新課標(biāo)對教師素質(zhì)的要求

1、新課標(biāo)新課標(biāo)對教師素質(zhì)的要求對教師素質(zhì)的要求 樵坪小學(xué)樵坪小學(xué) 盧斌盧斌 德國教育哲學(xué)家雅斯貝爾斯在德國教育哲學(xué)家雅斯貝爾斯在什什么是教育么是教育一書中說：一書中說：“僅僅教學(xué)生僅僅教學(xué)生知識，而對精神的陶冶全不注意，是知識，而對精神的陶冶全不注意，是把一種很好的教育變成把一種很好的教育變成“器械的教器械的教育育”，只能是改良藝徒培訓(xùn)，不能稱，只能是改良藝徒培訓(xùn)，不能稱之為教育。之為教育。” 蔡元培曾說：蔡元培曾說：“教育者，養(yǎng)成人格教育者，養(yǎng)成人格之事業(yè)也。使僅為灌輸知識、練習(xí)技之事業(yè)也。使僅為灌輸知識、練習(xí)技能之作用，而不貫之以理想，則是機(jī)能之作用，而不貫之以理想，則是機(jī)械之教育，非所以施

2、與人類也。械之教育，非所以施與人類也。” 這些觀點(diǎn)，在今天看來，依舊閃爍這些觀點(diǎn)，在今天看來，依舊閃爍著智慧和理性的光芒，對今天的教育著智慧和理性的光芒，對今天的教育依舊有著積極地意義。依舊有著積極地意義。 可以說，課程改革給教師帶來了嚴(yán)可以說，課程改革給教師帶來了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)和不可多得的機(jī)遇，使我們峻的挑戰(zhàn)和不可多得的機(jī)遇，使我們的中小學(xué)教師隊(duì)伍發(fā)生一次歷史性的的中小學(xué)教師隊(duì)伍發(fā)生一次歷史性的變化，每一位教師將在這場變革中實(shí)變化，每一位教師將在這場變革中實(shí)現(xiàn)新的現(xiàn)新的“蛻變蛻變”，新的跨越。，新的跨越。 一、課程改革要改什么？一、課程改革要改什么？ 二、什么是新課程下的教學(xué)觀？二、什么是新課程

3、下的教學(xué)觀？ 三、新課程倡導(dǎo)什么樣的學(xué)生觀？三、新課程倡導(dǎo)什么樣的學(xué)生觀？ 四、為什么要轉(zhuǎn)變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式？四、為什么要轉(zhuǎn)變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式？ 五、教師角色應(yīng)發(fā)生哪些變化？五、教師角色應(yīng)發(fā)生哪些變化？ 六、面對課改教師應(yīng)做些什么？六、面對課改教師應(yīng)做些什么？ 一、一、課程改革要改什么？課程改革要改什么？1.要改革舊的要改革舊的教育觀念教育觀念，真正確立起與新課程，真正確立起與新課程相適應(yīng)的體現(xiàn)素質(zhì)教育精神的教育觀念。相適應(yīng)的體現(xiàn)素質(zhì)教育精神的教育觀念。 1）一切先進(jìn)的教學(xué)改革都是從新的教育觀念）一切先進(jìn)的教學(xué)改革都是從新的教育觀念中生發(fā)出來的。中生發(fā)出來的。 2）一切教學(xué)改革的困難都來自舊的教育

4、觀念）一切教學(xué)改革的困難都來自舊的教育觀念的束縛。的束縛。 3）一切教學(xué)改革的嘗試都是新舊教育觀念斗）一切教學(xué)改革的嘗試都是新舊教育觀念斗爭的結(jié)果。爭的結(jié)果。 、 課程性質(zhì)：課程性質(zhì)： （課標(biāo)：（課標(biāo)：P2）課程具有工具性和人文性雙重性質(zhì)。課程具有工具性和人文性雙重性質(zhì)。課程基本理念課程基本理念：注重素質(zhì)教育，體現(xiàn)語言學(xué)習(xí)對學(xué)生發(fā)展的價(jià)值。注重素質(zhì)教育，體現(xiàn)語言學(xué)習(xí)對學(xué)生發(fā)展的價(jià)值。面向全體學(xué)生，關(guān)注語言學(xué)習(xí)者不同特點(diǎn)和個(gè)體差異。面向全體學(xué)生，關(guān)注語言學(xué)習(xí)者不同特點(diǎn)和個(gè)體差異。整體設(shè)計(jì)目標(biāo)，充分考慮語言學(xué)習(xí)的漸進(jìn)性和持續(xù)性。整體設(shè)計(jì)目標(biāo)，充分考慮語言學(xué)習(xí)的漸進(jìn)性和持續(xù)性。強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)過程，重視語言

5、學(xué)習(xí)的實(shí)踐性和應(yīng)用性。強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)過程，重視語言學(xué)習(xí)的實(shí)踐性和應(yīng)用性。優(yōu)化評價(jià)方式，著重評價(jià)學(xué)生的綜合語言應(yīng)用能力。優(yōu)化評價(jià)方式，著重評價(jià)學(xué)生的綜合語言應(yīng)用能力。豐富課程資源，拓展學(xué)習(xí)渠道。豐富課程資源，拓展學(xué)習(xí)渠道。2.要堅(jiān)定不移地推進(jìn)要堅(jiān)定不移地推進(jìn)教學(xué)方式教學(xué)方式和和學(xué)習(xí)方學(xué)習(xí)方式式的轉(zhuǎn)變。的轉(zhuǎn)變。 1）教育觀念不轉(zhuǎn)變，教學(xué)方式轉(zhuǎn)變就）教育觀念不轉(zhuǎn)變，教學(xué)方式轉(zhuǎn)變就沒有了方向，沒有了基礎(chǔ)。沒有了方向，沒有了基礎(chǔ)。 2）教學(xué)方式不轉(zhuǎn)變，教育觀念轉(zhuǎn)變就）教學(xué)方式不轉(zhuǎn)變，教育觀念轉(zhuǎn)變就失去了歸宿，失去了落腳點(diǎn)。失去了歸宿，失去了落腳點(diǎn)。3.要致力于教學(xué)管理制度的重建。要致力于教學(xué)管理制度的重建。

