山東省菏澤市2021-2022學(xué)年高三上學(xué)期期末考試 語(yǔ)文試題

1、保密啟用前20212022學(xué)年度第一學(xué)期期末考試高三語(yǔ)文試題（B）本試卷滿(mǎn)分為150分，考試時(shí)間為150分鐘一、現(xiàn)代文閱讀（35 分）（一）現(xiàn)代文閱讀I （本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成15題。材料一：現(xiàn)代散文誕生以來(lái)，“抒情性”“自敘傳”等文體特征在散文創(chuàng)作和理論表述中得以確立。同時(shí)，被劃分到散文類(lèi)中的通訊、報(bào)告文學(xué)、雜文、隨筆等分別獨(dú)立。“抒情散文”成為散文的核心部分，并得到了散文創(chuàng)作者及研究者的廣泛認(rèn)可。散文和詩(shī)歌被等同視為抒情文學(xué)品類(lèi)，情感性成為散文首要的審美要素。但是，過(guò)分倚重抒情也受到了質(zhì)疑。作家汪曾祺曾經(jīng)寫(xiě)道：“二三十年來(lái)的散文的一個(gè)特點(diǎn)，是過(guò)分重視抒情。似乎散文可以

2、分為兩大類(lèi)：抒情散文和非抒情散文。即使是非抒情散文中，也多少要有點(diǎn)抒情成分，似乎非如此即不足以稱(chēng)散文。散文的天地本來(lái)很廣闊，因?yàn)閺?qiáng)調(diào)抒情，反而把散文的范圍弄得狹窄。”這個(gè)觀點(diǎn)富有代表性，即散文世界欠缺進(jìn)一步開(kāi)掘，需要在通過(guò)寫(xiě)人記事、寫(xiě)景詠物表現(xiàn)情感、情趣、意境之外，獲得更開(kāi)闊的空間。情感是散文的根本性要素，可是個(gè)體對(duì)于世界的經(jīng)歷、體驗(yàn)僅僅依存于抒情表達(dá)，難以得到更深入的開(kāi)掘。一些散文理論家從縱深方向探討散文的可能。劉錫慶將散文中的自我劃分為五個(gè)層次，即“現(xiàn)實(shí)生活層”“情感層”“性靈層”“心靈層”“生命體驗(yàn)層”等。樓肇明則提出“復(fù)調(diào)散文”理論，認(rèn)為散文表現(xiàn)的維度應(yīng)該更豐富、復(fù)雜。新時(shí)期至今，散文

3、創(chuàng)作總體上逐步擺脫過(guò)度抒情的弊病，在題材內(nèi)容的選擇與藝術(shù)技巧的運(yùn)用上不斷拓展，經(jīng)歷了“獨(dú)語(yǔ)體”散文重現(xiàn)、文化散文繁榮，還出現(xiàn)“新散文”“在場(chǎng)主義散文”“非虛構(gòu)文學(xué)”等或長(zhǎng)或短的創(chuàng)作潮流。不過(guò)，散文終究還是散文，與小說(shuō)、詩(shī)歌、戲劇有別，缺少個(gè)性情感精神透視的文化歷史屬于學(xué)術(shù)專(zhuān)著，讀者期待的仍然是從傳統(tǒng)出發(fā)的散文精品，優(yōu)秀的散文還需要建立在精神深度與藝術(shù)妥帖上。與虛構(gòu)文學(xué)不同，散文來(lái)自作者對(duì)日常生活的審美體驗(yàn)，作為自我的精神產(chǎn)品，打動(dòng)讀者的不是求新、獵奇，而是內(nèi)在的生命意蘊(yùn)，即對(duì)生命的價(jià)值與意義、生活詩(shī)意的準(zhǔn)確把握。美國(guó)作家梭羅的瓦爾登湖為何經(jīng)典？就在于作家在對(duì)自我生活細(xì)節(jié)進(jìn)行全方位展示過(guò)程中，貫

