【全國(guó)百?gòu)?qiáng)?!亢颖笔∥湟刂袑W(xué)2015-2016學(xué)年人教版高中語(yǔ)文必修4第四單元第12課蘇武傳教案_第1頁(yè)
【全國(guó)百?gòu)?qiáng)校】河北省武邑中學(xué)2015-2016學(xué)年人教版高中語(yǔ)文必修4第四單元第12課蘇武傳教案_第2頁(yè)
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文檔簡(jiǎn)介

1、蘇武傳解讀與探究(一)預(yù)習(xí)提示 本文選自漢書(shū)李廣蘇建列傳。漢書(shū)是我國(guó)第一部紀(jì)傳體斷代史,作者班固(3292年),是繼司馬遷史記之后的又一部重要史學(xué)著作,記敘了自漢高祖元年至王莽地皇四年共290年的史實(shí)。漢書(shū)體例承史記,只是改“書(shū)”為“志”,取消“世家”并入“列傳”,全書(shū)有十二本紀(jì)、八表、十志、七十列傳,共一百篇,八十余萬(wàn)字。漢書(shū)不僅在中國(guó)歷史著作中占有重要地位,在文學(xué)史上也有著重要影響,舊時(shí)“班馬”并論,“史漢”相提。 漢族和匈奴族的矛盾,是我們古代主要的民族矛盾之一。漢武帝即位之后,對(duì)于在北部邊陲一再騷擾、侵襲的匈奴族,修改漢初一味納貢、和親的忍讓政策,多次進(jìn)行武力征討,給驕橫的匈奴以沉重打

2、擊,迫使他們有所收斂,轉(zhuǎn)而采取兩國(guó)通好的和平政策。但兩國(guó)之間仍然互相猜疑,借通使之機(jī)窺探軍情,所以來(lái)往使者多被扣留。蘇武就是被匈奴扣留的使者之一。 蘇武傳是漢書(shū)中最出色的名篇之一,它記述了蘇武出使匈奴,被扣留十九年,面對(duì)種種威脅利誘堅(jiān)守節(jié)操,歷盡艱辛而不辱使命的事跡,生動(dòng)刻畫(huà)了一個(gè)“富貴不能淫,威武不能屈,貧賤不能移”,為了民族尊嚴(yán)與國(guó)家利益而視死如歸的英雄形象。作者采用寫(xiě)人物傳記經(jīng)常運(yùn)用的縱式結(jié)構(gòu)來(lái)組織文章,以順敘為主,適當(dāng)運(yùn)用插敘的方法,依時(shí)間的先后進(jìn)行敘述,脈絡(luò)清晰,故事完整。文章語(yǔ)言千錘百煉,儉省精凈,刻畫(huà)人物入骨三分,將史家筆法與文學(xué)語(yǔ)言較好地結(jié)合起來(lái),具有極高的史料價(jià)值和鑒賞價(jià)值。

3、學(xué)習(xí)本文宜采用如下方法:1把握行文特點(diǎn)。古人評(píng)班固敘事,“不激詭,不抑抗,贍而不穢,詳而有體”,這是說(shuō),作者在描繪蘇武這個(gè)忠君愛(ài)國(guó)的光輝形象時(shí),信守“史家”筆法,不虛構(gòu)、不溢美,只敘史事,不妄加評(píng)議,作者贊佩推崇之情,蘊(yùn)含于敘事之中。因此,閱讀時(shí),要善于透過(guò)平實(shí)質(zhì)樸的敘述,體會(huì)內(nèi)蘊(yùn)的豐富而深刻的含意。2把握正確觀點(diǎn)。漢書(shū)評(píng)價(jià)歷史人物往往從封建正統(tǒng)觀念出發(fā),以儒家的倫理道德作為標(biāo)準(zhǔn)。蘇武忠君愛(ài)國(guó)的思想,即“臣事君,猶子事父也,子為父死,亡所恨”,是儒家思想的集中表現(xiàn)。對(duì)此,要運(yùn)用歷史唯物主義的觀點(diǎn)具體分析,固然不宜全盤(pán)肯定,但也絕不可簡(jiǎn)單地斥之為“愚忠”。要從中吸收精華,學(xué)習(xí)蘇武堅(jiān)毅忠貞,大義凜

4、然,視死如歸的民族氣節(jié)和視國(guó)家與民族利益高于一切的愛(ài)國(guó)精神。課文解讀(1)武,字子卿。少以父任,兄弟並為郎。稍遷至栘中廄監(jiān)。(蘇武,字子卿,年輕時(shí)憑著父親的職位,兄弟三人都做了皇帝的侍從,并逐漸被提升為掌管皇帝鞍馬鷹犬射獵工具的官。父:指蘇武的父親蘇建,有功封平陵侯,做過(guò)代郡太守。兄弟:指蘇武和他的兄蘇嘉,弟蘇賢。郎:官名,漢代專(zhuān)指皇帝的侍從官。漢制年俸二千石以上,可保舉其子弟為郎。稍:漸漸。遷:升遷、升任。栘中廄:漢宮中有栘園,園中有馬廄,即馬棚,故稱(chēng)。栘,yí。廄,jiù。監(jiān):管事的官員,此指管馬廄的官,掌鞍馬、鷹犬等。)起筆簡(jiǎn)要交待蘇武的姓名、字號(hào)、家史、官職,這是傳

5、記休的基本格式。時(shí)漢連伐胡,數(shù)通使相窺觀。匈奴留漢使郭吉、路充國(guó)等,前后十余輩。匈奴使來(lái),漢亦留之以相當(dāng)。(當(dāng)時(shí)漢朝廷接連討伐匈奴,屢次互派使節(jié)彼此窺探觀察對(duì)方軍情。匈奴扣留了漢使節(jié)郭吉、路充國(guó)等,前后有十余批人。匈奴使節(jié)前來(lái),漢朝廷也扣留他們用來(lái)抵押。胡:此處指匈奴。數(shù):shuò,屢屢、多次。通使:派遣使者往來(lái)。輩:批。當(dāng):dàn,抵押。)天漢元年,且鞮侯單于初立,恐漢襲之,乃曰:“漢天子我丈人行也。”盡歸漢使路充國(guó)等。(天漢元年,且鞮侯剛剛立為單于,唯恐受到漢軍的襲擊,于是說(shuō):“漢皇帝,是我的長(zhǎng)輩。”全部送還了漢廷使節(jié)路充國(guó)等人。天漢元年:公元前100年。天漢,漢武帝年

6、號(hào)。且鞮侯:?jiǎn)斡谒梦磺暗姆馓?hào)。且鞮:jd。單于:匈奴首領(lǐng)的稱(chēng)號(hào)。單,chán。丈人:對(duì)老人和長(zhǎng)輩的尊稱(chēng)。行:hán,輩。)這里交代蘇武出使的背景。文章著重指出漢匈之間歷來(lái)有互相扣留使者的積習(xí),為下文寫(xiě)蘇武被扣留匈奴埋下伏筆。文章同時(shí)指出匈奴盡管答應(yīng)“盡歸漢使路充國(guó)等”卻只是因?yàn)椤扒倚顔斡诔趿?,恐漢襲之”,用的是緩兵之計(jì),并非真心和好,說(shuō)明了蘇武出使時(shí)的嚴(yán)酷環(huán)境。武帝嘉其義,乃遣武以中郎將使持節(jié)送匈奴使留在漢者;因厚賂單于,答其善意。(漢武帝贊許他這種通曉情理的做法,于是派遣蘇武以中郎將的身份出使,持旄節(jié)護(hù)送扣留在漢的匈奴使者回國(guó),趁機(jī)送給單于很豐厚的禮物,以答謝他的好意。

7、義:宜,做事合符情理。中郎將:皇帝的侍衛(wèi)長(zhǎng)。持節(jié):指持代表皇帝的旄節(jié)出使。節(jié),使臣所持信物,就是憑證,以竹為桿,柄長(zhǎng)八尺,上綴以旄牛尾,共三層,故又稱(chēng)“旄節(jié)”。旄,máo。匈奴使留在漢者:定語(yǔ)后置結(jié)構(gòu),即“留在漢之匈奴使”。賂:lù,贈(zèng)送財(cái)物。)武與副中郎將張勝及假吏常惠等募士斥候百余人俱。(蘇武同副中郎將張勝以及臨時(shí)委派的使臣屬官常惠等,加上招募來(lái)的士卒、偵察人員百多人一同前往。假吏:臨時(shí)委任的使臣屬官。假,代替。募:招募。士:士卒。斥候:軍中擔(dān)任警衛(wèi)的偵察人員。俱:一同前往?!熬恪焙笫÷詣?dòng)詞謂語(yǔ),如“往、去”。)這里交代蘇武出使的任務(wù)和隨行人員,為下文故事的展開(kāi)作必要的

