經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)史試題共計(jì)10套

1、經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)史試題一一、單項(xiàng)選擇題1、西斯蒙第認(rèn)為資本主義發(fā)生經(jīng)濟(jì)危機(jī)的原因主要在于（ ）A、消費(fèi)不足 B、有效需求不足 C、生產(chǎn)過(guò)剩 D、儲(chǔ)蓄過(guò)多2、標(biāo)志著政治經(jīng)濟(jì)學(xué)開(kāi)始成為一門真正獨(dú)立的科學(xué)的著作是（ ）A、獻(xiàn)給國(guó)王和王太后的政治經(jīng)濟(jì)學(xué) B、賦稅論C、國(guó)民財(cái)富的性質(zhì)和原因的研究 D、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理研究，獲自由國(guó)家內(nèi)政學(xué)概論3、薩伊的“三位一體”攻勢(shì)主要涉及（ ）A、資本家、工人和土地貴族間的經(jīng)濟(jì)關(guān)系B、資本、土地、勞動(dòng)三種生產(chǎn)要素在生產(chǎn)中的相互關(guān)系。C、工資、利潤(rùn)、地租三個(gè)范疇在分配理論中的相互關(guān)系D、勞動(dòng)、資本、土地三種生產(chǎn)要素與其對(duì)應(yīng)的分配范疇間的關(guān)系4、馬克思稱晚期重商主義為（ ）A、重

2、金主義 B、重工主義 C、重農(nóng)主義 D、重幣主義5、在重商主義的代表人物中，托馬斯×曼是（ ）A、英國(guó)早期重商主義者 B、法國(guó)早期重商主義者C、英國(guó)晚期重商主義者 D、法國(guó)晚期重商主義者6、邊際主義在美國(guó)的主要代表人物是（ ）A、凡勃侖 B、富蘭克林 C、亨利×喬治 D、克拉克7、新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)派的創(chuàng)始人是（ ）A、威廉×配第 B、亞當(dāng)××斯密 C、馬歇爾 D、約翰×斯圖亞特×穆勒8、馬爾薩斯的“土地肥力（收益）遞減規(guī)律”觀點(diǎn)來(lái)自于（ ）A、李嘉圖 B、威斯特 C、安德森 D、華萊士9、最先確立政治經(jīng)濟(jì)學(xué)“三分法”的經(jīng)濟(jì)學(xué)家是

3、（ ）A、亞當(dāng)×斯密 B、詹姆斯×穆勒 C、薩伊 D、西尼爾10、按照西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家的一般劃分，古典經(jīng)濟(jì)學(xué)時(shí)期是指從18世紀(jì)到（ ）A、19世紀(jì)初期 B、19世紀(jì)中期 C、19世紀(jì)末期 D、20世紀(jì)初期11、龐巴維克認(rèn)為，價(jià)值起源于（ ）A、物品的客觀效用 B、物品能支配的勞動(dòng)C、物品的生產(chǎn)費(fèi)用 D、物品的主管效用12、亞里斯多德認(rèn)為（ ）A、以貨幣為媒介，以使用為目的的交易屬于“貨殖”而不屬于“經(jīng)濟(jì)”B、以貨幣為媒介，以賺錢為目的的交易屬于“貨殖”而不屬于“經(jīng)濟(jì)”C、不以貨幣為媒介，以使用為目的的交易屬于“貨殖”而不屬于“經(jīng)濟(jì)”D、不以貨幣為媒介，以互惠為目的的交易屬于“貨

4、殖”而不屬于“經(jīng)濟(jì)”13、馬歇爾認(rèn)為，決定長(zhǎng)期市場(chǎng)價(jià)格均衡的因素中（ ）A、供給最重要 B、需求最重要 C、供給和需求同樣重要 D、供給和需求都不重要14、“劣幣驅(qū)良幣”現(xiàn)象的提出者是（ ）A、約翰×洛克 B、大衛(wèi)×休謨 C、威廉×配第 D、托馬斯×格萊辛15、羅雪爾1843年發(fā)表的、被人們稱為“歷史學(xué)派的宣言”的著作是（ ）A、德國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)史 B、歷史方法觀的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)C、歷史方法的國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)大綱 D、十六、十七世紀(jì)英國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)思想史16、在經(jīng)濟(jì)思想史上第一次提出利息取決于利潤(rùn)并是利潤(rùn)一部分的經(jīng)濟(jì)學(xué)家是（ ）A、威廉×配第 B 、亞當(dāng)

5、15;斯密 C、約瑟夫×馬西 D、約翰×洛克17、以下學(xué)者中最早提出貨幣數(shù)量論觀點(diǎn)的是（ ）A、大衛(wèi)×休謨 B、范德林特 C、大衛(wèi)李嘉圖 D、威廉×配第18、德國(guó)新歷史學(xué)派的方法論主要是（ ）A、歷史演繹法 B、抽象演繹法 C、經(jīng)驗(yàn)歸納法 D、歷史歸納法19、奧地利學(xué)派認(rèn)為，生產(chǎn)資料的價(jià)值取決于（ ）A、生產(chǎn)資料的邊際效用 B、生產(chǎn)資料內(nèi)含的勞動(dòng)量C、用它生產(chǎn)出的最終產(chǎn)品的邊際效用D、用它生產(chǎn)出的人和產(chǎn)品的邊際效用20、李嘉圖經(jīng)濟(jì)理論和哲學(xué)基礎(chǔ)是（ ）A、休謨的人性論 B、邊沁的功利主義 C、笛卡爾的方法論 D、培根的唯物主義二、簡(jiǎn)答題1、簡(jiǎn)要說(shuō)明約翰&

6、#215;斯圖亞特×穆勒經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)的主要特點(diǎn)。2、魁奈經(jīng)濟(jì)表的主要理論貢獻(xiàn)是什么？3、“戈森定律”的主要內(nèi)容是什么？4、李斯特經(jīng)濟(jì)政策的主要核心是什么？其實(shí)質(zhì)和目的又是什么？三、論述題1、試述亞當(dāng)×斯密關(guān)于分工的優(yōu)越性、缺點(diǎn)即分工產(chǎn)生原因的基本觀點(diǎn)。2、試評(píng)述馬歇爾的利息理論。參考答案一、1-5 A C D B C 6-10 D C C C B 11-15 D B A D C 16-20 C B D C B二、（答案要點(diǎn)）1、約翰.斯圖亞特.穆勒活動(dòng)學(xué)說(shuō)的特點(diǎn)：他的經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)的總特點(diǎn)是調(diào)和論與折中主義。他總結(jié)了19世紀(jì)上半期各種經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)，加以綜合，形成一個(gè)體系。其內(nèi)容不僅有古典

7、經(jīng)濟(jì)學(xué)的成分，也有其它經(jīng)濟(jì)學(xué)派的觀點(diǎn)。他既堅(jiān)持私有制和自由競(jìng)爭(zhēng)，也注意到工人的要求。他的經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)標(biāo)志著資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)一個(gè)舊階段的完成，因而在經(jīng)濟(jì)思想史上占有重要地位。2、“經(jīng)濟(jì)表”的貢獻(xiàn)。魁奈的“經(jīng)濟(jì)表”是經(jīng)濟(jì)思想史上對(duì)社會(huì)總資本再生產(chǎn)和流通過(guò)程進(jìn)行分析的首次嘗試。其有價(jià)值的創(chuàng)見(jiàn)表現(xiàn)在：A “經(jīng)濟(jì)表”把分析的出發(fā)點(diǎn)確定為農(nóng)業(yè)部門本年內(nèi)的總收成（總產(chǎn)品），從本年收獲的分配開(kāi)始循環(huán)，表明他分析再生產(chǎn)的基礎(chǔ)是正確的。B 他把資本的全部生產(chǎn)過(guò)程，表現(xiàn)為再生產(chǎn)過(guò)程，把流通過(guò)程僅僅表現(xiàn)為再生產(chǎn)過(guò)程的表現(xiàn)形式和實(shí)現(xiàn)形式。把貨幣流通從屬于資本流通，并作為資本流通的一個(gè)要素。C 把各階級(jí)收入來(lái)源，資本和所得的交

