語文二輪復(fù)習(xí)第三部分-現(xiàn)代文閱讀-語文(新課標(biāo))-全國卷地區(qū)專用

1、專題八一般論述類文章閱讀專題八一般論述類文章閱讀專題九文學(xué)類文本閱讀專題九文學(xué)類文本閱讀專題十實(shí)用類文本閱讀專題十實(shí)用類文本閱讀目目 錄錄專題八一般論述類文章閱讀專題八一般論述類文章閱讀返回目錄返回目錄真真題題體體驗(yàn)驗(yàn)答答題題指指津津?qū)ｎ}題對(duì)對(duì)練練返回目錄返回目錄卷卷別別年份年份選文出處選文出處題題型型題題量量分分值值考查內(nèi)容考查內(nèi)容理理解解詞詞句句篩篩選選整整合合歸歸納納概概括括思思路路觀觀點(diǎn)點(diǎn)新新課課標(biāo)標(biāo)全全國國卷卷20152015卷卷王芳王芳宋代信用的特點(diǎn)與影響宋代信用的特點(diǎn)與影響選選擇擇題題3 39 9卷卷陳望衡陳望衡藝術(shù)是什么藝術(shù)是什么20142014卷卷王曉旭王曉旭美的奧秘美的奧

2、秘卷卷張煒達(dá)張煒達(dá)古代食品安全監(jiān)管述古代食品安全監(jiān)管述略略20132013卷卷李學(xué)勤李學(xué)勤老子老子的年代的年代卷卷何丹何丹試論中國鳳文化的試論中國鳳文化的“歷史歷史素地素地”及其在文化類型學(xué)上的深及其在文化類型學(xué)上的深層含義層含義20122012呂乃基呂乃基行進(jìn)于世界行進(jìn)于世界3 3的技術(shù)的技術(shù)返回目錄返回目錄 從上表中可以看出，本考點(diǎn)是必考內(nèi)容，考查形式一直比較穩(wěn)定。具體特點(diǎn)如下： 1選文題材趨于多樣。新課標(biāo)全國卷試題自開考以選文題材趨于多樣。新課標(biāo)全國卷試題自開考以來取材方向主要集中在文化尤其是古典文化上。來取材方向主要集中在文化尤其是古典文化上。2012年試年試題緊跟時(shí)代步伐，選的是自然

3、科學(xué)類文章，題緊跟時(shí)代步伐，選的是自然科學(xué)類文章，20132015年年試題又回到了社會(huì)科學(xué)類，所以在訓(xùn)練時(shí)應(yīng)關(guān)注社會(huì)科學(xué)試題又回到了社會(huì)科學(xué)類，所以在訓(xùn)練時(shí)應(yīng)關(guān)注社會(huì)科學(xué)類文章，但也不可忽視對(duì)自然科學(xué)類文章的訓(xùn)練。類文章，但也不可忽視對(duì)自然科學(xué)類文章的訓(xùn)練。 2題型、題量、分值、考查內(nèi)容一直穩(wěn)定。這一點(diǎn)題型、題量、分值、考查內(nèi)容一直穩(wěn)定。這一點(diǎn)在在2016年高考中應(yīng)該不會(huì)改變。在復(fù)習(xí)時(shí)一定要選擇符合年高考中應(yīng)該不會(huì)改變。在復(fù)習(xí)時(shí)一定要選擇符合新課標(biāo)全國卷題型的練習(xí)來練。新課標(biāo)全國卷題型的練習(xí)來練。返回目錄返回目錄3 3篇幅一般在千字左右，考查角度比較穩(wěn)定，主要篇幅一般在千字左右，考查角度比較穩(wěn)

4、定，主要考查理解和分析綜合能力。三道試題主要涉及理解文中重考查理解和分析綜合能力。三道試題主要涉及理解文中重要概念的含義、理解文中重要句子的含意、篩選并整合文要概念的含義、理解文中重要句子的含意、篩選并整合文中的信息以及分析概括文章內(nèi)容和作者觀點(diǎn)態(tài)度等方面，中的信息以及分析概括文章內(nèi)容和作者觀點(diǎn)態(tài)度等方面，而且題干近三年都是要求選不正確或不符合文意的一項(xiàng)。而且題干近三年都是要求選不正確或不符合文意的一項(xiàng)。20162016年高考，一般論述類文章閱讀命題形式穩(wěn)定，應(yīng)年高考，一般論述類文章閱讀命題形式穩(wěn)定，應(yīng)以以20152015年題型訓(xùn)練為重點(diǎn)。備考時(shí)要逐一落實(shí)對(duì)設(shè)錯(cuò)類型年題型訓(xùn)練為重點(diǎn)。備考時(shí)要逐

5、一落實(shí)對(duì)設(shè)錯(cuò)類型題的認(rèn)知，如以偏概全、無中生有、顛倒因果、偷換概念、題的認(rèn)知，如以偏概全、無中生有、顛倒因果、偷換概念、斷章取義、張冠李戴、混淆范圍等。只有掌握了這些設(shè)錯(cuò)斷章取義、張冠李戴、混淆范圍等。只有掌握了這些設(shè)錯(cuò)陷阱，才能順利判斷出選項(xiàng)的正誤。陷阱，才能順利判斷出選項(xiàng)的正誤。專題八專題八一般論述類文章閱讀一般論述類文章閱讀返回目錄返回目錄真真題題體體驗(yàn)驗(yàn)20152015全國卷全國卷 閱讀下面的文字，完成閱讀下面的文字，完成1 13 3題。題。藝術(shù)品的接受在過去并不被看作是重要的美學(xué)問題，藝術(shù)品的接受在過去并不被看作是重要的美學(xué)問題，2020世紀(jì)解釋學(xué)興起，一個(gè)名為世紀(jì)解釋學(xué)興起，一個(gè)名

6、為“接受美學(xué)接受美學(xué)”的美學(xué)分支應(yīng)的美學(xué)分支應(yīng)運(yùn)而生，于是研究藝術(shù)品的接受成為藝術(shù)美學(xué)中的顯學(xué)。運(yùn)而生，于是研究藝術(shù)品的接受成為藝術(shù)美學(xué)中的顯學(xué)。過去，通常只是從藝術(shù)家的立場(chǎng)出發(fā)，將創(chuàng)作看作藝過去，通常只是從藝術(shù)家的立場(chǎng)出發(fā)，將創(chuàng)作看作藝術(shù)家審美經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶過程，作品完成就意味著創(chuàng)作完成。術(shù)家審美經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶過程，作品完成就意味著創(chuàng)作完成。而從接受美學(xué)的角度來看，這一完成并不說明創(chuàng)作已經(jīng)終而從接受美學(xué)的角度來看，這一完成并不說明創(chuàng)作已經(jīng)終結(jié)，它只說明創(chuàng)作的第一階段告一段落，接下來是讀者或結(jié)，它只說明創(chuàng)作的第一階段告一段落，接下來是讀者或觀眾、聽眾的再創(chuàng)作。由于未被閱讀的作品的價(jià)值包括審觀眾、聽眾的

7、再創(chuàng)作。由于未被閱讀的作品的價(jià)值包括審美價(jià)值僅僅是一種可能的存在，只有通過閱讀，它才轉(zhuǎn)化美價(jià)值僅僅是一種可能的存在，只有通過閱讀，它才轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的存在，因此對(duì)作品的接受具有藝術(shù)本體的意義，為現(xiàn)實(shí)的存在，因此對(duì)作品的接受具有藝術(shù)本體的意義，也就是說，接受者也是藝術(shù)創(chuàng)作的主體之一。也就是說，接受者也是藝術(shù)創(chuàng)作的主體之一。專題八專題八一般論述類文章閱讀一般論述類文章閱讀真真題題體體驗(yàn)驗(yàn) 藝術(shù)文本即作品對(duì)于接受者來說具有什么意義呢？接藝術(shù)文本即作品對(duì)于接受者來說具有什么意義呢？接受美學(xué)的創(chuàng)始人、德國的伊瑟爾說藝術(shù)文本是一個(gè)受美學(xué)的創(chuàng)始人、德國的伊瑟爾說藝術(shù)文本是一個(gè)“召喚召喚結(jié)構(gòu)結(jié)構(gòu)”，因?yàn)槲谋居?，?/p>