4、穿著完整的生態(tài)主義理念。梭羅以十幾年獨(dú)特的生活方式擁抱自然，批判習(xí)俗，憑借自我生命意志，成就了生態(tài)散文經(jīng)典之作。當(dāng)代散文也不乏具有生命意蘊(yùn)與哲學(xué)內(nèi)核的作品。比如，史鐵生我與地壇在景物描繪、精神臆想、隱喻表達(dá)背后，升華出一種超越現(xiàn)世苦難的終極情懷。劉亮程一個(gè)人的村莊借封閉的小山村，以幾十篇作品描繪鄉(xiāng)村生活，其中暗含了個(gè)體與世界的關(guān)系。我們也可以從某些回憶散文中讀出倫理思想，從文化散文里讀出歷史背后的文化哲學(xué)邏輯。好的散文作品，情感充沛而節(jié)制，理性思考始終在場(chǎng)，有著哲學(xué)沉思的氣質(zhì)，在寧?kù)o的藝術(shù)氛圍中傳達(dá)出作者對(duì)天地、世界、人性的觀察、感悟與思索。（摘編自于袆散文創(chuàng)作如何走出過(guò)度抒情的困境)材料二：

5、文學(xué)寫(xiě)作的本身，應(yīng)當(dāng)是自然的、“開(kāi)放式” 甚至“無(wú)限開(kāi)放”的。誰(shuí)也沒(méi)有規(guī)定散文應(yīng)當(dāng)怎么寫(xiě)，即使有這方面的理論，但“文無(wú)定法”之說(shuō)始終為歷代寫(xiě)作者所默認(rèn)推崇。盡管真正能夠“再出新枝”的作家和詩(shī)人少之又少。先賢大師們一直在尋求和建立獨(dú)我的寫(xiě)作方向及范式。于今來(lái)看，我個(gè)人覺(jué)得，散文應(yīng)當(dāng)具備或者包含的三個(gè)要素就是真誠(chéng)、自由、妖嬈。散文之所以能夠綿延許久，至今還有人喜歡、繼續(xù)接力的原因，就在于發(fā)自寫(xiě)作者“本體”和“內(nèi)在”的那種具有強(qiáng)大輻射力與“能量”的“誠(chéng)意”。這個(gè)“誠(chéng)意”是寫(xiě)作者對(duì)整個(gè)世界的態(tài)度，就是寫(xiě)作者自身“修為”與胸襟、視野和識(shí)見(jiàn)的體現(xiàn)，也才構(gòu)成了散文最動(dòng)人和最有“體溫”與“活性”的品質(zhì)。自由是

6、指散文寫(xiě)作應(yīng)當(dāng)是寬泛的，自在的，可以倚馬可待，洋洋萬(wàn)言，也可以斗折蛇行，小家碧玉。可以由此及彼，信馬由韁；也可以自定范圍，框定跑馬場(chǎng)。文學(xué)是另一個(gè)宇宙，疆域之大之廣之深，人類(lèi)迄今還沒(méi)有完全探索完盡，特別是在我們所處的這個(gè)“時(shí)空”，僅僅是物質(zhì)、信息乃至層出不窮的新科學(xué)對(duì)人的生存的影響與篡改、修正這一點(diǎn)，就是一個(gè)尚未被觸及的領(lǐng)域。散文及其他文學(xué)創(chuàng)作，其根本目的是呈現(xiàn)人類(lèi)在某個(gè)歷史時(shí)期生存和精神的奇崛狀態(tài)和樣貌，是我們用文字的方式，為自己和眾生建造“檔案庫(kù)”與墓碑和宮殿。它的首要“任務(wù)”就是要具備強(qiáng)烈的“代入感”和“感染力”。因?yàn)槲膶W(xué)書(shū)寫(xiě)的目的，就是要人自覺(jué)閱讀，并在閱讀當(dāng)中不斷獲取經(jīng)驗(yàn)或者精神上的