8、換，再生產(chǎn)消費(fèi)和最終消費(fèi)的關(guān)系，都包括在再生產(chǎn)過(guò)程中。D 把資本和收入間的流通包括在資本流通中。把工業(yè)和農(nóng)業(yè)兩個(gè)部門間的流通表現(xiàn)為下年再生產(chǎn)的要素。3、戈森提出了兩條基本規(guī)律。其一，是“享樂(lè)遞減規(guī)律”（“效用遞減規(guī)律”）：人的某種欲望會(huì)隨其不斷被滿足而遞減。其二，“邊際效用相等規(guī)律”：為使享樂(lè)達(dá)到最大化，每個(gè)人可在各種享樂(lè)間自由選擇。但當(dāng)他的時(shí)間不足以使其享樂(lè)完全達(dá)到飽和時(shí)，他一定會(huì)首先滿足各種享樂(lè)的一部分，使得在他中止享樂(lè)時(shí)，每一單位享樂(lè)量是相等的。這實(shí)際是一種資源配置的方式。4、李斯特經(jīng)濟(jì)政策的主要核心是保護(hù)關(guān)稅,他的保護(hù)關(guān)稅政策并非一般反對(duì)自由貿(mào)易,實(shí)行閉關(guān)自守.他是把保護(hù)關(guān)稅作為制度作

9、出限制和約束。三、（答案要點(diǎn)）1、分工和交換學(xué)說(shuō)是斯密經(jīng)濟(jì)理論研究的出發(fā)點(diǎn)。A、分工能提高勞動(dòng)生產(chǎn)率：這是分工的優(yōu)越性所在。他認(rèn)為，分工提高勞動(dòng)生產(chǎn)力的原因在于：（a）分工使勞動(dòng)的技巧增進(jìn)、促進(jìn)了操作的專業(yè)化、簡(jiǎn)單化，使工人能很快掌握和提高技術(shù)，提高勞動(dòng)熟練程度。（b）分工專業(yè)化可節(jié)省工種、工序轉(zhuǎn)換的時(shí)間。（c）分工使操作簡(jiǎn)化，為那些簡(jiǎn)化勞動(dòng)和縮減勞動(dòng)、提高效率的工具與機(jī)械的發(fā)明，創(chuàng)造了有利的條件。B、分工是社會(huì)不平等的根源。他認(rèn)為這是分工的缺點(diǎn)。這種思想直接來(lái)源于弗格森。斯密認(rèn)為，分工使工人常年累月從事單調(diào)死板的活動(dòng)，損壞了工人全面的活動(dòng)能力和智力的發(fā)展。這既造成不平等，也對(duì)人的健康不利。C

10、、分工產(chǎn)生的原因。分工是從人的交換本性產(chǎn)生的。他認(rèn)為，人類的利己心產(chǎn)生交換傾向，而交換傾向?qū)е路止?。這是“緩慢而逐漸造成的結(jié)果”。斯密否認(rèn)分工是由人們頭腦中發(fā)明出來(lái)的。這具有一定的客觀意義。但他把分工歸因于人類本性的交換傾向，這是錯(cuò)誤的，也是顛倒因果的。歷史上，分工先于交換；理論上，分工導(dǎo)致占有制的變化，然后才可能談到交換。2、馬歇爾把利息分為純利息和毛利息兩種。毛利息中既包括純利息，又包含風(fēng)險(xiǎn)保險(xiǎn)金和管理報(bào)酬。而作為資本的報(bào)酬的利息則是純利息。馬歇爾利息論的錯(cuò)誤主要在于：（1）它完全脫離了勞動(dòng)和生產(chǎn)的作用來(lái)談利息，這種觀點(diǎn)還不如某些早期古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家的見(jiàn)解來(lái)得正確。（2）它只是被強(qiáng)調(diào)為心理因素

11、的補(bǔ)償和報(bào)酬。這顯然是片面性的。（3）這種觀點(diǎn)掩蓋了利息的真正起源。經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)史試題（二）一、單項(xiàng)選擇題1、凱里階級(jí)利益調(diào)和論的出發(fā)點(diǎn)和理論基礎(chǔ)是（ ）A、生產(chǎn)論 B、價(jià)值論 C、生產(chǎn)費(fèi)用論 D、分配論2、德國(guó)新歷史學(xué)派時(shí)期的主要代表人物是（ ）A、李斯特 B、羅雪爾 C、施莫勒 D、韋伯3、克拉克提出的經(jīng)濟(jì)學(xué)三分法，認(rèn)為經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)分為（ ）A純粹經(jīng)濟(jì)學(xué)、靜態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)、動(dòng)態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué) B、一般經(jīng)濟(jì)學(xué)、靜態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)、動(dòng)態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)C、生產(chǎn)經(jīng)濟(jì)學(xué)、分配經(jīng)濟(jì)學(xué)、消費(fèi)經(jīng)濟(jì)學(xué) D、生產(chǎn)經(jīng)濟(jì)學(xué)、分配經(jīng)濟(jì)學(xué)、交換經(jīng)濟(jì)學(xué)4、馬歇爾的代表作是（ ）A、經(jīng)濟(jì)學(xué)原理 B、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論C、工業(yè)與貿(mào)易 D、財(cái)富的分配5、李嘉圖的地租

12、理論（ ）A、只包括級(jí)差地租1 B、只包括級(jí)差地租2C、只包括級(jí)差地租1和只包括級(jí)差地租2 D、包括級(jí)差地租和絕對(duì)地租6、坎梯隆的主要著作是（ ）A、關(guān)于財(cái)富的形成和分配的考察 B、古物論C、經(jīng)濟(jì)表 D、商業(yè)性質(zhì)概論7、蜜蜂的寓言的作者是( )A、大衛(wèi)×休謨 B、亞當(dāng)×斯密 C、讓×博丹 D、孟德維爾8、在經(jīng)濟(jì)思想史上第一次提出利息的高低取決于借貸資本的供求量的經(jīng)濟(jì)學(xué)家是（ ）A、威廉×配第 B、約瑟夫×馬西 C、達(dá)德利×諾思 D、大衛(wèi)×休謨9、薩伊的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)概論一書(shū)是對(duì)別人經(jīng)濟(jì)思想的一種通俗化。因此可以說(shuō)，薩伊這本書(shū)的基

13、本理論來(lái)自于（ ）A、魁奈 B、李嘉圖 C、斯密 D、西斯蒙第10、在重商主義的代表人物中，柯?tīng)柵酄柺牵?）A、英國(guó)早期重商主義者 B、英國(guó)晚期重商主義者C、法國(guó)早期重商主義者 D、法國(guó)晚期重商主義者11、馬爾薩斯的人口理論最初是為了反對(duì)（ ）A、馬克思 B、李嘉圖 C、葛德文 D、西斯蒙第12、下列經(jīng)濟(jì)學(xué)家中，以時(shí)間因素去說(shuō)明分配問(wèn)題的是（ ）A、維克塞爾 B、克拉克 C、威克斯蒂德 D、龐巴維克13、馬爾薩斯認(rèn)為資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)產(chǎn)生的原因在于（ ）A、有效需求不足 、B人們收入不足 C、商品生產(chǎn)過(guò)多 D、資本積累過(guò)度14、西斯蒙第后期經(jīng)濟(jì)思想批判的對(duì)象主要是針對(duì)（ ）A、李嘉圖的理論體系

14、B、斯密的理論體系C、薩伊的理論體系 D、馬爾薩斯的理論體系15、托馬斯阿奎納的經(jīng)濟(jì)思想代表了（ ）A、農(nóng)學(xué)家的經(jīng)濟(jì)思想 B、封建行會(huì)的經(jīng)濟(jì)思想C、宗教一段的經(jīng)濟(jì)思想 D、經(jīng)院學(xué)派的經(jīng)濟(jì)思想16、19世紀(jì)70年代，提出一般均衡理論的經(jīng)濟(jì)學(xué)家是（ ）A、杰文斯 B、瓦爾拉斯 C、門格爾 D、維克塞爾17、奧地利學(xué)派代表性的分配論是（ ）A、時(shí)差利息論 B、邊際生產(chǎn)力論 C、生產(chǎn)三要素論 D、節(jié)欲論18、經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)史上在文獻(xiàn)中第一次提出“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”一詞的著作是( )A、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判 B、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判大綱C、獻(xiàn)給國(guó)王和王太后的政治經(jīng)濟(jì)學(xué) D、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理研究，或自由國(guó)家內(nèi)政學(xué)概論19、奧地利學(xué)

