官吏常惠等人，他們被各自安置到其他地方。這也是一個(gè)緊縮句，當(dāng)理解為：“別其官屬常惠等，官屬常惠等各置他所”。別：分開(kāi)、隔離。官屬：所屬官吏、部下。他所：別的處所。）匈奴又把蘇武與屬下官吏隔離開(kāi)來(lái)，讓他孓然一人置身荒漠

26、，孤獨(dú)無(wú)助，想用此摧毀他的精神。武既至海上，廩食不至，掘野鼠去草實(shí)而食之。（蘇武被放逐到北海后，公家的糧食沒(méi)有運(yùn)來(lái)，只能掘取野鼠并儲(chǔ)藏野生果實(shí)來(lái)吃。廩食不至：公家發(fā)給的糧食沒(méi)有送到。這是指匈奴故意斷絕了蘇武的糧食供應(yīng)。廩，ln，米倉(cāng)。去：j，通“弆”，收藏。草實(shí)：野生果實(shí)。）匈奴又?jǐn)嘟^蘇武的糧食供給，使他無(wú)以果腹，想用此摧毀他的身體。徙北海、牧羝羊、別其官屬、稟食不至，上述種種苦難，都是單于和衛(wèi)律的精心安排，把蘇武置于九死一生的境地，妄圖用這種辦法折磨他，日久天長(zhǎng)他會(huì)消磨意志，屈節(jié)易守。但是蘇武“掘野鼠去草實(shí)而實(shí)之”，日復(fù)一日，月復(fù)一月，年復(fù)一年地頑強(qiáng)地活下來(lái)了。杖漢節(jié)牧羊，臥起操持，節(jié)旄盡落

27、。（他拄著漢廷的符節(jié)牧羊，睡覺(jué)、起來(lái)都拿在手中，以致系在符節(jié)上的牦牛尾毛全部脫盡。杖：執(zhí)、拄。節(jié)：符節(jié)，古代使臣出入關(guān)門(mén)的憑證或信物。漢時(shí)派往匈奴的使臣所持的節(jié)皆以竹為桿，稱(chēng)節(jié)杖。操持：拿。節(jié)旄：符節(jié)上裝飾的牦牛尾毛。）是什么支撐了蘇武，使他在如此極端惡劣的環(huán)境中頑強(qiáng)地活下來(lái)了呢？請(qǐng)?zhí)貏e注意文中的這一個(gè)細(xì)節(jié)：蘇武“杖漢節(jié)牧羊，臥起操持，節(jié)旄盡落”，他手握漢節(jié)國(guó)家民族的象征，在九死一生中不忘自己是漢朝的使者。這就昭示我們，對(duì)祖國(guó)、對(duì)民族的執(zhí)著的強(qiáng)烈的愛(ài)是蘇武戰(zhàn)勝困難的力量源泉，正是這種偉大的愛(ài)國(guó)主義精神，使蘇武威武不能屈，富貴不能淫，貧賤不能移。積五六年，單于弟於靬王弋射海上。（一共過(guò)了五六年，

28、單于的弟弟於靬王到北海上打獵。於靬王：且鞮單于之弟，為匈奴的一個(gè)親王。於靬，wjin。弋射：用繩系在箭上而射。弋，yì。）武能網(wǎng)紡繳，檠弓弩，於靬王愛(ài)之，給其衣食。（蘇武善長(zhǎng)編結(jié)打獵的網(wǎng)，紡制絲繩，矯正弓弩，於靬王頗器重他，供給他衣服、食品。網(wǎng)：用作動(dòng)詞，結(jié)網(wǎng)。紡繳：紡制系在箭尾的絲繩。繳，zhuó，系在箭上的生絲繩。檠：qín，本是矯正弓弩的工具，這里用作動(dòng)詞，用檠矯正弓弩的意思。給：j，供給。）蘇武的頑強(qiáng)精神，感動(dòng)了匈奴，置大窖“數(shù)日不死”，匈奴驚訝萬(wàn)分，“以為神”；徙北海，“於靬王愛(ài)之，給其衣食”。三歲余，王病，賜武馬畜、服匿、穹廬。（三年多過(guò)后，於靬王得病

29、，賜給蘇武馬匹和牲畜、盛酒酪的瓦器、圓頂?shù)臍謳づ瘛７洌阂嘧鳌胺?，古時(shí)盛酒酪的容器，類(lèi)似今天的壇子。穹廬：圓頂大篷帳，猶今之蒙古包。穹，qión。）王死后，人眾徙去。其冬，丁令盜武牛羊，武復(fù)窮厄。（於靬王死后，他的部下也都遷徙離去。那年冬天，丁令人盜去了蘇武的牛羊，蘇武又陷入窮困。丁令：即丁靈，匈奴北邊的一個(gè)部族。衛(wèi)律被封為丁靈王。丁令盜蘇武牛羊，也許是他所指使。厄：困窘。）衛(wèi)律甚至還偷走他的牛羊，使他“復(fù)困厄”。在漫長(zhǎng)的十九年的流放生活中，僅有三年的溫飽，整整十六年都是在極端艱難困苦中熬過(guò)來(lái)。文章用具體的數(shù)字激發(fā)讀者的想象：這是怎樣的一條鋼鐵漢子?。?）初，武與李陵俱為侍中。武

