唯物主義和唯心主義

1、核心突破核心突破物質(zhì)物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題不等于物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系問(wèn)和意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題不等于物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系問(wèn)題題物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題包括物質(zhì)和意識(shí)誰(shuí)是本原、誰(shuí)物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題包括物質(zhì)和意識(shí)誰(shuí)是本原、誰(shuí)決定誰(shuí)及物質(zhì)和意識(shí)有無(wú)同一性兩個(gè)方面的內(nèi)容。而物決定誰(shuí)及物質(zhì)和意識(shí)有無(wú)同一性兩個(gè)方面的內(nèi)容。而物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系問(wèn)題屬于馬克思主義哲學(xué)的范疇，質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系問(wèn)題屬于馬克思主義哲學(xué)的范疇，它的基本內(nèi)容是物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作它的基本內(nèi)容是物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用，它是對(duì)物質(zhì)和意識(shí)關(guān)系問(wèn)題的科學(xué)回答。用，它是對(duì)物質(zhì)和意識(shí)關(guān)系問(wèn)題的科學(xué)回答。2哲學(xué)基本問(wèn)題兩方面的關(guān)

2、系哲學(xué)基本問(wèn)題兩方面的關(guān)系哲學(xué)哲學(xué)基本問(wèn)題的兩個(gè)方面是緊密聯(lián)系、相互滲透、相互影響的?；締?wèn)題的兩個(gè)方面是緊密聯(lián)系、相互滲透、相互影響的。第一方面是根本的，第二方面是從屬第一方面是根本的，第二方面是從屬的的命題探究命題探究命題點(diǎn)一命題點(diǎn)一 唯物主義的基本形態(tài)唯物主義的基本形態(tài)(2014山東卷山東卷33)宋代的朱熹與陸九淵曾經(jīng)進(jìn)行過(guò)多次辯論。朱熹認(rèn)為，事物宋代的朱熹與陸九淵曾經(jīng)進(jìn)行過(guò)多次辯論。朱熹認(rèn)為，事物不在人的主觀意識(shí)之中，不在人的主觀意識(shí)之中，“理理”是事物存在的根據(jù)。陸九淵是事物存在的根據(jù)。陸九淵則認(rèn)為，世界的本原便是則認(rèn)為，世界的本原便是“吾心吾心”，“理理”是離不開(kāi)心的。是離不開(kāi)心的

3、。此處所示的此處所示的“朱陸之爭(zhēng)朱陸之爭(zhēng)”實(shí)質(zhì)上屬于實(shí)質(zhì)上屬于()A辯證法和形而上學(xué)的對(duì)立辯證法和形而上學(xué)的對(duì)立B唯物主義和唯心主義的對(duì)立唯物主義和唯心主義的對(duì)立C客觀唯心主義和主觀唯心主義的分歧客觀唯心主義和主觀唯心主義的分歧D樸素唯物主義和形而上學(xué)唯物主義的分歧樸素唯物主義和形而上學(xué)唯物主義的分歧朱熹認(rèn)為朱熹認(rèn)為“理理是事物存在是事物存在的依據(jù)的依據(jù)”是客觀唯心主義的觀是客觀唯心主義的觀點(diǎn)，陸九淵認(rèn)為點(diǎn)，陸九淵認(rèn)為“世界的本原世界的本原便是便是吾心吾心”是主觀唯心主是主觀唯心主義的觀點(diǎn)義的觀點(diǎn) C訓(xùn)練訓(xùn)練1(2013福建文綜福建文綜34)下列選項(xiàng)能夠正確反映下列選項(xiàng)能夠正確反映唯物主義三種

4、基本形態(tài)演進(jìn)順序的是唯物主義三種基本形態(tài)演進(jìn)順序的是()存在就是被感知人是機(jī)器，思想是人腦的特性存在就是被感知人是機(jī)器，思想是人腦的特性世界是一團(tuán)永恒的活火物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的世界是一團(tuán)永恒的活火物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇哲學(xué)范疇ABC D解析：解析：考點(diǎn)定位：唯物主義的基本形態(tài)。唯物主義發(fā)展經(jīng)歷了古代樸素考點(diǎn)定位：唯物主義的基本形態(tài)。唯物主義發(fā)展經(jīng)歷了古代樸素唯物主義、近代形而上學(xué)唯物主義、辯證唯物主義和歷史唯物主義三種唯物主義、近代形而上學(xué)唯物主義、辯證唯物主義和歷史唯物主義三種基本形態(tài)的演進(jìn)。是古代樸素唯物主義觀點(diǎn)，是近代形而上學(xué)唯物基本形態(tài)的演進(jìn)。是古代樸素唯物主義觀點(diǎn)，是近代形而上