7、契合力量與共鳴心。因此，任何的寫(xiě)作都需要“方法”，而散文乃至其他文學(xué)門(mén)類(lèi)通往呈現(xiàn)和探究繁復(fù)之人心人性的路徑就是不斷地“妖好”起來(lái)。只有把文章寫(xiě)得“好看”“耐看”，“回味無(wú)窮”“余音繞梁”，能夠在閱讀者內(nèi)心掀起浪花波濤，映現(xiàn)現(xiàn)實(shí)和理想的各種奇異的波谷和境界，方才 能夠使得我們的散文寫(xiě)作具備種誘導(dǎo) 與分享的積極力量，進(jìn)而在人心中締造出更多的奇異風(fēng)景。（摘編自楊獻(xiàn)平從問(wèn)題到方法：我們需要怎樣的散文寫(xiě)作)1下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是 （3分）A.抒情散文成為散文的核心部分，得到了散文創(chuàng)作者及研究者的廣泛認(rèn)可，影響了散文的創(chuàng)作方向。B.匯曾祺對(duì)散文創(chuàng)作過(guò)分倚重抒情提出質(zhì)疑，認(rèn)為散文過(guò)

8、分強(qiáng)調(diào)抒情性會(huì)把散文表現(xiàn)范圍弄得狹窄。C.劉錫慶將散文中的自我劃分為五個(gè)層次，體現(xiàn)出膠文理論家為推動(dòng)收文創(chuàng)作向縱深發(fā)展而做出的思考。D.散文及其他文學(xué)創(chuàng)作的根本目的就是要讓作品具有強(qiáng)烈的“代入感”和“感染力”，從而打動(dòng)讀者。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是 （3 分）A.樓肇明則提出“復(fù)調(diào)散文”理論，拓寬了散文創(chuàng)作的深度和廣度，使做文創(chuàng)作擺脫了過(guò)度抒情的困境。B.瓦爾登湖和我與地壇都因體現(xiàn)出作者對(duì)生命價(jià)值與意義和生活詩(shī)意的準(zhǔn)確把握而成為了經(jīng)典。C.因?yàn)椤拔臒o(wú)定法”，所以散文創(chuàng)作可以興之所至，天馬行空，不受任何條條框框的限制，實(shí)現(xiàn)自由創(chuàng)作。D.只要?jiǎng)?chuàng)作者具有足夠的“誠(chéng)意”，就可以創(chuàng)作出具有

9、最動(dòng)人和最有“體溫”與“活性”的品質(zhì)的作品。3.結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中的說(shuō)法不體現(xiàn)“妖嬈”的內(nèi)涵的一項(xiàng)是（3 分）A.郁達(dá)夫故都的秋寫(xiě)景狀物有聲有色，有動(dòng)有靜，并融入深沉而細(xì)膩的感受、情思，使文章婀娜多姿。B.魯迅記念劉和珍君的抒情直露顯豁，汪洋恣肆，用血淚寫(xiě)出了心坎里的哀痛，具有震撼人心的力量。C.朱自清把樹(shù)影與月光交織時(shí)構(gòu)成的黑白相間的優(yōu)美的視覺(jué)形象，轉(zhuǎn)化為聽(tīng)覺(jué)形象，激起讀者無(wú)窮的遐想。D.劉亮程一個(gè)人的村莊借封閉的小山村，以幾十篇作品描繪鄉(xiāng)村生活，其中暗含了個(gè)體與世界的關(guān)系。4.材料一在論證上有何特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。（4分）5.結(jié)合兩則材料中的觀點(diǎn)，談一談如果你是一個(gè)散文作家，你在創(chuàng)作中