30、使匈奴，明年，陵降，不敢求武。（當(dāng)初，蘇武與李陵都為侍中。蘇武出使匈奴，第二年，李陵投降匈奴，不敢訪求蘇武。初：當(dāng)初。文言文常用此字由順敘轉(zhuǎn)入插敘。李陵：字少卿，西漢隴西成紀(jì)即今甘肅秦安人，漢代名將李廣之孫，漢武帝時(shí)曾為騎都尉。天漢二年即前99年出征匈奴，兵敗投降，后病死匈奴。侍中：官名，皇帝的侍從。這是漢時(shí)在其本官職外的加銜。）從這里開(kāi)始，文章轉(zhuǎn)入插敘李陵勸降一事。讀這幾個(gè)句子，需要知道一點(diǎn)李陵的歷史。李陵不同于衛(wèi)律，他長(zhǎng)于騎射，謙讓下士，有其祖父李廣遺風(fēng)，以五千步卒深入匈奴，殺敗單于所將三萬(wàn)騎兵，單于又召八萬(wàn)騎兵包圍了李陵的軍隊(duì)。正當(dāng)李陵率軍且戰(zhàn)且退即可回歸漢境之際，軍中出了叛徒，投降匈奴

31、并道出軍中窘?jīng)r，致使李陵矢盡糧絕，突圍中被俘，不得已而降。后來(lái)漢武帝派公孫敖領(lǐng)兵入匈奴，迎還李陵，但公孫敖無(wú)功而還，反而將降將李緒教匈奴兵法一事栽誣到李陵身上，致使?jié)h武帝盛怒之下將李陵全家處斬。李陵與蘇武在漢時(shí)俱為侍中，相處素厚。蘇武威武不屈，而他屈膝變節(jié)，相形之下，自然赧顏，因此羞于相見(jiàn)。久之，單于使陵至海上，為武置酒設(shè)樂(lè)。（時(shí)間一久，單于派遣李陵去北海，為蘇武置辦酒宴，安排歌舞。）李陵受單于指使，“置酒設(shè)樂(lè)”與蘇武相見(jiàn)。李陵以老同事、老朋友的身份，以敘舊的方式，與蘇武推誠(chéng)布公，推心置腹，懇切交談，企圖從感情上打動(dòng)和軟化蘇武，因此，李陵的勸降與衛(wèi)律不同，他的勸降之詞，具有極大的煽動(dòng)性和迷惑性

32、，而蘇武不為所動(dòng)，也就從更高的層次表現(xiàn)了蘇武矢志不渝、堅(jiān)不可摧的偉大愛(ài)國(guó)情操。因謂武曰：“單于聞陵與子卿素厚，故使陵來(lái)說(shuō)足下，虛心欲相待。（李陵趁機(jī)對(duì)蘇武說(shuō)：“單于聽(tīng)說(shuō)我與你交情一向深厚，所以派我來(lái)勸說(shuō)您，愿意謙誠(chéng)待你。說(shuō)：shuì，勸說(shuō)、游說(shuō)。足下：您。對(duì)對(duì)方的敬辭。）終不得歸漢，空自苦亡人之地，信義安所見(jiàn)乎？（你終究不能回歸漢朝了，使自己白白地在荒無(wú)人煙的地方受苦，你對(duì)漢廷的信義又怎能有所表現(xiàn)呢？亡：通“無(wú)”。安：何。見(jiàn)：通“現(xiàn)”。）前長(zhǎng)君為奉車(chē)，從至雍棫陽(yáng)宮，扶輦下除，觸柱折轅，劾大不敬，伏劍自刎，賜錢(qián)二百萬(wàn)以葬。（以前你的大哥蘇嘉做奉車(chē)都尉，跟隨皇上到雍地的棫陽(yáng)宮，扶著皇帝的

33、車(chē)駕下殿階，碰到柱子，折斷了車(chē)轅，被定為大不敬的罪，用劍自殺了，只不過(guò)賜錢(qián)二百萬(wàn)用以下葬。長(zhǎng)君：稱(chēng)別人的長(zhǎng)兄，此指蘇武大哥蘇嘉。長(zhǎng)，zhn。奉車(chē)：官名，即“奉車(chē)都尉”，皇帝出巡時(shí)，負(fù)責(zé)車(chē)馬的侍從官。雍：漢代縣名，在今陜西鳳翔縣南。棫陽(yáng)宮：秦時(shí)所建宮殿，在雍的東北,在今陜西扶鳳東北。棫，yù。輦：nin，皇帝的坐車(chē)。除：宮殿的臺(tái)階。轅：yuán，車(chē)前駕牲畜的兩根直木。劾：hé，彈劾，漢時(shí)稱(chēng)判罪為劾。大不敬：罪名，對(duì)皇帝犯“大不敬”的罪，為一種不可赦免的死罪。）孺卿從祠河?xùn)|后土，宦騎與黃門(mén)駙馬爭(zhēng)船，推墮駙馬河中溺死。（你弟弟孺卿跟隨皇上去祭祀河?xùn)|后土，騎著馬的宦官與黃