5、學(xué)唯物主義觀點(diǎn)，是辯證唯物主義觀點(diǎn)，主義觀點(diǎn)，是辯證唯物主義觀點(diǎn)，C正確。是唯心主義觀點(diǎn)。正確。是唯心主義觀點(diǎn)。C訓(xùn)練訓(xùn)練2無(wú)春之年，指整個(gè)農(nóng)歷年都沒(méi)有立春的年份，無(wú)春之年，指整個(gè)農(nóng)歷年都沒(méi)有立春的年份，有些地方稱之為有些地方稱之為“寡年寡年”。因。因“寡年寡年”的的“寡寡”字與字與“寡婦寡婦”“”“寡居寡居”“”“鰥寡孤獨(dú)鰥寡孤獨(dú)”等詞語(yǔ)相關(guān)，顯然是等詞語(yǔ)相關(guān)，顯然是大不吉利的。舊俗認(rèn)為無(wú)春之年不宜婚嫁、生育。從大不吉利的。舊俗認(rèn)為無(wú)春之年不宜婚嫁、生育。從哲學(xué)上看，下列與哲學(xué)上看，下列與“無(wú)春之年不宜婚嫁、生育無(wú)春之年不宜婚嫁、生育”觀點(diǎn)觀點(diǎn)相一致的有相一致的有()A我在故我思我在故我思B

6、形存則神存形存則神存C吾心即是宇宙，宇宙即是吾心吾心即是宇宙，宇宙即是吾心D死生有命，富貴在天死生有命，富貴在天 解析：解析：本題考查唯心主義及其派別，考查考生對(duì)古語(yǔ)的理解。本題考查唯心主義及其派別，考查考生對(duì)古語(yǔ)的理解。“無(wú)春之無(wú)春之年不宜婚嫁、生育年不宜婚嫁、生育”這一觀點(diǎn)將客觀精神視為世界的本原和主宰，屬客這一觀點(diǎn)將客觀精神視為世界的本原和主宰，屬客觀唯心主義觀點(diǎn)，觀唯心主義觀點(diǎn)，D當(dāng)選；當(dāng)選；A、C將人的主觀精神夸大為唯一的實(shí)在，當(dāng)將人的主觀精神夸大為唯一的實(shí)在，當(dāng)成世界的本原，是主觀唯心主義觀點(diǎn)；成世界的本原，是主觀唯心主義觀點(diǎn)；B是古代樸素唯物主義觀點(diǎn)。是古代樸素唯物主義觀點(diǎn)。D易

7、錯(cuò)診斷易錯(cuò)診斷 消除盲點(diǎn)消除盲點(diǎn)易錯(cuò)點(diǎn)一易錯(cuò)點(diǎn)一哲學(xué)的基本問(wèn)題是物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系問(wèn)題哲學(xué)的基本問(wèn)題是物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系問(wèn)題提醒提醒 物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系問(wèn)題不等于物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系問(wèn)題不等于物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題。前者是馬克思主義哲學(xué)特有的問(wèn)題；后者是一般系問(wèn)題。前者是馬克思主義哲學(xué)特有的問(wèn)題；后者是一般哲學(xué)都會(huì)遇到的問(wèn)題哲學(xué)都會(huì)遇到的問(wèn)題 恩格斯說(shuō)：全部哲學(xué)，特別是近代哲學(xué)的重大的基本恩格斯說(shuō)：全部哲學(xué)，特別是近代哲學(xué)的重大的基本問(wèn)題是問(wèn)題是 ()A物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系B思維和存在的關(guān)系問(wèn)題思維和存在的關(guān)系問(wèn)題C思維與存在的辯證關(guān)系問(wèn)題思維與存在的辯證