8、鋪墊。既至匈奴,置幣遺單于。單于益驕,非漢所望也。(到了匈奴那里以后,擺列財(cái)物贈(zèng)給單于。單于越發(fā)傲慢,不是漢所期望的那樣。置:擺放。幣:泛指車(chē)馬皮帛玉器等禮物,后專(zhuān)指錢(qián)幣。遺:wèi,贈(zèng)送。)最后寫(xiě)蘇武來(lái)到匈奴的感覺(jué),開(kāi)始營(yíng)造一種緊張的氣氛。第一部分(第1段),交代蘇武出使的原因、背景、出使的任務(wù)和使團(tuán)的主要成員。為后文寫(xiě)蘇武被扣留匈奴,埋下了伏筆。(2)方欲發(fā)使送武等,會(huì)緱王與長(zhǎng)水虞常等謀反匈奴中。(單于正要派使者護(hù)送蘇武等人歸漢,適逢緱王與長(zhǎng)水人虞常等人在匈奴內(nèi)部謀反。發(fā)使送:打發(fā)、送走,這是三個(gè)動(dòng)詞同義復(fù)用。會(huì):碰上、逢上。緱王:匈奴的一個(gè)親王。緱,u。長(zhǎng)水虞常:指漢朝投降匈奴

9、的原長(zhǎng)水校尉虞常。長(zhǎng)水,水名,源出今陜西省藍(lán)田縣西北。)緱王者,昆邪王姊子也,與昆邪王俱降漢;后隨浞野侯沒(méi)胡中,及衛(wèi)律所將降者,陰相與謀劫單于母閼氏歸漢。(緱王是昆邪王姐姐的兒子,與昆邪王一起降漢,后來(lái)又跟隨浞野侯趙破奴陷沒(méi)胡地,他與衛(wèi)律統(tǒng)率的那些投降的將士,暗中共同策劃綁架單于的母親閼氏歸漢。昆邪王:匈奴一個(gè)部落的王,其地在河西,今甘肅省西北部。昆邪王于漢武帝元狩二年即前121年降漢。昆邪,húnyé。浞野侯:漢將趙破奴的封號(hào)。漢武帝太初二年即前103年,率二萬(wàn)騎擊匈奴,兵敗而降。浞,zhuó。沒(méi):陷沒(méi)、淪沒(méi)。及:和、與。衛(wèi)律:本為長(zhǎng)水胡人,但生長(zhǎng)于漢,被協(xié)律都

10、尉李延年薦為漢使出使匈奴。回漢后,正值延年因罪全家被捕,衛(wèi)律怕受牽連,又逃奔匈奴,被封為丁靈王,成為單于的親信。丁靈,匈奴的一個(gè)部落。將:率領(lǐng)。相與:共同、一起。閼氏:ynzh,匈奴單于配偶的封號(hào)。)會(huì)武等至匈奴,虞常在漢時(shí),素與副張勝相知,私候勝曰:“聞漢天子甚怨衛(wèi)律,常能為漢伏弩射殺之,吾母與弟在漢,幸蒙其賞賜?!保ㄕ门錾咸K武等人到匈奴。虞常在漢的時(shí)候,一向與副使張勝有交往,私下拜訪張勝,說(shuō):“聽(tīng)說(shuō)漢天子很怨恨衛(wèi)律,我虞常能為漢廷埋伏弩弓將他射死。我的母親與弟弟都在漢,希望受到漢廷的照顧。”幸:希望。)張勝許之,以貨物與常。(張勝許諾了他,把財(cái)物送給了虞常。貨物:指一般財(cái)物。)蘇武此次出

11、使,是因?yàn)樾倥驖h朝表示善意,“盡歸漢使路充國(guó)等”,蘇武的任務(wù)是將匈奴的使者送回,并且“厚賂單于,答其善意”。這本是一次和平之旅,任務(wù)單一而且明確,但副使張勝貪功心切,違背朝廷旨意,背著蘇武與匈奴叛將秘密勾通,暗中醞釀大禍。(3)后月余,單于出獵,獨(dú)閼氏子弟在。(一個(gè)多月后,單于外出打獵,只有閼氏和單于的子弟在家。子弟:泛指子侄輩年青后生。)虞常等七十余人欲發(fā),其一人夜亡,告之。(虞常等七十余人將要起事,其中一人夜晚逃走,告發(fā)了這件事。告:告發(fā),檢舉揭發(fā)。)單于子弟發(fā)兵與戰(zhàn)。緱王等皆死,虞常生得。(單于子弟發(fā)兵與他們交戰(zhàn),緱王等都戰(zhàn)死,虞常被活捉。)單于使衛(wèi)律治其事,張勝聞之,恐前語(yǔ)發(fā),以狀語(yǔ)

12、武。(單于派衛(wèi)律審處這一案件,張勝聽(tīng)到這個(gè)消息,擔(dān)心他和虞常私下所說(shuō)的那些話被揭發(fā),便把事情經(jīng)過(guò)告訴了蘇武。治其事:審理這個(gè)案件。以狀語(yǔ)武:把情況告訴蘇武。語(yǔ),yù,告訴。狀,情況。)武曰:“事如此,此必及我。見(jiàn)犯乃死,重負(fù)國(guó)!”(蘇武說(shuō):“事情到了如此地步,這樣一定會(huì)牽連到我們。受到侮辱才去死,更對(duì)不起國(guó)家!”見(jiàn)犯:受到侵犯、侮辱。見(jiàn),被。重:zhòn,更加。)欲自殺,勝、惠共止之。(因此想自殺。張勝、常惠一起制止了他。)虞常果引張勝。單于怒,召諸貴人議,欲殺漢使者。(虞常果然供出了張勝。單于大怒,召集貴族們前來(lái)商議,想殺掉漢使者。引:牽攀、招供。)左伊秩訾曰:“即謀單于

13、,何以復(fù)加?宜皆降之。”(左伊秩訾說(shuō):“假如有人謀殺單于,又用什么更嚴(yán)的刑法呢?應(yīng)當(dāng)都叫他們投降。”左伊秩訾:匈奴的王號(hào),有“左”、“右”之分。訾,z。)蘇武出使中途遇到意外的變故,緱王和虞常謀劫閼氏,副使張勝卷入其中。蘇武知曉后,料定此事必然牽累及他,“見(jiàn)犯乃死,重負(fù)國(guó)”,于是“欲自殺”。讀這段文字,難點(diǎn)在“重負(fù)國(guó)”三字,這是蘇武的自責(zé)之辭,含意深刻。蘇武與此事全無(wú)關(guān)系,為什么反而責(zé)備自己深深地對(duì)不起國(guó)家,以致執(zhí)意自殺呢?原來(lái)在蘇武看來(lái),副使張勝私自參與叛亂陰謀,損害了漢朝的信義,有悖于兩國(guó)通好的宗旨,使?jié)h朝處于理虧的不利地位,自己作為正使沒(méi)有及時(shí)發(fā)現(xiàn)制止,這是失職,已經(jīng)對(duì)不起國(guó)家;如果在被

14、匈奴拘捕審訊,受到侮辱之后才屈辱而死,使國(guó)家的尊嚴(yán)又受到傷害,那就更加對(duì)不起國(guó)家。所以,他“欲自殺”,是為了避免受審,說(shuō)明蘇武把維護(hù)國(guó)家民族尊嚴(yán)作為自己出使匈奴的崇高使命和行為準(zhǔn)則。(4)單于使衛(wèi)律召武受辭。武謂惠等:“屈節(jié)辱命,雖生,何面目以歸漢!”引佩刀自刺。(單于派衛(wèi)律召喚蘇武來(lái)受審訊。蘇武對(duì)?;莸热苏f(shuō):“喪失氣節(jié)、玷辱使命,即使活著,還有什么臉面回到漢廷去呢!”說(shuō)著拔出佩帶的刀刺殺自己。)衛(wèi)律驚,自抱持武,馳召醫(yī)。(衛(wèi)律大吃一驚,親自抱住、扶持好蘇武,派人騎快馬去找醫(yī)生。)鑿地為坎,置煴火,覆武其上,蹈其背以出血。(醫(yī)生在地上挖一個(gè)坑,在坑中放置微火,把蘇武臉朝下放在坑上,輕輕地敲打他

15、的背部,讓淤血流出來(lái)??玻嚎印被穑簾o(wú)焰的火。煴,yún。覆武其上:指蘇武面朝下,覆其身于坑之橫木上。蹈:踩。但文中此處可能通“搯”,叩。楊樹(shù)達(dá)漢書(shū)窺管:“背不可蹈,況在刺傷時(shí)耶!蹈當(dāng)讀為搯搯背者,輕叩其背使出血,不令血淤滯體中為害也。”據(jù)此,蹈其背,指搯其背,輕輕敲打其背。搯,to。)武氣絕,半日復(fù)息?;莸瓤?,輿歸營(yíng)。(蘇武本來(lái)已經(jīng)斷了氣,這樣過(guò)了好半天才重新呼吸。?;莸热丝奁?,用車(chē)子把蘇武拉回營(yíng)帳。復(fù)息:又能呼吸。息,氣息。輿:轎子。此處用作動(dòng)詞,猶“抬、扛”。)單于壯其節(jié),朝夕遣人候問(wèn)武,而收系張勝。(單于欽佩蘇武的節(jié)操,早晚派人問(wèn)候蘇武,而把張勝逮捕監(jiān)禁起來(lái)。壯其節(jié):認(rèn)為他