8、為文本有“空白空白”“”“空缺空缺”“”“否定否定”三個(gè)要素。三個(gè)要素。所謂所謂“空白空白”，是說它有一些東西沒有表達(dá)出來，作者有，是說它有一些東西沒有表達(dá)出來，作者有意不寫或不明寫，要接受者用自己的生活經(jīng)驗(yàn)與想象去補(bǔ)意不寫或不明寫，要接受者用自己的生活經(jīng)驗(yàn)與想象去補(bǔ)充；所謂充；所謂“空缺空缺”，是語言結(jié)構(gòu)造成的各個(gè)圖像間的空白，是語言結(jié)構(gòu)造成的各個(gè)圖像間的空白，接受者在閱讀文本時(shí)要把一個(gè)個(gè)句子表現(xiàn)的圖像片斷連接接受者在閱讀文本時(shí)要把一個(gè)個(gè)句子表現(xiàn)的圖像片斷連接起來，整合起來，整合成一個(gè)有機(jī)的圖像系統(tǒng)；所謂成一個(gè)有機(jī)的圖像系統(tǒng)；所謂“否定否定”，指文，指文本對(duì)接受者生活的現(xiàn)實(shí)具有否定的功能，它

9、能引導(dǎo)接受者本對(duì)接受者生活的現(xiàn)實(shí)具有否定的功能，它能引導(dǎo)接受者對(duì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行反思和批判。由此可見，文本的召喚性需要接對(duì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行反思和批判。由此可見，文本的召喚性需要接受者呼應(yīng)和配合，完成藝術(shù)品的第二次創(chuàng)作。正如中國古受者呼應(yīng)和配合，完成藝術(shù)品的第二次創(chuàng)作。正如中國古典美學(xué)中的含蓄與簡潔，其有限的文字常常引發(fā)出讀者典美學(xué)中的含蓄與簡潔，其有限的文字常常引發(fā)出讀者返回目錄返回目錄專題八專題八一般論述類文章閱讀一般論述類文章閱讀真真題題體體驗(yàn)驗(yàn)?zāi)X海中的豐富意象。腦海中的豐富意象。 接受者作為主體，他對(duì)文本的接受不是被動(dòng)的。海德接受者作為主體，他對(duì)文本的接受不是被動(dòng)的。海德格爾提出格爾提出“前理解前理解”

10、，即理解前的心理文化結(jié)構(gòu)，這種結(jié)，即理解前的心理文化結(jié)構(gòu)，這種結(jié)構(gòu)影響著理解。理解不可能是文本意義的重現(xiàn)，而只能是構(gòu)影響著理解。理解不可能是文本意義的重現(xiàn)，而只能是文本與文本與“前理解前理解”的統(tǒng)一。這樣，文本與接受就呈現(xiàn)出一的統(tǒng)一。這樣，文本與接受就呈現(xiàn)出一種相互作用的關(guān)系：一方面文本在相當(dāng)程度上規(guī)定了接受種相互作用的關(guān)系：一方面文本在相當(dāng)程度上規(guī)定了接受者理解的范圍、方向，讓理解朝它的本義靠攏；另一方面，者理解的范圍、方向，讓理解朝它的本義靠攏；另一方面，文本不可能將接受者完全制約住、規(guī)范住，接受者必然會(huì)文本不可能將接受者完全制約住、規(guī)范住，接受者必然會(huì)按照自己的方式去理解作品，于是不可避

11、免地就會(huì)出現(xiàn)誤按照自己的方式去理解作品，于是不可避免地就會(huì)出現(xiàn)誤讀或創(chuàng)造。從某種意義上說，理解就是誤讀，創(chuàng)造也是誤讀或創(chuàng)造。從某種意義上說，理解就是誤讀，創(chuàng)造也是誤讀，不要希望所有的接受者都持同樣的理解，也不要希望讀，不要希望所有的接受者都持同樣的理解，也不要希望所有的理解都與藝術(shù)家的本旨一致，那樣并不意味著藝術(shù)所有的理解都與藝術(shù)家的本旨一致，那樣并不意味著藝術(shù)返回目錄返回目錄專題八專題八一般論述類文章閱讀一般論述類文章閱讀真真題題體體驗(yàn)驗(yàn)作品的成功。作品的成功。 文本一經(jīng)產(chǎn)生就成為歷史，它所表達(dá)的思想感情、所文本一經(jīng)產(chǎn)生就成為歷史，它所表達(dá)的思想感情、所反映的生活，都只能是過去的，反映的生活

12、，都只能是過去的， 而理解總是現(xiàn)在進(jìn)行時(shí)而理解總是現(xiàn)在進(jìn)行時(shí)。當(dāng)我們接受歷史上的藝術(shù)作品時(shí)，我們當(dāng)然可以設(shè)身處。當(dāng)我們接受歷史上的藝術(shù)作品時(shí)，我們當(dāng)然可以設(shè)身處地地想象古人的生活，體驗(yàn)古人的思想感情，但我們畢竟地地想象古人的生活，體驗(yàn)古人的思想感情，但我們畢竟是現(xiàn)代人，只能按照我們現(xiàn)在的心理文化結(jié)構(gòu)去理解古人是現(xiàn)代人，只能按照我們現(xiàn)在的心理文化結(jié)構(gòu)去理解古人。當(dāng)然，任何理解都只能是個(gè)體的理解，但個(gè)體畢竟是與。當(dāng)然，任何理解都只能是個(gè)體的理解，但個(gè)體畢竟是與群體相通的，群體相通的， 所以個(gè)體的理解中也有普遍性。理解作為所以個(gè)體的理解中也有普遍性。理解作為現(xiàn)實(shí)的行為具有通向?qū)嵺`的品格，藝術(shù)品正是通

13、過理解走現(xiàn)實(shí)的行為具有通向?qū)嵺`的品格，藝術(shù)品正是通過理解走向現(xiàn)實(shí)，并在生活中發(fā)揮作用的。不是別的，正是理解擦向現(xiàn)實(shí)，并在生活中發(fā)揮作用的。不是別的，正是理解擦亮了藝術(shù)品的生命之光。亮了藝術(shù)品的生命之光。( (摘編自陳望衡摘編自陳望衡藝術(shù)是什么藝術(shù)是什么) )返回目錄返回目錄專題八專題八一般論述類文章閱讀一般論述類文章閱讀真真題題體體驗(yàn)驗(yàn) 1 1下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是( () ) A A在過去，藝術(shù)品的接受并不屬于美學(xué)的研究范圍在過去，藝術(shù)品的接受并不屬于美學(xué)的研究范圍，而當(dāng)接受美學(xué)誕生以后，關(guān)于藝術(shù)品的接受的研究就成，而當(dāng)接受美學(xué)誕生以后，

14、關(guān)于藝術(shù)品的接受的研究就成為藝術(shù)美學(xué)中的一門顯學(xué)。為藝術(shù)美學(xué)中的一門顯學(xué)。 B B在接受美學(xué)誕生以前，人們一般的認(rèn)識(shí)是：整個(gè)在接受美學(xué)誕生以前，人們一般的認(rèn)識(shí)是：整個(gè)創(chuàng)作過程就是藝術(shù)家的審美經(jīng)驗(yàn)不斷結(jié)晶的過程，藝術(shù)品創(chuàng)作過程就是藝術(shù)家的審美經(jīng)驗(yàn)不斷結(jié)晶的過程，藝術(shù)品一旦形成，創(chuàng)作也就大功告成。一旦形成，創(chuàng)作也就大功告成。 C C接受美學(xué)認(rèn)為，藝術(shù)品在藝術(shù)家手中產(chǎn)生出來，接受美學(xué)認(rèn)為，藝術(shù)品在藝術(shù)家手中產(chǎn)生出來，這只是藝術(shù)創(chuàng)作的第一階段，讀者、觀眾、聽眾對(duì)藝術(shù)品這只是藝術(shù)創(chuàng)作的第一階段，讀者、觀眾、聽眾對(duì)藝術(shù)品的接受是藝術(shù)創(chuàng)作的繼續(xù)。的接受是藝術(shù)創(chuàng)作的繼續(xù)。返回目錄返回目錄專題八專題八一般論述類

15、文章閱讀一般論述類文章閱讀D D通過讀者、觀眾和聽眾的接受，藝術(shù)作品的價(jià)值通過讀者、觀眾和聽眾的接受，藝術(shù)作品的價(jià)值才從一種可能的存在轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的存在，從這個(gè)意義上說，才從一種可能的存在轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的存在，從這個(gè)意義上說，接受也屬于藝術(shù)創(chuàng)作的一部分。接受也屬于藝術(shù)創(chuàng)作的一部分。A A 解析解析 本題考查篩選并整合文中信息的能力。本題考查篩選并整合文中信息的能力。原文說的是原文說的是“藝術(shù)品的接受在過去并不被看作是重要的美藝術(shù)品的接受在過去并不被看作是重要的美學(xué)問題學(xué)問題”，而不是說它，而不是說它“不屬于美學(xué)的研究范圍不屬于美學(xué)的研究范圍”。返回目錄返回目錄真真題題體體驗(yàn)驗(yàn)專題八專題八一般論述類文