8、關(guān)系問(wèn)題D思維決定存在還是存在決定思維思維決定存在還是存在決定思維B易錯(cuò)點(diǎn)二易錯(cuò)點(diǎn)二唯物主義都是正確的，唯心主義都是錯(cuò)誤的唯物主義都是正確的，唯心主義都是錯(cuò)誤的提醒提醒 從根本觀點(diǎn)看，唯物主義是正確的，唯心主義是錯(cuò)誤的。但從從根本觀點(diǎn)看，唯物主義是正確的，唯心主義是錯(cuò)誤的。但從哲學(xué)發(fā)展過(guò)程看，唯物主義并不都是科學(xué)的，唯心主義也有一定的哲學(xué)發(fā)展過(guò)程看，唯物主義并不都是科學(xué)的，唯心主義也有一定的積極意義。積極意義。 古代中國(guó)人認(rèn)為天地最大，它包容萬(wàn)物；認(rèn)為天地合而萬(wàn)物生焉，古代中國(guó)人認(rèn)為天地最大，它包容萬(wàn)物；認(rèn)為天地合而萬(wàn)物生焉，四時(shí)行焉；認(rèn)為沒(méi)有天地便沒(méi)有一切；認(rèn)為天地就是宇宙，宇宙就四時(shí)行焉；

9、認(rèn)為沒(méi)有天地便沒(méi)有一切；認(rèn)為天地就是宇宙，宇宙就是天地。上述觀點(diǎn)是天地。上述觀點(diǎn) () 否認(rèn)世界是由神創(chuàng)造的，認(rèn)為世界是物質(zhì)的堅(jiān)持了唯物主否認(rèn)世界是由神創(chuàng)造的，認(rèn)為世界是物質(zhì)的堅(jiān)持了唯物主義的根本方向，本質(zhì)上是正確的是一種可貴的猜測(cè)，沒(méi)有科學(xué)義的根本方向，本質(zhì)上是正確的是一種可貴的猜測(cè)，沒(méi)有科學(xué)依據(jù)把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)，把復(fù)雜的問(wèn)題簡(jiǎn)單化了依據(jù)把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)，把復(fù)雜的問(wèn)題簡(jiǎn)單化了A BC DD易錯(cuò)點(diǎn)三易錯(cuò)點(diǎn)三混淆哲學(xué)的基本派別混淆哲學(xué)的基本派別提醒提醒 唯物主義在其歷史發(fā)展中形成了三種基本形態(tài)，即古代樸素唯物主義、近代形而上唯物主義在其歷史發(fā)展中形成了三種基本形態(tài)，即古代樸素

10、唯物主義、近代形而上學(xué)唯物主義、辯證唯物主義和歷史唯物主義，它們?cè)诟居^點(diǎn)上是一致的，都承認(rèn)物質(zhì)學(xué)唯物主義、辯證唯物主義和歷史唯物主義，它們?cè)诟居^點(diǎn)上是一致的，都承認(rèn)物質(zhì)是世界的本原，先有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)。唯心主義把意識(shí)視為世界的本原，是世界的本原，先有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)。唯心主義把意識(shí)視為世界的本原，但由于對(duì)意識(shí)有不同的理解，形成了兩種基本形態(tài)，即主觀唯心主義和客觀唯心主義。但由于對(duì)意識(shí)有不同的理解，形成了兩種基本形態(tài)，即主觀唯心主義和客觀唯心主義。2014年秋季，在武漢科技大學(xué)新生報(bào)到時(shí)的宿舍分配現(xiàn)場(chǎng)，有家長(zhǎng)在發(fā)現(xiàn)孩子的年秋季，在武漢科技大學(xué)新生報(bào)到時(shí)的宿舍分配現(xiàn)場(chǎng)，有