6、教育思想觀念的更新、教學(xué)與學(xué)教育思想觀念的更新、教學(xué)與學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變需要相應(yīng)的教學(xué)管理制習(xí)方式的轉(zhuǎn)變需要相應(yīng)的教學(xué)管理制度為其保駕護(hù)航。度為其保駕護(hù)航。 教育思想觀念更新、教學(xué)與學(xué)習(xí)教育思想觀念更新、教學(xué)與學(xué)習(xí)方式轉(zhuǎn)變的最大阻力來自落后的教學(xué)方式轉(zhuǎn)變的最大阻力來自落后的教學(xué)管理和評價(jià)制度。管理和評價(jià)制度。二二.什么是新課程下的教學(xué)觀？什么是新課程下的教學(xué)觀？ 1.傳統(tǒng)的教學(xué)觀傳統(tǒng)的教學(xué)觀 強(qiáng)調(diào)教師作用，忽視學(xué)生能力培養(yǎng)；強(qiáng)調(diào)教師作用，忽視學(xué)生能力培養(yǎng)； 強(qiáng)調(diào)教學(xué)的預(yù)設(shè)性，忽視教學(xué)的生成性；強(qiáng)調(diào)教學(xué)的預(yù)設(shè)性，忽視教學(xué)的生成性； 強(qiáng)調(diào)知識傳授，忽視激發(fā)情感；強(qiáng)調(diào)知識傳授，忽視激發(fā)情感； 強(qiáng)調(diào)解題技

7、巧，忽視生活運(yùn)用；強(qiáng)調(diào)解題技巧，忽視生活運(yùn)用； 強(qiáng)調(diào)學(xué)科本位，忽視學(xué)科整合；強(qiáng)調(diào)學(xué)科本位，忽視學(xué)科整合； 強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)結(jié)果，忽視學(xué)習(xí)過程。強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)結(jié)果，忽視學(xué)習(xí)過程。2.新課程下的教學(xué)觀新課程下的教學(xué)觀 教學(xué)預(yù)設(shè)性與生成性統(tǒng)一；教學(xué)預(yù)設(shè)性與生成性統(tǒng)一； 尊重學(xué)生差異；尊重學(xué)生差異； 教材與教學(xué)資源貼近學(xué)生生活；教材與教學(xué)資源貼近學(xué)生生活； 體現(xiàn)課程資源整合；體現(xiàn)課程資源整合； 教師教學(xué)和學(xué)生學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變；教師教學(xué)和學(xué)生學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變； 關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)過程評價(jià)。關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)過程評價(jià)。 思考思考 我們自己的課：我們自己的課： 教師綜合語言素質(zhì)有沒有提高？教師綜合語言素質(zhì)有沒有提高？ 教師教學(xué)理念有

8、沒有明顯的轉(zhuǎn)變？理論水平有教師教學(xué)理念有沒有明顯的轉(zhuǎn)變？理論水平有沒有提高？沒有提高？ 教師在教學(xué)設(shè)計(jì)和實(shí)施的過程中是否注意關(guān)注教師在教學(xué)設(shè)計(jì)和實(shí)施的過程中是否注意關(guān)注學(xué)生？學(xué)生？ 教師在教學(xué)設(shè)計(jì)中關(guān)注了學(xué)生的學(xué)習(xí)過程？教師在教學(xué)設(shè)計(jì)中關(guān)注了學(xué)生的學(xué)習(xí)過程？ 教師的教案設(shè)計(jì)是否逐步走向?qū)I(yè)化？教師的教案設(shè)計(jì)是否逐步走向?qū)I(yè)化？ 教師是否關(guān)注多媒體的運(yùn)用有效性？教師是否關(guān)注多媒體的運(yùn)用有效性？ 反映出的問題反映出的問題1.重視語言的預(yù)設(shè)性，忽視語言的生成性。重視語言的預(yù)設(shè)性，忽視語言的生成性。2.教學(xué)過程設(shè)計(jì)缺乏有效性。教學(xué)過程設(shè)計(jì)缺乏有效性。3.教學(xué)過程中關(guān)注學(xué)生不夠。教學(xué)過程中關(guān)注學(xué)生不夠。

9、 對學(xué)生傾聽不夠；對學(xué)生傾聽不夠； 給學(xué)生選擇的空間不夠；給學(xué)生選擇的空間不夠； 為學(xué)生提供的互動機(jī)會不足；為學(xué)生提供的互動機(jī)會不足； 對學(xué)生的潛能開發(fā)不夠。對學(xué)生的潛能開發(fā)不夠。4.對語言教學(xué)的理論知識學(xué)習(xí)還需加強(qiáng)。對語言教學(xué)的理論知識學(xué)習(xí)還需加強(qiáng)。 三三.新課程倡導(dǎo)什么樣的學(xué)生觀新課程倡導(dǎo)什么樣的學(xué)生觀？ 1.學(xué)生是發(fā)展的人學(xué)生是發(fā)展的人 1）學(xué)生的身心發(fā)展是有規(guī)律的。）學(xué)生的身心發(fā)展是有規(guī)律的。 不同的年齡段有不同的發(fā)展特點(diǎn)。不同的年齡段有不同的發(fā)展特點(diǎn)。 2）每個(gè)學(xué)生都具有巨大的發(fā)展?jié)撃?。）每個(gè)學(xué)生都具有巨大的發(fā)展?jié)撃堋?3）學(xué)生是處于發(fā)展過程中的人。）學(xué)生是處于發(fā)展過程中的人。 2.