10、應(yīng)該注意什么。（6分）（二）現(xiàn)代文閱讀（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成69題。春走老山界譚談其實(shí)，只有到了四月，山野里的春色才最濃烈，最燦爛。春的表演才最癲狂！嫩綠的新葉，壓在深綠的老葉上，此時(shí)全部張開(kāi)了身姿，展示著它的魅力，使山色具有了鮮明的層次感。各種各樣的野花，張狂地綻放，把或濃或淡的芳香，灑滿(mǎn)坡坡嶺嶺。整個(gè)山野，都沐浴在芳香里我們此行，是去拜會(huì)紅軍長(zhǎng)征途中著名的老山界。汽車(chē)，在一個(gè)字接一個(gè)“之”字的山間公路上奔馳。我的雙眼，貪婪地向前張望，只見(jiàn)前面山頭上的一棵棵大樹(shù)，仿佛一個(gè)個(gè)綠色的云團(tuán)，浮動(dòng)在天際。剛剛下過(guò)一場(chǎng)雨，山腰里升騰起一縷縷輕紗似的云霧。山頭在這一縷縷云霧里時(shí)隱時(shí)

11、現(xiàn)，像一個(gè)披著婚紗的新娘，姿態(tài)嬌美。老山界，深藏在舜皇山里。舜皇山原名紅云山，每當(dāng)旭日東升時(shí)，山頂紅云翻滾，山澗瀑布有如丹霞升騰，深秋時(shí)節(jié)，滿(mǎn)山紅葉，一片燦爛，因此得名。更名舜皇山是源于一個(gè)傳說(shuō)。相傳此山一條修煉多年的孽龍得道后，作惡多端，荼毒生靈，軒轅黃帝的后裔舜帝巡山到此，決心為民除妖。他得天神之助，浴血奮戰(zhàn)，幾經(jīng)劫難，終于除去孽龍。人們?yōu)榧o(jì)念舜皇功德，將此山更名舜皇山。我們一路奔山而上，去追尋老山界。車(chē)前的山景，總是在霧簾里若隱若現(xiàn)，難得一睹它的真容。汽車(chē)在一塊平地上停下了。站在這里，放眼望去，遠(yuǎn)處浮在云霧里的三座山峰，似乎如駿馬在天際間奔跑。而近處山崖上，一叢叢、一樹(shù)樹(shù)紫色的杜鵑花，正

12、熱烈地綻放著，璀璨一片。沿著山谷，一條小溪一路叮咚而下。幾場(chǎng)春雨過(guò)后，竄動(dòng)在小溪里的溪水更充沛了，溪水蹦跳著勇猛向前。遇到高崖，一蹦而下，化身壯麗的瀑布；遇到巨石，委曲求全，繞道而行。它總是千方百計(jì)向前奔去，去探尋更廣闊的世界。終于，一塊巨石立在我們面前。幾個(gè)威嚴(yán)的大字，赫然入目：老山界。這塊碑石告訴我們，這里是1934年11月，紅軍長(zhǎng)征經(jīng)過(guò)慘烈的湘江之戰(zhàn)后，翻越的第一座大山。當(dāng)年翻越這座山的陸定一，記下了這段難忘的經(jīng)歷。于是，一篇美文老山界進(jìn)入了共和國(guó)的中小學(xué)課本，激勵(lì)著一代一代國(guó)人在人生的道路上奮勇前行。為紀(jì)念革命先輩，為宣傳紅軍精神，傍著這座山的東安、新寧、城步三地，都立有老山界的碑石。

13、那么，哪里，才是真正的老山界？當(dāng)年，中央軍委兩個(gè)縱隊(duì)和紅五、紅八、紅九軍團(tuán)從桂軍白崇禧開(kāi)放的西線進(jìn)入湘桂邊境的新寧縣，走進(jìn)舜皇山，翻越老山界，到達(dá)廣西資源縣油榨坪集結(jié)。這座山很大，老山界也很大。紅軍穿山而過(guò)，陸老到底描繪的是哪一段？這并不重要了?；蛘邞?yīng)該說(shuō)，三塊碑石標(biāo)示的，都是真的。在這里，不時(shí)看到一隊(duì)隊(duì)游人，艱難地走在這條山道上，追尋當(dāng)年紅軍的足跡。我站在碑前，望著山間荊棘叢生的小道，陷入了沉思。當(dāng)年，紅軍戰(zhàn)士，一路走去，走過(guò)二萬(wàn)五千里，經(jīng)歷了多少如湘江戰(zhàn)役般慘烈的戰(zhàn)斗，多少鮮活的生命，倒在這條路上啊！這時(shí)，又一隊(duì)著藍(lán)色紅軍服的人，站在這塊刻有老山界的巨石碑前宣誓，一個(gè)個(gè)神情莊重。他們是長(zhǎng)沙

