(夸父逐日、共工怒觸不周山)_教案__PPT

1、說說你聽過的一說說你聽過的一些古代神話故事些古代神話故事女媧造人女媧造人嫦娥奔月嫦娥奔月后羿射日后羿射日愚公移山愚公移山精衛(wèi)填海精衛(wèi)填海山海經(jīng)山海經(jīng)神話：關(guān)于神仙或神化的古代英雄的故神話：關(guān)于神仙或神化的古代英雄的故事，是古代人民對自然現(xiàn)象和社會(huì)生活事，是古代人民對自然現(xiàn)象和社會(huì)生活的一種天真的解釋和美麗的向往。所以，的一種天真的解釋和美麗的向往。所以，神話作品通常具有神話作品通常具有超現(xiàn)實(shí)想象、夸張的超現(xiàn)實(shí)想象、夸張的浪漫主義浪漫主義特點(diǎn)特點(diǎn) 夸父逐日夸父逐日選自選自山海經(jīng)山海經(jīng)海外北經(jīng)海外北經(jīng)。 山海經(jīng)山海經(jīng)，內(nèi)容主要為民間傳說中的，內(nèi)容主要為民間傳說中的地理知識，包括山川、地理、民族、物

2、產(chǎn)、地理知識，包括山川、地理、民族、物產(chǎn)、藥物、祭祀、巫醫(yī)等，保存了不少遠(yuǎn)古的藥物、祭祀、巫醫(yī)等，保存了不少遠(yuǎn)古的神話傳說。對古代歷史、地理、文化、中神話傳說。對古代歷史、地理、文化、中外交通、民俗、神話等研究，均有參考價(jià)外交通、民俗、神話等研究，均有參考價(jià)值。值。山海經(jīng)山海經(jīng)通讀課文，注意紅色字詞的意思理解夸父逐日夸父逐日 夸父與日逐走，入日；渴，欲得飲，飲于夸父與日逐走，入日；渴，欲得飲，飲于河、渭；河、渭不足，北飲大澤。未至，道河、渭；河、渭不足，北飲大澤。未至，道渴而死。棄其杖，化為鄧林。渴而死。棄其杖，化為鄧林。 (賽跑賽跑)(追到太陽落下的地方追到太陽落下的地方)(黃河黃河)(渭水

3、渭水)(往北往北)(大湖大湖)(在半路上在半路上渴死了渴死了)(桃林桃林) 夸父與日逐走，入日；渴，欲得飲，夸父與日逐走，入日；渴，欲得飲，飲于河、渭；河、渭不足，北飲大澤。飲于河、渭；河、渭不足，北飲大澤。譯文：夸父與太陽競跑，一直趕到太陽落下譯文：夸父與太陽競跑，一直趕到太陽落下的地方；他感到口渴，就到黃河、渭水喝水。黃的地方；他感到口渴，就到黃河、渭水喝水。黃河、渭水的水不夠，又去北方的大湖喝水。河、渭水的水不夠，又去北方的大湖喝水。未至，道渴而死。未至，道渴而死。譯文：還沒有趕到大湖，就在半路渴死了。譯文：還沒有趕到大湖，就在半路渴死了。棄其杖，化為鄧林。棄其杖，化為鄧林。譯文：他遺棄

4、的手杖，化成了桃林。譯文：他遺棄的手杖，化成了桃林。故故事事起起因因經(jīng)經(jīng)過過結(jié)結(jié)果果：夸父為什么逐日？夸父為什么逐日？逐日過程中遇到了哪些逐日過程中遇到了哪些困難？困難？夸父逐日的結(jié)果是什么？夸父逐日的結(jié)果是什么？想想像像我我勝勝任任 思考思考:你們?nèi)绾慰创涓改銈內(nèi)绾慰创涓? 從消極意義上看，從消極意義上看，夸父自不量力，夸父自不量力，結(jié)果是死在半路結(jié)果是死在半路上，說明遇事要上，說明遇事要量力而行。量力而行。從積極意義從積極意義來看來看，夸父有，夸父有著英雄的氣概，著英雄的氣概，征服大自然的征服大自然的強(qiáng)烈愿望和頑強(qiáng)烈愿望和頑強(qiáng)意志強(qiáng)意志 這篇神話表現(xiàn)了夸這篇神話表現(xiàn)了夸父無比的英雄氣概