15、派的方法論是（ ）A、歷史歸納法 B、抽象演繹法 C、邏輯推理法 D、數(shù)學(xué)推斷法20、被馬克思評(píng)價(jià)為“重商主義的福音節(jié)”的著作是（ ）A、關(guān)于英國(guó)公共福利的談話 B、獻(xiàn)給國(guó)王和王太后的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)C、論英國(guó)與東印度的貿(mào)易D、對(duì)近來(lái)我國(guó)各界同胞的一些抱怨的簡(jiǎn)單考察二、簡(jiǎn)答題1、什么是“斯密教條”？它錯(cuò)在哪里？2、馬爾薩斯和西斯蒙第都提出了經(jīng)濟(jì)危機(jī)理論，他們的立場(chǎng)有何不同？3、重商主義兩個(gè)階段在政策主張上有何異同？4、“薩伊定律”的內(nèi)容要點(diǎn)什么？三、論述題1、李嘉圖在闡述國(guó)際貿(mào)易理論時(shí)曾說(shuō)：“如果兩人都能制造鞋和帽，其中一個(gè)人在兩種職業(yè)上都比另一個(gè)人強(qiáng)一些，不過(guò)制帽時(shí)只強(qiáng)1/5或20%，而制鞋時(shí)則強(qiáng)

16、1/3或33%，那么這個(gè)較強(qiáng)的人專門制鞋，而那個(gè)較差的人專門制帽，豈不是對(duì)于雙方都有利么？”他又說(shuō)：“由此看來(lái)，一個(gè)在技術(shù)和機(jī)器方面占有極大優(yōu)勢(shì)因而能夠用遠(yuǎn)少于鄰國(guó)的勞動(dòng)來(lái)制造商品的國(guó)家，即使土地較為肥沃，種植谷物所需的勞動(dòng)也比輸出國(guó)更少，也仍然可以輸出這些商品以輸入本國(guó)消費(fèi)所需的一部分谷物?！闭?qǐng)談?wù)勀銓?duì)這兩段話的理解，它們說(shuō)明了什么原理？其歷史貢獻(xiàn)和缺陷與局限性是什么？2、試述馬歇爾價(jià)格論中需求決定和變動(dòng)趨勢(shì)理論的要點(diǎn)，并指出在上述理論中馬歇爾在哪些方面繼承和發(fā)展了其他經(jīng)濟(jì)學(xué)家的有關(guān)理論和見(jiàn)解。參考答案 一、1-5 B C B A C 6-10 D D C C D 11-15 C D A A

17、 D 16-20 B A C B C二、（答案要點(diǎn)）1、“斯密教條”，從三種收入決定價(jià)值的觀點(diǎn)出發(fā)，認(rèn)為社會(huì)總產(chǎn)品的價(jià)值只能分解為工資、利潤(rùn)和地租三個(gè)部分，馬克思稱之為“斯密教條”。該教條錯(cuò)誤在于丟掉了社會(huì)總產(chǎn)品和總價(jià)值中的生產(chǎn)資料（不變資本）部分。2、馬爾薩斯認(rèn)為市場(chǎng)有效需求充足，產(chǎn)品就能順利實(shí)現(xiàn)，否則就會(huì)發(fā)生生產(chǎn)的普遍過(guò)剩，出現(xiàn)經(jīng)濟(jì)危機(jī)。要避免經(jīng)濟(jì)危機(jī)、發(fā)展資本主義，最根本的辦法就是保證和擴(kuò)大非生產(chǎn)消費(fèi)階級(jí)的利益。西斯蒙第是消費(fèi)不足的經(jīng)濟(jì)危機(jī)理論，生產(chǎn)擴(kuò)大，絕對(duì)消費(fèi)需要也隨之?dāng)U大，所以從這方面講，不能說(shuō)有生產(chǎn)過(guò)?！，F(xiàn)實(shí)消費(fèi)需求不足，主要是源于收入不足；收入不足是資本主義分配制度的必然結(jié)果；

18、市場(chǎng)與生產(chǎn)不適應(yīng)時(shí)，就會(huì)發(fā)生消費(fèi)不足的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，形成社會(huì)的災(zāi)難。3、早、晚期重商主義的共同特點(diǎn)都是混淆了貨幣與財(cái)富，以貨幣積累為目的。區(qū)別在于：早期重商主義主要是貨幣差額論，晚期重商主義是貿(mào)易差額論。馬克思稱前者為“貨幣主義”。后者為“真正的重商主義”。后者反映成熟的商業(yè)資本的經(jīng)濟(jì)思想。三、（答案要點(diǎn)）1、反映了比較優(yōu)勢(shì)原理。貢獻(xiàn)（1）李嘉圖的比較優(yōu)勢(shì)原理是以勞動(dòng)價(jià)值論為基礎(chǔ)的。這是其科學(xué)因素。這樣就為把國(guó)際貿(mào)易理論建立在勞動(dòng) 價(jià)值論基礎(chǔ)上找到了一個(gè)科學(xué)的出發(fā)點(diǎn)。（2）李嘉圖說(shuō)明了比較優(yōu)勢(shì)或比較成本的差異，實(shí)質(zhì)上是比較勞動(dòng)生產(chǎn)率的差異。應(yīng)該給予肯定。（3）該理論既反映了當(dāng)時(shí)英國(guó)在國(guó)際貿(mào)易中的經(jīng)

19、濟(jì)狀況、地位，也反映了工業(yè)資產(chǎn)階級(jí)的要求。它既為當(dāng)時(shí)英國(guó)擴(kuò)大資本積累服務(wù)，也為各國(guó)貿(mào)易在指導(dǎo)思想上提供了可信的依據(jù)。所以，該理論成為以后許多年，直到今天一直具有影響的國(guó)際貿(mào)易和分工的指導(dǎo)原則。李嘉圖比較成本原理的缺點(diǎn)和錯(cuò)誤。A該原理是一種純粹的抽象推理，它丟掉了經(jīng)濟(jì)關(guān)系中的歷史和現(xiàn)實(shí)因素，把英國(guó)為支配國(guó)、其它國(guó)家為被支配國(guó)的分工貿(mào)易格局加以合理的肯定，似乎這是最理想的分工。這是從當(dāng)時(shí)英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)的立場(chǎng)來(lái)看問(wèn)題的。不能把它過(guò)分抽象化。B該理論的不徹底性使之未能解釋和說(shuō)明國(guó)際貿(mào)易中的不等價(jià)交換問(wèn)題。C盡管李嘉圖區(qū)分了自然優(yōu)勢(shì)和人為優(yōu)勢(shì)，但往往把它們看作不變的和超歷史的。這樣就把比較優(yōu)勢(shì)永恒化而不能

20、說(shuō)明比較優(yōu)勢(shì)原理在運(yùn)用中的具體變化。2、馬歇爾認(rèn)為，需求量的大小取決于邊際效用量的大小，“邊際效用遞減規(guī)律”決定著人的需求變動(dòng)規(guī)律。馬歇爾知道邊際效用這種購(gòu)買者主觀愿望和估計(jì)的表現(xiàn)，是無(wú)法直接衡量的，因此，他求助于滿足欲望所支付的貨幣量來(lái)間接衡量。這就必須假定貨幣的邊際效用不變，即不考慮貨幣購(gòu)買力的變化。于是，他就以需求價(jià)格代替了需求，把“邊際效用遞減規(guī)律”變成了“邊際需求價(jià)格遞減規(guī)律”。馬歇爾認(rèn)為需求的一般規(guī)律是：“需要的數(shù)量隨著價(jià)格的下跌而增大，并隨著價(jià)格的上漲而減少”。需求彈性分三種情況，當(dāng)商品價(jià)格下跌（上升）1%時(shí)，需求量上升（下跌）大于1%，叫需求彈性大；當(dāng)價(jià)格下跌（上升）1%，需求