34、門(mén)駙馬爭(zhēng)搶船只，把黃門(mén)駙馬推下去掉到河中淹死了。孺卿：蘇武弟蘇賢的字。祠：祀，祭祀。河?xùn)|：郡名，在今山西夏縣北。后土：相對(duì)皇天而言，指地神。漢武帝曾去河?xùn)|祭祀地神。宦騎：侍衛(wèi)皇帝的騎馬的宦官。黃門(mén)駙馬：又稱(chēng)“駙馬都尉”，漢朝宮中掌管車(chē)輦馬匹的官，與騎都尉、奉車(chē)都尉合稱(chēng)“三都尉”。曹魏后期，何晏娶公主被封為駙馬都尉；隨后郭預(yù)娶司馬懿女兒堂山公主也被封為駙馬都尉，從此“駙馬”成為皇帝女婿的專(zhuān)用稱(chēng)號(hào)而不再是官職，以后歷代沿用。）宦騎亡，詔使孺卿逐捕，不得，惶恐飲藥而死。（騎著馬的宦官逃走了?；噬厦钊媲淙プ凡叮ゲ坏?，因恐懼害怕而服毒自殺。）來(lái)時(shí)太夫人已不幸，陵送葬至陽(yáng)陵。（我離開(kāi)長(zhǎng)安的時(shí)候，你的

35、母親已去世，我送葬到陽(yáng)陵。太夫人：漢時(shí)稱(chēng)列侯之母，此指蘇武的母親。太，對(duì)上輩的尊稱(chēng)。不幸：死的委婉說(shuō)法。陽(yáng)陵：漢時(shí)有陽(yáng)陵縣，在今陜西咸陽(yáng)市東。）子卿婦年少，聞已更嫁矣。（你的夫人年紀(jì)還輕，聽(tīng)說(shuō)已改嫁了。更嫁：改嫁。更：n。）獨(dú)有女弟二人，兩女一男，今復(fù)十余年，存亡不可知。（家中只有兩個(gè)妹妹，還有兩個(gè)女兒和一個(gè)男孩，如今又過(guò)了十多年，生死不知。女弟：妹妹。兩女一男：指蘇武的三個(gè)孩子。）人生如朝露，何久自苦如此！（人生像早晨的露水，在生之年很短，一下子就消失了，何必長(zhǎng)久地像這樣折磨自己！）陵始降時(shí)，忽忽如狂，自痛負(fù)漢，加以老母系保宮。（我剛投降時(shí)，終日若有所失，幾乎要發(fā)狂，自己痛心對(duì)不起漢廷，加上

36、老母拘禁在保宮。保宮：本名“居室”，太初元年更名“保宮”，囚禁犯罪大臣及其眷屬之處。有人說(shuō)，李陵母系保宮不是因?yàn)榉缸铮且驗(yàn)槔盍陰П稣?，系保宮以作人質(zhì)。）子卿不欲降，何以過(guò)陵？（你不想投降的心情，怎能超過(guò)當(dāng)時(shí)我李陵呢！）且陛下春秋高，法令亡常，大臣亡罪夷滅者數(shù)十家，安危不可知，子卿尚復(fù)誰(shuí)為乎？（并且皇上年紀(jì)大了，法令隨時(shí)變更，大臣無(wú)罪而全家被殺的有十幾家，安危不可預(yù)料，你還打算為誰(shuí)守節(jié)呢？春秋高：年老。春秋，指年齡。亡常：無(wú)常，沒(méi)有定準(zhǔn)。夷滅：消滅。這里指全家殺盡。）愿聽(tīng)陵計(jì)，勿復(fù)有云！”（希望你聽(tīng)從我的勸告，不要再說(shuō)什么了?。├盍甑恼f(shuō)辭涉及的內(nèi)容很多，先曉之以利害，他替單于傳話，表達(dá)單于

37、對(duì)蘇武“虛心欲相待”的誠(chéng)意，指出蘇武不可能再回到漢朝，唯有投降一條路。繼而明之以理，訴說(shuō)蘇武一家人的悲慘遭遇，言下之意是漢武帝刻薄寡恩，你蘇家已經(jīng)為國(guó)盡忠，對(duì)得起皇上，但是皇上對(duì)不起你蘇家，你現(xiàn)在投降，無(wú)愧于國(guó)，而且你已經(jīng)家破人亡，沒(méi)有牽掛，又何必執(zhí)著一念呢。接著興之以嘆，“人生如朝露，何久自苦若此”，悲嘆人生短暫，宣揚(yáng)及時(shí)行樂(lè)。繼則動(dòng)之以情，掏出肺腑之言，講述自己思想轉(zhuǎn)變的過(guò)程，言下之意是，時(shí)間久了，負(fù)罪感便會(huì)被時(shí)間沖冼干凈，妄圖現(xiàn)身說(shuō)法，打消蘇武的顧慮。最后，析之以勢(shì)，指出“陛下春秋高，法令亡常，大臣亡罪夷滅者數(shù)十家”，這是說(shuō)，你蘇武即使能夠回去，也是存亡未卜，生死難料。既然如此，“子卿尚