5、，反父無比的英雄氣概，反映了古代人民探索、征映了古代人民探索、征服大自然的強(qiáng)烈愿望和服大自然的強(qiáng)烈愿望和頑強(qiáng)意志。人們常以頑強(qiáng)意志。人們常以“夸父逐日夸父逐日”或或“夸父夸父追日追日”來來 比喻人有宏大的志向或比喻人有宏大的志向或巨大的力量和氣魄。巨大的力量和氣魄。 夸夸 父父 余光中余光中為什么要苦苦去挽救黃昏呢？為什么要苦苦去挽救黃昏呢？那只是落日的背影。那只是落日的背影。也不必吸盡大洋與長河，也不必吸盡大洋與長河，那只是落日的倒影。那只是落日的倒影。與其窮追蒼茫的暮景，與其窮追蒼茫的暮景，埋沒在紫藹的余燼，埋沒在紫藹的余燼，何不回身揮杖，何不回身揮杖，迎面奔向新綻的旭陽，去探千瓣之光的蕊

6、心？迎面奔向新綻的旭陽，去探千瓣之光的蕊心？壯士的前途不在昨夜，在明晨，壯士的前途不在昨夜，在明晨，西奔是徒勞，奔回東方吧，西奔是徒勞，奔回東方吧，既然是追不上了，就撞上！既然是追不上了，就撞上！兩小兒辯日兩小兒辯日選自選自 列子列子 湯問湯問 本文選自本文選自列子列子 湯問湯問 列子列子一書相傳是戰(zhàn)國一書相傳是戰(zhàn)國時(shí)期鄭國人列御寇所著，該時(shí)期鄭國人列御寇所著，該書中保留了不少古代的民間書中保留了不少古代的民間故事和寓言故事。故事和寓言故事。 孔子（公元前孔子（公元前551-公元前公元前479）名丘，字仲尼。魯國）名丘，字仲尼。魯國（今山東曲阜）人，春秋末（今山東曲阜）人，春秋末期思想家、政治

7、家、教育家，期思想家、政治家、教育家，儒家學(xué)派創(chuàng)始人。他的一生儒家學(xué)派創(chuàng)始人。他的一生言行被他的學(xué)生編成言行被他的學(xué)生編成論語論語一書，留傳于世。一書，留傳于世。 孔子?xùn)|游，見孔子?xùn)|游，見/兩小兒兩小兒/辯斗，問其故。辯斗，問其故。 一兒曰：一兒曰：“我以我以/日始出時(shí)日始出時(shí)/去人近，而去人近，而/日中日中時(shí)時(shí)/遠(yuǎn)也。遠(yuǎn)也?！币粌阂砸粌阂?日初出遠(yuǎn)，而日初出遠(yuǎn)，而/日中時(shí)日中時(shí)/近也。近也。 一兒曰：一兒曰：“日初出日初出/大如車蓋，及日中，則大如車蓋，及日中，則如盤盂，此不為如盤盂，此不為/遠(yuǎn)者小遠(yuǎn)者小/而而/近者大乎？近者大乎？” 一兒曰：一兒曰：“日初出日初出/滄滄涼涼，及其日中滄滄涼