21、量增加（減少）小于1%時(shí)，叫需求彈性?。ú蛔悖?；當(dāng)價(jià)格下跌（上升）1%時(shí)，其需求量也上升（下跌）1%時(shí)，叫需求彈性為1。古爾諾曾考慮過(guò)商品價(jià)格的變動(dòng)對(duì)總收益的影響問(wèn)題，但他沒(méi)有關(guān)于需求價(jià)格彈性的完整概念，也沒(méi)有消費(fèi)者剩余的概念。杜普伊在分析公用事業(yè)的效用時(shí)，認(rèn)為存在著高于使用者所支付費(fèi)用的效用，他稱之為“保留給消費(fèi)者的效用”，其含義與馬歇爾的“消費(fèi)者剩余”相同。馬歇爾這一概念和思想，演變成為當(dāng)代福利經(jīng)濟(jì)學(xué)的一個(gè)重要思想內(nèi)容。所以，西方一些經(jīng)濟(jì)學(xué)史的著作家非常強(qiáng)調(diào)馬歇爾對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的貢獻(xiàn)。經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)史試題三一、單項(xiàng)選擇題1.西方學(xué)者中，首次提出“經(jīng)濟(jì)”一詞的是( ) A.色諾芬 B.柏拉圖 C.孟克列

22、飲 D.斯密 2.集中反映阿奎那經(jīng)濟(jì)思想的代表作是( ) A.經(jīng)濟(jì)論 B.農(nóng)業(yè)論 C.神學(xué)大全 D.薩利克法典 3.古典派國(guó)家經(jīng)濟(jì)職能和財(cái)政理論的奠基人是( ) A.配第 B.斯密 C.杜爾哥 D.李嘉圖 4.第一個(gè)比較系統(tǒng)、比較有體系地闡述貨幣數(shù)量論的西方學(xué)者是( ) A.范德林特 B.洛克 C.休謨 D.李嘉圖 5.馬克思認(rèn)為“建立了資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)整個(gè)價(jià)系的第一個(gè)不列顛人”是( ) A.威廉·配第 B.亞當(dāng)·斯密 C.詹姆斯·斯圖亞特 D.約翰·斯圖亞特·穆勒 6.在西方經(jīng)濟(jì)思想史上，最先按經(jīng)濟(jì)標(biāo)志對(duì)資本主義社會(huì)劃分階級(jí)的是( ) A.坎梯

23、隆 B.魁奈 C.杜爾哥 D.李嘉圖 7.道德情操論的作者是( ) A.休謨 B.斯密 C.李嘉圖 D.馬爾薩斯 8.在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)史上第一次區(qū)分交換價(jià)值和使用價(jià)值的經(jīng)濟(jì)學(xué)家是( ) A.亞里士多德 B.配第 C.魁奈 D.斯密 9.李嘉圖的地租理論包括( ) A.絕對(duì)地租和級(jí)差地租 B.絕對(duì)地租和級(jí)差地租 C.絕對(duì)地租和級(jí)差地租 D.級(jí)差地租和級(jí)差地租 10.薩伊認(rèn)為政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的對(duì)象應(yīng)當(dāng)是研究財(cái)富的( ) A.生產(chǎn)、交換和分配 B.生產(chǎn)、分配和消費(fèi) C.生產(chǎn)和分配 D.生產(chǎn)和交換 11.西斯蒙第的經(jīng)濟(jì)危機(jī)理論是一種( ) A.由供給不足引發(fā)的經(jīng)濟(jì)危機(jī)理論 B.由消費(fèi)不足引發(fā)的經(jīng)濟(jì)危機(jī)理論 C

24、.由信用破壞引發(fā)的經(jīng)濟(jì)危機(jī)理論 D.由農(nóng)業(yè)衰敗引發(fā)的經(jīng)濟(jì)危機(jī)理論 12.19世紀(jì)50年代以前主張勞動(dòng)價(jià)值理論的經(jīng)濟(jì)學(xué)家包括( ) A.斯密、李嘉圖、薩伊、西斯蒙第 B.配第、斯密、巴師夏、西尼爾 C.配第、斯密、李嘉圖、西斯蒙第 D.魁奈、斯密、李嘉圖、巴師夏 13.提出“經(jīng)濟(jì)和諧論”的是( ) A.18世紀(jì)50年代的斯密 B.19世紀(jì)30年代的西尼爾 C.19世紀(jì)50年代的斯圖亞特·穆勒 D.19世紀(jì)50年代的巴師夏 14.德國(guó)歷史學(xué)派經(jīng)濟(jì)學(xué)家的研究方法是( ) A.抽象演繹法 B.歷史歸納法 C.經(jīng)濟(jì)實(shí)證法 D.歷史起源法 15.“時(shí)間就是金錢”這句名言的提出者是美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家(

25、) A.本杰明·富蘭克林 B.亞歷山大·漢密爾頓 C.亨利·凱里 D.亨利·喬治 16.下列哪位經(jīng)濟(jì)學(xué)家是美國(guó)制度學(xué)派的代表人物?( ) A.施莫勒 B.克拉克 C.漢密爾頓 D.凡勃侖 17.奧地利學(xué)派認(rèn)為，價(jià)值產(chǎn)生的兩個(gè)必備條件是( ) A.有用性和可轉(zhuǎn)移性 B.稀缺性和可轉(zhuǎn)移性 C.有用性和稀缺性 D.稀缺性和可交換性 18.數(shù)理經(jīng)濟(jì)學(xué)派的主要代表人物是以下哪三位經(jīng)濟(jì)學(xué)家?( ) A.門格爾、維塞爾、龐巴維克 B.羅雪爾、克尼斯、希爾德布蘭德 C.杰文斯、瓦爾拉斯、帕累托 D.維克塞爾、威克斯蒂德、克拉克 19.19世紀(jì)末20世紀(jì)初美國(guó)理論學(xué)派的創(chuàng)

26、始人和主要代表是( ) A.富蘭克林 B.凱里 C.凡勃侖 D.克拉克 20.馬歇爾的經(jīng)濟(jì)理論體系的特點(diǎn)之一是贊成( ) A.國(guó)家社會(huì)主義 B.漸進(jìn)的社會(huì)改良主義 C.科學(xué)社會(huì)主義 D.空想社會(huì)主義 二、簡(jiǎn)答題1.法國(guó)重農(nóng)學(xué)派思想體系的主要特點(diǎn)是什么? 2.簡(jiǎn)述斯密的分工學(xué)說(shuō)。 3.簡(jiǎn)述帕累托對(duì)邊際效用學(xué)派發(fā)展的貢獻(xiàn)。 三、論述題試對(duì)馬歇爾的均衡價(jià)格論作評(píng)價(jià)。 參考答案一、1-5 A C A C C 6-10 A B D D B 11-15 B C D C A 16-20 D C C D B二、（答案要點(diǎn)）1、封建性外觀；關(guān)于自然秩序的思想；重視農(nóng)業(yè)的觀點(diǎn)。2、分工和交換學(xué)說(shuō)是斯密經(jīng)濟(jì)理論研究

27、的出發(fā)點(diǎn)。A、分工能提高勞動(dòng)生產(chǎn)率：這是分工的優(yōu)越性所在。他認(rèn)為，分工提高勞動(dòng)生產(chǎn)力的原因在于：（a）分工使勞動(dòng)的技巧增進(jìn)、促進(jìn)了操作的專業(yè)化、簡(jiǎn)單化，使工人能很快掌握和提高技術(shù)，提高勞動(dòng)熟練程度。（b）分工專業(yè)化可節(jié)省工種、工序轉(zhuǎn)換的時(shí)間。（c）分工使操作簡(jiǎn)化，為那些簡(jiǎn)化勞動(dòng)和縮減勞動(dòng)、提高效率的工具與機(jī)械的發(fā)明，創(chuàng)造了有利的條件。B、分工是社會(huì)不平等的根源。他認(rèn)為這是分工的缺點(diǎn)。這種思想直接來(lái)源于弗格森。斯密認(rèn)為，分工使工人常年累月從事單調(diào)死板的活動(dòng)，損壞了工人全面的活動(dòng)能力和智力的發(fā)展。這既造成不平等，也對(duì)人的健康不利。C、分工產(chǎn)生的原因。分工是從人的交換本性產(chǎn)生的。他認(rèn)為，人類的利己心