10、學(xué)生是獨(dú)特的人學(xué)生是獨(dú)特的人 1）學(xué)生是完整的人。）學(xué)生是完整的人。 2）每個(gè)學(xué)生都有自己的獨(dú)特性。）每個(gè)學(xué)生都有自己的獨(dú)特性。 3）學(xué)生與成人之間存在著巨大的差）學(xué)生與成人之間存在著巨大的差異。異。3.學(xué)生是具有獨(dú)立意識的人學(xué)生是具有獨(dú)立意識的人 1）每個(gè)學(xué)生都是獨(dú)立于教師的頭腦之）每個(gè)學(xué)生都是獨(dú)立于教師的頭腦之外，不依教師的意志為轉(zhuǎn)移的客觀存在。外，不依教師的意志為轉(zhuǎn)移的客觀存在。 2）學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，教師不能代替）學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，教師不能代替一切。一切。 3）學(xué)生是責(zé)權(quán)主體，既享有一定的法）學(xué)生是責(zé)權(quán)主體，既享有一定的法律權(quán)利，也承擔(dān)著一定的法律責(zé)任。律權(quán)利，也承擔(dān)著一定的法律責(zé)任。

11、4.如何建立新型的師生關(guān)系如何建立新型的師生關(guān)系樹立教育民主意識，尊重學(xué)生個(gè)性；樹立教育民主意識，尊重學(xué)生個(gè)性；提高法律意識，保護(hù)學(xué)生合法權(quán)利；提高法律意識，保護(hù)學(xué)生合法權(quán)利；加強(qiáng)師德建設(shè)，純化師生關(guān)系；加強(qiáng)師德建設(shè)，純化師生關(guān)系；真情對待學(xué)生，關(guān)心愛護(hù)學(xué)生；真情對待學(xué)生，關(guān)心愛護(hù)學(xué)生；展現(xiàn)教學(xué)魅力，讓學(xué)生品味成功；展現(xiàn)教學(xué)魅力，讓學(xué)生品味成功；完善個(gè)性，展現(xiàn)個(gè)人魅力。完善個(gè)性，展現(xiàn)個(gè)人魅力。四、為什么要轉(zhuǎn)變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式？四、為什么要轉(zhuǎn)變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式？ 現(xiàn)代學(xué)習(xí)方式的基本特征：現(xiàn)代學(xué)習(xí)方式的基本特征：主動性主動性現(xiàn)代學(xué)習(xí)方式的首要特征。現(xiàn)代學(xué)習(xí)方式的首要特征。獨(dú)立性獨(dú)立性現(xiàn)代學(xué)習(xí)方式的核心

12、特征。現(xiàn)代學(xué)習(xí)方式的核心特征。獨(dú)特性獨(dú)特性每個(gè)學(xué)生都有自己獨(dú)特的內(nèi)心世每個(gè)學(xué)生都有自己獨(dú)特的內(nèi)心世 界、精神世界和內(nèi)在感受，有著不同于他人界、精神世界和內(nèi)在感受，有著不同于他人的觀察、思考和解決問題的方式。的觀察、思考和解決問題的方式。體驗(yàn)性體驗(yàn)性是指由身體活動與直接是指由身體活動與直接 經(jīng)驗(yàn)而經(jīng)驗(yàn)而 產(chǎn)生的感情和意識。產(chǎn)生的感情和意識。問題性問題性問題是科學(xué)研究的出發(fā)點(diǎn)，問題是科學(xué)研究的出發(fā)點(diǎn)， 是開啟任何一門科學(xué)的鑰匙。是開啟任何一門科學(xué)的鑰匙。 本次課程改革力圖逐步改變以教師、課本次課程改革力圖逐步改變以教師、課堂、書本為中心的局面，改變原有的單純堂、書本為中心的局面，改變原有的單純接受

13、的學(xué)習(xí)方式，建立和形成充分調(diào)動與接受的學(xué)習(xí)方式，建立和形成充分調(diào)動與發(fā)揮學(xué)生主體性的多元化的學(xué)習(xí)方式。這發(fā)揮學(xué)生主體性的多元化的學(xué)習(xí)方式。這一方式的轉(zhuǎn)變，不僅意味著學(xué)生在學(xué)習(xí)態(tài)一方式的轉(zhuǎn)變，不僅意味著學(xué)生在學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)意識、學(xué)習(xí)習(xí)慣品質(zhì)等方面的改度、學(xué)習(xí)意識、學(xué)習(xí)習(xí)慣品質(zhì)等方面的改變，而且意味著學(xué)生個(gè)人與世界關(guān)系的轉(zhuǎn)變，而且意味著學(xué)生個(gè)人與世界關(guān)系的轉(zhuǎn)變和存在方式的轉(zhuǎn)變，更意味著學(xué)生作為變和存在方式的轉(zhuǎn)變，更意味著學(xué)生作為一個(gè)生命個(gè)體其主體力量的增強(qiáng)和生命價(jià)一個(gè)生命個(gè)體其主體力量的增強(qiáng)和生命價(jià)值的彰顯。值的彰顯。 我們極力倡導(dǎo)以下一些學(xué)習(xí)方式：我們極力倡導(dǎo)以下一些學(xué)習(xí)方式：1.基于合作的學(xué)習(xí)