8、涼，及其日中/如如探湯，此不為探湯，此不為/近者熱近者熱/而而/遠(yuǎn)者涼乎？遠(yuǎn)者涼乎？” 孔子不能決也。兩小兒笑曰：孔子不能決也。兩小兒笑曰：“孰孰/為汝為汝/多多知乎？知乎？”兩小兒辯日兩小兒辯日 du y cng tng辯辯斗斗 盤盤盂盂 滄滄滄滄涼涼涼涼 探探湯湯 sh we zh返回返回孰為孰為汝多汝多 知知乎乎 孔子?xùn)|游，見兩小兒孔子?xùn)|游，見兩小兒辯斗辯斗。（孔子）問其。（孔子）問其故故。 一兒曰：一兒曰：“我我以以日始出時(shí)日始出時(shí)去去人近，而日人近，而日中中時(shí)遠(yuǎn)也。時(shí)遠(yuǎn)也。” 一兒以日初遠(yuǎn)，而日中時(shí)近也。一兒以日初遠(yuǎn)，而日中時(shí)近也。 一兒曰：一兒曰：“日初出大如車蓋，日初出大如車蓋，

9、及及日中則如盤盂，日中則如盤盂，此不此不為為遠(yuǎn)者小而近者大乎？遠(yuǎn)者小而近者大乎？” 一兒曰：一兒曰：“日初出日初出滄滄涼涼滄滄涼涼，及其日中如，及其日中如探湯探湯，此不為近者熱而遠(yuǎn)者涼乎？此不為近者熱而遠(yuǎn)者涼乎？” 孔子不能孔子不能決決也。也。 兩小兒笑曰：兩小兒笑曰：“孰孰 為為 汝汝 多多 知知 乎！乎！”返回返回辯論辯論爭勝負(fù)爭勝負(fù)緣故緣故認(rèn)為認(rèn)為距離距離正午正午到到清清涼涼清清涼涼伸手伸手熱水熱水判斷判斷誰誰認(rèn)為認(rèn)為 你你通通“智智”，智慧，智慧課文的主要情節(jié)課文的主要情節(jié)孔子路遇兩小兒辯日孔子路遇兩小兒辯日 兩小兒各抒已見兩小兒各抒已見孔子不能定誰是誰非孔子不能定誰是誰非以日始出時(shí)去

10、人近以日始出時(shí)去人近 日中時(shí)遠(yuǎn)日中時(shí)遠(yuǎn)以日初出遠(yuǎn)以日初出遠(yuǎn) 日中時(shí)近日中時(shí)近大如車蓋大如車蓋(小小)如盤盂如盤盂涼涼滄滄（冷）涼涼滄滄（冷）如探湯（熱）如探湯（熱）兩小兒辯日？兩小兒為什么會(huì)有不同的看法？兩小兒為什么會(huì)有不同的看法？因?yàn)閮尚赫J(rèn)識事物的角度不同，標(biāo)因?yàn)閮尚赫J(rèn)識事物的角度不同，標(biāo)準(zhǔn)不同，結(jié)果也就會(huì)不一致。準(zhǔn)不同，結(jié)果也就會(huì)不一致。 孔子孔子 答不出來，他的態(tài)度是怎樣答不出來，他的態(tài)度是怎樣的？可取嗎？的？可取嗎？他能實(shí)事求是，不怕露丑，我們應(yīng)該向他能實(shí)事求是，不怕露丑，我們應(yīng)該向他學(xué)習(xí)。他學(xué)習(xí)。探究一、解釋字詞一、解釋字詞1 1、逐走、逐走 2 2、北、北 3 3、鄧林、鄧林4 4、辯斗辯斗 5 5、涼涼滄滄涼涼滄滄 6 6、盤盤盂盂 二、翻譯重點(diǎn)語句二、翻譯重點(diǎn)語句1 1、夸父與日逐走，入日。、夸父與日逐走，入日。2 2、孔子不能決也。孔子不能決也。 兩小兒笑曰：兩小兒笑曰：“孰孰 為為 汝汝 多知多知 乎！乎！” 家庭作業(yè)、宇宙無限，知識無窮，學(xué)無止境，即使是博、宇宙無限，知識無窮，學(xué)無止境，即使是博學(xué)多聞的孔子也會(huì)有所不知。我們要不斷學(xué)習(xí)。學(xué)多聞的孔子也會(huì)有所不知。我們要不斷學(xué)習(xí)。、認(rèn)識自然，探求客觀事理，要敢