11、家長(zhǎng)在發(fā)現(xiàn)孩子的宿舍門(mén)牌號(hào)是宿舍門(mén)牌號(hào)是“244”“144”等帶有兩個(gè)等帶有兩個(gè)“4”的數(shù)字后，聲稱宿舍號(hào)碼不吉利，拒絕的數(shù)字后，聲稱宿舍號(hào)碼不吉利，拒絕讓孩子入住并堅(jiān)決要求負(fù)責(zé)安排新生宿舍的輔導(dǎo)員調(diào)換宿舍。下列觀點(diǎn)與學(xué)生家長(zhǎng)讓孩子入住并堅(jiān)決要求負(fù)責(zé)安排新生宿舍的輔導(dǎo)員調(diào)換宿舍。下列觀點(diǎn)與學(xué)生家長(zhǎng)的世界觀吻合的是的世界觀吻合的是()A天地之變，陰陽(yáng)之化天地之變，陰陽(yáng)之化B未有此氣，已有此理未有此氣，已有此理C形存神存，形謝神滅形存神存，形謝神滅D心外無(wú)物，心外無(wú)理心外無(wú)物，心外無(wú)理D下列觀點(diǎn)哪些屬于下列觀點(diǎn)哪些屬于唯物主義唯物主義世界觀？哪些屬于世界觀？哪些屬于唯心主義唯心主義世界觀？世界觀？

12、1、“水者，何也？萬(wàn)物之本原也。水者，何也？萬(wàn)物之本原也?！惫茏庸茏?、“形存則神存，形謝則神滅。形者神之質(zhì)，神者形之用。形存則神存，形謝則神滅。形者神之質(zhì)，神者形之用?！狈犊b范縝3、“天，沒(méi)有我的靈明，誰(shuí)去仰其高；地，沒(méi)有我的靈明，誰(shuí)去天，沒(méi)有我的靈明，誰(shuí)去仰其高；地，沒(méi)有我的靈明，誰(shuí)去俯其深俯其深”、“存在就是被感知存在就是被感知”、“物是觀念的集合。物是觀念的集合。”貝克貝克萊萊4、天地合而萬(wàn)物生，陰陽(yáng)接而變化起。、天地合而萬(wàn)物生，陰陽(yáng)接而變化起。荀子荀子5、氣者，理之依也。、氣者，理之依也。王夫之王夫之6、“理生萬(wàn)物，理在氣先。理生萬(wàn)物，理在氣先?！敝祆渲祆涔糯鷺闼匚ㄎ镏髁x古代樸素唯物

13、主義古代樸素唯物主義古代樸素唯物主義主觀唯心主義主觀唯心主義古代樸素唯物主義古代樸素唯物主義古代樸素唯物主義古代樸素唯物主義客觀唯心主義客觀唯心主義6、“死生有命，富貴在天。死生有命，富貴在天?！弊酉淖酉?、“宇宙即吾心，吾心即宇宙。宇宙即吾心，吾心即宇宙?！标懢艤Y陸九淵8、“心外無(wú)物，心外無(wú)理。心外無(wú)物，心外無(wú)理?！蓖跏厝释跏厝?、“世界既不是神創(chuàng)造的，也不是人創(chuàng)造的，它的過(guò)去、現(xiàn)在和世界既不是神創(chuàng)造的，也不是人創(chuàng)造的，它的過(guò)去、現(xiàn)在和將來(lái)是一團(tuán)永恒的活火。將來(lái)是一團(tuán)永恒的活火?！焙绽死睾绽死?0、上帝創(chuàng)世說(shuō)。、上帝創(chuàng)世說(shuō)。11、不可再分的物質(zhì)微粒、不可再分的物質(zhì)微粒原子和虛空是世界

14、的本原。原子和虛空是世界的本原。（古（古希臘）德謨克利特希臘）德謨克利特12、“物質(zhì)是按照一定順序結(jié)合的、不可分的、不可滅的原子的總物質(zhì)是按照一定順序結(jié)合的、不可分的、不可滅的原子的總和。和。”（17世紀(jì)法國(guó)哲學(xué)家）伽桑狄世紀(jì)法國(guó)哲學(xué)家）伽桑狄13、人是機(jī)器。人的機(jī)體和心靈的一切活動(dòng)都是機(jī)械運(yùn)動(dòng)的一種表、人是機(jī)器。人的機(jī)體和心靈的一切活動(dòng)都是機(jī)械運(yùn)動(dòng)的一種表現(xiàn)，都是身軀上的各種現(xiàn)，都是身軀上的各種“機(jī)器機(jī)器”機(jī)械運(yùn)動(dòng)作用的結(jié)果。機(jī)械運(yùn)動(dòng)作用的結(jié)果。（18世紀(jì)法國(guó)哲學(xué)家）拉美特利世紀(jì)法國(guó)哲學(xué)家）拉美特利客觀唯心主義客觀唯心主義古代樸素唯物主義古代樸素唯物主義主觀唯心主義主觀唯心主義客觀唯心主義客