16、氣節(jié)壯烈。壯,形容詞意動(dòng)用法。收系:逮捕監(jiān)禁。)這一段寫(xiě)蘇武引劍自刺,欲以死殉節(jié)。蘇武后來(lái)終于“受辭”,遭受匈奴審訊,蘇武認(rèn)為這是“屈節(jié)辱命”,“雖生,何面目以歸漢!”因此,斷然“引佩刀自刺”。蘇武原先聽(tīng)從同事勸告不死,而選擇在這樣的場(chǎng)合死去,有著深遠(yuǎn)的計(jì)慮。一是向匈奴表白自己沒(méi)有參與謀反,二是向匈奴表明漢朝與謀反之事無(wú)關(guān),三是教育屬下堅(jiān)守氣節(jié),不要貪生怕死。但對(duì)于蘇武這種大義凜然,視死如歸的壯烈行為,作者僅用兩個(gè)句子簡(jiǎn)要敘述,不著一字評(píng)論,而把主要筆墨放在側(cè)面烘托。先寫(xiě)衛(wèi)律的“驚”,說(shuō)明蘇武的舉動(dòng)非常人所敢為;后寫(xiě)?;莸摹翱蕖保f(shuō)明蘇武的舉動(dòng)感人至深;再寫(xiě)單于的“壯”,說(shuō)明蘇武的舉動(dòng),直可驚

17、天地泣鬼神,不僅使敵人驚心,而且使敵人欽佩。同時(shí),作者也不吝筆墨,對(duì)救治的過(guò)程進(jìn)行了詳細(xì)的描敘,讓讀者對(duì)性命垂危的蘇武懸心不已,渲染了一種緊張悲壯的氣氛。(5)武益愈,單于使使曉武,會(huì)論虞常,欲因此時(shí)降武。(蘇武的傷勢(shì)逐漸痊愈。單于派使者通知蘇武,一起來(lái)審處虞常,想借這個(gè)機(jī)會(huì)使蘇武投降。使使:派遣使者。前一個(gè)“使”是動(dòng)詞,后一個(gè)“使”是名詞。論:判罪。因此:趁這個(gè)機(jī)會(huì)。)劍斬虞常已,律曰:“漢使張勝謀殺單于近臣,當(dāng)死。單于募降者赦罪?!迸e劍欲擊之,勝請(qǐng)降。(劍斬虞常后,衛(wèi)律說(shuō):“漢使張勝,謀殺單于親近的大臣,應(yīng)當(dāng)判處死刑。單于招募投降的人,你愿意投降就赦免死罪?!迸e劍要擊殺張勝,張勝請(qǐng)求投降。

18、近臣:衛(wèi)律自指。虞常曾與張勝謀“伏弩射殺”衛(wèi)律。當(dāng)死:判處死罪。當(dāng),判刑。單于募降者赦罪:這是文言文中的一種緊縮句,寫(xiě)成兩句話當(dāng)是:?jiǎn)斡谀冀嫡?,降者赦罪。)律謂武曰:“副有罪,當(dāng)相坐。”(衛(wèi)律對(duì)蘇武說(shuō):“副使有罪,你也應(yīng)該連坐治罪?!毕嘧褐赀B治罪。古代法律規(guī)定,凡犯謀反等大罪者,其親屬和有牽連的人也要跟著治罪,叫做連坐,或相坐。)武曰:“本無(wú)謀,又非親屬,何謂相坐?”(蘇武說(shuō):“我本來(lái)就沒(méi)有參與謀劃,又不是他的親屬,怎么談得上連坐治罪?”)復(fù)舉劍擬之,武不動(dòng)。(衛(wèi)律又舉劍裝作要?dú)⑻K武的樣子,蘇武巋然不動(dòng)。擬:模擬,裝做。)衛(wèi)律借“會(huì)論虞常”的場(chǎng)面,對(duì)蘇武逼降,手段可謂無(wú)所不用。先劍斬虞常,妄

19、圖殺雞唬猴;再迫降張勝,向蘇武示警;接著誣以連坐,進(jìn)行威脅;最后又故伎重演,劍指蘇武。但蘇武先是冷眼相看,接著據(jù)理反駁,劍指之處,穩(wěn)如泰山,紋絲不動(dòng)。作者通過(guò)這個(gè)驚心動(dòng)魄,生死系于一念的場(chǎng)面描寫(xiě),表現(xiàn)了蘇武大義凜然,視死如歸的精神。律曰:“ 蘇君,律前負(fù)漢歸匈奴,幸蒙大恩,賜號(hào)稱(chēng)王。擁眾數(shù)萬(wàn),馬畜彌山,富貴如此!蘇君今日降,明日復(fù)然。空以身膏草野,誰(shuí)復(fù)知之!”武不應(yīng)。(衛(wèi)律說(shuō):“蘇君!我衛(wèi)律以前背棄漢廷,歸順匈奴,幸運(yùn)地受到單于的大恩,賜我爵號(hào),讓我稱(chēng)王。擁有奴隸數(shù)萬(wàn),馬和其他牲畜擠滿山崗,如此富貴!蘇君你今日投降,明日也是這樣。你如果執(zhí)意覓死,白白地把身體給野草做肥料,又有誰(shuí)知道你

20、呢!”蘇武對(duì)此毫無(wú)反應(yīng)。稱(chēng)王:指衛(wèi)律被單于封為丁靈王。彌山:滿山。膏:肥沃,這里是使動(dòng)用法?!案嗖菀啊?,使野草滋潤(rùn)肥美,也就是給草野做肥料的意思。)衛(wèi)律見(jiàn)逼降不行,改硬為軟,以財(cái)富地位相引誘,他恬不知恥地夸耀自己當(dāng)了叛徒之后的地位財(cái)富,并許諾蘇武“今日降,明日復(fù)然”,如果不降,則只會(huì)“身膏草野,誰(shuí)復(fù)知之!”但蘇武不為所動(dòng),表現(xiàn)了“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈”的偉大氣概和高貴品德。律曰:“君因我降,與君為兄弟;今不聽(tīng)吾計(jì),后雖欲復(fù)見(jiàn)我,尚可得乎?”(衛(wèi)律說(shuō):“你通過(guò)我的關(guān)系而投降,我與你結(jié)為兄弟;今天不聽(tīng)我的安排,以后再想見(jiàn)我,還能得到機(jī)會(huì)嗎?”因:經(jīng)由、通過(guò)。)武罵律曰:“女為人臣子,

21、不顧恩義,畔主背親,為降虜于蠻夷,何以女為見(jiàn)?(蘇武痛罵衛(wèi)律說(shuō): “你做為漢朝的大臣和父母的兒子,不顧及恩德義理,背叛漢朝皇上、拋棄父母雙親,在異族蠻邦做投降的奴隸,我為什么要見(jiàn)你!女:通“汝”,你。下句“女”同此。畔:通“叛”,背叛。蠻夷:古代用以對(duì)邊遠(yuǎn)民族的蔑稱(chēng)。夷,會(huì)意字,表示人拿著弓箭。因?yàn)檫呥h(yuǎn)少數(shù)民族善于弓箭。何以女為見(jiàn):憑什么要見(jiàn)你。何以,以何,憑什么。女為見(jiàn),即“見(jiàn)女”,動(dòng)詞賓語(yǔ)前置;為,用于前置賓語(yǔ)的助詞。另解:女為見(jiàn),即“見(jiàn)女為”;為,呢,表疑問(wèn)語(yǔ)氣的助詞。)且單于信女,使決人死生,不平心持正,反欲斗兩主,觀禍敗。若知我不降明,欲令兩國(guó)相攻,匈奴之禍,從我始矣?!保r且單于信

22、任你,給了你決定別人死活的大權(quán),而你卻居心不平,執(zhí)法不公,反而從中挑撥離間,要使?jié)h皇帝和匈奴單于二主相斗,而你旁觀兩國(guó)的災(zāi)禍和損失!你明知道我決不會(huì)投降,想要使?jié)h和匈奴互相攻打。匈奴滅亡的災(zāi)禍,將從殺死我開(kāi)始了!”斗兩主:使?jié)h皇帝和匈奴單于相斗。斗,這里是使動(dòng)用法。觀禍?。杭葱覟?zāi)樂(lè)禍的意思。若:你。)衛(wèi)律見(jiàn)蘇武不為所動(dòng),于是威脅說(shuō),今日不降,以后“雖欲復(fù)見(jiàn)我,尚可得乎?”言下之意,現(xiàn)在投降還是我衛(wèi)律給你一個(gè)機(jī)會(huì),今日不降,以后即使想要投降,也沒(méi)有門(mén)路了。蘇武至此忍無(wú)可忍,于是對(duì)衛(wèi)律嚴(yán)詞痛斥,字字千鈞,鏗鏘作響。蘇武首先給衛(wèi)律以當(dāng)頭棒喝,嚴(yán)厲譴責(zé)了衛(wèi)律“不顧恩義,畔主背親”的賣(mài)國(guó)行徑,表達(dá)了對(duì)叛