14、邵陽(yáng)商會(huì)一批成功的商人，在中國(guó)共產(chǎn)黨建黨一百年到來(lái)的前夕，走進(jìn)老山界，跋涉紅軍長(zhǎng)征路，學(xué)習(xí)紅軍精神，為民族復(fù)興貢獻(xiàn)自己的力量。每天每天，這塊碑前，這條路上，總有人在追尋紅軍的足跡。他們中，有工人，有農(nóng)民，有學(xué)生，有老者，更有青年紅軍自有后來(lái)人??！如今，有一個(gè)漢子，又走進(jìn)了這座山，他沿著當(dāng)年紅軍的足跡，要與居住在大山深處的山民手拉手，領(lǐng)著他們走一條新時(shí)代全民奔小康的長(zhǎng)征之路。他和我們一道，沿這條傍著小溪的古道踏步而下。沿溪兩岸，一叢叢野生茶樹(shù)，正冒出新芽。我忍不住摘下幾叢，放嘴里咀嚼。開(kāi)始，有一股苦澀味，而嚼著嚼著，竟有絲絲的甜味出來(lái)了。清冽的山溪水，就在腳下撒嬌似地流動(dòng)，我躬下身去，用手捧上山

15、泉水，和著嚼碎的野茶，吞下肚去，味道特別極了。近年來(lái)，都市里的人，紛紛走進(jìn)最偏僻、最原始的鄉(xiāng)村，追求生活的原生態(tài)。深藏在這山谷小溪邊的野茶，根須扎在山泉水邊，汲著微量元素豐富的山泉水，枝葉長(zhǎng)在云霧中，收納極鮮極凈的空氣。然而，品質(zhì)如此上乘的東西，這些年來(lái)，藏在深山人未識(shí)。守著這些寶貝的山民，依然沒(méi)有擺脫貧困。從這座大山腳下走出去的山民之子老唐，放棄他在美國(guó)已有相當(dāng)規(guī)模的事業(yè)，毅然回到家鄉(xiāng)，尋找?guī)椭l(xiāng)親走出貧困的道路。他不進(jìn)行任何人工干預(yù)，只組織當(dāng)?shù)卮迕癫烧⑸跐竟乳g的野茶，又聘來(lái)農(nóng)大的茶葉專(zhuān)家，指導(dǎo)加工，生產(chǎn)出了香型獨(dú)特的野生紅茶、白茶和黑茶，受到了消費(fèi)者歡迎。眼下正是野茶開(kāi)摘的時(shí)節(jié)，一條條

16、溪澗旁的野茶林里，山民們正在采摘兩葉一針的嫩茶芽。坡頭嶺上一棟棟農(nóng)舍里，堆放著剛采摘回來(lái)的散發(fā)著清香的新茶。山民們?cè)谏街胁傻揭安枞~，一擔(dān)一擔(dān)地送往茶葉加工廠。沉睡在大山里的野茶林，如今成了山民的取款機(jī)。踏春舜皇山，追尋老山界，探訪采茶人，讓人發(fā)出由衷的感嘆：老山界人正奔走在鄉(xiāng)村振興的新長(zhǎng)征路上?。ㄟx自光明日?qǐng)?bào)，有刪減）6.下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.文章引用舜皇山的神話傳說(shuō)，不僅豐富了文章內(nèi)容，而且與后文紅軍為人民幸福生活而不懼艱險(xiǎn)的精神相呼應(yīng)。B.文章中描寫(xiě)春雨過(guò)后溪水竄動(dòng)蹦跳，雖呈現(xiàn)出不同狀態(tài)，但總是向前奔流，不斷探尋新世界，意蘊(yùn)豐富。C.作者寫(xiě)三地皆立老山界碑石之