14、基于合作的學(xué)習(xí) 合作的意識和能力是現(xiàn)代人所應(yīng)具備的基合作的意識和能力是現(xiàn)代人所應(yīng)具備的基本素質(zhì)。推動現(xiàn)代科學(xué)發(fā)展的一個(gè)重要因素本素質(zhì)。推動現(xiàn)代科學(xué)發(fā)展的一個(gè)重要因素就是人與人之間的相互協(xié)作。對傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)就是人與人之間的相互協(xié)作。對傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)方式進(jìn)行反思，我們發(fā)現(xiàn)學(xué)生在學(xué)習(xí)中很少方式進(jìn)行反思，我們發(fā)現(xiàn)學(xué)生在學(xué)習(xí)中很少有合作互助的機(jī)會，合作的意識和動機(jī)顯得有合作互助的機(jī)會，合作的意識和動機(jī)顯得十分淡薄。絕大多數(shù)學(xué)生在通常情況下，表十分淡薄。絕大多數(shù)學(xué)生在通常情況下，表現(xiàn)出一種學(xué)習(xí)的現(xiàn)出一種學(xué)習(xí)的“個(gè)人主義個(gè)人主義”。這種學(xué)習(xí)方。這種學(xué)習(xí)方式使他們?nèi)狈献鞯脑竿蜎_動，不愿與他式使他們?nèi)狈献鞯脑竿?/p>

15、和沖動，不愿與他人一道分享學(xué)習(xí)成果。久而久之，造成了學(xué)人一道分享學(xué)習(xí)成果。久而久之，造成了學(xué)生之間的相互隔離、嫉妒、疏遠(yuǎn)和對立。生之間的相互隔離、嫉妒、疏遠(yuǎn)和對立。 2.基于問題的學(xué)習(xí)基于問題的學(xué)習(xí) 傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)方式是一種被動接受的學(xué)習(xí)傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)方式是一種被動接受的學(xué)習(xí)方式，主要表現(xiàn)為老師講學(xué)生聽，老師問方式，主要表現(xiàn)為老師講學(xué)生聽，老師問學(xué)生答，老師出題學(xué)生解答。這種問答式學(xué)生答，老師出題學(xué)生解答。這種問答式的學(xué)習(xí)方式使學(xué)生懷疑、好奇、挑戰(zhàn)的精的學(xué)習(xí)方式使學(xué)生懷疑、好奇、挑戰(zhàn)的精神在逐步喪失。新課程改革將把培養(yǎng)學(xué)生神在逐步喪失。新課程改革將把培養(yǎng)學(xué)生的問題能力作為提高學(xué)生主動學(xué)習(xí)能力的的問題能

16、力作為提高學(xué)生主動學(xué)習(xí)能力的一個(gè)重要方面來研究，努力營造多種問題一個(gè)重要方面來研究，努力營造多種問題情境，引導(dǎo)學(xué)生掌握和確立一種基于問題情境，引導(dǎo)學(xué)生掌握和確立一種基于問題的學(xué)習(xí)方式。的學(xué)習(xí)方式。 所謂基于問題的學(xué)習(xí)方式，就是要求學(xué)所謂基于問題的學(xué)習(xí)方式，就是要求學(xué)生以問題作為學(xué)習(xí)的載體，自覺以問題為中生以問題作為學(xué)習(xí)的載體，自覺以問題為中心，圍繞問題的發(fā)現(xiàn)、提出、分析和解決來心，圍繞問題的發(fā)現(xiàn)、提出、分析和解決來組織自己的學(xué)習(xí)活動，并在這樣的活動中逐組織自己的學(xué)習(xí)活動，并在這樣的活動中逐步形成一種強(qiáng)烈而又穩(wěn)定的問題意識，始終步形成一種強(qiáng)烈而又穩(wěn)定的問題意識，始終保持一種懷疑、困惑、焦慮、探究

17、的心理狀保持一種懷疑、困惑、焦慮、探究的心理狀態(tài)?？v觀人類社會發(fā)展的歷史，科學(xué)上的突態(tài)?？v觀人類社會發(fā)展的歷史，科學(xué)上的突破、技術(shù)上的革新、藝術(shù)上的創(chuàng)作，無一不破、技術(shù)上的革新、藝術(shù)上的創(chuàng)作，無一不是從發(fā)現(xiàn)問題、提出問題開始的。學(xué)生學(xué)習(xí)是從發(fā)現(xiàn)問題、提出問題開始的。學(xué)生學(xué)習(xí)的過程就是一個(gè)由發(fā)現(xiàn)新問題為起點(diǎn)，到解的過程就是一個(gè)由發(fā)現(xiàn)新問題為起點(diǎn)，到解決新問題為終點(diǎn)的過程。決新問題為終點(diǎn)的過程。 衡量學(xué)生的學(xué)習(xí)重要的不是看學(xué)生掌握衡量學(xué)生的學(xué)習(xí)重要的不是看學(xué)生掌握了多少，而是看學(xué)生發(fā)現(xiàn)了多少；重要的不了多少，而是看學(xué)生發(fā)現(xiàn)了多少；重要的不僅是要學(xué)生解決問題，而是讓學(xué)生善于發(fā)現(xiàn)僅是要學(xué)生解決問題，而

18、是讓學(xué)生善于發(fā)現(xiàn)問題，主動提出問題，有勇氣面對問題；重問題，主動提出問題，有勇氣面對問題；重要的不是學(xué)生提問的正確性、邏輯性，而在要的不是學(xué)生提問的正確性、邏輯性，而在于學(xué)生發(fā)問的獨(dú)特性和創(chuàng)造性。只有學(xué)生以于學(xué)生發(fā)問的獨(dú)特性和創(chuàng)造性。只有學(xué)生以自己敏銳的洞察力發(fā)現(xiàn)了問題，學(xué)習(xí)才有強(qiáng)自己敏銳的洞察力發(fā)現(xiàn)了問題，學(xué)習(xí)才有強(qiáng)大的動力，才能真正開啟心智的大門，才能大的動力，才能真正開啟心智的大門，才能真正激發(fā)學(xué)習(xí)的熱情，也才能真正領(lǐng)略到學(xué)真正激發(fā)學(xué)習(xí)的熱情，也才能真正領(lǐng)略到學(xué)習(xí)的樂趣與魅力。無疑，這種感受的獲得比習(xí)的樂趣與魅力。無疑，這種感受的獲得比解決一個(gè)問題更重要，更有意義。這正是基解決一個(gè)問題更