28、產(chǎn)生交換傾向，而交換傾向?qū)е路止?。這是“緩慢而逐漸造成的結(jié)果”。斯密否認(rèn)分工是由人們頭腦中發(fā)明出來(lái)的。這具有一定的客觀意義。但他把分工歸因于人類本性的交換傾向，這是錯(cuò)誤的，也是顛倒因果的。歷史上，分工先于交換；理論上，分工導(dǎo)致占有制的變化，然后才可能談到交換。3、帕累托對(duì)邊際效用學(xué)派發(fā)展的貢獻(xiàn)。首先，這主要表現(xiàn)為：（1）由對(duì)基數(shù)效用論表示懷疑而提出了序數(shù)效用論，并以無(wú)差異曲線作為分析工具。（2）發(fā)展了瓦爾拉斯的一種均衡概念，提出“最適度”原理，為新福利經(jīng)濟(jì)學(xué)提供了新的理論支點(diǎn)。三、（答案要點(diǎn)）1、馬歇爾均衡價(jià)格論的分析，同時(shí)分析了供給和需求雙方變動(dòng)對(duì)于價(jià)格的影響和作用，并且對(duì)于不同時(shí)期長(zhǎng)度對(duì)價(jià)

29、格的影響，以及商品生產(chǎn)處于報(bào)酬遞減、報(bào)酬遞減和報(bào)酬不變的場(chǎng)合對(duì)價(jià)格的影響，分別加以論述，確有獨(dú)到之處。其價(jià)格理論顯然超過(guò)了約翰.穆勒、杰文斯和奧地利學(xué)派而更接近于資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的實(shí)際情況。正因?yàn)槿绱?，他的價(jià)格理論才成為當(dāng)代微觀經(jīng)濟(jì)理論的主要基礎(chǔ)。但他混淆價(jià)格與價(jià)值是錯(cuò)誤的。此外，馬歇爾的均衡價(jià)格論是邊際效用論、供求論、生產(chǎn)費(fèi)用論、忍欲論、等待論等各種理論的混和，而沒(méi)有注意那些理論本身的缺陷。這也是不適當(dāng)?shù)?。供求論是馬歇爾價(jià)格論的基礎(chǔ)。但供求論恰恰不能說(shuō)明均衡條件下價(jià)值是如何決定的，因此馬歇爾的價(jià)格論也就不能真正從本質(zhì)上說(shuō)明價(jià)值和價(jià)格問(wèn)題。把邊際效用遞減規(guī)律作為需求規(guī)律的基礎(chǔ)也不對(duì)。需求的首要

30、條件是國(guó)民收入總量大小及其在社會(huì)各階級(jí)間的分配和再分配。其次，才能在既定的購(gòu)買力條件下談到需求的規(guī)律。馬歇爾的生產(chǎn)成本分析則完全是主觀唯心的，完全丟掉了生產(chǎn)過(guò)程中的真正經(jīng)濟(jì)關(guān)系。馬歇爾的均衡價(jià)格論說(shuō)到底，無(wú)非是從市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的直接現(xiàn)象上說(shuō)明價(jià)格問(wèn)題。他也想由此證明：資本主義自由競(jìng)爭(zhēng)的經(jīng)濟(jì)制度是最好的經(jīng)濟(jì)制度和秩序。經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)史試題四一、填空題1、伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)，斯巴達(dá)最后戰(zhàn)勝了（ ）。2、商品供求的變化會(huì)引起其（ ）的變化，而（ ）又會(huì)影響到（ ）的分配。3、亞里斯多德真正的經(jīng)濟(jì)觀點(diǎn)主要發(fā)表在他的政治論和倫理學(xué)兩本書(shū)中。他認(rèn)為（ ）和（ ）不同。（ ）是對(duì)家庭和國(guó)家有用的東西。4、所謂中世紀(jì)西歐的經(jīng)

31、濟(jì)思想，主要是指（ ），特別是13世紀(jì)前后經(jīng)（ ）的經(jīng)濟(jì)思想，特征是（ ）。5、馬丁·路德是宗教改革的發(fā)難者，屬于（ ）。他頌揚(yáng)（ ），反對(duì)（ ）。6、守財(cái)奴的觀點(diǎn)是（ ）。7、馬克思在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判中曾經(jīng)劃分了（ ）和（ ），法國(guó)從（ ）開(kāi)始，至（ ）結(jié)束，按照馬克思的劃分，古典學(xué)派產(chǎn)生于17世紀(jì)中葉完成于19世紀(jì)初。8、孟德維爾的新書(shū)名是（ ）。二、簡(jiǎn)答題1、簡(jiǎn)述重商主義的經(jīng)濟(jì)思想性質(zhì)和內(nèi)容？ 2、配弟地租的主要內(nèi)容？3、簡(jiǎn)述斯圖亞特關(guān)于勞動(dòng)二重性的天才設(shè)想？4、魁奈經(jīng)濟(jì)表的指導(dǎo)思想是什么？5、說(shuō)明斯密的價(jià)值理論觀點(diǎn)？6、斯密經(jīng)濟(jì)自由主義的觀點(diǎn)？7、李嘉圖利潤(rùn)學(xué)說(shuō)的主要內(nèi)容？8、

32、有效需求不足理論的主要內(nèi)容？9、西尼爾價(jià)值論的主要觀點(diǎn)是什么？10、穆勒的分配理論的主要內(nèi)容？11、薩伊的定律的含義是什么？12、李斯特關(guān)于國(guó)民生產(chǎn)力理論是怎樣的？13、新歷史學(xué)派最突出的政法特征和政策特征是什么？14、什么叫邊際革命？15、瓦爾拉斯的邊際效用分析的主要內(nèi)容？16、怎樣理解馬歇爾所說(shuō)的供給決定及變動(dòng)驅(qū)勢(shì)？三、論述題1、論述配弟自然價(jià)格論及涉及勞動(dòng)價(jià)值論盟芽對(duì)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的貢獻(xiàn)？2、論述李嘉圖的工資學(xué)說(shuō)？參考答案一、1、雅典 2、價(jià)格、價(jià)格變動(dòng)、社會(huì)勞動(dòng)3、經(jīng)濟(jì)、貨殖、財(cái)富4、西歐封建社會(huì)盛期、院學(xué)派、崇拜權(quán)威5、溫和派、農(nóng)業(yè)、商業(yè)6、重商主義7、古典經(jīng)濟(jì)學(xué)、庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)、布阿吉爾貝

33、爾、西斯蒙第8、蜜蜂的寓言，或個(gè)人劣行即公共利益二、（答案要點(diǎn)）1、性質(zhì):重商主義是早期古典經(jīng)濟(jì)思想的前導(dǎo)和準(zhǔn)備階段。它是對(duì)資本主義 “面代生產(chǎn)方式的最早的理論探討。” 內(nèi)容:一開(kāi)始，重商主義只是一種影響到國(guó)家政策的經(jīng)濟(jì)思潮。后來(lái)，就和國(guó)家的經(jīng)濟(jì)政策結(jié)合在一起。代表著產(chǎn)業(yè)資產(chǎn)階級(jí)占統(tǒng)治地位前的商業(yè)資本的觀點(diǎn)，也代表部分封建統(tǒng)治者的利益和立場(chǎng)。它的研究對(duì)象范圍以商業(yè)為中心，研究流通領(lǐng)域的規(guī)律，研究方法是描述和總結(jié)社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象和經(jīng)驗(yàn)。 2、地租學(xué)說(shuō)是配弟分配論的中心（1）他認(rèn)為，總收獲物=種子+工資+地租，地租實(shí)際上是全部剩余產(chǎn)品（價(jià)值）；（2）配弟在經(jīng)治算術(shù)中把總獲物的價(jià)值分成了工資和地租兩部分

34、，他認(rèn)為，工資上漲，地租就相應(yīng)下降，工資下降，地租就相應(yīng)上升，是反比例關(guān)系。3、斯圖亞特對(duì)英國(guó)古典價(jià)值理論的最大貢獻(xiàn)是他關(guān)于生產(chǎn)商品的勞動(dòng)具有二重性的天才猜想，區(qū)分了具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)，這一認(rèn)識(shí)也是超過(guò)斯密和李嘉圖的。是古典經(jīng)濟(jì)學(xué)經(jīng)過(guò)一個(gè)半世紀(jì)以上的研究得出的批判性的最后成果，斯圖亞特還在研究中區(qū)分了資本主義社會(huì)的勞動(dòng)和古代的勞動(dòng)，因而從實(shí)際上證明了，只是在資產(chǎn)階級(jí)生產(chǎn)時(shí)期，商品才成為財(cái)富的基本的原素形式，轉(zhuǎn)移才成為占有的主導(dǎo)形式，因而生產(chǎn)交換價(jià)值的勞動(dòng)只能是資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的。4、“經(jīng)濟(jì)表”通過(guò)社會(huì)總產(chǎn)品在各階級(jí)間的分配及流通，說(shuō)明整個(gè)社會(huì)再生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)的自然秩序，它排除了國(guó)家的干預(yù)與影響。它把社會(huì)

