文字學(xué)-漢字起源

1、第二章第二章 漢字的起源與發(fā)展演變漢字的起源與發(fā)展演變 第一節(jié)第一節(jié) 漢漢 字字 的的 起起 源源一一 、漢字起源的說(shuō)法、漢字起源的說(shuō)法v關(guān)于漢字的起源我國(guó)古代文獻(xiàn)記載有關(guān)于漢字的起源我國(guó)古代文獻(xiàn)記載有v八卦說(shuō)八卦說(shuō)v倉(cāng)頡造字說(shuō)倉(cāng)頡造字說(shuō)v結(jié)繩記事說(shuō)結(jié)繩記事說(shuō)v書(shū)畫(huà)同源說(shuō)書(shū)畫(huà)同源說(shuō)v1.1.八卦八卦說(shuō)說(shuō)：八卦是上古巫人用作吉兇占卜的一：八卦是上古巫人用作吉兇占卜的一種特殊符號(hào)。種特殊符號(hào)。v把八卦當(dāng)作漢字的起源，是近人劉師培。小把八卦當(dāng)作漢字的起源，是近人劉師培。小學(xué)發(fā)微：學(xué)發(fā)微：“大約易經(jīng)六十四卦，為文字大約易經(jīng)六十四卦，為文字之始祖也。之始祖也。v“八卦八卦”是原始社會(huì)數(shù)占法的一種記事符號(hào)

2、，是原始社會(huì)數(shù)占法的一種記事符號(hào)，從其來(lái)源和用途可知，它不是記錄語(yǔ)言的文字，從其來(lái)源和用途可知，它不是記錄語(yǔ)言的文字，與漢字的起源無(wú)關(guān)。它與漢字的起源無(wú)關(guān)。它反映了古人契刻記事的反映了古人契刻記事的蹤跡蹤跡。 v2.2.倉(cāng)頡造字倉(cāng)頡造字說(shuō)說(shuō)：這種說(shuō)法影響很大，古代典籍多有這種說(shuō)法影響很大，古代典籍多有記載。記載。v呂氏春秋：呂氏春秋：“奚仲作車(chē)，倉(cāng)頡作書(shū)奚仲作車(chē)，倉(cāng)頡作書(shū)”v韓非子韓非子五蠹：五蠹：“古者倉(cāng)頡之作書(shū)也，自環(huán)者謂古者倉(cāng)頡之作書(shū)也，自環(huán)者謂之厶，背厶謂之公，公厶之相背也，乃倉(cāng)頡固以知之厶，背厶謂之公，公厶之相背也，乃倉(cāng)頡固以知之矣。之矣?！?” v淮南子淮南子本經(jīng)訓(xùn)：本經(jīng)訓(xùn)：“昔者

3、倉(cāng)頡作書(shū)，而天雨粟，昔者倉(cāng)頡作書(shū)，而天雨粟，鬼夜哭。鬼夜哭?！眝荀子荀子解弊：解弊：“好書(shū)者眾矣，而倉(cāng)頡獨(dú)傳者，壹好書(shū)者眾矣，而倉(cāng)頡獨(dú)傳者，壹也。也?！眝3.3.結(jié)繩結(jié)繩記事說(shuō)記事說(shuō)：結(jié)繩是一種原始的記事方法。結(jié)繩是一種原始的記事方法。v周易周易系辭下：系辭下：“上古結(jié)繩而治，后世圣人易之以上古結(jié)繩而治，后世圣人易之以書(shū)契，百官以治，萬(wàn)民以察。書(shū)契，百官以治，萬(wàn)民以察?！眝說(shuō)文解字說(shuō)文解字?jǐn)⒁灿袛⒁灿小敖Y(jié)繩而治結(jié)繩而治”的說(shuō)法。的說(shuō)法。v鄭玄周易注：鄭玄周易注：“事大，大結(jié)其繩；事小，小結(jié)其事大，大結(jié)其繩；事小，小結(jié)其繩。繩?！?v解放前，我國(guó)西南邊陲云南還有解放前，我國(guó)西南邊陲云南還有 結(jié)繩

4、記事的情況存在。結(jié)繩記事的情況存在。顯然，結(jié)顯然，結(jié) 繩只能用來(lái)幫助記憶，不能用來(lái)繩只能用來(lái)幫助記憶，不能用來(lái) 記錄語(yǔ)言記錄語(yǔ)言和傳播語(yǔ)言和傳播語(yǔ)言，所以結(jié)繩，所以結(jié)繩 不是文字。不是文字。 v4.4.書(shū)畫(huà)同源書(shū)畫(huà)同源說(shuō)：說(shuō)：就是說(shuō)漢字起源于圖畫(huà)。就是說(shuō)漢字起源于圖畫(huà)。v漢字是為了記錄漢語(yǔ)而出現(xiàn)的手段。一種可漢字是為了記錄漢語(yǔ)而出現(xiàn)的手段。一種可以用于在相當(dāng)大的范圍內(nèi)傳遞較多信息的手以用于在相當(dāng)大的范圍內(nèi)傳遞較多信息的手段段, ,必須使接受信息的人和必須使接受信息的人和提供提供信息的人想信息的人想到同樣的內(nèi)容到同樣的內(nèi)容, ,寫(xiě)實(shí)性的圖畫(huà)可以起到這樣寫(xiě)實(shí)性的圖畫(huà)可以起到這樣的作用。因此的作用。