23、徒不屑一顧的蔑視。接著揭露衛(wèi)律對(duì)他栽贓誣陷的險(xiǎn)惡用心。衛(wèi)律不實(shí)事求是、平心持正,而是無(wú)中生有對(duì)漢朝使者栽贓陷害,實(shí)際上就是挑起漢匈矛盾,企圖“斗兩主,觀禍敗”,使剛剛復(fù)蘇的和平友好往來(lái),毀于一旦。接著義正辭嚴(yán),向衛(wèi)律發(fā)出警告:如果你膽敢一意孤行,屠戮來(lái)使,激起漢朝出兵,匈奴滅亡之禍,“從我始矣”!蘇武此番言詞,深中肯綮,擊中要害,顯然起到了作用。單于終于明白了事情的原委,僅“收系張勝”一人,對(duì)漢朝出使人員沒(méi)有濫行殺戮,使跟隨蘇武出使的一批堅(jiān)守節(jié)操的外交人員,如?;莸热说靡员W⌒悦⑶易罱K隨蘇武返回漢朝。匈奴與漢朝的矛盾沒(méi)有因此而激化。(6)律知武終不可脅,白單于。單于愈益欲降之。(衛(wèi)律知道蘇

24、武終究不可脅迫投降,報(bào)告了單于。單于越發(fā)想要使他投降。不可脅:不可以被威脅屈服。)乃幽武置大窖中,絕不飲食。(就把蘇武囚禁起來(lái),放置在大地窖里面,斷絕一切供給,不給他喝的吃的。幽:禁閉。)天雨雪,武臥嚙雪,與旃毛并咽之,數(shù)日不死。匈奴以為神。(天下雪,蘇武臥著嚼雪,同氈毛一起吞下充饑,幾日不死。匈奴以為神奇。雨雪:下雪。雨,yù,動(dòng)詞,下。嚙:niè,咬、嚼。旃:zhàn,通“氈”,毛織的氈毯。)蘇武越是堅(jiān)強(qiáng),單于就愈是想要逼他投降。于是,匈奴把他幽禁在冰寒的大窖中,斷絕一切供給。但是蘇武嚙雪吞旃,頑強(qiáng)地活了下來(lái)。對(duì)此,匈奴驚訝萬(wàn)分,“以為神”。乃徙武北海上無(wú)人處

25、,使牧羝,羝乳乃得歸。(就把蘇武放逐到北海邊沒(méi)有人煙的地方,讓他放牧公羊,說(shuō)等到公羊生了小羊才得歸漢。徙:遷移,這里是“流放”的意思。北海:當(dāng)時(shí)在匈奴北境,即今俄羅斯境內(nèi)的貝加爾湖。羝:d,公羊。羝乳:公羊生小羊。乳,用作動(dòng)詞,生育。)“羝乳乃得歸”,公羊不可能生小羊。匈奴用這個(gè)辦法,實(shí)際是將蘇武判為終身流放,使他斷絕任何回歸漢朝的念頭。別其官屬常惠等各置他所。(同時(shí)隔離了他的下屬官吏常惠等人,他們被各自安置到其他地方。這也是一個(gè)緊縮句,當(dāng)理解為:“別其官屬常惠等,官屬常惠等各置他所”。別:分開(kāi)、隔離。官屬:所屬官吏、部下。他所:別的處所。)匈奴又把蘇武與屬下官吏隔離開(kāi)來(lái),讓他孓然一人置身荒漠

26、,孤獨(dú)無(wú)助,想用此摧毀他的精神。武既至海上,廩食不至,掘野鼠去草實(shí)而食之。(蘇武被放逐到北海后,公家的糧食沒(méi)有運(yùn)來(lái),只能掘取野鼠并儲(chǔ)藏野生果實(shí)來(lái)吃。廩食不至:公家發(fā)給的糧食沒(méi)有送到。這是指匈奴故意斷絕了蘇武的糧食供應(yīng)。廩,ln,米倉(cāng)。去:j,通“弆”,收藏。草實(shí):野生果實(shí)。)匈奴又?jǐn)嘟^蘇武的糧食供給,使他無(wú)以果腹,想用此摧毀他的身體。徙北海、牧羝羊、別其官屬、稟食不至,上述種種苦難,都是單于和衛(wèi)律的精心安排,把蘇武置于九死一生的境地,妄圖用這種辦法折磨他,日久天長(zhǎng)他會(huì)消磨意志,屈節(jié)易守。但是蘇武“掘野鼠去草實(shí)而實(shí)之”,日復(fù)一日,月復(fù)一月,年復(fù)一年地頑強(qiáng)地活下來(lái)了。杖漢節(jié)牧羊,臥起操持,節(jié)旄盡落

27、。(他拄著漢廷的符節(jié)牧羊,睡覺(jué)、起來(lái)都拿在手中,以致系在符節(jié)上的牦牛尾毛全部脫盡。杖:執(zhí)、拄。節(jié):符節(jié),古代使臣出入關(guān)門(mén)的憑證或信物。漢時(shí)派往匈奴的使臣所持的節(jié)皆以竹為桿,稱(chēng)節(jié)杖。操持:拿。節(jié)旄:符節(jié)上裝飾的牦牛尾毛。)是什么支撐了蘇武,使他在如此極端惡劣的環(huán)境中頑強(qiáng)地活下來(lái)了呢?請(qǐng)?zhí)貏e注意文中的這一個(gè)細(xì)節(jié):蘇武“杖漢節(jié)牧羊,臥起操持,節(jié)旄盡落”,他手握漢節(jié)國(guó)家民族的象征,在九死一生中不忘自己是漢朝的使者。這就昭示我們,對(duì)祖國(guó)、對(duì)民族的執(zhí)著的強(qiáng)烈的愛(ài)是蘇武戰(zhàn)勝困難的力量源泉,正是這種偉大的愛(ài)國(guó)主義精神,使蘇武威武不能屈,富貴不能淫,貧賤不能移。積五六年,單于弟於靬王弋射海上。(一共過(guò)了五六年,

28、單于的弟弟於靬王到北海上打獵。於靬王:且鞮單于之弟,為匈奴的一個(gè)親王。於靬,wjin。弋射:用繩系在箭上而射。弋,yì。)武能網(wǎng)紡繳,檠弓弩,於靬王愛(ài)之,給其衣食。(蘇武善長(zhǎng)編結(jié)打獵的網(wǎng),紡制絲繩,矯正弓弩,於靬王頗器重他,供給他衣服、食品。網(wǎng):用作動(dòng)詞,結(jié)網(wǎng)。紡繳:紡制系在箭尾的絲繩。繳,zhuó,系在箭上的生絲繩。檠:qín,本是矯正弓弩的工具,這里用作動(dòng)詞,用檠矯正弓弩的意思。給:j,供給。)蘇武的頑強(qiáng)精神,感動(dòng)了匈奴,置大窖“數(shù)日不死”,匈奴驚訝萬(wàn)分,“以為神”;徙北海,“於靬王愛(ài)之,給其衣食”。三歲余,王病,賜武馬畜、服匿、穹廬。(三年多過(guò)后,於靬王得病

29、,賜給蘇武馬匹和牲畜、盛酒酪的瓦器、圓頂?shù)臍謳づ瘛7洌阂嘧鳌胺?,古時(shí)盛酒酪的容器,類(lèi)似今天的壇子。穹廬:圓頂大篷帳,猶今之蒙古包。穹,qión。)王死后,人眾徙去。其冬,丁令盜武牛羊,武復(fù)窮厄。(於靬王死后,他的部下也都遷徙離去。那年冬天,丁令人盜去了蘇武的牛羊,蘇武又陷入窮困。丁令:即丁靈,匈奴北邊的一個(gè)部族。衛(wèi)律被封為丁靈王。丁令盜蘇武牛羊,也許是他所指使。厄:困窘。)衛(wèi)律甚至還偷走他的牛羊,使他“復(fù)困厄”。在漫長(zhǎng)的十九年的流放生活中,僅有三年的溫飽,整整十六年都是在極端艱難困苦中熬過(guò)來(lái)。文章用具體的數(shù)字激發(fā)讀者的想象:這是怎樣的一條鋼鐵漢子?。?)初,武與李陵俱為侍中。武