16、章閱讀一般論述類文章閱讀真真題題體體驗(yàn)驗(yàn)2 2下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是( ( ) )A A文本之所以是一個(gè)文本之所以是一個(gè)“召喚結(jié)構(gòu)召喚結(jié)構(gòu)”，一個(gè)原因就是，一個(gè)原因就是它有一些內(nèi)容有意不寫或不明寫，需要接受者用自己的生它有一些內(nèi)容有意不寫或不明寫，需要接受者用自己的生活經(jīng)驗(yàn)與想象去補(bǔ)充?；罱?jīng)驗(yàn)與想象去補(bǔ)充。B B文本的文本的“否定否定”要素具有對(duì)接受者所生活的現(xiàn)實(shí)要素具有對(duì)接受者所生活的現(xiàn)實(shí)加以否定的功能，這種功能是通過接受者接受文本并對(duì)現(xiàn)加以否定的功能，這種功能是通過接受者接受文本并對(duì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行反思和批判而實(shí)現(xiàn)的。實(shí)進(jìn)行反思和批判而實(shí)現(xiàn)的。

17、C C“前理解前理解”是接受者在理解文本以前的心理文化是接受者在理解文本以前的心理文化結(jié)構(gòu)，由于接受者對(duì)文本的接受不是被動(dòng)的，所以這種結(jié)結(jié)構(gòu)，由于接受者對(duì)文本的接受不是被動(dòng)的，所以這種結(jié)構(gòu)會(huì)影響接受者對(duì)文本的理解。構(gòu)會(huì)影響接受者對(duì)文本的理解。返回目錄返回目錄專題八專題八一般論述類文章閱讀一般論述類文章閱讀D D作品被藝術(shù)家創(chuàng)作出來以后就成為歷史，作品是作品被藝術(shù)家創(chuàng)作出來以后就成為歷史，作品是通過接受者的理解而存活于現(xiàn)實(shí)，并發(fā)揮作用的。從這個(gè)通過接受者的理解而存活于現(xiàn)實(shí)，并發(fā)揮作用的。從這個(gè)意義上說，作品的生命力存在于理解之中。意義上說，作品的生命力存在于理解之中。C C 解析解析 本題考查理

18、解并分析文章信息的能力。本題考查理解并分析文章信息的能力。C C項(xiàng)，強(qiáng)加因果，項(xiàng)，強(qiáng)加因果，“接受者對(duì)文本的接受不是被動(dòng)的接受者對(duì)文本的接受不是被動(dòng)的”和和“這這種結(jié)構(gòu)會(huì)影響接受者對(duì)文本的理解種結(jié)構(gòu)會(huì)影響接受者對(duì)文本的理解”之間沒有因果關(guān)系。之間沒有因果關(guān)系。對(duì)應(yīng)句是原文第四段的第一、二句，意思是因?yàn)榻邮苷邔?duì)對(duì)應(yīng)句是原文第四段的第一、二句，意思是因?yàn)榻邮苷邔?duì)文本的接受不是被動(dòng)的，所以海德格爾提出了文本的接受不是被動(dòng)的，所以海德格爾提出了“前理前理解解”( (理解前的心理文化結(jié)構(gòu)理解前的心理文化結(jié)構(gòu)) )，這種結(jié)構(gòu)影響著理解。，這種結(jié)構(gòu)影響著理解。返回目錄返回目錄真真題題體體驗(yàn)驗(yàn)專題八專題八一般

19、論述類文章閱讀一般論述類文章閱讀真真題題體體驗(yàn)驗(yàn)3 3根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是( () )A A中國古典美學(xué)中強(qiáng)調(diào)的含蓄和簡潔可以說是藝術(shù)中國古典美學(xué)中強(qiáng)調(diào)的含蓄和簡潔可以說是藝術(shù)作品召喚性的體現(xiàn)，含蓄的美在于從有限中表現(xiàn)無限，簡作品召喚性的體現(xiàn)，含蓄的美在于從有限中表現(xiàn)無限，簡潔的美在于以少勝多，以簡馭繁。潔的美在于以少勝多，以簡馭繁。B B理解就是誤讀，創(chuàng)造也是誤讀，理解距離藝術(shù)作理解就是誤讀，創(chuàng)造也是誤讀，理解距離藝術(shù)作品的本義越遠(yuǎn)，就越是具有創(chuàng)造性，正如品的本義越遠(yuǎn)，就越是具有創(chuàng)造性，正如西廂記西廂記之于之于鶯鶯傳鶯鶯傳、金瓶

20、梅金瓶梅之于之于水滸傳水滸傳。C C文本在一定程度上規(guī)定了接受者理解的范圍和方文本在一定程度上規(guī)定了接受者理解的范圍和方向，所以即使我們今天閱讀歷史上的藝術(shù)作品，也可以在向，所以即使我們今天閱讀歷史上的藝術(shù)作品，也可以在相當(dāng)程度上了解古人的生活，體驗(yàn)古人的思想感情。相當(dāng)程度上了解古人的生活，體驗(yàn)古人的思想感情。返回目錄返回目錄專題八專題八一般論述類文章閱讀一般論述類文章閱讀真真題題體體驗(yàn)驗(yàn)D D作為接受者的個(gè)體畢竟生活在群體之中，其思維作為接受者的個(gè)體畢竟生活在群體之中，其思維和觀念與群體是相通的，因此接受者們對(duì)于同一文本的理和觀念與群體是相通的，因此接受者們對(duì)于同一文本的理解即使千姿百態(tài)，也

21、不可能完全沒有同一性。解即使千姿百態(tài)，也不可能完全沒有同一性。B B 解析解析 本題考查對(duì)文本內(nèi)容的理解和分析的能力本題考查對(duì)文本內(nèi)容的理解和分析的能力?！袄斫饩褪钦`讀，創(chuàng)造也是誤讀理解就是誤讀，創(chuàng)造也是誤讀”的說法過于絕對(duì)，原的說法過于絕對(duì)，原文說的是文說的是“從某種意義上說，理解就是誤讀，創(chuàng)造也是誤從某種意義上說，理解就是誤讀，創(chuàng)造也是誤讀讀”； “ “理解距離藝術(shù)作品的本義越遠(yuǎn)，就越是具有創(chuàng)理解距離藝術(shù)作品的本義越遠(yuǎn)，就越是具有創(chuàng)造性造性” ” 屬于無中生有。屬于無中生有。返回目錄返回目錄 一、答題步驟一、答題步驟 第一步，精讀第一步，精讀 這里說的這里說的“精讀精讀”，是指，是指“精明

22、地讀材料精明地讀材料”，考生要提高對(duì)重點(diǎn)信息的敏感度，對(duì)次要信息可以一掠而考生要提高對(duì)重點(diǎn)信息的敏感度，對(duì)次要信息可以一掠而過，同時(shí)，對(duì)諸如過，同時(shí)，對(duì)諸如“可能可能”“”“也許也許”“”“在在情況下情況下”“”“常常常常”“”“有些有些”“”“大部分大部分”“”“恐怕恐怕”“”“都都”之類的詞做標(biāo)之類的詞做標(biāo)注。注。 第二步，審題第二步，審題 看題干要求是選正確的一項(xiàng)還是選錯(cuò)誤的一項(xiàng)看題干要求是選正確的一項(xiàng)還是選錯(cuò)誤的一項(xiàng)。如果是選錯(cuò)誤的一項(xiàng)，則著重找出其中某一項(xiàng)的錯(cuò)誤；。如果是選錯(cuò)誤的一項(xiàng)，則著重找出其中某一項(xiàng)的錯(cuò)誤；如果是選正確的一項(xiàng)，則著重找出其他三項(xiàng)的錯(cuò)誤。如果是選正確的一項(xiàng)，則著重

23、找出其他三項(xiàng)的錯(cuò)誤。專題八專題八一般論述類文章閱讀一般論述類文章閱讀答答題題指指津津返回目錄返回目錄專題八專題八一般論述類文章閱讀一般論述類文章閱讀答答題題指指津津返回目錄返回目錄第三步，定位第三步，定位在原文中找出與選項(xiàng)對(duì)應(yīng)的區(qū)間。在原文中找出與選項(xiàng)對(duì)應(yīng)的區(qū)間。第四步，對(duì)照與判定第四步，對(duì)照與判定對(duì)照選項(xiàng)和原文對(duì)應(yīng)句，看兩者之間在表達(dá)意思、對(duì)對(duì)照選項(xiàng)和原文對(duì)應(yīng)句，看兩者之間在表達(dá)意思、對(duì)象、范圍、程度上是否存在出入和差異。象、范圍、程度上是否存在出入和差異。第五步，選取第五步，選取準(zhǔn)確判斷選項(xiàng)的正誤，并做出選擇。準(zhǔn)確判斷選項(xiàng)的正誤，并做出選擇。 例例2015全國卷全國卷(原文和題目見本專題原