15、觀唯心主義近代形而上學(xué)唯物主義近代形而上學(xué)唯物主義主觀唯心主義主觀唯心主義近代形而上學(xué)唯物主義近代形而上學(xué)唯物主義近代形而上學(xué)唯物主義（機(jī)械唯物主義）近代形而上學(xué)唯物主義（機(jī)械唯物主義）牛刀小試牛刀小試1、將冰涼的手伸進(jìn)一盆溫水感覺(jué)到水熱，將濕熱的手伸、將冰涼的手伸進(jìn)一盆溫水感覺(jué)到水熱，將濕熱的手伸進(jìn)去又感覺(jué)到水涼，于是有人認(rèn)為進(jìn)去又感覺(jué)到水涼，于是有人認(rèn)為“物是感覺(jué)的集合物是感覺(jué)的集合”。這種觀點(diǎn)。這種觀點(diǎn)是是A. 機(jī)械唯物主義機(jī)械唯物主義 B. 主觀唯心主義主觀唯心主義 C.客觀唯心主義客觀唯心主義 D.辯證唯物主義辯證唯物主義08 08 廣東文基卷廣東文基卷B2、黑格爾認(rèn)為，世界的發(fā)展是

16、、黑格爾認(rèn)為，世界的發(fā)展是“絕對(duì)精神絕對(duì)精神”的自我運(yùn)動(dòng)。總體上的自我運(yùn)動(dòng)?？傮w上看，黑格爾哲學(xué)屬于看，黑格爾哲學(xué)屬于A.主觀唯心主義主觀唯心主義 B. 客觀唯心主義客觀唯心主義 C.形而上學(xué)形而上學(xué) D.古代樸素唯物主義古代樸素唯物主義0707廣東文基卷廣東文基卷B3“我看到蘋(píng)果的顏色和形狀，嗅到它的氣味，摸到它的光滑，我看到蘋(píng)果的顏色和形狀，嗅到它的氣味，摸到它的光滑，嘗到它的滋味，就形成對(duì)蘋(píng)果的認(rèn)識(shí)，所以蘋(píng)果的存在就是我的感嘗到它的滋味，就形成對(duì)蘋(píng)果的認(rèn)識(shí)，所以蘋(píng)果的存在就是我的感覺(jué)的相加。覺(jué)的相加。”這種觀點(diǎn)屬于認(rèn)識(shí)論上的這種觀點(diǎn)屬于認(rèn)識(shí)論上的A.客觀唯心主義客觀唯心主義 B.主觀唯心

17、主義主觀唯心主義 C.形而上學(xué)唯物主義形而上學(xué)唯物主義 D.辯證唯物主義辯證唯物主義0909廣東卷廣東卷B4、下列關(guān)于唯物主義和唯心主義理解正確的是、下列關(guān)于唯物主義和唯心主義理解正確的是凡是唯物主義一定是正確的，凡唯心主義一定是沒(méi)有可取之處的凡是唯物主義一定是正確的，凡唯心主義一定是沒(méi)有可取之處的凡唯物主義一定認(rèn)為世界的本原是物質(zhì)，凡唯心主義一定認(rèn)為世凡唯物主義一定認(rèn)為世界的本原是物質(zhì)，凡唯心主義一定認(rèn)為世界的本原是意識(shí)界的本原是意識(shí)唯物主義有不科學(xué)的地方，唯心主義也有一定的可取之處唯物主義有不科學(xué)的地方，唯心主義也有一定的可取之處唯物主義和唯心主義是密切相關(guān)、不可分割的，二者共同構(gòu)成哲唯物