19、重要，更有意義。這正是基于問題的學(xué)習(xí)方式最終所追求的。于問題的學(xué)習(xí)方式最終所追求的。 3.基于實(shí)踐的學(xué)習(xí)基于實(shí)踐的學(xué)習(xí) 實(shí)踐活動既是認(rèn)識的源泉，又是思維發(fā)展實(shí)踐活動既是認(rèn)識的源泉，又是思維發(fā)展的基礎(chǔ)，學(xué)生知識的獲取、技能的培養(yǎng)、素的基礎(chǔ)，學(xué)生知識的獲取、技能的培養(yǎng)、素質(zhì)的提高，無不是在實(shí)踐中得以實(shí)現(xiàn)的。質(zhì)的提高，無不是在實(shí)踐中得以實(shí)現(xiàn)的。 傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)方式割裂了學(xué)習(xí)與實(shí)踐辯證統(tǒng)傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)方式割裂了學(xué)習(xí)與實(shí)踐辯證統(tǒng)一的關(guān)系，過分強(qiáng)調(diào)書本知識的學(xué)習(xí)，忽視一的關(guān)系，過分強(qiáng)調(diào)書本知識的學(xué)習(xí)，忽視了學(xué)生的社會生活實(shí)踐，結(jié)果造成學(xué)生高分了學(xué)生的社會生活實(shí)踐，結(jié)果造成學(xué)生高分低能、厭學(xué)逃學(xué)等不良后果。書本知識

20、固然低能、厭學(xué)逃學(xué)等不良后果。書本知識固然重要，但書本知識，是他人的認(rèn)識成果，并重要，但書本知識，是他人的認(rèn)識成果，并不是學(xué)生親自得來的，是一種間接知識，學(xué)不是學(xué)生親自得來的，是一種間接知識，學(xué)生要把這些知識轉(zhuǎn)化為自己的東西，還必須生要把這些知識轉(zhuǎn)化為自己的東西，還必須有一定的直接經(jīng)驗(yàn)和感性認(rèn)識為基礎(chǔ)。有一定的直接經(jīng)驗(yàn)和感性認(rèn)識為基礎(chǔ)。4.基于探究的學(xué)習(xí)基于探究的學(xué)習(xí) 學(xué)生的學(xué)習(xí)過程是一個(gè)永無止境的探究學(xué)生的學(xué)習(xí)過程是一個(gè)永無止境的探究過程。傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)觀則否定這一屬性，片面過程。傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)觀則否定這一屬性，片面地將學(xué)生的學(xué)習(xí)理解為一種特殊的認(rèn)識過程：地將學(xué)生的學(xué)習(xí)理解為一種特殊的認(rèn)識過程：在認(rèn)

21、識條件上，學(xué)生的學(xué)習(xí)是依賴教師的，在認(rèn)識條件上，學(xué)生的學(xué)習(xí)是依賴教師的，是在成人的控制下進(jìn)行的；在認(rèn)識對象上，是在成人的控制下進(jìn)行的；在認(rèn)識對象上，學(xué)生的學(xué)習(xí)以人類積累的知識經(jīng)驗(yàn)，特別是學(xué)生的學(xué)習(xí)以人類積累的知識經(jīng)驗(yàn)，特別是以書本知識為主的；在認(rèn)識方式上，學(xué)生的以書本知識為主的；在認(rèn)識方式上，學(xué)生的學(xué)習(xí)主要是學(xué)習(xí)主要是“接受接受”和和“掌握掌握”。在這種觀。在這種觀念指導(dǎo)下的學(xué)習(xí)是一種滿足于被動接受知識念指導(dǎo)下的學(xué)習(xí)是一種滿足于被動接受知識傳輸?shù)膶W(xué)習(xí)，是偏重于機(jī)械記憶的學(xué)習(xí)，這傳輸?shù)膶W(xué)習(xí)，是偏重于機(jī)械記憶的學(xué)習(xí)，這樣的學(xué)習(xí)方式使學(xué)生的主體性與能動性喪失樣的學(xué)習(xí)方式使學(xué)生的主體性與能動性喪失殆盡

22、。殆盡。 5.基于個(gè)性的學(xué)習(xí)基于個(gè)性的學(xué)習(xí) 基于個(gè)性的學(xué)習(xí)方式是多層次、多維度基于個(gè)性的學(xué)習(xí)方式是多層次、多維度的復(fù)合體，概括起來它有三個(gè)方面的規(guī)定的復(fù)合體，概括起來它有三個(gè)方面的規(guī)定性：性： 一是學(xué)習(xí)的自主性。學(xué)生在一定條件下，一是學(xué)習(xí)的自主性。學(xué)生在一定條件下，必須能夠?qū)ψ约旱膶W(xué)習(xí)活動具有支配和控必須能夠?qū)ψ约旱膶W(xué)習(xí)活動具有支配和控制的權(quán)利與能力。在學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生要制的權(quán)利與能力。在學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生要善于擺脫對他人的依賴，合理確定學(xué)習(xí)目善于擺脫對他人的依賴，合理確定學(xué)習(xí)目標(biāo)，主動規(guī)劃學(xué)習(xí)進(jìn)程，科學(xué)制定學(xué)習(xí)策標(biāo)，主動規(guī)劃學(xué)習(xí)進(jìn)程，科學(xué)制定學(xué)習(xí)策略，主動調(diào)節(jié)學(xué)習(xí)情緒，客觀評價(jià)學(xué)習(xí)效略，主動調(diào)