24、文和題目見本專題“真題體驗(yàn)真題體驗(yàn)”第第1題題)專題八專題八一般論述類文章閱讀一般論述類文章閱讀答答題題指指津津返回目錄返回目錄【答題印證】【答題印證】 1. 1. 精讀精讀本文的思路是：本文的思路是：2020世紀(jì)研究藝術(shù)品的接受成為藝術(shù)世紀(jì)研究藝術(shù)品的接受成為藝術(shù)美學(xué)中的顯學(xué)。美學(xué)中的顯學(xué)。 對(duì)作品的接受具有藝術(shù)本體的意義，對(duì)作品的接受具有藝術(shù)本體的意義，接受者也是藝術(shù)創(chuàng)作的主體之一。藝術(shù)文本對(duì)接受者有接受者也是藝術(shù)創(chuàng)作的主體之一。藝術(shù)文本對(duì)接受者有“空白空白”“”“空缺空缺”“”“否定否定”三個(gè)要素的召喚性，需要接受三個(gè)要素的召喚性，需要接受者呼應(yīng)和配合，完成藝術(shù)品的第二次創(chuàng)作。文本與接受

25、者呼應(yīng)和配合，完成藝術(shù)品的第二次創(chuàng)作。文本與接受呈現(xiàn)出的是一種相互作用的關(guān)系：接受者的理解朝文本的呈現(xiàn)出的是一種相互作用的關(guān)系：接受者的理解朝文本的本義靠攏或接受者對(duì)文本進(jìn)行誤讀、創(chuàng)造。藝術(shù)品正是本義靠攏或接受者對(duì)文本進(jìn)行誤讀、創(chuàng)造。藝術(shù)品正是通過理解走向現(xiàn)實(shí)，并在生活中發(fā)揮作用的。通過理解走向現(xiàn)實(shí)，并在生活中發(fā)揮作用的。專題八專題八一般論述類文章閱讀一般論述類文章閱讀答答題題指指津津返回目錄返回目錄2. 2. 審題審題本題要求選本題要求選“不正確不正確”的一項(xiàng)，意味著有三項(xiàng)正確。的一項(xiàng)，意味著有三項(xiàng)正確。3. 3. 定位定位根據(jù)選項(xiàng)中的關(guān)鍵詞句去定位原文中和選項(xiàng)中的對(duì)應(yīng)根據(jù)選項(xiàng)中的關(guān)鍵詞句去

26、定位原文中和選項(xiàng)中的對(duì)應(yīng)句。句。4. 4. 對(duì)照與判定對(duì)照與判定A. A. 定位對(duì)應(yīng)區(qū)間：藝術(shù)品的接受在過去并不被看作定位對(duì)應(yīng)區(qū)間：藝術(shù)品的接受在過去并不被看作是重要的美學(xué)問題，是重要的美學(xué)問題，2020世紀(jì)解釋學(xué)興起，一個(gè)名為世紀(jì)解釋學(xué)興起，一個(gè)名為“接受接受美學(xué)美學(xué)”的美學(xué)分支應(yīng)運(yùn)而生，于是研究藝術(shù)品的接受成為的美學(xué)分支應(yīng)運(yùn)而生，于是研究藝術(shù)品的接受成為藝術(shù)美學(xué)中的顯學(xué)。藝術(shù)美學(xué)中的顯學(xué)。 專題八專題八一般論述類文章閱讀一般論述類文章閱讀答答題題指指津津返回目錄返回目錄對(duì)照原句和選項(xiàng)：對(duì)照原句和選項(xiàng)：“藝術(shù)品的接受在過去并不被看作藝術(shù)品的接受在過去并不被看作是重要的美學(xué)問題是重要的美學(xué)問題

27、”是不是說是不是說“藝術(shù)品的接受并不屬于美藝術(shù)品的接受并不屬于美學(xué)的研究范圍學(xué)的研究范圍”？判定選項(xiàng)正誤：不是，與原文不相符，選項(xiàng)說法不正判定選項(xiàng)正誤：不是，與原文不相符，選項(xiàng)說法不正確。確。B. B. 定位對(duì)應(yīng)區(qū)間：過去，通常只是從藝術(shù)家的立場(chǎng)定位對(duì)應(yīng)區(qū)間：過去，通常只是從藝術(shù)家的立場(chǎng)出發(fā)，將創(chuàng)作看作藝術(shù)家審美經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶過程，作品完成出發(fā)，將創(chuàng)作看作藝術(shù)家審美經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶過程，作品完成就意味著創(chuàng)作完成。就意味著創(chuàng)作完成。對(duì)照原句和選項(xiàng)：對(duì)照原句和選項(xiàng)：“過去的通常認(rèn)識(shí)過去的通常認(rèn)識(shí)”是不是是不是 “ “在在接受美學(xué)誕生以前，人們一般的認(rèn)識(shí)接受美學(xué)誕生以前，人們一般的認(rèn)識(shí)”？判定選項(xiàng)正誤：是，選

28、項(xiàng)說法正確。判定選項(xiàng)正誤：是，選項(xiàng)說法正確。專題八專題八一般論述類文章閱讀一般論述類文章閱讀答答題題指指津津返回目錄返回目錄C. C. 定位對(duì)應(yīng)區(qū)間：而從接受美學(xué)的角度來看，這一定位對(duì)應(yīng)區(qū)間：而從接受美學(xué)的角度來看，這一完成并不說明創(chuàng)作已經(jīng)終結(jié)，它只說明創(chuàng)作的第一階段告完成并不說明創(chuàng)作已經(jīng)終結(jié)，它只說明創(chuàng)作的第一階段告一段落，接下來是讀者或觀眾、聽眾的再創(chuàng)作。一段落，接下來是讀者或觀眾、聽眾的再創(chuàng)作。對(duì)照原句和選項(xiàng)：對(duì)照原句和選項(xiàng)：“這一完成這一完成”是不是是不是“藝術(shù)品在藝藝術(shù)品在藝術(shù)家手中產(chǎn)生出來術(shù)家手中產(chǎn)生出來”？判定選項(xiàng)正誤：是，根據(jù)前面的內(nèi)容即可確定。判定選項(xiàng)正誤：是，根據(jù)前面的內(nèi)容

29、即可確定。D. D. 定位對(duì)應(yīng)區(qū)間：由于未被閱讀的作品的價(jià)值包括定位對(duì)應(yīng)區(qū)間：由于未被閱讀的作品的價(jià)值包括審美價(jià)值僅僅是一種可能的存在，只有通過閱讀，它才轉(zhuǎn)審美價(jià)值僅僅是一種可能的存在，只有通過閱讀，它才轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的存在，因此對(duì)作品的接受具有藝術(shù)本體的意化為現(xiàn)實(shí)的存在，因此對(duì)作品的接受具有藝術(shù)本體的意義，也就是說，接受者也是藝術(shù)創(chuàng)作的主體之一。義，也就是說，接受者也是藝術(shù)創(chuàng)作的主體之一。對(duì)照原句和選項(xiàng)：對(duì)照原句和選項(xiàng)： “ “只有通過閱讀只有通過閱讀”是否與是否與“通過通過讀者、觀眾和聽眾的接受讀者、觀眾和聽眾的接受”意思一致？意思一致？專題八專題八一般論述類文章閱讀一般論述類文章閱讀答答題題

30、指指津津返回目錄返回目錄判定選項(xiàng)正誤：一致，可結(jié)合選項(xiàng)后面的判定選項(xiàng)正誤：一致，可結(jié)合選項(xiàng)后面的“才才”進(jìn)行進(jìn)行判斷，與原文相符，選項(xiàng)說法正確。判斷，與原文相符，選項(xiàng)說法正確。5. 5. 選取選取比較選項(xiàng)，選出符合題干要求的一項(xiàng)。最后綜合四個(gè)比較選項(xiàng)，選出符合題干要求的一項(xiàng)。最后綜合四個(gè)選項(xiàng)做出選擇，答案為選項(xiàng)做出選擇，答案為A A。專題八專題八一般論述類文章閱讀一般論述類文章閱讀答答題題指指津津返回目錄返回目錄二、窺探陷阱二、窺探陷阱在做一般論述類文章閱讀題時(shí)，我們不僅要讀懂所給在做一般論述類文章閱讀題時(shí)，我們不僅要讀懂所給的材料，而且要明白命題者的命題意圖，辨清題目的陷阱的材料，而且要明白