5、因此, ,漢字的起源和圖畫(huà)的是密不漢字的起源和圖畫(huà)的是密不可分的?？煞值摹?二、漢字產(chǎn)生的途徑二、漢字產(chǎn)生的途徑v從考古發(fā)現(xiàn)的原始漢字資料來(lái)看，漢字的產(chǎn)從考古發(fā)現(xiàn)的原始漢字資料來(lái)看，漢字的產(chǎn)生可能有兩個(gè)途徑：生可能有兩個(gè)途徑：v一是來(lái)自于記號(hào)一是來(lái)自于記號(hào)v一是來(lái)自于圖畫(huà)一是來(lái)自于圖畫(huà) v已發(fā)現(xiàn)的最早的成體系的文字是甲骨文已發(fā)現(xiàn)的最早的成體系的文字是甲骨文( (距今已距今已有三千多年的歷史有三千多年的歷史) )。v甲骨文已經(jīng)是能夠完整地記錄漢語(yǔ)的成熟的文甲骨文已經(jīng)是能夠完整地記錄漢語(yǔ)的成熟的文字體系。字體系。v我我們把還不能完整地記錄語(yǔ)言的文字稱(chēng)為原始們把還不能完整地記錄語(yǔ)言的文字稱(chēng)為原始文字

6、。下面介紹與原始漢字有關(guān)的材料。文字。下面介紹與原始漢字有關(guān)的材料。 ( (一一) ) 記記 號(hào)號(hào)v在幾處仰韶文化遺址里發(fā)現(xiàn)了刻在陶器上的記在幾處仰韶文化遺址里發(fā)現(xiàn)了刻在陶器上的記號(hào)號(hào)。它。它們幾乎全部刻在同一種陶器的同一個(gè)部們幾乎全部刻在同一種陶器的同一個(gè)部位，說(shuō)明不是任意的刻劃，而是具有一定意義位，說(shuō)明不是任意的刻劃，而是具有一定意義的記號(hào)。的記號(hào)。v其中，若干記號(hào)和后來(lái)漢字里的數(shù)字十分相似，其中，若干記號(hào)和后來(lái)漢字里的數(shù)字十分相似， 如：如： v 19541954年，從西安半坡村距今年，從西安半坡村距今60006000年的新石器時(shí)代人類(lèi)居住遺址年的新石器時(shí)代人類(lèi)居住遺址中，發(fā)現(xiàn)了中，發(fā)現(xiàn)

7、了113113個(gè)刻畫(huà)符號(hào)，這些符號(hào)有表示數(shù)目的，也有近似個(gè)刻畫(huà)符號(hào)，這些符號(hào)有表示數(shù)目的，也有近似“花芽花芽”之類(lèi)的符號(hào)：之類(lèi)的符號(hào)： v這些符號(hào)可以看成是遠(yuǎn)古漢字的代表。有這些符號(hào)可以看成是遠(yuǎn)古漢字的代表。有一些幾何形符號(hào)跟商代和西周時(shí)代銅器上一些幾何形符號(hào)跟商代和西周時(shí)代銅器上所見(jiàn)的族徽很相似。代表器物所有者或制所見(jiàn)的族徽很相似。代表器物所有者或制造者的專(zhuān)門(mén)記號(hào)很容易轉(zhuǎn)化為族名、族徽。造者的專(zhuān)門(mén)記號(hào)很容易轉(zhuǎn)化為族名、族徽。v來(lái)來(lái)自記號(hào)的漢字，主要是數(shù)字等極常用的自記號(hào)的漢字，主要是數(shù)字等極常用的一些一些字。字。( (二二) ) 圖圖 畫(huà)畫(huà)v從山東莒縣陵陽(yáng)河屬于大汶口文化的距今四、五千年從山東莒縣陵陽(yáng)河屬于大汶口文化的距今四、五千年的人類(lèi)居住遺址中發(fā)現(xiàn)了幾個(gè)陶符，可以看成是脫胎的人類(lèi)居住遺址中發(fā)現(xiàn)了幾個(gè)陶符，可以看成是脫胎于圖畫(huà)的原始漢字：