23、節(jié)學(xué)習(xí)情緒，客觀評價(jià)學(xué)習(xí)效果。逐步確立主體意識和觀念，培養(yǎng)獨(dú)立果。逐步確立主體意識和觀念，培養(yǎng)獨(dú)立思考和解決問題的能力。思考和解決問題的能力。 二是學(xué)習(xí)的獨(dú)特性。由于遺傳、家庭二是學(xué)習(xí)的獨(dú)特性。由于遺傳、家庭背景、成長環(huán)境的不同，每一位學(xué)生個(gè)背景、成長環(huán)境的不同，每一位學(xué)生個(gè)體都有著與眾不同的獨(dú)特品質(zhì)。正是這體都有著與眾不同的獨(dú)特品質(zhì)。正是這種差異和獨(dú)特性，構(gòu)成了他自己的個(gè)性，種差異和獨(dú)特性，構(gòu)成了他自己的個(gè)性，使這個(gè)學(xué)生與其他學(xué)生區(qū)別開來。我們使這個(gè)學(xué)生與其他學(xué)生區(qū)別開來。我們在指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)時(shí)要最大限度地尊重和在指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)時(shí)要最大限度地尊重和利用這種獨(dú)特性，引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)自身狀利用這種獨(dú)特性

24、，引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)自身狀況和實(shí)際需要，選擇和采用自己喜歡并況和實(shí)際需要，選擇和采用自己喜歡并有效的學(xué)習(xí)方式。有效的學(xué)習(xí)方式。 三是學(xué)習(xí)的創(chuàng)造性。創(chuàng)造性是個(gè)性的核三是學(xué)習(xí)的創(chuàng)造性。創(chuàng)造性是個(gè)性的核心品質(zhì)，幫助學(xué)生學(xué)會創(chuàng)造性地學(xué)習(xí)，是心品質(zhì)，幫助學(xué)生學(xué)會創(chuàng)造性地學(xué)習(xí)，是最可貴的，也是最困難的。這需要我們在最可貴的，也是最困難的。這需要我們在學(xué)生的學(xué)習(xí)中加強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)中加強(qiáng)“趨異趨異”、“求新求新”、“自信自信”、“冒險(xiǎn)冒險(xiǎn)”、“進(jìn)取進(jìn)取”等品質(zhì)的等品質(zhì)的訓(xùn)練和培養(yǎng)，指引學(xué)生敢于認(rèn)識和研究自訓(xùn)練和培養(yǎng)，指引學(xué)生敢于認(rèn)識和研究自己所不知道的問題，善于將新的學(xué)習(xí)內(nèi)容己所不知道的問題，善于將新的學(xué)習(xí)內(nèi)容靈活變

25、通地納入已有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，從而改靈活變通地納入已有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，從而改變自己已有的知識經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)知發(fā)展水平，變自己已有的知識經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)知發(fā)展水平，實(shí)現(xiàn)對自身的超越。實(shí)現(xiàn)對自身的超越。 6.基于對話的學(xué)習(xí)基于對話的學(xué)習(xí) 對話，現(xiàn)已成為當(dāng)代社會使用頻率較高對話，現(xiàn)已成為當(dāng)代社會使用頻率較高的關(guān)鍵詞之一。對話是對話主體在彼此交往的關(guān)鍵詞之一。對話是對話主體在彼此交往過程中認(rèn)知、情感、態(tài)度及價(jià)值等方面進(jìn)行過程中認(rèn)知、情感、態(tài)度及價(jià)值等方面進(jìn)行交流與碰撞、溝通與合作、激發(fā)與感染的過交流與碰撞、溝通與合作、激發(fā)與感染的過程，是相互理解、相互協(xié)作、相互共生、相程，是相互理解、相互協(xié)作、相互共生、相互促進(jìn)的過程?；ゴ?/p>

26、進(jìn)的過程。 從不同視角深入剖析學(xué)生的學(xué)習(xí)，并將從不同視角深入剖析學(xué)生的學(xué)習(xí)，并將之與對話的實(shí)質(zhì)相比照，我們似乎可以得出之與對話的實(shí)質(zhì)相比照，我們似乎可以得出這樣的結(jié)論：學(xué)習(xí)，即對話。換言之，不呈這樣的結(jié)論：學(xué)習(xí)，即對話。換言之，不呈對話的形態(tài)，或不發(fā)生真正的對話，就不是對話的形態(tài)，或不發(fā)生真正的對話，就不是學(xué)習(xí)；不在對話中發(fā)生和推進(jìn)的學(xué)習(xí)，就不學(xué)習(xí)；不在對話中發(fā)生和推進(jìn)的學(xué)習(xí)，就不是有意義的學(xué)習(xí)。是有意義的學(xué)習(xí)。 7.基于網(wǎng)絡(luò)的學(xué)習(xí)基于網(wǎng)絡(luò)的學(xué)習(xí) 基于網(wǎng)絡(luò)的學(xué)習(xí)是學(xué)生學(xué)習(xí)方式的一個(gè)基于網(wǎng)絡(luò)的學(xué)習(xí)是學(xué)生學(xué)習(xí)方式的一個(gè)重大革命。它有助于將日新月異的知識信重大革命。它有助于將日新月異的知識信息及時(shí)傳

27、遞到學(xué)生的學(xué)習(xí)內(nèi)容中來，極大息及時(shí)傳遞到學(xué)生的學(xué)習(xí)內(nèi)容中來，極大拓展學(xué)生的學(xué)習(xí)視野；有助于構(gòu)建豐富的、拓展學(xué)生的學(xué)習(xí)視野；有助于構(gòu)建豐富的、反思性的學(xué)習(xí)情境，為學(xué)生的自由探索創(chuàng)反思性的學(xué)習(xí)情境，為學(xué)生的自由探索創(chuàng)造更多的機(jī)會；有助于實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)資源的合造更多的機(jī)會；有助于實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)資源的合理整合，為學(xué)生的學(xué)習(xí)提供豐富的選擇余理整合，為學(xué)生的學(xué)習(xí)提供豐富的選擇余地，增強(qiáng)學(xué)習(xí)的主體性；有助于模擬現(xiàn)實(shí)地，增強(qiáng)學(xué)習(xí)的主體性；有助于模擬現(xiàn)實(shí)中難以實(shí)現(xiàn)的實(shí)驗(yàn)，培養(yǎng)學(xué)生實(shí)際操作的中難以實(shí)現(xiàn)的實(shí)驗(yàn)，培養(yǎng)學(xué)生實(shí)際操作的能力；有助于能力；有助于可以毫不夸張地說，在可以毫不夸張地說，在任何時(shí)候、任何地點(diǎn)，不受時(shí)空限制的自