30、使匈奴,明年,陵降,不敢求武。(當(dāng)初,蘇武與李陵都為侍中。蘇武出使匈奴,第二年,李陵投降匈奴,不敢訪求蘇武。初:當(dāng)初。文言文常用此字由順敘轉(zhuǎn)入插敘。李陵:字少卿,西漢隴西成紀(jì)即今甘肅秦安人,漢代名將李廣之孫,漢武帝時(shí)曾為騎都尉。天漢二年即前99年出征匈奴,兵敗投降,后病死匈奴。侍中:官名,皇帝的侍從。這是漢時(shí)在其本官職外的加銜。)從這里開(kāi)始,文章轉(zhuǎn)入插敘李陵勸降一事。讀這幾個(gè)句子,需要知道一點(diǎn)李陵的歷史。李陵不同于衛(wèi)律,他長(zhǎng)于騎射,謙讓下士,有其祖父李廣遺風(fēng),以五千步卒深入匈奴,殺敗單于所將三萬(wàn)騎兵,單于又召八萬(wàn)騎兵包圍了李陵的軍隊(duì)。正當(dāng)李陵率軍且戰(zhàn)且退即可回歸漢境之際,軍中出了叛徒,投降匈奴

31、并道出軍中窘?jīng)r,致使李陵矢盡糧絕,突圍中被俘,不得已而降。后來(lái)漢武帝派公孫敖領(lǐng)兵入匈奴,迎還李陵,但公孫敖無(wú)功而還,反而將降將李緒教匈奴兵法一事栽誣到李陵身上,致使?jié)h武帝盛怒之下將李陵全家處斬。李陵與蘇武在漢時(shí)俱為侍中,相處素厚。蘇武威武不屈,而他屈膝變節(jié),相形之下,自然赧顏,因此羞于相見(jiàn)。久之,單于使陵至海上,為武置酒設(shè)樂(lè)。(時(shí)間一久,單于派遣李陵去北海,為蘇武置辦酒宴,安排歌舞。)李陵受單于指使,“置酒設(shè)樂(lè)”與蘇武相見(jiàn)。李陵以老同事、老朋友的身份,以敘舊的方式,與蘇武推誠(chéng)布公,推心置腹,懇切交談,企圖從感情上打動(dòng)和軟化蘇武,因此,李陵的勸降與衛(wèi)律不同,他的勸降之詞,具有極大的煽動(dòng)性和迷惑性

32、,而蘇武不為所動(dòng),也就從更高的層次表現(xiàn)了蘇武矢志不渝、堅(jiān)不可摧的偉大愛(ài)國(guó)情操。因謂武曰:“單于聞陵與子卿素厚,故使陵來(lái)說(shuō)足下,虛心欲相待。(李陵趁機(jī)對(duì)蘇武說(shuō):“單于聽(tīng)說(shuō)我與你交情一向深厚,所以派我來(lái)勸說(shuō)您,愿意謙誠(chéng)待你。說(shuō):shuì,勸說(shuō)、游說(shuō)。足下:您。對(duì)對(duì)方的敬辭。)終不得歸漢,空自苦亡人之地,信義安所見(jiàn)乎?(你終究不能回歸漢朝了,使自己白白地在荒無(wú)人煙的地方受苦,你對(duì)漢廷的信義又怎能有所表現(xiàn)呢?亡:通“無(wú)”。安:何。見(jiàn):通“現(xiàn)”。)前長(zhǎng)君為奉車(chē),從至雍棫陽(yáng)宮,扶輦下除,觸柱折轅,劾大不敬,伏劍自刎,賜錢(qián)二百萬(wàn)以葬。(以前你的大哥蘇嘉做奉車(chē)都尉,跟隨皇上到雍地的棫陽(yáng)宮,扶著皇帝的

33、車(chē)駕下殿階,碰到柱子,折斷了車(chē)轅,被定為大不敬的罪,用劍自殺了,只不過(guò)賜錢(qián)二百萬(wàn)用以下葬。長(zhǎng)君:稱(chēng)別人的長(zhǎng)兄,此指蘇武大哥蘇嘉。長(zhǎng),zhn。奉車(chē):官名,即“奉車(chē)都尉”,皇帝出巡時(shí),負(fù)責(zé)車(chē)馬的侍從官。雍:漢代縣名,在今陜西鳳翔縣南。棫陽(yáng)宮:秦時(shí)所建宮殿,在雍的東北,在今陜西扶鳳東北。棫,yù。輦:nin,皇帝的坐車(chē)。除:宮殿的臺(tái)階。轅:yuán,車(chē)前駕牲畜的兩根直木。劾:hé,彈劾,漢時(shí)稱(chēng)判罪為劾。大不敬:罪名,對(duì)皇帝犯“大不敬”的罪,為一種不可赦免的死罪。)孺卿從祠河?xùn)|后土,宦騎與黃門(mén)駙馬爭(zhēng)船,推墮駙馬河中溺死。(你弟弟孺卿跟隨皇上去祭祀河?xùn)|后土,騎著馬的宦官與黃

34、門(mén)駙馬爭(zhēng)搶船只,把黃門(mén)駙馬推下去掉到河中淹死了。孺卿:蘇武弟蘇賢的字。祠:祀,祭祀。河?xùn)|:郡名,在今山西夏縣北。后土:相對(duì)皇天而言,指地神。漢武帝曾去河?xùn)|祭祀地神。宦騎:侍衛(wèi)皇帝的騎馬的宦官。黃門(mén)駙馬:又稱(chēng)“駙馬都尉”,漢朝宮中掌管車(chē)輦馬匹的官,與騎都尉、奉車(chē)都尉合稱(chēng)“三都尉”。曹魏后期,何晏娶公主被封為駙馬都尉;隨后郭預(yù)娶司馬懿女兒堂山公主也被封為駙馬都尉,從此“駙馬”成為皇帝女婿的專(zhuān)用稱(chēng)號(hào)而不再是官職,以后歷代沿用。)宦騎亡,詔使孺卿逐捕,不得,惶恐飲藥而死。(騎著馬的宦官逃走了?;噬厦钊媲淙プ凡叮ゲ坏?,因恐懼害怕而服毒自殺。)來(lái)時(shí)太夫人已不幸,陵送葬至陽(yáng)陵。(我離開(kāi)長(zhǎng)安的時(shí)候,你的

35、母親已去世,我送葬到陽(yáng)陵。太夫人:漢時(shí)稱(chēng)列侯之母,此指蘇武的母親。太,對(duì)上輩的尊稱(chēng)。不幸:死的委婉說(shuō)法。陽(yáng)陵:漢時(shí)有陽(yáng)陵縣,在今陜西咸陽(yáng)市東。)子卿婦年少,聞已更嫁矣。(你的夫人年紀(jì)還輕,聽(tīng)說(shuō)已改嫁了。更嫁:改嫁。更:n。)獨(dú)有女弟二人,兩女一男,今復(fù)十余年,存亡不可知。(家中只有兩個(gè)妹妹,還有兩個(gè)女兒和一個(gè)男孩,如今又過(guò)了十多年,生死不知。女弟:妹妹。兩女一男:指蘇武的三個(gè)孩子。)人生如朝露,何久自苦如此!(人生像早晨的露水,在生之年很短,一下子就消失了,何必長(zhǎng)久地像這樣折磨自己!)陵始降時(shí),忽忽如狂,自痛負(fù)漢,加以老母系保宮。(我剛投降時(shí),終日若有所失,幾乎要發(fā)狂,自己痛心對(duì)不起漢廷,加上

36、老母拘禁在保宮。保宮:本名“居室”,太初元年更名“保宮”,囚禁犯罪大臣及其眷屬之處。有人說(shuō),李陵母系保宮不是因?yàn)榉缸铮且驗(yàn)槔盍陰П稣?,系保宮以作人質(zhì)。)子卿不欲降,何以過(guò)陵?(你不想投降的心情,怎能超過(guò)當(dāng)時(shí)我李陵呢!)且陛下春秋高,法令亡常,大臣亡罪夷滅者數(shù)十家,安危不可知,子卿尚復(fù)誰(shuí)為乎?(并且皇上年紀(jì)大了,法令隨時(shí)變更,大臣無(wú)罪而全家被殺的有十幾家,安危不可預(yù)料,你還打算為誰(shuí)守節(jié)呢?春秋高:年老。春秋,指年齡。亡常:無(wú)常,沒(méi)有定準(zhǔn)。夷滅:消滅。這里指全家殺盡。)愿聽(tīng)陵計(jì),勿復(fù)有云!”(希望你聽(tīng)從我的勸告,不要再說(shuō)什么了?。├盍甑恼f(shuō)辭涉及的內(nèi)容很多,先曉之以利害,他替單于傳話,表達(dá)單于