38、復(fù)誰(shuí)為乎？”你還為誰(shuí)盡忠呢？李陵的這一席話，表面看句句有理，字字歸真，方方面面，論述周詳，情真意切，娓娓動(dòng)聽(tīng)，極易摧毀一個(gè)人的意志?？v便鐵石之人，也難免不淚下霑襟，為之所動(dòng)。武曰：“武父子亡功德，皆為陛下所成就，位列將，爵通侯，兄弟親近，常愿肝腦涂地。（蘇武說(shuō)：“我蘇武父子無(wú)功無(wú)德，都受到皇帝親自栽培，官職升到列將，爵位封為通侯，兄弟三人都是皇帝的親近之臣，常常愿意為朝廷犧牲一切。亡功德：沒(méi)有功德。亡，wú，通無(wú)。德，指施于民的德惠。成就：栽培、提拔。列將：一般將軍的總稱(chēng)。蘇武父親蘇建伐匈奴有功，封為“游擊將軍”“右將軍”。通侯：爵位名，秦代置爵二十級(jí)，最高一級(jí)叫徹侯。漢承秦制，后因

39、漢武帝名徹，避諱改為通侯。蘇武父蘇建曾封為平陵侯。兄弟親近：蘇武的大哥蘇嘉做過(guò)奉車(chē)都尉，弟蘇賢做過(guò)騎都尉，蘇武出使前也是郎，都是皇帝的侍從官。肝腦涂地：本是形容死亡慘狀，這里喻以身許國(guó)。）今得殺身自效，雖蒙斧鉞湯鑊，誠(chéng)甘樂(lè)之。（現(xiàn)在得到犧牲自己以效忠國(guó)家的機(jī)會(huì)，即使受到斧鉞和湯鑊這樣的極刑，的確心甘樂(lè)意這樣做。斧鉞湯鑊：此泛指酷刑。斧鉞，古時(shí)軍法用以殺犯人的斧子。鉞，yuè，大斧。湯鑊，指把人投入開(kāi)水鍋煮死。湯，沸水。鑊，huò，大鍋。）臣事君，猶子事父也，子為父死，亡所恨。愿勿復(fù)再言！”（大臣服事君王，就像兒子服事父親，兒子為父親而死，沒(méi)有什么可遺憾的，希望你不要再說(shuō)了！

40、”）盡管李陵口若懸河，舌似利劍，蘇武仍然不為所動(dòng)，他的回答非常簡(jiǎn)捷。蘇武避開(kāi)具體問(wèn)題，告之以儒家君臣大義，表達(dá)忠臣死節(jié)之志。由此可見(jiàn)，蘇武是儒家學(xué)說(shuō)熏陶出來(lái)的民族英雄。如果我們撇開(kāi)當(dāng)時(shí)的歷史局限，屏棄其中狹隘的君臣之義，蘇武的這段話仍然蘊(yùn)含有光輝的思想內(nèi)涵。它啟示我們，一、愛(ài)國(guó)是具體的，一個(gè)人只能生活在具體的歷史環(huán)境里，因而愛(ài)國(guó)也只能是具體的國(guó)家，當(dāng)時(shí)的漢朝和漢武帝是國(guó)家和民族的象征，所以，愛(ài)國(guó)就不能離開(kāi)漢朝和武帝。二、愛(ài)國(guó)更是無(wú)條件的，生于斯，長(zhǎng)于斯，死于斯，一個(gè)真正的愛(ài)國(guó)志士，心中唯以國(guó)家為念，不由個(gè)人的恩怨利害得失所左右。而這正是蘇武和李陵境界霄壤之別的原因所在，李陵說(shuō)千道萬(wàn)，不管多么有

41、理，都是從個(gè)人恩怨考慮，而蘇武“無(wú)所恨”三字，正是心中唯有國(guó)家，而沒(méi)有個(gè)人任何私怨的表現(xiàn)。對(duì)于這一點(diǎn)，著名歷史學(xué)家錢(qián)穆現(xiàn)代中國(guó)學(xué)術(shù)論衡中有一精辟評(píng)判：“李陵以五千步卒當(dāng)匈奴八萬(wàn)騎，可謂不世出之將才矣。蘇武北海牧羊，事若平易以事論，則海上牧羊與兩軍抗衡難易不能相比。以人論，則李陵之與蘇武，一相比確見(jiàn)其為兩人。”（8）陵與武飲數(shù)日，復(fù)曰：“子卿壹聽(tīng)陵言！”（李陵與蘇武共飲了幾天，又說(shuō)：“你一定要聽(tīng)從我的話。”壹：y，一定。）武曰：“自分已死久矣！王必欲降武，請(qǐng)畢今日之驩，效死于前！”（蘇武說(shuō)：“我料想自己早就是應(yīng)該死去的人了！大王你一定要逼迫我投降，那么就請(qǐng)結(jié)束今天的歡樂(lè)，讓我死在你的面前！”分：