35、經(jīng)濟(jì)作為一個(gè)整體為考慮再生產(chǎn)的運(yùn)動(dòng)及各部分的相互聯(lián)系。5、經(jīng)濟(jì)自由主義是貫穿于斯密經(jīng)濟(jì)政策觀點(diǎn)始終的一個(gè)統(tǒng)一的思想。“自由放任”是經(jīng)濟(jì)政策的基本原則和中心思想，“自由放任”原則的具體表現(xiàn)就是：“自由經(jīng)營(yíng)”、“自由競(jìng)爭(zhēng)”、“自由貿(mào)易”，斯密的“經(jīng)濟(jì)人”是指在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中總能恰當(dāng)?shù)匕牙褐髁x和理智行為相結(jié)合的人。人的本性是利己主義的，每人都追求個(gè)人利益，整個(gè)社會(huì)的利益最終也就客觀地獲得了增進(jìn)，即市場(chǎng)機(jī)制的自發(fā)作用，會(huì)實(shí)行有效的調(diào)節(jié)，實(shí)現(xiàn)個(gè)人與社會(huì)兩者最大利益的統(tǒng)一，促時(shí)社會(huì)發(fā)展。6、經(jīng)濟(jì)自由主義是貫穿于斯密經(jīng)濟(jì)政策觀點(diǎn)始終的一個(gè)統(tǒng)一的思想?！白杂煞湃巍笔墙?jīng)濟(jì)政策的基本原則和中心思想，“自由放任”原則

36、的具體表現(xiàn)就是：“自由經(jīng)營(yíng)”、“自由競(jìng)爭(zhēng)”、“自由貿(mào)易”，斯密的“經(jīng)濟(jì)人”是指在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中總能恰當(dāng)?shù)匕牙褐髁x和理智行為相結(jié)合的人。人的本性是利己主義的，每人都追求個(gè)人利益，整個(gè)社會(huì)的利益最終也就客觀地獲得了增進(jìn)，即市場(chǎng)機(jī)制的自發(fā)作用，會(huì)實(shí)行有效的調(diào)節(jié)，實(shí)現(xiàn)個(gè)人與社會(huì)兩者最大利益的統(tǒng)一，促時(shí)社會(huì)發(fā)展。7、（1）李嘉圖沒(méi)有獨(dú)方完整的利潤(rùn)說(shuō)，李嘉圖只是把利潤(rùn)作為余額看待。他只注重利潤(rùn)量的大小。李嘉圖代表了資本家的觀點(diǎn)，把工資和地租當(dāng)作生產(chǎn)費(fèi)用扣除，而把利潤(rùn)作為余額。（2）影響利潤(rùn)量的因素。首先，他認(rèn)為，利潤(rùn)是同資本成正比例的，而不是同勞動(dòng)成比例。A工資與利潤(rùn)成反方向發(fā)生量的變化。B由于利潤(rùn)是余額，

37、變動(dòng)的主要方面就在于工資。C一定長(zhǎng)度的工作日，無(wú)論生產(chǎn)率如何，創(chuàng)造的價(jià)值總是相同的。（3）利潤(rùn)率下降的趨勢(shì)。他認(rèn)為，利潤(rùn)的自然趨勢(shì)是下降的。8、（1）馬爾薩斯認(rèn)為利潤(rùn)及價(jià)值取決于流通領(lǐng)域，因而實(shí)現(xiàn)問(wèn)題就是十分重要的，實(shí)現(xiàn)與否取決于市場(chǎng)上有效需求是否充足。市場(chǎng)有效需求充足，產(chǎn)品就能順利實(shí)現(xiàn)，否則就會(huì)發(fā)生生產(chǎn)的普遍過(guò)剩，出現(xiàn)經(jīng)濟(jì)危機(jī)。（2）馬爾薩斯認(rèn)為，僅有工人、資本家的購(gòu)買和消費(fèi)不夠，必須有一支足夠大的第三者的隊(duì)伍來(lái)消費(fèi)，他們可以消費(fèi)掉比他們所生產(chǎn)的數(shù)量更多的物質(zhì)財(cái)富，在這個(gè)階級(jí)中，地主無(wú)疑居于顯著的地位。按照馬爾薩斯的意見(jiàn)，必須依靠地主、官吏、僧侶、軍隊(duì)等非生產(chǎn)消費(fèi)者，他們只買不賣，使利潤(rùn)全部

38、實(shí)現(xiàn)，否則經(jīng)濟(jì)危機(jī)就是必然的，要避免經(jīng)濟(jì)危機(jī)、發(fā)展資本主義，最根本的辦法。9、西尼爾認(rèn)為，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是關(guān)于財(cái)富的性質(zhì)、生產(chǎn)和分配的科學(xué)。他觀點(diǎn)大致如下：（1）財(cái)富的要素。財(cái)富由有價(jià)值的東西構(gòu)成，所以財(cái)富就是價(jià)值。財(cái)富包含三種要素。A效用B可轉(zhuǎn)移性C供給的有限性。（2）財(cái)富和價(jià)值的源泉是由生產(chǎn)成本（生產(chǎn)費(fèi)用）決定的，而成本就是工資和利潤(rùn)。即生產(chǎn)所必要的勞動(dòng)與節(jié)制的總和。西尼爾認(rèn)為，財(cái)富和價(jià)值的源泉就在于三個(gè)要素：勞動(dòng)、節(jié)欲和自然力10、（1）地租論。他認(rèn)為地租是使用土地的代價(jià)，是自然壟斷的結(jié)果。（2）工資論。他認(rèn)為，工資是勞動(dòng)的報(bào)酬，是為使用勞動(dòng)所支付的代價(jià)。（3）利潤(rùn)論。認(rèn)為利潤(rùn)是忍欲的報(bào)酬。

39、11、“薩伊定律”的思想，即認(rèn)為，買賣只是商品之間的交換，貨幣只是便利商品交換的轉(zhuǎn)瞬即逝的媒介；另外，商品的供紀(jì)念品會(huì)為本身創(chuàng)造市場(chǎng)需求，因此，在自由競(jìng)爭(zhēng)條件下市場(chǎng)上總供給與總需求總會(huì)趨向于相等和均衡。12、“國(guó)民生產(chǎn)力”理論是他經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心部分。主張國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)以生產(chǎn)力為研究對(duì)象。而發(fā)展生產(chǎn)力又主要依靠國(guó)家，李斯特把“國(guó)民生產(chǎn)力”分為四種類型：（1）人的生產(chǎn)力；（2）自然的生產(chǎn)力；（3）社會(huì)的生產(chǎn)力；（4）物的生產(chǎn)力。李斯特的生產(chǎn)力理論中最受強(qiáng)調(diào)的是物的生產(chǎn)力。主要是“物質(zhì)的農(nóng)業(yè)、工業(yè)和商業(yè)資本”的生產(chǎn)力。其中，“工業(yè)是基礎(chǔ)”決定著整個(gè)生產(chǎn)力的發(fā)展水平和決定整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)，甚至政治獨(dú)立和文化發(fā)

40、達(dá)的基礎(chǔ)。針對(duì)斯密強(qiáng)調(diào)物質(zhì)資本，李斯特強(qiáng)調(diào)了精神資本，并指出二者是因果和相互依存的關(guān)系。他認(rèn)為，生產(chǎn)力的發(fā)展必須以其自身的分工、協(xié)作和協(xié)調(diào)為條件。13、新歷史學(xué)派最突出的政治特征和政策特征就是他的的改良主義主張，其宗旨是宣揚(yáng)改良主義社會(huì)政策，反對(duì)科學(xué)社會(huì)主義，消降革命運(yùn)動(dòng)的危險(xiǎn)性。新歷史學(xué)派認(rèn)為，最嚴(yán)重的社會(huì)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題是“勞工問(wèn)題”，即勞資關(guān)系。強(qiáng)烈要求國(guó)家干預(yù)經(jīng)濟(jì)生活主張由國(guó)家制定各種法令和實(shí)行各種行政措施來(lái)實(shí)行自上而下的改良。14、19世紀(jì)70年代初，英國(guó)、奧地利、瑞士幾乎同時(shí)出現(xiàn)了彼此獨(dú)方的系統(tǒng)闡述邊際效用價(jià)值論的著作，為其后不久崛起的邊際效用學(xué)派奠定了牢固的基礎(chǔ)，開(kāi)辟了西方經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展中的