37、對(duì)蘇武“虛心欲相待”的誠(chéng)意,指出蘇武不可能再回到漢朝,唯有投降一條路。繼而明之以理,訴說(shuō)蘇武一家人的悲慘遭遇,言下之意是漢武帝刻薄寡恩,你蘇家已經(jīng)為國(guó)盡忠,對(duì)得起皇上,但是皇上對(duì)不起你蘇家,你現(xiàn)在投降,無(wú)愧于國(guó),而且你已經(jīng)家破人亡,沒(méi)有牽掛,又何必執(zhí)著一念呢。接著興之以嘆,“人生如朝露,何久自苦若此”,悲嘆人生短暫,宣揚(yáng)及時(shí)行樂(lè)。繼則動(dòng)之以情,掏出肺腑之言,講述自己思想轉(zhuǎn)變的過(guò)程,言下之意是,時(shí)間久了,負(fù)罪感便會(huì)被時(shí)間沖冼干凈,妄圖現(xiàn)身說(shuō)法,打消蘇武的顧慮。最后,析之以勢(shì),指出“陛下春秋高,法令亡常,大臣亡罪夷滅者數(shù)十家”,這是說(shuō),你蘇武即使能夠回去,也是存亡未卜,生死難料。既然如此,“子卿尚

38、復(fù)誰(shuí)為乎?”你還為誰(shuí)盡忠呢?李陵的這一席話,表面看句句有理,字字歸真,方方面面,論述周詳,情真意切,娓娓動(dòng)聽(tīng),極易摧毀一個(gè)人的意志??v便鐵石之人,也難免不淚下霑襟,為之所動(dòng)。武曰:“武父子亡功德,皆為陛下所成就,位列將,爵通侯,兄弟親近,常愿肝腦涂地。(蘇武說(shuō):“我蘇武父子無(wú)功無(wú)德,都受到皇帝親自栽培,官職升到列將,爵位封為通侯,兄弟三人都是皇帝的親近之臣,常常愿意為朝廷犧牲一切。亡功德:沒(méi)有功德。亡,wú,通無(wú)。德,指施于民的德惠。成就:栽培、提拔。列將:一般將軍的總稱(chēng)。蘇武父親蘇建伐匈奴有功,封為“游擊將軍”“右將軍”。通侯:爵位名,秦代置爵二十級(jí),最高一級(jí)叫徹侯。漢承秦制,后因

39、漢武帝名徹,避諱改為通侯。蘇武父蘇建曾封為平陵侯。兄弟親近:蘇武的大哥蘇嘉做過(guò)奉車(chē)都尉,弟蘇賢做過(guò)騎都尉,蘇武出使前也是郎,都是皇帝的侍從官。肝腦涂地:本是形容死亡慘狀,這里喻以身許國(guó)。)今得殺身自效,雖蒙斧鉞湯鑊,誠(chéng)甘樂(lè)之。(現(xiàn)在得到犧牲自己以效忠國(guó)家的機(jī)會(huì),即使受到斧鉞和湯鑊這樣的極刑,的確心甘樂(lè)意這樣做。斧鉞湯鑊:此泛指酷刑。斧鉞,古時(shí)軍法用以殺犯人的斧子。鉞,yuè,大斧。湯鑊,指把人投入開(kāi)水鍋煮死。湯,沸水。鑊,huò,大鍋。)臣事君,猶子事父也,子為父死,亡所恨。愿勿復(fù)再言!”(大臣服事君王,就像兒子服事父親,兒子為父親而死,沒(méi)有什么可遺憾的,希望你不要再說(shuō)了!

40、”)盡管李陵口若懸河,舌似利劍,蘇武仍然不為所動(dòng),他的回答非常簡(jiǎn)捷。蘇武避開(kāi)具體問(wèn)題,告之以儒家君臣大義,表達(dá)忠臣死節(jié)之志。由此可見(jiàn),蘇武是儒家學(xué)說(shuō)熏陶出來(lái)的民族英雄。如果我們撇開(kāi)當(dāng)時(shí)的歷史局限,屏棄其中狹隘的君臣之義,蘇武的這段話仍然蘊(yùn)含有光輝的思想內(nèi)涵。它啟示我們,一、愛(ài)國(guó)是具體的,一個(gè)人只能生活在具體的歷史環(huán)境里,因而愛(ài)國(guó)也只能是具體的國(guó)家,當(dāng)時(shí)的漢朝和漢武帝是國(guó)家和民族的象征,所以,愛(ài)國(guó)就不能離開(kāi)漢朝和武帝。二、愛(ài)國(guó)更是無(wú)條件的,生于斯,長(zhǎng)于斯,死于斯,一個(gè)真正的愛(ài)國(guó)志士,心中唯以國(guó)家為念,不由個(gè)人的恩怨利害得失所左右。而這正是蘇武和李陵境界霄壤之別的原因所在,李陵說(shuō)千道萬(wàn),不管多么有

41、理,都是從個(gè)人恩怨考慮,而蘇武“無(wú)所恨”三字,正是心中唯有國(guó)家,而沒(méi)有個(gè)人任何私怨的表現(xiàn)。對(duì)于這一點(diǎn),著名歷史學(xué)家錢(qián)穆現(xiàn)代中國(guó)學(xué)術(shù)論衡中有一精辟評(píng)判:“李陵以五千步卒當(dāng)匈奴八萬(wàn)騎,可謂不世出之將才矣。蘇武北海牧羊,事若平易以事論,則海上牧羊與兩軍抗衡難易不能相比。以人論,則李陵之與蘇武,一相比確見(jiàn)其為兩人。”(8)陵與武飲數(shù)日,復(fù)曰:“子卿壹聽(tīng)陵言!”(李陵與蘇武共飲了幾天,又說(shuō):“你一定要聽(tīng)從我的話。”壹:y,一定。)武曰:“自分已死久矣!王必欲降武,請(qǐng)畢今日之驩,效死于前!”(蘇武說(shuō):“我料想自己早就是應(yīng)該死去的人了!大王你一定要逼迫我投降,那么就請(qǐng)結(jié)束今天的歡樂(lè),讓我死在你的面前!”分:

42、fèn,料想,料定。王:指李陵。李陵投降匈奴后,被單于封為右校王。畢:盡。驩:通“歡”。效:獻(xiàn)出。)陵見(jiàn)其至誠(chéng),喟然嘆曰:“嗟乎,義士!陵與衛(wèi)律之罪上通于天!”(李陵見(jiàn)蘇武對(duì)朝廷如此真誠(chéng),慨然長(zhǎng)嘆道:“啊,義士!我李陵與衛(wèi)律的罪惡,上能達(dá)天!”上通于天:意思是罪惡滔天,指罪行嚴(yán)重,無(wú)以復(fù)加。)因泣下霑衿,與武決去。( 說(shuō)著眼淚直流,浸濕了衣襟,告別蘇武而去。泣:眼淚。霑:同“沾”。衿:同“襟”。決:同“訣”,辭別。)本段寫(xiě)李陵與蘇武訣別,李陵臨行仍然想勸蘇武屈降,蘇武毅然回答:“王必欲降武,請(qǐng)畢今日之驩,效死于前!”在這里,蘇武已不再視李陵為友,而視李陵為敵國(guó)之“王”,表示

43、他與李陵敵我分明的立場(chǎng)和以死抗?fàn)幍臎Q心。而此時(shí),李陵那尚未泯滅的愛(ài)國(guó)之情、羞惡之心在蘇武的崇高境界面前也終于被喚醒了,他贊嘆蘇武“義士!”深深責(zé)備自己“罪上通于天”,自慚形穢,羞愧無(wú)比,“泣下霑衿,與武決去”,其內(nèi)心剖白真實(shí)感人。但是,一失足而成千古恨,李陵雖是將門(mén)之子,也曾為國(guó)浴血奮戰(zhàn),但是無(wú)論怎么也擺脫不了“叛徒”的罵名,千載之下,讓人無(wú)限惋惜!第二部分(第28段),記述了蘇武留胡十九年備受艱辛而堅(jiān)持民族氣節(jié)的事跡。這部分也是文章著力描寫(xiě)的部分,以精彩的筆墨,對(duì)比的方法,描寫(xiě)了蘇武反抗匈奴統(tǒng)治者招降的種種斗爭(zhēng)情形,表現(xiàn)了他視死如歸的英雄氣概,堅(jiān)貞不屈的民族氣節(jié),夭志不渝的愛(ài)國(guó)情操。本部分可

44、分為四層:第一層(第24段),寫(xiě)蘇武在猝起變故時(shí)為保持漢使尊嚴(yán),先欲自殺,后引劍自刺,表現(xiàn)他以身殉職、以死抗?fàn)幍挠赂揖?。第二層(?5段),寫(xiě)蘇武與衛(wèi)律的斗爭(zhēng)。衛(wèi)律軟硬兼施,或逼或誘,千方百計(jì),妄想蘇武投降,但蘇武不為富貴所動(dòng),不被威武所屈,正氣凜然,表現(xiàn)了矢志不渝的民族氣節(jié)。第三層(第6段),寫(xiě)匈奴把蘇武幽禁并流放到北海牧羊,企圖用艱苦的生活條件來(lái)消磨蘇武的斗志,但蘇武在漫長(zhǎng)的歲月里,戰(zhàn)勝了饑寒與孤獨(dú),頑強(qiáng)地活下來(lái),從另一個(gè)側(cè)面表現(xiàn)了他堅(jiān)忍不拔的意志和不可磨滅的愛(ài)國(guó)精神。第四層(第7、8段),寫(xiě)李陵勸降。這段描寫(xiě)不但表現(xiàn)了蘇武可貴的氣節(jié),同時(shí)也刻畫(huà)了叛將李陵的復(fù)雜心態(tài)。文章波瀾起伏,曲折有