42、fèn，料想，料定。王：指李陵。李陵投降匈奴后，被單于封為右校王。畢：盡。驩：通“歡”。效：獻(xiàn)出。）陵見(jiàn)其至誠(chéng)，喟然嘆曰：“嗟乎，義士！陵與衛(wèi)律之罪上通于天！”（李陵見(jiàn)蘇武對(duì)朝廷如此真誠(chéng)，慨然長(zhǎng)嘆道：“啊，義士！我李陵與衛(wèi)律的罪惡，上能達(dá)天！”上通于天：意思是罪惡滔天，指罪行嚴(yán)重，無(wú)以復(fù)加。）因泣下霑衿，與武決去。（ 說(shuō)著眼淚直流，浸濕了衣襟，告別蘇武而去。泣：眼淚。霑：同“沾”。衿：同“襟”。決：同“訣”，辭別。）本段寫(xiě)李陵與蘇武訣別，李陵臨行仍然想勸蘇武屈降，蘇武毅然回答：“王必欲降武，請(qǐng)畢今日之驩，效死于前！”在這里，蘇武已不再視李陵為友，而視李陵為敵國(guó)之“王”，表示

43、他與李陵敵我分明的立場(chǎng)和以死抗?fàn)幍臎Q心。而此時(shí)，李陵那尚未泯滅的愛(ài)國(guó)之情、羞惡之心在蘇武的崇高境界面前也終于被喚醒了，他贊嘆蘇武“義士！”深深責(zé)備自己“罪上通于天”，自慚形穢，羞愧無(wú)比，“泣下霑衿，與武決去”，其內(nèi)心剖白真實(shí)感人。但是，一失足而成千古恨，李陵雖是將門(mén)之子，也曾為國(guó)浴血奮戰(zhàn)，但是無(wú)論怎么也擺脫不了“叛徒”的罵名，千載之下，讓人無(wú)限惋惜！第二部分（第28段），記述了蘇武留胡十九年備受艱辛而堅(jiān)持民族氣節(jié)的事跡。這部分也是文章著力描寫(xiě)的部分，以精彩的筆墨，對(duì)比的方法，描寫(xiě)了蘇武反抗匈奴統(tǒng)治者招降的種種斗爭(zhēng)情形，表現(xiàn)了他視死如歸的英雄氣概，堅(jiān)貞不屈的民族氣節(jié)，夭志不渝的愛(ài)國(guó)情操。本部分可

44、分為四層：第一層（第24段），寫(xiě)蘇武在猝起變故時(shí)為保持漢使尊嚴(yán)，先欲自殺，后引劍自刺，表現(xiàn)他以身殉職、以死抗?fàn)幍挠赂揖?。第二層（?5段），寫(xiě)蘇武與衛(wèi)律的斗爭(zhēng)。衛(wèi)律軟硬兼施，或逼或誘，千方百計(jì)，妄想蘇武投降，但蘇武不為富貴所動(dòng)，不被威武所屈，正氣凜然，表現(xiàn)了矢志不渝的民族氣節(jié)。第三層（第6段），寫(xiě)匈奴把蘇武幽禁并流放到北海牧羊，企圖用艱苦的生活條件來(lái)消磨蘇武的斗志，但蘇武在漫長(zhǎng)的歲月里，戰(zhàn)勝了饑寒與孤獨(dú)，頑強(qiáng)地活下來(lái)，從另一個(gè)側(cè)面表現(xiàn)了他堅(jiān)忍不拔的意志和不可磨滅的愛(ài)國(guó)精神。第四層（第7、8段），寫(xiě)李陵勸降。這段描寫(xiě)不但表現(xiàn)了蘇武可貴的氣節(jié)，同時(shí)也刻畫(huà)了叛將李陵的復(fù)雜心態(tài)。文章波瀾起伏，曲折有

45、致，人物之聲氣躍然紙上，是課文最精彩的部分。（9）昭帝即位，數(shù)年，匈奴與漢和親。漢求武等，匈奴詭言武死。（漢昭帝登位，幾年后，匈奴和漢達(dá)成和議。漢廷尋求蘇武等人，匈奴撒謊說(shuō)蘇武已死。昭帝：武帝少子，名弗陵。前87年至前74年在位。昭帝即位次年，改元始元。于始元六年，與匈奴達(dá)成和議。）后漢使復(fù)至匈奴，常惠請(qǐng)其守者與俱，得夜見(jiàn)漢使，具自陳道。（后來(lái)漢使者又到匈奴，?；菡?qǐng)求看守他的人同他一起去，在夜晚見(jiàn)到了漢朝使者，自己原原本本地述說(shuō)了幾年來(lái)在匈奴的情況。具：完全、詳盡。陳道：陳述說(shuō)明。）教使者謂單于，言“天子射上林中，得雁，足有系帛書(shū)，言武等在某澤中。”使者大喜，如惠語(yǔ)以讓單于。（告訴漢使者要他對(duì)

46、單于說(shuō)：“天子在上林苑中射獵，射得一只大雁，腳上系著帛書(shū)，上面說(shuō)蘇武等人在北海。”漢使者萬(wàn)分高興，按照常惠所教的話去責(zé)問(wèn)單于。上林：即上林苑。故址在今陜西省西安市附近。漢朝皇帝游玩射獵的園林，周?chē)倮?。澤：指北海。讓?zhuān)贺?zé)讓、責(zé)備。）單于視左右而驚，謝漢使曰：“武等實(shí)在。”（單于看著身邊的人十分驚訝，向漢使道歉說(shuō)：“蘇武等人的確還活著?！保?0）單于召會(huì)武官屬，前已降及物故，凡隨武還者九人。（單于召集蘇武的部下，除了以前已經(jīng)投降和死亡的，總共跟隨蘇武回來(lái)的有九人。物故：死亡。）武以始元六年春至京師。（蘇武于漢昭帝始元六年即公元前81年春回到長(zhǎng)安。以：同“于”，在的時(shí)候。京師：京都，指長(zhǎng)安。）