17、事，并對(duì)未能確定陸老筆下老山界的具體位置感到遺憾，體現(xiàn)出作者的求真精神。D.文章中山民之子老唐回鄉(xiāng)幫助鄉(xiāng)親脫貧致富的創(chuàng)業(yè)思想契合了新時(shí)代的發(fā)展理念，使文本具有鮮明的時(shí)代特色。7.下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.文章以一個(gè)游覽者的旁觀視角來(lái)寫(xiě)此次拜會(huì)老山界的行程，綜合運(yùn)用多種表達(dá)方式，體現(xiàn)出散文“形散神聚”的特點(diǎn)。B.文章中景物描寫(xiě)多處運(yùn)用擬人、比喻等修辭手法，生動(dòng)展現(xiàn)出了山野春色濃烈燦爛、山谷溪水奔涌歡騰等春日美景。C.文章引用陸定一的老山界，不僅為老山界增添了厚重的歷史感，而且為后文寫(xiě)老山界人的新長(zhǎng)征路做了鋪墊。D.文章語(yǔ)言風(fēng)格生動(dòng)典雅，如“各種各樣的野花，張狂地綻放

18、”“沉睡在大山里的野茶林，如今成了山民的取款機(jī)”。8.結(jié)尾段有何作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（4分）9.本文在構(gòu)思上有何特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要賞析。（6分）二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成1014題。右驍衛(wèi)大將軍長(zhǎng)孫順德受人饋絹，事覺(jué)，上曰：“順德果能有益國(guó)家，朕與之共有府庫(kù)耳，何至貪冒如是乎？”猶惜其有功，不之罪，但于殿庭賜絹數(shù)十匹。大理少卿胡演曰：“順德枉法受財(cái)，罪不可赦，奈何復(fù)賜之絹！”上曰：“彼有人性，得絹之辱，甚于受刑。如不知愧，一禽獸耳，殺之何益?！鄙现^太子少師蕭瑀曰：“朕少好弓矢，得良弓十?dāng)?shù)，自謂無(wú)以加。近以示弓工，乃曰皆非良材。朕問(wèn)其故，工曰

19、：木心不直則脈理皆邪，弓雖勁而發(fā)矢不直。朕始寤向者辨之未精也。朕以弓矢定四方，識(shí)之猶未能盡，況天下之務(wù)，其能遍知乎！”乃命京官五品以上更宿中書(shū)內(nèi)省，數(shù)延見(jiàn)，問(wèn)以民間疾苦及政事得失?；蚋嬗邑┪横缢狡溆H戚，上使御史大夫溫彥博按之，無(wú)狀。彥博言于上曰：“微不存形跡，遠(yuǎn)避嫌疑，心雖無(wú)私，亦有可責(zé)?！鄙狭顝┎┳屷纾以唬骸白越褚舜嫘污E?！彼蔗缛胍?jiàn)言于上曰臣聞君臣同體宜相與盡誠(chéng)若上下但存形跡則國(guó)之興喪尚未可知臣不敢奉詔 上瞿然曰：“吾已悔之。”徵再拜曰：“臣幸得奉事陛下，愿使臣為良臣，勿為忠臣?！鄙显唬骸爸伊加幸援惡酰俊睂?duì)曰：“稷、契、皋陶，君臣協(xié)心，俱享尊榮，所謂良臣。龍逄、比干，面折廷爭(zhēng)，身誅國(guó)亡，