45、致,人物之聲氣躍然紙上,是課文最精彩的部分。(9)昭帝即位,數(shù)年,匈奴與漢和親。漢求武等,匈奴詭言武死。(漢昭帝登位,幾年后,匈奴和漢達(dá)成和議。漢廷尋求蘇武等人,匈奴撒謊說(shuō)蘇武已死。昭帝:武帝少子,名弗陵。前87年至前74年在位。昭帝即位次年,改元始元。于始元六年,與匈奴達(dá)成和議。)后漢使復(fù)至匈奴,常惠請(qǐng)其守者與俱,得夜見(jiàn)漢使,具自陳道。(后來(lái)漢使者又到匈奴,?;菡?qǐng)求看守他的人同他一起去,在夜晚見(jiàn)到了漢朝使者,自己原原本本地述說(shuō)了幾年來(lái)在匈奴的情況。具:完全、詳盡。陳道:陳述說(shuō)明。)教使者謂單于,言“天子射上林中,得雁,足有系帛書(shū),言武等在某澤中。”使者大喜,如惠語(yǔ)以讓單于。(告訴漢使者要他對(duì)

46、單于說(shuō):“天子在上林苑中射獵,射得一只大雁,腳上系著帛書(shū),上面說(shuō)蘇武等人在北海。”漢使者萬(wàn)分高興,按照常惠所教的話去責(zé)問(wèn)單于。上林:即上林苑。故址在今陜西省西安市附近。漢朝皇帝游玩射獵的園林,周?chē)倮?。澤:指北海。讓?zhuān)贺?zé)讓、責(zé)備。)單于視左右而驚,謝漢使曰:“武等實(shí)在。”(單于看著身邊的人十分驚訝,向漢使道歉說(shuō):“蘇武等人的確還活著?!保?0)單于召會(huì)武官屬,前已降及物故,凡隨武還者九人。(單于召集蘇武的部下,除了以前已經(jīng)投降和死亡的,總共跟隨蘇武回來(lái)的有九人。物故:死亡。)武以始元六年春至京師。(蘇武于漢昭帝始元六年即公元前81年春回到長(zhǎng)安。以:同“于”,在的時(shí)候。京師:京都,指長(zhǎng)安。)

47、武留匈奴凡十九歲,始以強(qiáng)壯出,及還,須發(fā)盡白。(蘇武被扣在匈奴共十九年,當(dāng)初壯年出使,等到回來(lái),胡須頭發(fā)全都白了。凡十九年:蘇武于漢武帝天漢元年即前100年出使,至漢昭帝始元六年即前81年還,共十九年。)這課文最后一句,看似平實(shí)記述,細(xì)細(xì)品味卻包含著作者諸多感情。人生不過(guò)百年,十九年何其太長(zhǎng)!蘇武“強(qiáng)壯出”,出使時(shí)正當(dāng)壯年,及回歸故國(guó)時(shí)已是“須發(fā)盡白”,一生大好時(shí)光都在孤苦煎熬中過(guò)去了,作者的嘆惋之情溢于言表,而能為信念堅(jiān)執(zhí)如此確實(shí)令人敬佩!幸而雖歷盡磨難,終于完成了使者的任務(wù),維護(hù)了國(guó)家尊嚴(yán),保持了民族氣節(jié),且榮歸故里,作者欣慰之感也顯而易見(jiàn)??梢哉f(shuō)這句話表達(dá)的是作者與讀者共同的心聲。作者班

48、固說(shuō):“孔子稱(chēng): 志士仁人,有殺身以成仁,無(wú)求生以害仁。使于四方,不辱君命,蘇武有之矣?!?李廣蘇建列傳贊)第三部分(第9、10段),蘇武終歸漢朝。先寫(xiě)漢與匈奴和親,蘇武方得重見(jiàn)天日,重歸祖國(guó)。接著交待當(dāng)年所率領(lǐng)使團(tuán)百余人經(jīng)過(guò)十九年的折磨后殘存的情況,最后敘蘇武黑發(fā)出使,白發(fā)而歸,無(wú)限辛酸,盡在不言之中。蘇武傳解讀與探究(二)特色鑒賞(1)以典型環(huán)境烘托人物。蘇武留胡十九年,經(jīng)歷坎坷曲折,漢與匈奴的關(guān)系錯(cuò)綜復(fù)雜。作者抓住蘇武經(jīng)歷中的關(guān)鍵之處,運(yùn)用典型環(huán)境進(jìn)行烘托,使蘇武這個(gè)人物躍然紙上。蘇武出使匈奴,因突發(fā)事變,被扣幽禁。在他的周?chē)胁偕鷼⒂鑺Z之權(quán)的單于和衛(wèi)律的屠刀,有貪生怕死的副

49、使張勝的屈降,有曾為同事、朋友的李陵的聲淚俱下的勸降。而冰天雪地廩食不至的北海牧羊,蘇武更是被置之死地。這些典型環(huán)境,把蘇武這個(gè)人物推到了矛盾斗爭(zhēng)的風(fēng)口浪尖上,讓人物一展風(fēng)采。2用細(xì)節(jié)和語(yǔ)言描寫(xiě)表現(xiàn)人物。作者通過(guò)一些細(xì)節(jié)描寫(xiě),表現(xiàn)了蘇武不屈的民族氣節(jié)。如寫(xiě)蘇武的兩次自殺,第一次被“勝、惠共止之”;第二次又被救活。又如寫(xiě)蘇武被幽禁在大窖中,“臥嚙雪,與旃毛并咽之”;流放北海,“掘野鼠去草實(shí)而食之。杖漢節(jié)牧羊,臥起操持,節(jié)旄盡落”等。蘇武的語(yǔ)言也具有典型意義。如衛(wèi)律逼降時(shí),說(shuō):“副有罪,當(dāng)相坐。”蘇武斥責(zé)說(shuō):“本無(wú)謀,又非親屬,何謂相坐?”使衛(wèi)律啞口無(wú)言,只得無(wú)恥地“舉劍擬之”,但蘇武巋然不動(dòng)。又

50、如,李陵勸降,蘇武仍然不為其情所動(dòng),表示“雖蒙斧鉞湯鑊,誠(chéng)甘樂(lè)之”,表現(xiàn)出至死不屈的品德。3運(yùn)用對(duì)比襯托人物。為了突出表現(xiàn)蘇武的民族氣節(jié),文中著重寫(xiě)了三個(gè)叛徒,與蘇武形成鮮明對(duì)比:一個(gè)是副使張勝,一個(gè)是為虎作倀的衛(wèi)律,一個(gè)是曾為朋友的李陵。他們都在匈奴的威勢(shì)面前喪失了民族氣節(jié),拜倒在敵人腳下。唯獨(dú)蘇武大義凜然,為了民族尊嚴(yán)和漢王朝的利益,寧死不屈。作者為我們塑造了一個(gè)豐滿的、動(dòng)人的、高大的民族英雄形象。問(wèn)題探究凡是讀過(guò)蘇武傳的人,沒(méi)有一個(gè)不為蘇武的崇高氣節(jié)所感動(dòng)。孟子說(shuō):“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈:此之謂大丈夫?!笨梢哉f(shuō),蘇武對(duì)孟子的這段話做了最好的注釋。為了不“屈節(jié)辱命”,他“引佩

51、刀自刺”,幾欲死去。后來(lái)匈奴用盡心機(jī)讓他投降,但不管是殺雞唬猴劍指眉尖用死來(lái)威脅也好,或者是用高官厚祿榮華富貴來(lái)引誘也好,或者是關(guān)在冰窖用凍死餓死來(lái)威逼也好,蘇武一身正氣,不為所動(dòng)。被放逐到荒無(wú)人煙的北海,冰天雪地,孤身一人,沒(méi)有吃,沒(méi)有穿,整整十九年,六千九百三十五個(gè)日日夜夜,誰(shuí)能想象他是怎么熬過(guò)來(lái)的!而最難能可貴,特別令人心悸魄動(dòng)的是,在這沒(méi)有人知道他的苦難的地方,在這無(wú)窮無(wú)盡的沒(méi)有了任何生還希望的日子里,他竟然念念不忘自己的國(guó)家,念念不忘自己的使命,每天出去“杖漢節(jié)牧羊,臥起操持,節(jié)旄盡落”,這一顆赤子之心啊,直可驚天地泣鬼神!有首蘇武牧羊歌,對(duì)蘇武的精神深深地進(jìn)行了贊美:蘇武留胡節(jié)不辱