31、命題者的命題意圖，辨清題目的陷阱類型，這樣有助于我們識(shí)破陷阱，選出符合題目要求的答類型，這樣有助于我們識(shí)破陷阱，選出符合題目要求的答案。命題者設(shè)置陷阱的方法主要有以下十種類型：案。命題者設(shè)置陷阱的方法主要有以下十種類型：1曲解文意曲解文意原文是那樣說的，而選項(xiàng)卻偏偏做另一種理解，故意原文是那樣說的，而選項(xiàng)卻偏偏做另一種理解，故意曲解作者的觀點(diǎn)或所要表達(dá)的意思。曲解作者的觀點(diǎn)或所要表達(dá)的意思。 例例1 2015全國卷全國卷第第1題題A項(xiàng)宋代的信用進(jìn)入迅項(xiàng)宋代的信用進(jìn)入迅速發(fā)展時(shí)期，借貸、質(zhì)、押、典、賒買賒賣等信用形式的速發(fā)展時(shí)期，借貸、質(zhì)、押、典、賒買賒賣等信用形式的產(chǎn)生是宋代金融的一個(gè)新特點(diǎn)。

32、產(chǎn)生是宋代金融的一個(gè)新特點(diǎn)。專題八專題八一般論述類文章閱讀一般論述類文章閱讀答答題題指指津津返回目錄返回目錄【對(duì)應(yīng)原文對(duì)應(yīng)原文】 宋代在信用形式和信用工具方面都呈宋代在信用形式和信用工具方面都呈現(xiàn)出新的特點(diǎn)。信用形式有借貸、質(zhì)、押、典、賒買賒賣現(xiàn)出新的特點(diǎn)。信用形式有借貸、質(zhì)、押、典、賒買賒賣等多種形式。借貸分為政府借貸和私人借貸。等多種形式。借貸分為政府借貸和私人借貸。 【我來比對(duì)我來比對(duì)】_ 選項(xiàng)說的是選項(xiàng)說的是“借貸借貸產(chǎn)生是宋代金融的一個(gè)新產(chǎn)生是宋代金融的一個(gè)新特點(diǎn)特點(diǎn)”。 原文說的是信用形式的多樣化是宋代金融的一原文說的是信用形式的多樣化是宋代金融的一個(gè)新特點(diǎn)。個(gè)新特點(diǎn)。專題八專題八

33、一般論述類文章閱讀一般論述類文章閱讀答答題題指指津津返回目錄返回目錄2篡改原文篡改原文錯(cuò)項(xiàng)故意更換錯(cuò)項(xiàng)故意更換(或減少，或添加或減少，或添加)個(gè)別關(guān)鍵字詞，造成個(gè)別關(guān)鍵字詞，造成一字或一詞之差，從而背離原文的意思。一字或一詞之差，從而背離原文的意思。 例例2 2015四川卷第四川卷第7題題C項(xiàng)古文經(jīng)學(xué)一直未能立項(xiàng)古文經(jīng)學(xué)一直未能立于學(xué)官，但憑借民間研究力量的不斷努力，在東漢也取得于學(xué)官，但憑借民間研究力量的不斷努力，在東漢也取得了巨大成就。了巨大成就。專題八專題八一般論述類文章閱讀一般論述類文章閱讀答答題題指指津津返回目錄返回目錄【對(duì)應(yīng)原文對(duì)應(yīng)原文】 因漢武帝及其后所立五經(jīng)博士皆為今因漢武帝及

34、其后所立五經(jīng)博士皆為今文經(jīng)博士，西漢末劉歆便要求把古文經(jīng)也立于學(xué)官，但遭文經(jīng)博士，西漢末劉歆便要求把古文經(jīng)也立于學(xué)官，但遭到今文經(jīng)學(xué)家的阻撓，一時(shí)沒有實(shí)現(xiàn)，于是引起今古文經(jīng)到今文經(jīng)學(xué)家的阻撓，一時(shí)沒有實(shí)現(xiàn)，于是引起今古文經(jīng)學(xué)家之間的一場(chǎng)大爭(zhēng)論。學(xué)家之間的一場(chǎng)大爭(zhēng)論。東漢末古文經(jīng)學(xué)家鄭玄融合東漢末古文經(jīng)學(xué)家鄭玄融合今古文經(jīng)學(xué)，遍注群經(jīng)，成為漢代經(jīng)學(xué)的集大成者。今古今古文經(jīng)學(xué)，遍注群經(jīng)，成為漢代經(jīng)學(xué)的集大成者。今古文經(jīng)學(xué)的分歧和論爭(zhēng)促進(jìn)了經(jīng)學(xué)的發(fā)展，它們所代表的兩文經(jīng)學(xué)的分歧和論爭(zhēng)促進(jìn)了經(jīng)學(xué)的發(fā)展，它們所代表的兩種學(xué)術(shù)精神和方法，具有一定的普遍意義，對(duì)后來的中國種學(xué)術(shù)精神和方法，具有一定的普遍意義

35、，對(duì)后來的中國學(xué)術(shù)史產(chǎn)生了巨大而深遠(yuǎn)的影響。學(xué)術(shù)史產(chǎn)生了巨大而深遠(yuǎn)的影響。專題八專題八一般論述類文章閱讀一般論述類文章閱讀答答題題指指津津返回目錄返回目錄 【我來比對(duì)我來比對(duì)】_ 原文說的是原文說的是“一時(shí)沒有實(shí)現(xiàn)一時(shí)沒有實(shí)現(xiàn)”，選項(xiàng)說的是，選項(xiàng)說的是“一直一直未能立于學(xué)官未能立于學(xué)官”，這里把，這里把“一時(shí)一時(shí)”變成了變成了“一直一直”，犯了，犯了篡改原文的錯(cuò)誤。篡改原文的錯(cuò)誤。專題八專題八一般論述類文章閱讀一般論述類文章閱讀答答題題指指津津返回目錄返回目錄3張冠李戴張冠李戴將原文中甲的觀點(diǎn)說成是乙的觀點(diǎn)，或者將甲的屬性將原文中甲的觀點(diǎn)說成是乙的觀點(diǎn)，或者將甲的屬性說成是乙的屬性，偷梁換柱，

36、混淆對(duì)象。說成是乙的屬性，偷梁換柱，混淆對(duì)象。 例例 3 2014遼寧卷第遼寧卷第2題題B項(xiàng)項(xiàng) 伊壁鳩魯認(rèn)為，物質(zhì)伊壁鳩魯認(rèn)為，物質(zhì)欲望的滿足不能使人快樂，只有滿足了生命本身需要的那欲望的滿足不能使人快樂，只有滿足了生命本身需要的那種快樂才會(huì)更深刻、更持久、更強(qiáng)烈、更美好。種快樂才會(huì)更深刻、更持久、更強(qiáng)烈、更美好。專題八專題八一般論述類文章閱讀一般論述類文章閱讀答答題題指指津津返回目錄返回目錄【對(duì)應(yīng)原文對(duì)應(yīng)原文】 如伊壁鳩魯強(qiáng)調(diào)，物質(zhì)欲望的滿足本如伊壁鳩魯強(qiáng)調(diào)，物質(zhì)欲望的滿足本身不是快樂，物質(zhì)欲望和生命本身的需要是兩碼事。生命身不是快樂，物質(zhì)欲望和生命本身的需要是兩碼事。生命需要得到滿足那是一

37、種快樂，但是超出生命需要的那些欲需要得到滿足那是一種快樂，但是超出生命需要的那些欲望反而是造成痛苦的根源。約翰望反而是造成痛苦的根源。約翰穆勒則強(qiáng)調(diào)，幸福就是快穆勒則強(qiáng)調(diào)，幸福就是快樂，但是快樂是有質(zhì)量和層次的區(qū)別的。一個(gè)人只有各種樂，但是快樂是有質(zhì)量和層次的區(qū)別的。一個(gè)人只有各種快樂都品嘗過了，他才知道哪一種快樂更深刻、更持快樂都品嘗過了，他才知道哪一種快樂更深刻、更持久、更強(qiáng)烈、更美好。久、更強(qiáng)烈、更美好。專題八專題八一般論述類文章閱讀一般論述類文章閱讀答答題題指指津津返回目錄返回目錄 【我來比對(duì)我來比對(duì)】_由原文可知，是約翰由原文可知，是約翰穆勒認(rèn)為穆勒認(rèn)為“一個(gè)人只有各種快一個(gè)人只有各