41、新時(shí)期，有人稱此為經(jīng)濟(jì)學(xué)中的“邊際革命”。15、（1）稀少性價(jià)值論就是他的邊際效用分析，他把被滿足的最后欲望強(qiáng)度叫做稀少性，他認(rèn)為，商品滿足欲望強(qiáng)度是商品供給量的函數(shù)，它隨供給商品量的增加而遞減，最后一單位商品量滿足個(gè)體戶的強(qiáng)度就是“稀少性”。（2）他認(rèn)為，瓦爾拉斯出以價(jià)格代表交換價(jià)值并代替價(jià)值，以價(jià)格論代替和取消了價(jià)值論。交換的條件為兩種商品的價(jià)格必須等于它們的稀少性的比率。16、馬歇爾認(rèn)為，供給同樣可以用供給價(jià)格代替，而供給價(jià)格是由生產(chǎn)成本（費(fèi)用）決定的。馬歇爾得出了供給規(guī)律：供給價(jià)格高則供給多，供給價(jià)格低則供給少。三、（答案要點(diǎn)）1、（1）配弟提出三種價(jià)格的函意和區(qū)分，區(qū)分了自然價(jià)格和政

42、治價(jià)格以及真正的市場(chǎng)價(jià)格。自然價(jià)格基本相當(dāng)于價(jià)值，政治價(jià)格指受供求影響而波動(dòng)的在市場(chǎng)上直接實(shí)現(xiàn)的交換價(jià)值，這實(shí)際就是市場(chǎng)價(jià)格，不過(guò)不用貨幣表示而已，他又把用貨幣表面的政治價(jià)格叫做真正的市場(chǎng)價(jià)格。配弟重點(diǎn)研究的是自然價(jià)格他想找到價(jià)格的自然標(biāo)準(zhǔn)，從而找出決定價(jià)格的基礎(chǔ)。（2）它提出了勞動(dòng)價(jià)值論的初步思想指出生產(chǎn)商品時(shí)所耗費(fèi)的勞動(dòng)決定商品的自然價(jià)格，強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)兩種商品的勞動(dòng)時(shí)間相等，價(jià)格就相等的思想。但是他沒(méi)有科學(xué)的價(jià)值概念，把價(jià)值交換價(jià)值和價(jià)格混在一起，實(shí)際上是混淆了交換價(jià)值和價(jià)格，他沒(méi)有把勞動(dòng)價(jià)值論的觀點(diǎn)始終創(chuàng)造商品的勞動(dòng)二重性。貢獻(xiàn)：是配弟經(jīng)濟(jì)學(xué)的主要貢獻(xiàn)之一，他把以前出現(xiàn)的有關(guān)零散見(jiàn)解構(gòu)成了整

43、體，從而奠定了勞動(dòng)價(jià)值論的最初基礎(chǔ)，他也因此成為勞動(dòng)價(jià)值的奠基人之一。2、（1）李嘉圖就把工資作為分配中的一個(gè)定額，而把利潤(rùn)作為一個(gè)余額來(lái)處理了。（1）關(guān)于工資的性質(zhì)。李嘉圖認(rèn)為工資是勞動(dòng)的價(jià)格，把工資當(dāng)作勞動(dòng)的價(jià)格。（2）工資量的確定。李嘉圖認(rèn)為，勞動(dòng)的自然價(jià)格決定于生產(chǎn)工人為維持本身及其家屬生存所必需的最低生活資料的價(jià)值，而這種生活資料的價(jià)值則取決于生產(chǎn)它們所耗費(fèi)的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)。（3）支配工資變動(dòng)的規(guī)律及工資變化的趨勢(shì)。李嘉圖認(rèn)為，勞動(dòng)的自然價(jià)格是可以變動(dòng)的。它隨著不同國(guó)家，同一國(guó)家的不同時(shí)期以及風(fēng)俗習(xí)慣的不同，都會(huì)有所差異和變化。（4）關(guān)于相對(duì)工資和比例工資的學(xué)說(shuō)。這是李嘉圖工資理論中最

44、突出的貢獻(xiàn)，是具有獨(dú)創(chuàng)性的學(xué)說(shuō)。李嘉圖認(rèn)為，工資與利潤(rùn)加在一起總具有同一價(jià)值。工資的價(jià)值完全取決于工作日中工人為了生產(chǎn)和再生產(chǎn)他工資的那一部分勞動(dòng)時(shí)間和歸資本家所有的那一部分勞動(dòng)時(shí)間的比例。這樣，工資就是按工人從產(chǎn)品總價(jià)值中所得的比例來(lái)計(jì)算的，而不是按工人得到的生活資料的量來(lái)計(jì)算。于是，在既定的總價(jià)值中，工資和利潤(rùn)的分配，就總是呈相反方向變動(dòng)。（5）這種相對(duì)工資的概念說(shuō)明，即使存在技術(shù)進(jìn)步，工資絕對(duì)量有提高，但只要它的提高落后于利潤(rùn)的提高，相對(duì)工資仍是下降的。經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)史試題五一、填空題1、經(jīng)濟(jì)論首次提經(jīng)濟(jì)一詞，把色諾芬的這本書(shū)稱為（ ）。2、古羅馬法學(xué)家在雅典思想自然觀念的影響下，創(chuàng)立了（ ）

45、。3、（ ）是一部所謂的蠻族法典。4、晚期重商主義是主要的代表人物在英國(guó)是（ ）。5、孟克列欽發(fā)表了（ ）這是經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)史上在文獻(xiàn)中第一次提出政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。6、馬克思評(píng)價(jià)說(shuō)“（ ）看來(lái)是第一個(gè)正確理解利息的人”。7、（ ）是英國(guó)著名的創(chuàng)始者。（ ）的倡導(dǎo)者。二、簡(jiǎn)答題1、重商主義的基本特征是什么?2、配弟利息學(xué)說(shuō)的主要內(nèi)容？3、經(jīng)濟(jì)表分析的前提和假定條件是什么？4、斯密工資學(xué)說(shuō)的主要內(nèi)容？5、李嘉圖是怎樣批評(píng)斯密價(jià)值理論的？6、李嘉圖的主要財(cái)政觀點(diǎn)？7、論戰(zhàn)中的關(guān)鍵問(wèn)題及李嘉圖學(xué)說(shuō)體系的致命缺陷是什么？8、西尼爾的最后一小時(shí)論的主要觀點(diǎn)是什么？9、薩伊關(guān)于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的性質(zhì)、對(duì)象、方法的看法有哪些？

46、10、西斯蒙第勞動(dòng)價(jià)值論的主要內(nèi)容？11、巴師夏的經(jīng)濟(jì)和諧論的方法論是什么？12、李斯特的農(nóng)地制度論的內(nèi)容？13、美國(guó)制度經(jīng)濟(jì)學(xué)派的一般特點(diǎn)？14、主觀抽象演繹法特點(diǎn)是什么？15、帕累托經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)的主要貢獻(xiàn)是什么？16、如何理解馬歇爾的分配理論實(shí)質(zhì)？三、論述題1、論述斯密的分工和交換學(xué)說(shuō)？2、論述李嘉圖比較優(yōu)勢(shì)原理？參考答案 一、1、家庭經(jīng)濟(jì)2、自然法學(xué)說(shuō)3、薩利克法典4、托馬斯·曼5、獻(xiàn)給國(guó)王和王后政治經(jīng)濟(jì)學(xué)6、諾思8、休謨、人性論二、（答案要點(diǎn)）1、重商主義是最早從商業(yè)的眼光和市場(chǎng)的角度論述經(jīng)濟(jì)規(guī)律的學(xué)說(shuō),其論述方法,已打破了封建宗教觀念,站在商業(yè)資本立場(chǎng)上,從經(jīng)商實(shí)踐出發(fā),力圖總