47、武留匈奴凡十九歲，始以強(qiáng)壯出，及還，須發(fā)盡白。（蘇武被扣在匈奴共十九年，當(dāng)初壯年出使，等到回來(lái)，胡須頭發(fā)全都白了。凡十九年：蘇武于漢武帝天漢元年即前100年出使，至漢昭帝始元六年即前81年還，共十九年。）這課文最后一句，看似平實(shí)記述，細(xì)細(xì)品味卻包含著作者諸多感情。人生不過(guò)百年，十九年何其太長(zhǎng)！蘇武“強(qiáng)壯出”，出使時(shí)正當(dāng)壯年，及回歸故國(guó)時(shí)已是“須發(fā)盡白”，一生大好時(shí)光都在孤苦煎熬中過(guò)去了，作者的嘆惋之情溢于言表，而能為信念堅(jiān)執(zhí)如此確實(shí)令人敬佩！幸而雖歷盡磨難，終于完成了使者的任務(wù)，維護(hù)了國(guó)家尊嚴(yán)，保持了民族氣節(jié)，且榮歸故里，作者欣慰之感也顯而易見(jiàn)?？梢哉f(shuō)這句話表達(dá)的是作者與讀者共同的心聲。作者班

48、固說(shuō)：“孔子稱(chēng)： 志士仁人，有殺身以成仁，無(wú)求生以害仁。使于四方，不辱君命，蘇武有之矣?！?李廣蘇建列傳贊）第三部分（第9、10段），蘇武終歸漢朝。先寫(xiě)漢與匈奴和親，蘇武方得重見(jiàn)天日，重歸祖國(guó)。接著交待當(dāng)年所率領(lǐng)使團(tuán)百余人經(jīng)過(guò)十九年的折磨后殘存的情況，最后敘蘇武黑發(fā)出使，白發(fā)而歸，無(wú)限辛酸，盡在不言之中。蘇武傳解讀與探究（二）特色鑒賞（1）以典型環(huán)境烘托人物。蘇武留胡十九年，經(jīng)歷坎坷曲折，漢與匈奴的關(guān)系錯(cuò)綜復(fù)雜。作者抓住蘇武經(jīng)歷中的關(guān)鍵之處，運(yùn)用典型環(huán)境進(jìn)行烘托，使蘇武這個(gè)人物躍然紙上。蘇武出使匈奴，因突發(fā)事變，被扣幽禁。在他的周?chē)胁偕鷼⒂鑺Z之權(quán)的單于和衛(wèi)律的屠刀，有貪生怕死的副

49、使張勝的屈降，有曾為同事、朋友的李陵的聲淚俱下的勸降。而冰天雪地廩食不至的北海牧羊，蘇武更是被置之死地。這些典型環(huán)境，把蘇武這個(gè)人物推到了矛盾斗爭(zhēng)的風(fēng)口浪尖上，讓人物一展風(fēng)采。2用細(xì)節(jié)和語(yǔ)言描寫(xiě)表現(xiàn)人物。作者通過(guò)一些細(xì)節(jié)描寫(xiě)，表現(xiàn)了蘇武不屈的民族氣節(jié)。如寫(xiě)蘇武的兩次自殺，第一次被“勝、惠共止之”；第二次又被救活。又如寫(xiě)蘇武被幽禁在大窖中，“臥嚙雪，與旃毛并咽之”；流放北海，“掘野鼠去草實(shí)而食之。杖漢節(jié)牧羊，臥起操持，節(jié)旄盡落”等。蘇武的語(yǔ)言也具有典型意義。如衛(wèi)律逼降時(shí)，說(shuō)：“副有罪，當(dāng)相坐。”蘇武斥責(zé)說(shuō)：“本無(wú)謀，又非親屬，何謂相坐？”使衛(wèi)律啞口無(wú)言，只得無(wú)恥地“舉劍擬之”，但蘇武巋然不動(dòng)。又

50、如，李陵勸降，蘇武仍然不為其情所動(dòng)，表示“雖蒙斧鉞湯鑊，誠(chéng)甘樂(lè)之”，表現(xiàn)出至死不屈的品德。3運(yùn)用對(duì)比襯托人物。為了突出表現(xiàn)蘇武的民族氣節(jié)，文中著重寫(xiě)了三個(gè)叛徒，與蘇武形成鮮明對(duì)比：一個(gè)是副使張勝，一個(gè)是為虎作倀的衛(wèi)律，一個(gè)是曾為朋友的李陵。他們都在匈奴的威勢(shì)面前喪失了民族氣節(jié)，拜倒在敵人腳下。唯獨(dú)蘇武大義凜然，為了民族尊嚴(yán)和漢王朝的利益，寧死不屈。作者為我們塑造了一個(gè)豐滿的、動(dòng)人的、高大的民族英雄形象。問(wèn)題探究凡是讀過(guò)蘇武傳的人，沒(méi)有一個(gè)不為蘇武的崇高氣節(jié)所感動(dòng)。孟子說(shuō)：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈：此之謂大丈夫?！笨梢哉f(shuō)，蘇武對(duì)孟子的這段話做了最好的注釋。為了不“屈節(jié)辱命”，他“引佩