38、種快樂都品嘗過了，他才知道哪一種快樂更深刻、更持久、更樂都品嘗過了，他才知道哪一種快樂更深刻、更持久、更強(qiáng)烈、更美好強(qiáng)烈、更美好”，并非伊壁鳩魯認(rèn)為，并非伊壁鳩魯認(rèn)為“只有滿足了生命本只有滿足了生命本身需要的那種快樂才會(huì)更深刻、更持久、更強(qiáng)烈、更美身需要的那種快樂才會(huì)更深刻、更持久、更強(qiáng)烈、更美好好”，選項(xiàng)犯了張冠李戴的錯(cuò)誤。，選項(xiàng)犯了張冠李戴的錯(cuò)誤。專題八專題八一般論述類文章閱讀一般論述類文章閱讀答答題題指指津津返回目錄返回目錄4無中生有無中生有原文中并未說到某種觀點(diǎn)或態(tài)度，而選項(xiàng)卻脫離原原文中并未說到某種觀點(diǎn)或態(tài)度，而選項(xiàng)卻脫離原文，無端地、毫無根據(jù)地生出一個(gè)觀點(diǎn)或態(tài)度，選項(xiàng)文，無端地、毫

39、無根據(jù)地生出一個(gè)觀點(diǎn)或態(tài)度，選項(xiàng)的判斷在原文中完全找不到根據(jù)。的判斷在原文中完全找不到根據(jù)。 例例 4 2015四川卷第四川卷第6題題C項(xiàng)今文經(jīng)學(xué)注重思想的項(xiàng)今文經(jīng)學(xué)注重思想的闡發(fā)，古文經(jīng)學(xué)注重訓(xùn)詁和考證，兩者都強(qiáng)調(diào)發(fā)揮五經(jīng)歷闡發(fā)，古文經(jīng)學(xué)注重訓(xùn)詁和考證，兩者都強(qiáng)調(diào)發(fā)揮五經(jīng)歷史資源的現(xiàn)實(shí)價(jià)值。史資源的現(xiàn)實(shí)價(jià)值。【對(duì)應(yīng)原文對(duì)應(yīng)原文】 今文經(jīng)學(xué)通經(jīng)以致用，注重思想的闡今文經(jīng)學(xué)通經(jīng)以致用，注重思想的闡發(fā)，強(qiáng)調(diào)經(jīng)書的歷史借鑒意義，但弊病是與讖緯結(jié)合而流發(fā)，強(qiáng)調(diào)經(jīng)書的歷史借鑒意義，但弊病是與讖緯結(jié)合而流于神秘。古文經(jīng)學(xué)在東漢發(fā)展昌盛，注重文字訓(xùn)詁和對(duì)典于神秘。古文經(jīng)學(xué)在東漢發(fā)展昌盛，注重文字訓(xùn)詁和對(duì)典章

40、名物的解釋，突出還原歷史和文化傳承，學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)良多章名物的解釋，突出還原歷史和文化傳承，學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)良多，弊病是流于煩瑣的文獻(xiàn)考證而脫離思想和生活。，弊病是流于煩瑣的文獻(xiàn)考證而脫離思想和生活。 專題八專題八一般論述類文章閱讀一般論述類文章閱讀答答題題指指津津返回目錄返回目錄 【我來比對(duì)我來比對(duì)】_ “ “兩者都強(qiáng)調(diào)發(fā)揮五經(jīng)歷史資源的現(xiàn)實(shí)價(jià)值兩者都強(qiáng)調(diào)發(fā)揮五經(jīng)歷史資源的現(xiàn)實(shí)價(jià)值”錯(cuò)，文錯(cuò)，文中無此信息，屬于無中生有。中無此信息，屬于無中生有。專題八專題八一般論述類文章閱讀一般論述類文章閱讀答答題題指指津津返回目錄返回目錄5以偏概全以偏概全有時(shí)命題者故意增刪、改動(dòng)文中表示范圍限制或者程有時(shí)命題者故意增刪

41、、改動(dòng)文中表示范圍限制或者程度輕重的詞，來干擾考生。度輕重的詞，來干擾考生。 例例 5 2015全國卷全國卷第第2題題B項(xiàng)各類新型紙質(zhì)信用項(xiàng)各類新型紙質(zhì)信用工具最初是由宋代政府發(fā)行的，其發(fā)行目的是解決貨幣流工具最初是由宋代政府發(fā)行的，其發(fā)行目的是解決貨幣流通區(qū)域的割據(jù)性等多方面的問題。通區(qū)域的割據(jù)性等多方面的問題。專題八專題八一般論述類文章閱讀一般論述類文章閱讀答答題題指指津津返回目錄返回目錄【對(duì)應(yīng)原文對(duì)應(yīng)原文】 隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，宋代商業(yè)貿(mào)易隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，宋代商業(yè)貿(mào)易對(duì)貨幣的要求越來越高，但是社會(huì)中貨幣供給和流通狀況對(duì)貨幣的要求越來越高，但是社會(huì)中貨幣供給和流通狀況不盡理想，表現(xiàn)為貨

42、幣流通區(qū)域的割據(jù)性、貨幣供給數(shù)量不盡理想，表現(xiàn)為貨幣流通區(qū)域的割據(jù)性、貨幣供給數(shù)量的有限性，以及大量流通的銅鐵錢細(xì)碎和不便攜帶的特性的有限性，以及大量流通的銅鐵錢細(xì)碎和不便攜帶的特性，其結(jié)果是抑制了經(jīng)濟(jì)發(fā)展。為了解決這類問題，在高度，其結(jié)果是抑制了經(jīng)濟(jì)發(fā)展。為了解決這類問題，在高度發(fā)達(dá)的造紙和印刷技術(shù)保障下，通過民間自發(fā)力量的作用發(fā)達(dá)的造紙和印刷技術(shù)保障下，通過民間自發(fā)力量的作用和官府的強(qiáng)制推行，宋代社會(huì)陸續(xù)出現(xiàn)了諸如茶引、鹽引和官府的強(qiáng)制推行，宋代社會(huì)陸續(xù)出現(xiàn)了諸如茶引、鹽引、交子、關(guān)子和會(huì)子等新型紙質(zhì)信用工具。、交子、關(guān)子和會(huì)子等新型紙質(zhì)信用工具。專題八專題八一般論述類文章閱讀一般論述類文

43、章閱讀答答題題指指津津返回目錄返回目錄 【我來比對(duì)我來比對(duì)】_ 原文是原文是“民間自發(fā)力量的作用和官府的強(qiáng)制推行民間自發(fā)力量的作用和官府的強(qiáng)制推行”，選項(xiàng)說成了選項(xiàng)說成了“由宋代政府發(fā)行由宋代政府發(fā)行”，犯了以偏概全的錯(cuò)誤。，犯了以偏概全的錯(cuò)誤。專題八專題八一般論述類文章閱讀一般論述類文章閱讀答答題題指指津津返回目錄返回目錄6強(qiáng)加因果強(qiáng)加因果將事物的因果關(guān)系故意顛倒，把因說成果，把果說成將事物的因果關(guān)系故意顛倒，把因說成果，把果說成因；或者將毫無因果關(guān)系的兩個(gè)事物強(qiáng)拉到一起，強(qiáng)加因因；或者將毫無因果關(guān)系的兩個(gè)事物強(qiáng)拉到一起，強(qiáng)加因果關(guān)系。果關(guān)系。(注意：一般選項(xiàng)中含有諸如注意：一般選項(xiàng)中含有諸

44、如“因此因此”“”“因?yàn)橐驗(yàn)椤薄啊薄八运浴敝惐硪蚬P(guān)系的詞時(shí)，都要特別注意是否強(qiáng)之類表因果關(guān)系的詞時(shí)，都要特別注意是否強(qiáng)加因果加因果) 例例6 2015湖北卷第湖北卷第7題題A項(xiàng)因?yàn)轫?xiàng)因?yàn)椤疤焯臁钡韧诘韧凇耙灰弧?，意味著絕對(duì)和神圣，所以，秦漢時(shí)代皇宮的建筑要，意味著絕對(duì)和神圣，所以，秦漢時(shí)代皇宮的建筑要仿效天的結(jié)構(gòu)，以顯示對(duì)唯一的神的崇敬。仿效天的結(jié)構(gòu)，以顯示對(duì)唯一的神的崇敬。專題八專題八一般論述類文章閱讀一般論述類文章閱讀答答題題指指津津返回目錄返回目錄【對(duì)應(yīng)原文對(duì)應(yīng)原文】 “ “天天”仍然是判斷與理解的基本依據(jù)仍然是判斷與理解的基本依據(jù)。仿效。仿效“天天”的構(gòu)造，模擬的構(gòu)造，模擬

45、“天天”的運(yùn)行，遵循的運(yùn)行，遵循“天天”的的規(guī)則，就可以獲得思想與行為的合理性。規(guī)則，就可以獲得思想與行為的合理性。不僅是一般不僅是一般民眾，就連天子與貴族也相信合理依據(jù)和權(quán)力基礎(chǔ)來自于民眾，就連天子與貴族也相信合理依據(jù)和權(quán)力基礎(chǔ)來自于“天天”，秦漢時(shí)代皇宮的建筑要仿效天的結(jié)構(gòu)，漢代的墓，秦漢時(shí)代皇宮的建筑要仿效天的結(jié)構(gòu)，漢代的墓室頂部要繪上天的星象，祭祀的場(chǎng)所更要仿造一個(gè)與天體室頂部要繪上天的星象，祭祀的場(chǎng)所更要仿造一個(gè)與天體一致的結(jié)構(gòu)。一致的結(jié)構(gòu)。首先是首先是“一一”。在秦漢時(shí)代，它既是宇宙的中心。在秦漢時(shí)代，它既是宇宙的中心、唯一的本原、至上的神祇，又是天下一統(tǒng)、君主權(quán)威、唯一的本原、至