20、所謂忠臣。”上悅，賜絹五百匹。上神采英毅，群臣進(jìn)見(jiàn)者皆失舉措。上知之，每見(jiàn)人奏事，必假以辭色，冀聞規(guī)諫。嘗謂公卿曰：“人欲自見(jiàn)其形，必資明鏡。君欲自知其過(guò)，必待忠臣。茍其君愎而自賢，其臣阿諛順旨，君既失國(guó)，臣豈能獨(dú)全。如虞世基等諂事煬帝以保富貴，煬帝既弒，世基等亦誅。公輩宜用此為戒，事有得失，無(wú)惜盡言。”（節(jié)選自通鑒紀(jì)事本末·貞觀君臣論治)【注】上，指唐太宗。稷、契、皋陶，舜帝時(shí)名臣。龍逄，夏桀的臣子；比干，商紂的臣子。10.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3 分）A.他日/徵入見(jiàn)言/于上曰/臣聞君臣同體/宜相與盡誠(chéng)若上下/但存形跡/則國(guó)之興喪尚未可知/臣不敢奉詔B.他日

21、/徵入見(jiàn)/言于上曰/臣聞君臣同體/宜相與盡誠(chéng)/若上下但存形跡/則國(guó)之興喪尚未可知/臣不敢奉詔C.他日/微入見(jiàn)/言于上曰/臣聞君臣同體/宜相與盡誠(chéng)若上下/但存形跡/則國(guó)之興喪尚未可知/臣不敢奉詔D.他日/微入見(jiàn)言/于上曰/臣聞君臣同體/宜相與盡誠(chéng)/若上下但存形跡/則國(guó)之興喪尚未可知/臣不敢奉詔11.下列對(duì)文中 加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.大理，古代官署大理寺的簡(jiǎn)稱(chēng)，相當(dāng)于現(xiàn)代的最高法院，掌刑獄案件審理。B.親戚，指與自己有血親和姻親的人。親指族內(nèi)有血親之人，戚指族外有姻親之人。C.辭色，言辭和神色。文中指太宗面對(duì)大臣奏事時(shí)莊重、嚴(yán)肅的言語(yǔ)和態(tài)度。D.弒，古時(shí)稱(chēng)臣?xì)⒕?、子?/p>

22、父母，含犯上違禮、應(yīng)予貶責(zé)的意味，屬于重罪。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3 分）A.唐太宗善于自省，他從工匠對(duì)良弓的解釋中認(rèn)識(shí)到了自己對(duì)良弓認(rèn)識(shí)的不足，并由此推想到對(duì)國(guó)家事務(wù)認(rèn)識(shí)的不足。B.魏徵做事不留痕跡、遠(yuǎn)避嫌疑，隱瞞了袒護(hù)親戚的事實(shí)；唐太宗對(duì)此有些不滿(mǎn)意，派人責(zé)令他以后做事要保留證據(jù)。C.魏徵向太宗提出“愿使臣為良臣，勿為忠臣”的愿望，意在勸諫太宗要與大臣同心，共享尊榮，避免重蹈桀紂覆轍。D.唐太宗為了知道自己的過(guò)錯(cuò)，曾以虞世基逄迎隋煬帝的下場(chǎng)來(lái)告誡公卿大臣對(duì)待政事要無(wú)所保留，暢所欲言。13.將文中劃?rùn)M線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8 分）（1）朕以弓矢定四方，識(shí)之猶未能

23、盡，況天下之務(wù)，其能遍知乎！ （4分） （2）茍其君愎而自賢，其臣阿諛順旨，君既失國(guó)，臣豈能獨(dú)全。（4分）14.太宗為何對(duì)受賄枉法的長(zhǎng)孫順德，不但不治罪，反而還當(dāng)庭賞賜絹帛？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明原因。（3分）（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小期，9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成15-16題。云陽(yáng)館與韓紳宿別司空曙故人江海別，幾度隔山川。乍見(jiàn)翻疑夢(mèng)，相悲各問(wèn)年。孤燈寒照雨，濕竹暗浮煙。更有明朝恨，離杯惜共傳。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.首聯(lián)寫(xiě)上次分別后，己歷數(shù)年，山川阻隔，相會(huì)不易，流露出思念之苦。B.頷聯(lián)“翻疑夢(mèng)”寫(xiě)出詩(shī)人的欣喜、驚奇；“各問(wèn)年”說(shuō)明兩人年事已高，容易忘事。C.尾聯(lián)