51、刀自刺”，幾欲死去。后來(lái)匈奴用盡心機(jī)讓他投降，但不管是殺雞唬猴劍指眉尖用死來(lái)威脅也好，或者是用高官厚祿榮華富貴來(lái)引誘也好，或者是關(guān)在冰窖用凍死餓死來(lái)威逼也好，蘇武一身正氣，不為所動(dòng)。被放逐到荒無(wú)人煙的北海，冰天雪地，孤身一人，沒(méi)有吃，沒(méi)有穿，整整十九年，六千九百三十五個(gè)日日夜夜，誰(shuí)能想象他是怎么熬過(guò)來(lái)的！而最難能可貴，特別令人心悸魄動(dòng)的是，在這沒(méi)有人知道他的苦難的地方，在這無(wú)窮無(wú)盡的沒(méi)有了任何生還希望的日子里，他竟然念念不忘自己的國(guó)家，念念不忘自己的使命，每天出去“杖漢節(jié)牧羊，臥起操持，節(jié)旄盡落”，這一顆赤子之心啊，直可驚天地泣鬼神！有首蘇武牧羊歌，對(duì)蘇武的精神深深地進(jìn)行了贊美：蘇武留胡節(jié)不辱

52、。雪地又冰天，愁窮十九年?？曙嬔囃虤?，牧羊北海邊。心存漢社稷，旄落猶未還。歷盡難中難，心如鐵石堅(jiān)，夜在塞上聽(tīng)笳聲，入耳痛心酸。轉(zhuǎn)眼北風(fēng)起，雁群漢關(guān)飛。白發(fā)娘，望兒歸，紅妝守空閨。三更同入夢(mèng)，兩地誰(shuí)夢(mèng)誰(shuí)？任海枯石爛，大節(jié)不稍虧。終教匈奴心驚膽碎，拱服漢德威。對(duì)于蘇武的崇高氣節(jié)，歷來(lái)得到公認(rèn)， 余桂元先生在中國(guó)古代史部分愛(ài)國(guó)主義和民族團(tuán)結(jié)的思想教育中說(shuō)：“中國(guó)古代有崇尚氣節(jié)的優(yōu)良傳統(tǒng)。所謂居天下之廣居，立天下之正位，人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青，無(wú)不流露出令人敬仰的氣節(jié)。蘇武、張騫、岳飛、文天祥，一個(gè)個(gè)正氣凜然的英雄，他們是脊梁人物。”但是，蘇武算不算一個(gè)愛(ài)國(guó)英雄呢？對(duì)這個(gè)問(wèn)題，近年來(lái)卻爭(zhēng)論

53、不休，主要有三種不同的觀點(diǎn)：觀點(diǎn)一：蘇武從事的戰(zhàn)爭(zhēng)，是國(guó)內(nèi)民族之間的戰(zhàn)爭(zhēng)，是“兄弟鬩墻，家里打架”，不是中華民族反對(duì)外來(lái)侵略的民族戰(zhàn)爭(zhēng)，雖有正義和是非之分，但不能說(shuō)蘇武就是民族英雄、愛(ài)國(guó)英雄。觀點(diǎn)二：蘇武出使匈奴十九年，歷盡生死和艱難困苦的種種考驗(yàn)，矢志不喻，堅(jiān)貞不屈，念念不忘國(guó)家，處處維護(hù)民放尊嚴(yán)，是一個(gè)愛(ài)國(guó)家愛(ài)民族的英雄。觀點(diǎn)三：蘇武的愛(ài)國(guó)思想，具體表現(xiàn)是“臣事君，猶子事父也，子為父死，亡所恨”，這是儒家的愚忠，不能算真正的愛(ài)國(guó)英雄和民族英雄。對(duì)于上述觀點(diǎn)，你有什么看法？請(qǐng)你到因特網(wǎng)上查查這三種觀點(diǎn)的相關(guān)材料，進(jìn)行對(duì)照探討，然后說(shuō)說(shuō)自己的觀點(diǎn)，好嗎？ 探究思路：這是一道很有意義的探討題，可

54、以使我們澄清一些模糊的認(rèn)識(shí)，可以提高我們分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力，啟示我們研究問(wèn)題應(yīng)該采取什么樣的方法。本書(shū)持觀點(diǎn)二的立場(chǎng)。 觀點(diǎn)一、余桂元先生中國(guó)古代史部分愛(ài)國(guó)主義和民族團(tuán)結(jié)的思想教育：“用歷史唯物主義觀點(diǎn)科學(xué)地分析對(duì)待我國(guó)歷史上的民族戰(zhàn)爭(zhēng)。這種民族戰(zhàn)爭(zhēng)不同于中華民族反對(duì)外來(lái)侵略的民族戰(zhàn)爭(zhēng)，是國(guó)內(nèi)民族之間的戰(zhàn)爭(zhēng)，是兄弟鬩墻，家里打架，有正義與非正義的區(qū)別，不宜有侵略和反侵略的提法。在是非問(wèn)題上，應(yīng)當(dāng)實(shí)事求是，具體問(wèn)題具體分析，既不能把漢族與少數(shù)民族之間的戰(zhàn)爭(zhēng)一概地說(shuō)成是漢族統(tǒng)治者的民族壓迫，也不可把少數(shù)民族對(duì)漢族地區(qū)的進(jìn)攻統(tǒng)稱(chēng)為掠奪或破壞。評(píng)價(jià)少數(shù)民族之間的戰(zhàn)爭(zhēng)，道理也一樣。基于這一觀點(diǎn)，我