52、。雪地又冰天,愁窮十九年??曙嬔囃虤?,牧羊北海邊。心存漢社稷,旄落猶未還。歷盡難中難,心如鐵石堅(jiān),夜在塞上聽(tīng)笳聲,入耳痛心酸。轉(zhuǎn)眼北風(fēng)起,雁群漢關(guān)飛。白發(fā)娘,望兒歸,紅妝守空閨。三更同入夢(mèng),兩地誰(shuí)夢(mèng)誰(shuí)?任海枯石爛,大節(jié)不稍虧。終教匈奴心驚膽碎,拱服漢德威。對(duì)于蘇武的崇高氣節(jié),歷來(lái)得到公認(rèn), 余桂元先生在中國(guó)古代史部分愛(ài)國(guó)主義和民族團(tuán)結(jié)的思想教育中說(shuō):“中國(guó)古代有崇尚氣節(jié)的優(yōu)良傳統(tǒng)。所謂居天下之廣居,立天下之正位,人生自古誰(shuí)無(wú)死,留取丹心照汗青,無(wú)不流露出令人敬仰的氣節(jié)。蘇武、張騫、岳飛、文天祥,一個(gè)個(gè)正氣凜然的英雄,他們是脊梁人物。”但是,蘇武算不算一個(gè)愛(ài)國(guó)英雄呢?對(duì)這個(gè)問(wèn)題,近年來(lái)卻爭(zhēng)論

53、不休,主要有三種不同的觀點(diǎn):觀點(diǎn)一:蘇武從事的戰(zhàn)爭(zhēng),是國(guó)內(nèi)民族之間的戰(zhàn)爭(zhēng),是“兄弟鬩墻,家里打架”,不是中華民族反對(duì)外來(lái)侵略的民族戰(zhàn)爭(zhēng),雖有正義和是非之分,但不能說(shuō)蘇武就是民族英雄、愛(ài)國(guó)英雄。觀點(diǎn)二:蘇武出使匈奴十九年,歷盡生死和艱難困苦的種種考驗(yàn),矢志不喻,堅(jiān)貞不屈,念念不忘國(guó)家,處處維護(hù)民放尊嚴(yán),是一個(gè)愛(ài)國(guó)家愛(ài)民族的英雄。觀點(diǎn)三:蘇武的愛(ài)國(guó)思想,具體表現(xiàn)是“臣事君,猶子事父也,子為父死,亡所恨”,這是儒家的愚忠,不能算真正的愛(ài)國(guó)英雄和民族英雄。對(duì)于上述觀點(diǎn),你有什么看法?請(qǐng)你到因特網(wǎng)上查查這三種觀點(diǎn)的相關(guān)材料,進(jìn)行對(duì)照探討,然后說(shuō)說(shuō)自己的觀點(diǎn),好嗎? 探究思路:這是一道很有意義的探討題,可

54、以使我們澄清一些模糊的認(rèn)識(shí),可以提高我們分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力,啟示我們研究問(wèn)題應(yīng)該采取什么樣的方法。本書(shū)持觀點(diǎn)二的立場(chǎng)。 觀點(diǎn)一、余桂元先生中國(guó)古代史部分愛(ài)國(guó)主義和民族團(tuán)結(jié)的思想教育:“用歷史唯物主義觀點(diǎn)科學(xué)地分析對(duì)待我國(guó)歷史上的民族戰(zhàn)爭(zhēng)。這種民族戰(zhàn)爭(zhēng)不同于中華民族反對(duì)外來(lái)侵略的民族戰(zhàn)爭(zhēng),是國(guó)內(nèi)民族之間的戰(zhàn)爭(zhēng),是兄弟鬩墻,家里打架,有正義與非正義的區(qū)別,不宜有侵略和反侵略的提法。在是非問(wèn)題上,應(yīng)當(dāng)實(shí)事求是,具體問(wèn)題具體分析,既不能把漢族與少數(shù)民族之間的戰(zhàn)爭(zhēng)一概地說(shuō)成是漢族統(tǒng)治者的民族壓迫,也不可把少數(shù)民族對(duì)漢族地區(qū)的進(jìn)攻統(tǒng)稱(chēng)為掠奪或破壞。評(píng)價(jià)少數(shù)民族之間的戰(zhàn)爭(zhēng),道理也一樣。基于這一觀點(diǎn),我

55、們只把那些代表整個(gè)中華民族利益,反對(duì)外來(lái)侵略的杰出人物如戚繼光、鄭成功等稱(chēng)為民族英雄,對(duì)于岳飛、文天祥這樣的杰出人物,我們雖然也肯定他們?cè)诜磳?duì)民族掠奪和民族壓迫當(dāng)中的作用與地位,但并不稱(chēng)之為民族英雄?!闭沼嘞壬恼f(shuō)法,蘇武當(dāng)然也不在“民族英雄”之列。余先生的觀點(diǎn)很難有說(shuō)服力。他雖然標(biāo)謗自己是“用歷史唯物主義的觀點(diǎn)科學(xué)地分析”之后得出的結(jié)論,但恰恰他的分析違背了歷史唯物主義,違背了歷史地看問(wèn)題這個(gè)最基本的方法。國(guó)家、民族,是歷史上出現(xiàn)的社會(huì)現(xiàn)象,屬于歷史的范疇。不同的歷史時(shí)期,內(nèi)涵是不一樣的。我們現(xiàn)在的“中華民族”是在五千年的歷史過(guò)程中經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)次分化、融會(huì)逐漸“和合”而成的,不能與歷史上的民族概

56、念混同。同樣,我們現(xiàn)在講的“愛(ài)國(guó)”(愛(ài)“中華人民共和國(guó)”)與古人講的“愛(ài)國(guó)”也不是一回事。以漢朝來(lái)說(shuō),那時(shí)的匈奴民族和匈奴國(guó),在歷史上出現(xiàn)過(guò),也在歷史上消失了,能夠把它歸結(jié)為“中華民族”嗎?那時(shí)講“愛(ài)國(guó)”,從漢民族來(lái)講,就只能是愛(ài)漢朝國(guó);從匈奴民族來(lái)講,就只能是愛(ài)匈奴國(guó)。其次,余先生的分析在邏輯上也站不住腳。余先生“只把那些代表整個(gè)中華民族利益,反對(duì)外來(lái)侵略的杰出人物如戚繼光、鄭成功等稱(chēng)為民族英雄”,如此說(shuō)來(lái),在中國(guó)五千年的歷史長(zhǎng)河中沒(méi)有民族英雄愛(ài)國(guó)英雄,只有近代史上才有民族英雄愛(ài)國(guó)英雄。余先生的理由是,因?yàn)闅v史上的民族戰(zhàn)爭(zhēng),“是國(guó)內(nèi)民族之間的戰(zhàn)爭(zhēng),是兄弟鬩墻,家里打架,有正義與非正義的區(qū)別,

57、不宜有侵略和反侵略的提法”。這完全是用現(xiàn)代人的觀點(diǎn)看歷史,是一種適用主義的觀點(diǎn)。再過(guò)幾百年或者上千年,人類(lèi)總會(huì)由分裂走向統(tǒng)一,當(dāng)?shù)厍虼宄霈F(xiàn)的時(shí)候,那時(shí)的人們來(lái)看現(xiàn)在的我們,美利堅(jiān)民族,俄羅斯民族,中華民族、日本民族、日耳曼民族等等,它們之間曾經(jīng)發(fā)生過(guò)的今后還可能會(huì)繼續(xù)發(fā)生的戰(zhàn)爭(zhēng),不也是“兄弟鬩墻,家里打架”“不宜有侵略和反侵略的提法”嗎?那么,又當(dāng)如何來(lái)評(píng)判中華民族進(jìn)行的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng),世界人民進(jìn)行的反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)呢?觀點(diǎn)三、首先要明白什么是愚忠。在封建社會(huì)里,由于君王是國(guó)家和民族的代表,所以忠于國(guó)家忠于民族常常就表現(xiàn)為忠于君王,愛(ài)國(guó)與忠君密不可分。但是也不能一概而論,對(duì)于那些站在人民大眾對(duì)立面的暴君昏君,是不能講“忠”的,不僅不“忠”,還應(yīng)當(dāng)把他們打倒,所以歷史上的農(nóng)民起義才有其合理性。儒家并不提倡“愚忠”,孟子對(duì)周武王造商紂王的反就給予了充分肯定,他說(shuō):“賊仁者謂之賊,賊義者謂之殘。殘賊之人謂之一夫。聞?wù)D一夫紂,未聞弒君也?!碧K武是不是愚忠呢?持這種觀點(diǎn)的人主要是因?yàn)樘K武對(duì)李陵說(shuō)過(guò)這樣的話:“武父子

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