28、任何時(shí)候、任何地點(diǎn)，不受時(shí)空限制的自由的終身學(xué)習(xí)必將因網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的不斷成熟由的終身學(xué)習(xí)必將因網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的不斷成熟而成為現(xiàn)實(shí)。而成為現(xiàn)實(shí)。 五、教師角色應(yīng)發(fā)生哪些變化？五、教師角色應(yīng)發(fā)生哪些變化？1.從教師與學(xué)生的關(guān)系看，教師應(yīng)是學(xué)從教師與學(xué)生的關(guān)系看，教師應(yīng)是學(xué)生學(xué)習(xí)的促進(jìn)者。生學(xué)習(xí)的促進(jìn)者。 1）教師是學(xué)生學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)者。）教師是學(xué)生學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)者。 2）教師是學(xué)生人生的引路人。）教師是學(xué)生人生的引路人。2.從教學(xué)與研究的關(guān)系看，教師是教育教從教學(xué)與研究的關(guān)系看，教師是教育教學(xué)的研究者。學(xué)的研究者。 1）教師要夯實(shí)發(fā)展提高的后勁。）教師要夯實(shí)發(fā)展提高的后勁。 冰山在海里移動很是莊嚴(yán)雄偉冰山在

29、海里移動很是莊嚴(yán)雄偉,這是因?yàn)檫@是因?yàn)樗挥邪朔种宦冻鏊?。它只有八分之一露出水面?2）從）從“教書匠教書匠”到到“專家學(xué)者型教師專家學(xué)者型教師”。 3）重視教師的教科研工作。）重視教師的教科研工作。 4）重視教師的自我學(xué)習(xí)和提高。）重視教師的自我學(xué)習(xí)和提高。3.從教學(xué)與課程的關(guān)系看，教師是課程從教學(xué)與課程的關(guān)系看，教師是課程的建設(shè)者和開發(fā)者。的建設(shè)者和開發(fā)者。 傳統(tǒng)：教學(xué)與課程是分離的。教師傳統(tǒng)：教學(xué)與課程是分離的。教師被排斥于課程之外，教師的任務(wù)只是被排斥于課程之外，教師的任務(wù)只是教學(xué)；而課程游離于教學(xué)之外，所有教學(xué)；而課程游離于教學(xué)之外，所有教學(xué)內(nèi)容、進(jìn)度是有國家規(guī)定，教師教學(xué)內(nèi)容、

30、進(jìn)度是有國家規(guī)定，教師喪失了課程的意識，喪失了課程的能喪失了課程的意識，喪失了課程的能力。力。 新課程：倡導(dǎo)民主、開放、科新課程：倡導(dǎo)民主、開放、科學(xué)的課程理念，確立了國家課程、地學(xué)的課程理念，確立了國家課程、地方課程、校本課程三級課程管理政策方課程、校本課程三級課程管理政策教師不僅是課程實(shí)施中的執(zhí)行者，更教師不僅是課程實(shí)施中的執(zhí)行者，更應(yīng)成為課程的建設(shè)者和開發(fā)者。應(yīng)成為課程的建設(shè)者和開發(fā)者。4.從教學(xué)行為上看，教師應(yīng)是新課改的執(zhí)從教學(xué)行為上看，教師應(yīng)是新課改的執(zhí)行者。行者。 1）在對待師生關(guān)系上，強(qiáng)調(diào)尊重贊賞。）在對待師生關(guān)系上，強(qiáng)調(diào)尊重贊賞。 2）在對待教學(xué)關(guān)系上，強(qiáng)調(diào)幫助引導(dǎo)。）在對待教

31、學(xué)關(guān)系上，強(qiáng)調(diào)幫助引導(dǎo)。 3）在對待自我上，強(qiáng)調(diào)反思。）在對待自我上，強(qiáng)調(diào)反思。 4）在對待與其他同事的關(guān)系上，強(qiáng)調(diào)合）在對待與其他同事的關(guān)系上，強(qiáng)調(diào)合作。作。 小結(jié)小結(jié) 促進(jìn)者促進(jìn)者1.幫助學(xué)生制定學(xué)習(xí)目標(biāo)，確立達(dá)到目標(biāo)的最佳途徑；幫助學(xué)生制定學(xué)習(xí)目標(biāo)，確立達(dá)到目標(biāo)的最佳途徑；2.培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，發(fā)展多元智能；培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，發(fā)展多元智能；3.激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動機(jī)，使學(xué)生產(chǎn)生學(xué)習(xí)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動機(jī)，使學(xué)生產(chǎn)生學(xué)習(xí)“需要需要”；4.給學(xué)生提供給學(xué)生提供“心理安全心理安全”和和“心理自由心理自由”的課堂氣氛；的課堂氣氛；5.為學(xué)生學(xué)習(xí)提供各種便利，提供最為學(xué)生學(xué)習(xí)提供各種便利，提供