55、們只把那些代表整個(gè)中華民族利益，反對(duì)外來(lái)侵略的杰出人物如戚繼光、鄭成功等稱(chēng)為民族英雄，對(duì)于岳飛、文天祥這樣的杰出人物，我們雖然也肯定他們?cè)诜磳?duì)民族掠奪和民族壓迫當(dāng)中的作用與地位，但并不稱(chēng)之為民族英雄?！闭沼嘞壬恼f(shuō)法，蘇武當(dāng)然也不在“民族英雄”之列。余先生的觀點(diǎn)很難有說(shuō)服力。他雖然標(biāo)謗自己是“用歷史唯物主義的觀點(diǎn)科學(xué)地分析”之后得出的結(jié)論，但恰恰他的分析違背了歷史唯物主義，違背了歷史地看問(wèn)題這個(gè)最基本的方法。國(guó)家、民族，是歷史上出現(xiàn)的社會(huì)現(xiàn)象，屬于歷史的范疇。不同的歷史時(shí)期，內(nèi)涵是不一樣的。我們現(xiàn)在的“中華民族”是在五千年的歷史過(guò)程中經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)次分化、融會(huì)逐漸“和合”而成的，不能與歷史上的民族概

56、念混同。同樣，我們現(xiàn)在講的“愛(ài)國(guó)”（愛(ài)“中華人民共和國(guó)”）與古人講的“愛(ài)國(guó)”也不是一回事。以漢朝來(lái)說(shuō)，那時(shí)的匈奴民族和匈奴國(guó)，在歷史上出現(xiàn)過(guò)，也在歷史上消失了，能夠把它歸結(jié)為“中華民族”嗎？那時(shí)講“愛(ài)國(guó)”，從漢民族來(lái)講，就只能是愛(ài)漢朝國(guó)；從匈奴民族來(lái)講，就只能是愛(ài)匈奴國(guó)。其次，余先生的分析在邏輯上也站不住腳。余先生“只把那些代表整個(gè)中華民族利益，反對(duì)外來(lái)侵略的杰出人物如戚繼光、鄭成功等稱(chēng)為民族英雄”，如此說(shuō)來(lái)，在中國(guó)五千年的歷史長(zhǎng)河中沒(méi)有民族英雄愛(ài)國(guó)英雄，只有近代史上才有民族英雄愛(ài)國(guó)英雄。余先生的理由是，因?yàn)闅v史上的民族戰(zhàn)爭(zhēng)，“是國(guó)內(nèi)民族之間的戰(zhàn)爭(zhēng)，是兄弟鬩墻，家里打架，有正義與非正義的區(qū)別，

57、不宜有侵略和反侵略的提法”。這完全是用現(xiàn)代人的觀點(diǎn)看歷史，是一種適用主義的觀點(diǎn)。再過(guò)幾百年或者上千年，人類(lèi)總會(huì)由分裂走向統(tǒng)一，當(dāng)?shù)厍虼宄霈F(xiàn)的時(shí)候，那時(shí)的人們來(lái)看現(xiàn)在的我們，美利堅(jiān)民族，俄羅斯民族，中華民族、日本民族、日耳曼民族等等，它們之間曾經(jīng)發(fā)生過(guò)的今后還可能會(huì)繼續(xù)發(fā)生的戰(zhàn)爭(zhēng)，不也是“兄弟鬩墻，家里打架”“不宜有侵略和反侵略的提法”嗎？那么，又當(dāng)如何來(lái)評(píng)判中華民族進(jìn)行的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)，世界人民進(jìn)行的反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)呢？觀點(diǎn)三、首先要明白什么是愚忠。在封建社會(huì)里，由于君王是國(guó)家和民族的代表，所以忠于國(guó)家忠于民族常常就表現(xiàn)為忠于君王，愛(ài)國(guó)與忠君密不可分。但是也不能一概而論，對(duì)于那些站在人民大眾對(duì)立面的暴君昏君，是不能講“忠”的，不僅不“忠”，還應(yīng)當(dāng)把他們打倒，所以歷史上的農(nóng)民起義才有其合理性。儒家并不提倡“愚忠”，孟子對(duì)周武王造商紂王的反就給予了充分肯定，他說(shuō)：“賊仁者謂之賊，賊義者謂之殘。殘賊之人謂之一夫。聞?wù)D一夫紂，未聞弒君也?！碧K武是不是愚忠呢？持這種觀點(diǎn)的人主要是因?yàn)樘K武對(duì)李陵說(shuō)過(guò)這樣的話：“武父子