46、上的神祇，又是天下一統(tǒng)、君主權(quán)威、理性法則、知識(shí)基礎(chǔ)和一切的終極依據(jù)。理性法則、知識(shí)基礎(chǔ)和一切的終極依據(jù)。專題八專題八一般論述類文章閱讀一般論述類文章閱讀答答題題指指津津返回目錄返回目錄 【我來比對(duì)我來比對(duì)】_ 選項(xiàng)是一個(gè)因果關(guān)系，但根據(jù)原文可知至兩個(gè)內(nèi)容不選項(xiàng)是一個(gè)因果關(guān)系，但根據(jù)原文可知至兩個(gè)內(nèi)容不具有因果關(guān)系，屬于強(qiáng)加因果。原文是：仿效具有因果關(guān)系，屬于強(qiáng)加因果。原文是：仿效“天天”的構(gòu)的構(gòu)造，模擬造，模擬“天天”的運(yùn)行，遵循的運(yùn)行，遵循“天天”的規(guī)則，就可以獲得的規(guī)則，就可以獲得思想與行為的合理性。這才是秦漢時(shí)代皇宮的建筑仿效天思想與行為的合理性。這才是秦漢時(shí)代皇宮的建筑仿效天的結(jié)構(gòu)的

47、原因。的結(jié)構(gòu)的原因。專題八專題八一般論述類文章閱讀一般論述類文章閱讀答答題題指指津津返回目錄返回目錄7答非所問答非所問題干問了一個(gè)問題，而選項(xiàng)回答的是另一問題。這類題干問了一個(gè)問題，而選項(xiàng)回答的是另一問題。這類試題的題干往往具有明確的指向，常表現(xiàn)為試題的題干往往具有明確的指向，常表現(xiàn)為“下列不屬于下列不屬于的一項(xiàng)是的一項(xiàng)是”。 例例 7 2015重慶卷第重慶卷第5題題A項(xiàng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中的犁、耙項(xiàng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中的犁、耙、鋤等工具的利用、鋤等工具的利用【對(duì)應(yīng)原文對(duì)應(yīng)原文】 在農(nóng)耕社會(huì)，手工藝始于對(duì)自然物質(zhì)在農(nóng)耕社會(huì)，手工藝始于對(duì)自然物質(zhì)的利用和各種工具的制造和使用。農(nóng)業(yè)耕作所需要的犁、的利用和各種工具的制

48、造和使用。農(nóng)業(yè)耕作所需要的犁、耙、鋤，飲食起居所需要的陶罐、簸箕、籮筐，交通運(yùn)輸耙、鋤，飲食起居所需要的陶罐、簸箕、籮筐，交通運(yùn)輸所需要的擔(dān)、船、轎，以及織錦、染布、造紙等日常生活所需要的擔(dān)、船、轎，以及織錦、染布、造紙等日常生活所需的各種物品，都留下了手工藝的印記。所需的各種物品，都留下了手工藝的印記。專題八專題八一般論述類文章閱讀一般論述類文章閱讀答答題題指指津津返回目錄返回目錄作為人類的發(fā)明創(chuàng)造，所有傳統(tǒng)技藝不只是人們作為人類的發(fā)明創(chuàng)造，所有傳統(tǒng)技藝不只是人們簡單的生活所需，更蘊(yùn)含了人類的聰明才智和情感追求。簡單的生活所需，更蘊(yùn)含了人類的聰明才智和情感追求。木雕、石雕、玉雕、泥塑、面塑給

49、人以美的愉悅，剪紙、木雕、石雕、玉雕、泥塑、面塑給人以美的愉悅，剪紙、刻紙、皮影、年畫有豐富的文化內(nèi)涵和藝術(shù)價(jià)值，造紙術(shù)刻紙、皮影、年畫有豐富的文化內(nèi)涵和藝術(shù)價(jià)值，造紙術(shù)和印刷術(shù)對(duì)文明的傳承和傳播起了極大的作用和印刷術(shù)對(duì)文明的傳承和傳播起了極大的作用手工藝手工藝和手工藝品能給人以美的享受，是人在與自然的互動(dòng)中產(chǎn)和手工藝品能給人以美的享受，是人在與自然的互動(dòng)中產(chǎn)生的，是人類情感的表達(dá)，與藝術(shù)、信仰緊密相連，具有生的，是人類情感的表達(dá)，與藝術(shù)、信仰緊密相連，具有民族和地域特色，是人類歷史文化延續(xù)的見證。它所具有民族和地域特色，是人類歷史文化延續(xù)的見證。它所具有的民生價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值、歷史文化價(jià)值均是

50、其傳承價(jià)值所的民生價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值、歷史文化價(jià)值均是其傳承價(jià)值所在。在。專題八專題八一般論述類文章閱讀一般論述類文章閱讀答答題題指指津津返回目錄返回目錄 【我來比對(duì)我來比對(duì)】_ 選項(xiàng)中所列舉的選項(xiàng)中所列舉的“農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中的犁、耙、鋤等工具農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中的犁、耙、鋤等工具”都是純粹的勞動(dòng)工具，缺乏都是純粹的勞動(dòng)工具，缺乏“技藝技藝”成分。再根據(jù)對(duì)成分。再根據(jù)對(duì)“傳傳承價(jià)值承價(jià)值”的內(nèi)涵的闡述可知，的內(nèi)涵的闡述可知，“犁、耙、鋤等工具犁、耙、鋤等工具”的使的使用純粹是為了滿足生產(chǎn)的需要，而沒有兼具滿足人們的用純粹是為了滿足生產(chǎn)的需要，而沒有兼具滿足人們的( (像對(duì)工藝品一樣的像對(duì)工藝品一樣的) )審美需要

51、，所以審美需要，所以A A項(xiàng)屬于答非所問。項(xiàng)屬于答非所問。專題八專題八一般論述類文章閱讀一般論述類文章閱讀答答題題指指津津返回目錄返回目錄8斷章取義斷章取義命題者故意把某一個(gè)限制條件漏掉，孤立地截取某一命題者故意把某一個(gè)限制條件漏掉，孤立地截取某一個(gè)意思來表達(dá)，造成選項(xiàng)對(duì)某個(gè)意思的片面理解。個(gè)意思來表達(dá)，造成選項(xiàng)對(duì)某個(gè)意思的片面理解。例例8 2014廣東卷第廣東卷第12題題C項(xiàng)欣賞一部歌劇比看一項(xiàng)欣賞一部歌劇比看一部美國大片更具價(jià)值，因此更能得到終極關(guān)懷。部美國大片更具價(jià)值，因此更能得到終極關(guān)懷?！緦?duì)應(yīng)原文對(duì)應(yīng)原文】 所謂所謂“初級(jí)關(guān)懷初級(jí)關(guān)懷”，是對(duì)人們生活情，是對(duì)人們生活情緒的放松、撫慰、

52、宣泄，并通過這種形式使其恢復(fù)到健康緒的放松、撫慰、宣泄，并通過這種形式使其恢復(fù)到健康狀態(tài)。比如我們?cè)谝惶斓男量鄤谧髦螅接霸褐腥ビ^賞狀態(tài)。比如我們?cè)谝惶斓男量鄤谧髦螅接霸褐腥ビ^賞一部驚心動(dòng)魄的美國大片，到歌廳里去唱幾首膾炙人口的一部驚心動(dòng)魄的美國大片，到歌廳里去唱幾首膾炙人口的流行歌曲，雖然沒有什么強(qiáng)烈的精神波瀾、深刻的靈魂觸流行歌曲，雖然沒有什么強(qiáng)烈的精神波瀾、深刻的靈魂觸動(dòng)，但總歸是一種精神享受。所謂動(dòng)，但總歸是一種精神享受。所謂“終極關(guān)懷終極關(guān)懷”，則是對(duì)，則是對(duì)人們生存意義的感悟、理解、追問，并通過這種形式使其人們生存意義的感悟、理解、追問，并通過這種形式使其專題八專題八一般論述