32、最“優(yōu)質(zhì)優(yōu)質(zhì)”服務(wù)；服務(wù)；6.作為學(xué)習(xí)參與者，與學(xué)生分享自己的感情和想法；作為學(xué)習(xí)參與者，與學(xué)生分享自己的感情和想法；7.注重培養(yǎng)學(xué)生的自律能力，讓學(xué)生對自己的行為負(fù)責(zé)；注重培養(yǎng)學(xué)生的自律能力，讓學(xué)生對自己的行為負(fù)責(zé)；8.和學(xué)生一道尋找真理，并且能夠承認(rèn)自己的過失和錯(cuò)誤。和學(xué)生一道尋找真理，并且能夠承認(rèn)自己的過失和錯(cuò)誤。 引導(dǎo)者引導(dǎo)者1.幫助學(xué)生了解所學(xué)知識，喚起學(xué)生對知識的渴望；幫助學(xué)生了解所學(xué)知識，喚起學(xué)生對知識的渴望；2.幫助學(xué)生搜集學(xué)習(xí)資源，設(shè)計(jì)恰當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)活動；幫助學(xué)生搜集學(xué)習(xí)資源，設(shè)計(jì)恰當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)活動；3.幫助學(xué)生理解學(xué)科基礎(chǔ)知識，掌握學(xué)科基本技能；幫助學(xué)生理解學(xué)科基礎(chǔ)知識，掌握學(xué)科基

33、本技能；4.幫助學(xué)生學(xué)會抽象、概括和推理；幫助學(xué)生學(xué)會抽象、概括和推理；5.幫助學(xué)生猜想、創(chuàng)造和解決問題；幫助學(xué)生猜想、創(chuàng)造和解決問題；6.幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)知識與現(xiàn)實(shí)生活的聯(lián)系；幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)知識與現(xiàn)實(shí)生活的聯(lián)系；7.幫助學(xué)生維持學(xué)習(xí)過程中健康、向上的心理態(tài)勢；幫助學(xué)生維持學(xué)習(xí)過程中健康、向上的心理態(tài)勢；8.幫助學(xué)生對學(xué)習(xí)過程和結(jié)果進(jìn)行評價(jià)。幫助學(xué)生對學(xué)習(xí)過程和結(jié)果進(jìn)行評價(jià)。 組織者組織者1.提出任務(wù)或提出問題，以啟發(fā)、鼓勵(lì)學(xué)生思考；提出任務(wù)或提出問題，以啟發(fā)、鼓勵(lì)學(xué)生思考；2.細(xì)心傾聽學(xué)生的見解；細(xì)心傾聽學(xué)生的見解；3.要求學(xué)生用口頭或書面方式去鑒別同學(xué)們的見解；要求學(xué)生用口頭或書面方式去鑒別同學(xué)

34、們的見解；4.決定何時(shí)、以何種方式把學(xué)生的見解用自己的語言正確地決定何時(shí)、以何種方式把學(xué)生的見解用自己的語言正確地表述，以形成概念；表述，以形成概念；5.決定何時(shí)提供信息，何時(shí)闡明問題，何時(shí)把問題模式化，決定何時(shí)提供信息，何時(shí)闡明問題，何時(shí)把問題模式化，何時(shí)給予啟發(fā)，何時(shí)讓學(xué)生自己克服困難；何時(shí)給予啟發(fā)，何時(shí)讓學(xué)生自己克服困難；6.決定在討論中引導(dǎo)學(xué)生思考問題的深廣度；決定在討論中引導(dǎo)學(xué)生思考問題的深廣度；7.觀察個(gè)別學(xué)生在討論中的參與程度，決定何時(shí)、以何種方觀察個(gè)別學(xué)生在討論中的參與程度，決定何時(shí)、以何種方式鼓勵(lì)學(xué)生參與。式鼓勵(lì)學(xué)生參與。 合作者合作者1.交往。要合作，就要交往，師生交往是教

35、學(xué)活動最基本的形交往。要合作，就要交往，師生交往是教學(xué)活動最基本的形式。無交往，就不存在教學(xué)；無實(shí)質(zhì)性交往，就是假教學(xué)。式。無交往，就不存在教學(xué)；無實(shí)質(zhì)性交往，就是假教學(xué)。交往的本質(zhì)就是師生通過平等對話交互發(fā)揮主體性，各自發(fā)交往的本質(zhì)就是師生通過平等對話交互發(fā)揮主體性，各自發(fā)揮人的本質(zhì)力量，體現(xiàn)師生間人格的平等性。揮人的本質(zhì)力量，體現(xiàn)師生間人格的平等性。2.互動。師生互教互學(xué)。學(xué)習(xí)共同體中師生各自發(fā)揮作用。教互動。師生互教互學(xué)。學(xué)習(xí)共同體中師生各自發(fā)揮作用。教師在教，也通過對話被教；學(xué)生在學(xué)，也在對話中同時(shí)在教，師在教，也通過對話被教；學(xué)生在學(xué)，也在對話中同時(shí)在教，師生共同對自己的發(fā)展成長負(fù)責(zé)。師生共同對自己的發(fā)展成長負(fù)責(zé)。3.互惠。師生在教學(xué)中彼此都得到好處。教師作為平等的首席，互惠。師生在教學(xué)中彼此都得到好處。教師作為平等的首席，與學(xué)生一起共享知識和經(jīng)驗(yàn)，理解和智慧，人生的意義和價(jià)與學(xué)生一起共享知識和經(jīng)驗(yàn)，理解和智慧，人生的意義和價(jià)值。學(xué)生學(xué)習(xí)則是主體性的實(shí)現(xiàn)，他們感到心境的開放，個(gè)值。學(xué)生學(xué)習(xí)則是主體性的實(shí)現(xiàn)，他們感到心境的開放，個(gè)性的張揚(yáng)，創(chuàng)造性的解放性的張揚(yáng)，創(chuàng)造性的解放。 反思者反思者第一階段，在教學(xué)前反思。這種反思具有前第一階段，在教學(xué)前反思。這種反思具有前瞻性，使教學(xué)成為一種自覺的實(shí)踐，并