18、主義和唯心主義是密切相關(guān)、不可分割的，二者共同構(gòu)成哲學(xué)的基本問(wèn)題學(xué)的基本問(wèn)題A. B. C. D. B5、下列說(shuō)法中能體現(xiàn)唯物主義和唯心主義根本分歧的是、下列說(shuō)法中能體現(xiàn)唯物主義和唯心主義根本分歧的是A.“生死有命，富貴在天生死有命，富貴在天”與與“物是觀念的集合物是觀念的集合”B.“世異則事異，事異則備變世異則事異，事異則備變”與與 “天不變，道亦不變天不變，道亦不變”C. “氣者，理之依也氣者，理之依也”與與“理生萬(wàn)物理生萬(wàn)物”D.“不入虎穴，焉得虎子不入虎穴，焉得虎子”與與“秀才不出門(mén)，全知天下事秀才不出門(mén)，全知天下事”都是唯心主義觀點(diǎn)都是唯心主義觀點(diǎn)辯證法與形而辯證法與形而上學(xué)的對(duì)立上

19、學(xué)的對(duì)立獲得認(rèn)識(shí)獲得認(rèn)識(shí)的兩種途徑的兩種途徑c6、主觀唯心主義和客觀唯心主義的本質(zhì)是相同的，表現(xiàn)在、主觀唯心主義和客觀唯心主義的本質(zhì)是相同的，表現(xiàn)在顛倒了物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系顛倒了物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系 認(rèn)為物質(zhì)是本原認(rèn)為物質(zhì)是本原認(rèn)為現(xiàn)有意識(shí)后有物質(zhì)認(rèn)為現(xiàn)有意識(shí)后有物質(zhì) 認(rèn)為意識(shí)是世界的本原認(rèn)為意識(shí)是世界的本原A. B. C. D. c7、目前一些著名的門(mén)戶網(wǎng)站都有星座頻道，為網(wǎng)民提供星座運(yùn)勢(shì)、目前一些著名的門(mén)戶網(wǎng)站都有星座頻道，為網(wǎng)民提供星座運(yùn)勢(shì)的查詢。從哲學(xué)上看，將星座與人的命運(yùn)聯(lián)系在一起的做法屬于的查詢。從哲學(xué)上看，將星座與人的命運(yùn)聯(lián)系在一起的做法屬于A.樸素唯物主義樸素唯物主義 B. 機(jī)械唯物

20、主義機(jī)械唯物主義 C.客觀唯心主義客觀唯心主義 D.主觀唯心主義主觀唯心主義c8、唯心主義世界觀的非科學(xué)性表現(xiàn)在、唯心主義世界觀的非科學(xué)性表現(xiàn)在它顛倒了思維和存在的關(guān)系它顛倒了思維和存在的關(guān)系 它混淆了世界的本原它混淆了世界的本原它忽視了思維的存在它忽視了思維的存在 它把物質(zhì)的具體形態(tài)當(dāng)成了世界的本原它把物質(zhì)的具體形態(tài)當(dāng)成了世界的本原A. B. C. D. A評(píng)一評(píng)評(píng)一評(píng)凡是唯物主義都是正確的，凡是唯心主義都是錯(cuò)誤的。凡是唯物主義都是正確的，凡是唯心主義都是錯(cuò)誤的。從本質(zhì)上說(shuō)，唯物主義對(duì)世界本原問(wèn)題的回答是科學(xué)的從本質(zhì)上說(shuō)，唯物主義對(duì)世界本原問(wèn)題的回答是科學(xué)的。但古代樸。但古代樸素唯物主義和近代形而上學(xué)唯物主義有合理性，也有其局限性；辯素唯物主義和近代形而上學(xué)唯物主義有合理性，也有其局限性；辯證唯物主義和歷史唯物主義是科學(xué)的。證唯物主義和歷史唯物主義是科學(xué)的。唯心主義是唯心主義是“一朵無(wú)實(shí)花一朵無(wú)實(shí)花”，在世界本原問(wèn)題上的回答是錯(cuò)誤的在世界本原問(wèn)題上的回答是錯(cuò)誤的；但；但唯心主義也有合理的成分，唯心主義也有合理的成分，它看到和肯定了人的意識(shí)的巨大能動(dòng)性和對(duì)物質(zhì)的反作用，其錯(cuò)誤它看到和肯定了人的意識(shí)的巨大能動(dòng)性和對(duì)物質(zhì)的反作用，其錯(cuò)誤在于把這種能動(dòng)性和反作用過(guò)分地夸大在于把這種能動(dòng)性和反作用過(guò)分地夸大了。因此，就局部的作用來(lái)了。因此，就局部的作用來(lái)說(shuō)，唯心