53、類文章閱讀一般論述類文章閱讀答答題題指指津津返回目錄返回目錄獲得一種精神的升華。比如我們?cè)诠陋?dú)、寂寞或遇到情感獲得一種精神的升華。比如我們?cè)诠陋?dú)、寂寞或遇到情感危機(jī)的時(shí)候去音樂廳欣賞一部交響樂，去歌劇院觀看一部危機(jī)的時(shí)候去音樂廳欣賞一部交響樂，去歌劇院觀看一部悲劇，雖然不見得開心、解悶兒，但常常會(huì)有一種心靈的悲劇，雖然不見得開心、解悶兒，但常常會(huì)有一種心靈的觸動(dòng)、情感的慰藉。對(duì)于不同層次、不同狀態(tài)、不同境遇觸動(dòng)、情感的慰藉。對(duì)于不同層次、不同狀態(tài)、不同境遇中的欣賞者來說，這兩種藝術(shù)各有其存在的理由。但是，中的欣賞者來說，這兩種藝術(shù)各有其存在的理由。但是，就藝術(shù)自身的價(jià)值而言，后者顯然要比前者更

54、有意義。就藝術(shù)自身的價(jià)值而言，后者顯然要比前者更有意義。專題八專題八一般論述類文章閱讀一般論述類文章閱讀答答題題指指津津返回目錄返回目錄 【我來比對(duì)我來比對(duì)】_ 原文認(rèn)為原文認(rèn)為“對(duì)于不同層次、不同狀態(tài)、不同境遇中的對(duì)于不同層次、不同狀態(tài)、不同境遇中的欣賞者來說，這兩種藝術(shù)各有其存在的理由欣賞者來說，這兩種藝術(shù)各有其存在的理由”，只，只“就藝就藝術(shù)自身的價(jià)值而言術(shù)自身的價(jià)值而言”，歌劇比美國大片更有意義，選項(xiàng)中，歌劇比美國大片更有意義，選項(xiàng)中缺少具體的限制條件，缺少具體的限制條件， 這就是對(duì)原文斷章取義的理解。這就是對(duì)原文斷章取義的理解。專題八專題八一般論述類文章閱讀一般論述類文章閱讀答答題題

55、指指津津返回目錄返回目錄9說法絕對(duì)說法絕對(duì)原文的說法在范圍、程度上有所保留，而選項(xiàng)夸大其原文的說法在范圍、程度上有所保留，而選項(xiàng)夸大其詞，把相對(duì)的情況說成是絕對(duì)的情況。詞，把相對(duì)的情況說成是絕對(duì)的情況。例例 9 2015重慶卷第重慶卷第4題題A項(xiàng)傳統(tǒng)技藝是采用天然項(xiàng)傳統(tǒng)技藝是采用天然原材料、有完整的工藝流程、有鮮明的民族和地域特色的原材料、有完整的工藝流程、有鮮明的民族和地域特色的生產(chǎn)技術(shù)。生產(chǎn)技術(shù)。專題八專題八一般論述類文章閱讀一般論述類文章閱讀答答題題指指津津返回目錄返回目錄【對(duì)應(yīng)原文對(duì)應(yīng)原文】 作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳統(tǒng)技藝，是作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳統(tǒng)技藝，是民眾在長期的生產(chǎn)生活實(shí)踐中發(fā)明

56、、積累和傳承下來的，民眾在長期的生產(chǎn)生活實(shí)踐中發(fā)明、積累和傳承下來的，具有豐富的歷史、科技、人文內(nèi)涵。它一般以天然原材料具有豐富的歷史、科技、人文內(nèi)涵。它一般以天然原材料為主，采用傳統(tǒng)的手工藝，有完整的工藝流程，有鮮明的為主，采用傳統(tǒng)的手工藝，有完整的工藝流程，有鮮明的地域特色和傳統(tǒng)審美意趣。地域特色和傳統(tǒng)審美意趣。傳統(tǒng)技藝是順應(yīng)生活的各個(gè)環(huán)節(jié)由低到高，由簡傳統(tǒng)技藝是順應(yīng)生活的各個(gè)環(huán)節(jié)由低到高，由簡至繁，由最初滿足人們簡單的生活需要到后來滿足人們的至繁，由最初滿足人們簡單的生活需要到后來滿足人們的審美追求，在與自然、社會(huì)的互動(dòng)過程中不斷調(diào)整、完審美追求，在與自然、社會(huì)的互動(dòng)過程中不斷調(diào)整、完善

57、、創(chuàng)新和發(fā)展的。善、創(chuàng)新和發(fā)展的。專題八專題八一般論述類文章閱讀一般論述類文章閱讀答答題題指指津津返回目錄返回目錄 【我來比對(duì)我來比對(duì)】_ “傳統(tǒng)技藝傳統(tǒng)技藝”是文中的核心概念，原文說是文中的核心概念，原文說“它一般以它一般以天然原材料為主天然原材料為主”；而選項(xiàng)肯定地表述為；而選項(xiàng)肯定地表述為“采用天然原材采用天然原材料料”，排除了特殊情況，表述過于絕對(duì)。，排除了特殊情況，表述過于絕對(duì)。專題八專題八一般論述類文章閱讀一般論述類文章閱讀答答題題指指津津返回目錄返回目錄10. 混淆已然和未然混淆已然和未然“已然已然”是已經(jīng)發(fā)生的情況，是已經(jīng)發(fā)生的情況，“未然未然”是即將出現(xiàn)的是即將出現(xiàn)的情況。命

58、題者設(shè)置干擾項(xiàng)時(shí)，有時(shí)會(huì)故意將情況。命題者設(shè)置干擾項(xiàng)時(shí)，有時(shí)會(huì)故意將“即將出現(xiàn)的即將出現(xiàn)的情況情況”表述或推斷為表述或推斷為“已經(jīng)發(fā)生的情況已經(jīng)發(fā)生的情況”，或相反。，或相反。 例例10 2015安徽卷第安徽卷第1題題D項(xiàng)中國經(jīng)典的認(rèn)定，除項(xiàng)中國經(jīng)典的認(rèn)定，除了要考慮圣賢、宗教、學(xué)派的思想著作，還需要側(cè)重考慮了要考慮圣賢、宗教、學(xué)派的思想著作，還需要側(cè)重考慮唐詩、宋詞、元曲里面的名著佳篇。唐詩、宋詞、元曲里面的名著佳篇。【對(duì)應(yīng)原文對(duì)應(yīng)原文】 中國經(jīng)典不必限于圣賢、宗教和學(xué)派中國經(jīng)典不必限于圣賢、宗教和學(xué)派的思想著作，它是否可以包括得更廣泛些？比如歷史著作的思想著作，它是否可以包括得更廣泛些？比

59、如歷史著作史記史記資治通鑒資治通鑒，比如文字學(xué)著作，比如文字學(xué)著作說文解字說文解字，甚至唐詩、宋詞、元曲里面的那些名著佳篇。甚至唐詩、宋詞、元曲里面的那些名著佳篇。專題八專題八一般論述類文章閱讀一般論述類文章閱讀答答題題指指津津返回目錄返回目錄 【我來比對(duì)我來比對(duì)】_ 選項(xiàng)說選項(xiàng)說“還需要側(cè)重考慮還需要側(cè)重考慮”，是提出了著重點(diǎn)，是提出了著重點(diǎn)，而原文說而原文說“是否可以包括是否可以包括甚至甚至”，這只是一個(gè)假，這只是一個(gè)假設(shè)，選項(xiàng)把未然說成了已然。設(shè)，選項(xiàng)把未然說成了已然。三、技法總結(jié)三、技法總結(jié)1 1篩。一般論述類文章閱讀答題有一個(gè)基本原則：篩。一般論述類文章閱讀答題有一個(gè)基本原則：答案就

60、在原材料中。因此，必須根據(jù)題意，從原材料中找答案就在原材料中。因此，必須根據(jù)題意，從原材料中找出與各個(gè)選項(xiàng)相對(duì)應(yīng)的句段，并從這些句段中提煉出有效出與各個(gè)選項(xiàng)相對(duì)應(yīng)的句段，并從這些句段中提煉出有效信息。信息。這是答題的關(guān)鍵。這是答題的關(guān)鍵。2 2驗(yàn)。在認(rèn)真閱讀題干和選項(xiàng)的基礎(chǔ)上，將題干和驗(yàn)。在認(rèn)真閱讀題干和選項(xiàng)的基礎(chǔ)上，將題干和選項(xiàng)所涉及的信息代入原文去檢驗(yàn)。有時(shí)對(duì)應(yīng)句可能不止選項(xiàng)所涉及的信息代入原文去檢驗(yàn)。有時(shí)對(duì)應(yīng)句可能不止一處，但一般只有一處是符合要求的，要去偽存真；如果一處，但一般只有一處是符合要求的，要去偽存真；如果不止一處符合要求，則要進(jìn)行整合。不止一處符合要求，則要進(jìn)行整合。專題八專