47、結(jié)經(jīng)商實(shí)踐經(jīng)驗(yàn),并把它從理論上表述出來(lái),不過(guò)重商主義直接脫胎于經(jīng)商實(shí)踐也使它帶有了濃厚的經(jīng)驗(yàn)主義色彩,從而也帶有理論膚淺和片面性的特征,反映商業(yè)資本利益的思想,又是封建社會(huì)封建國(guó)家用來(lái)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的政策和論證國(guó)家生商政策的經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)。2、配弟把地租稱為土地的租金，把利息稱為貨幣的租金，以地租的合理性來(lái)論述利息的合理性的，他認(rèn)為利息率的自然標(biāo)準(zhǔn)，起碼應(yīng)當(dāng)相當(dāng)于地租，他認(rèn)為利息至少要相當(dāng)于同筆貨幣購(gòu)買一塊土地所得的地租收入。3、分析的前提和假定條件主要是以經(jīng)濟(jì)自由，即實(shí)行自由競(jìng)爭(zhēng)的“自然秩序”作為分析的前提。假定條件為：（1）社會(huì)普遍實(shí)行了“大農(nóng)業(yè)”。（2）社會(huì)只存在三個(gè)主要的階級(jí)。（3）只考慮各個(gè)

48、階級(jí)間的商品流通。（4）在同一年度內(nèi)，各個(gè)階級(jí)間的交易只按總額計(jì)算。（5）商品的價(jià)格保持不變。（6）只考察簡(jiǎn)單再生產(chǎn)的情況。（7）不考慮對(duì)外貿(mào)易情況。4、（1）工資的性質(zhì)。斯密認(rèn)為，工資是工人勞動(dòng)的收入和報(bào)酬，這是他第一種工資說(shuō)。（2）工資的數(shù)量確定。即工資規(guī)律，工資的市場(chǎng)價(jià)格是工人實(shí)際得到的工資量，這是由勞資雙方的競(jìng)爭(zhēng)決定的，但競(jìng)爭(zhēng)中工人總是處于不利的地位。（3）工資變動(dòng)的趨勢(shì)。斯密認(rèn)為，工資的升降取決于市場(chǎng)上勞動(dòng)的供求情況。對(duì)勞動(dòng)的需求又與國(guó)發(fā)財(cái)富的增長(zhǎng)狀況密切相關(guān)。5、（1）李嘉圖不同意斯密關(guān)于財(cái)富就是能夠得到的權(quán)力和支配的權(quán)力的觀點(diǎn)。他認(rèn)為，財(cái)富不能按照它所能買到的勞動(dòng)量來(lái)衡量權(quán)力的觀

49、點(diǎn)。（2）李嘉圖反對(duì)斯密關(guān)于價(jià)值決定于商品能夠買到和支配的勞動(dòng)量的規(guī)定。認(rèn)為決定價(jià)值的勞動(dòng)與勞動(dòng)的價(jià)值是完全不同的。（3）李嘉圖還批判了斯密關(guān)于谷物的價(jià)值不同改變的說(shuō)法。（4）他根本不同意斯密關(guān)于商品中包含的勞動(dòng)時(shí)間決定價(jià)值的規(guī)定不適用于雇傭勞動(dòng)制度的觀點(diǎn)。（5）他始終批判斯密價(jià)值決定于收入的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。6、（1）他認(rèn)為，政府開(kāi)支是非生產(chǎn)性開(kāi)支，這些開(kāi)支都是從該國(guó)的生產(chǎn)性勞動(dòng)中取得的。而政府這些經(jīng)費(fèi)的來(lái)源稅收就是弊害。于是他認(rèn)為，最好的財(cái)政計(jì)劃就是支出很少的財(cái)政計(jì)劃，最好的賦稅就是稅額最少的賦稅。（2）李嘉圖完全贊成并擁護(hù)斯密的稅收四原則，李嘉圖詳細(xì)認(rèn)真地考察和研究了地租稅，利潤(rùn)稅和工資稅。他認(rèn)

50、為，地租稅只會(huì)影響地租而不能轉(zhuǎn)嫁到任何消費(fèi)階級(jí)上。所以地租是最合適的課稅對(duì)象。7、第一價(jià)值規(guī)律和資本與勞動(dòng)相交換的矛盾。李嘉圖沒(méi)有勞動(dòng)與勞動(dòng)力的區(qū)分，因此不能說(shuō)明剩余價(jià)值在價(jià)值規(guī)律內(nèi)的合理來(lái)源。第二，價(jià)值規(guī)律和等量資本獲得等量利潤(rùn)的矛盾。李嘉圖混淆了價(jià)值和生產(chǎn)價(jià)格，剩余價(jià)值和利潤(rùn)，跳過(guò)了一系列中間環(huán)節(jié)和轉(zhuǎn)化過(guò)程，因而不能解決這個(gè)矛盾。8、西尼爾認(rèn)為，工廠主的利潤(rùn)是在當(dāng)時(shí)工廠法規(guī)定的11個(gè)半小時(shí)工作時(shí)間中的最后1小時(shí)生產(chǎn)出來(lái)的。如果工作日縮短1小時(shí)，純利潤(rùn)就會(huì)消失，如果說(shuō)減少1個(gè)半小時(shí)，連總利潤(rùn)也會(huì)消失。9、（1）關(guān)于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的性質(zhì)。薩伊主張把政治經(jīng)濟(jì)學(xué)使之成為純粹的精確的科學(xué)，實(shí)際是首倡了對(duì)

51、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)階級(jí)性的抹殺。他主張政治經(jīng)濟(jì)學(xué)只需研究關(guān)于財(cái)富的規(guī)律。（2）關(guān)于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的對(duì)象。薩伊認(rèn)為政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的對(duì)象應(yīng)當(dāng)是研究財(cái)富的生產(chǎn)、分配和消費(fèi)的規(guī)律。（3）關(guān)于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法。薩伊最先主張政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的實(shí)證性。10、關(guān)于勞動(dòng)價(jià)值論。（1）西斯蒙第繼承了斯密的觀點(diǎn)。（2）西斯蒙第強(qiáng)調(diào)了勞動(dòng)的社會(huì)性質(zhì)。（3）對(duì)于社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)和價(jià)值量的關(guān)系，西斯蒙第則繼承了法國(guó)古典學(xué)派的傳統(tǒng)，從社會(huì)消費(fèi)和需求出發(fā)。不僅強(qiáng)調(diào)指出生產(chǎn)交換價(jià)值的勞動(dòng)的特殊社會(huì)性質(zhì)，而且指出把價(jià)值量歸結(jié)于必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間，歸結(jié)于全社會(huì)的需要和滿足這種需要的勞動(dòng)量之間的比例。11、巴師夏采用了古典學(xué)派把社會(huì)區(qū)分為“人為社會(huì)”和“自然社會(huì)”

52、的觀念，來(lái)論證其“和諧的體系”。資本主義社會(huì)不僅是自然的，而且是和諧的，機(jī)制就是在自由競(jìng)爭(zhēng)和自由貿(mào)易制度下，社會(huì)內(nèi)部自然規(guī)律的支配和調(diào)節(jié)。而這又取決于人性。12、農(nóng)地制度論是李斯特與其“國(guó)民生產(chǎn)力”論和國(guó)民經(jīng)濟(jì)中農(nóng)、工、商業(yè)保持協(xié)調(diào)發(fā)展的主張相聯(lián)系，提倡推行中等規(guī)模的農(nóng)場(chǎng)經(jīng)營(yíng)，以形成中產(chǎn)階級(jí)的農(nóng)民。13、（1）制度學(xué)派的特征并不表現(xiàn)在理論方面，因?yàn)樗麄冎g沒(méi)有提出一個(gè)共同的闡明經(jīng)濟(jì)規(guī)律的理論全系。它們的共同點(diǎn)：對(duì)于“制度趨勢(shì)”的研究，即以“歷史起源方法”去研究與經(jīng)濟(jì)有關(guān)的各種制度從古以來(lái)的各種形態(tài)，說(shuō)明這些制度的作用和與其相適應(yīng)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)的關(guān)系。（2）美國(guó)制度學(xué)派認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)學(xué)的對(duì)象應(yīng)該是研究制度、特別是與經(jīng)濟(jì)有關(guān)的制度的起源