24、上句寫(xiě)再次離別的傷痛；下句寫(xiě)與友人舉杯勸飲，彼此珍惜、戀戀不舍的情形。D.此詩(shī)先從別離說(shuō)起，再此次相會(huì)，最后才寫(xiě)敘談和惜別，構(gòu)思曲折有致。16.詩(shī)歌的頸聯(lián)有何妙處？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6 分）（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）青年擔(dān)當(dāng)著國(guó)家興盛的責(zé)任，必須要有堅(jiān)強(qiáng)的意志、遠(yuǎn)大的志向，應(yīng)當(dāng)以論語(yǔ)·泰伯中曾子所說(shuō)的“ ， ”自勉。（2）園田居描寫(xiě)炊煙漸起、山村景色朦朧的兩句是：“ ， ”。（3）古詩(shī)中許多文質(zhì)兼美的詩(shī)句仍然活在今天的語(yǔ)言里，如唐代詩(shī)人杜甫登高一詩(shī)中的名句“ ， ”，今人常以此來(lái)表達(dá)舊事物終將衰落，歷史長(zhǎng)河仍將向前之意。三、語(yǔ)

25、言文字運(yùn)用（20 分）（一）語(yǔ)盲文字運(yùn)用I （本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成下而小題。近些年來(lái)，資本深度介入演藝娛樂(lè)產(chǎn)業(yè)，加之社交媒體的快速發(fā)展，“飯圈”也逐漸由粉絲自發(fā)形成的文娛社群，演變成分工明確、組織嚴(yán)密但又 的利益圈層。在資本的操控下，演員能否出位已不單純?cè)谟谄涫欠裼羞^(guò)硬的作品和技能，還在于其是否有一副好看的皮囊，以及能否在資本的 下構(gòu)建起一個(gè)“吸粉”的人設(shè)。( )。2021年6月，中央網(wǎng)信辦在全國(guó)范圍內(nèi)啟動(dòng)了“清朗·飯圈亂象整治”專(zhuān)項(xiàng)行動(dòng)。期望此次行動(dòng)能夠成為清理整頓 的演藝娛樂(lè)圈的轉(zhuǎn)機(jī)，演藝明星要對(duì)法律法規(guī)和道德倫理心存敬畏， ；能夠成為全社會(huì)重新審視“飯圈”文

26、化的契機(jī)，各方要共同攜手規(guī)范和引導(dǎo)粉絲群體理性追星；能夠成為健全完善相關(guān)法律制度的良機(jī)，進(jìn)而讓演藝明星不敢胡作非為。只有這樣多管齊下，就能共同推動(dòng)流量向善，矯正“飯圈”文化理性回歸。18.依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3 分）A.魚(yú)龍混雜 鼎力相助 江河日下 高山仰止B.魚(yú)目混珠 鼎力相助 泥沙俱下 行有所止C.魚(yú)目混珠 大力支持 江河日下 高山仰止D.魚(yú)龍混雜 大力支持 泥沙俱下 行有所止19.下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜援最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是 （3分）A.監(jiān)管部門(mén)也對(duì)這種畸形的“飯圈”文化引發(fā)高度關(guān)注B.監(jiān)管部門(mén)也高度關(guān)注著這種畸形的“飯圈”文化C.這種畸形的“飯圈”文化，也引發(fā)了監(jiān)管部門(mén)的高度關(guān)注D.這種引發(fā)了監(jiān)管部門(mén)高度關(guān)注的畸形“飯圈”文化20.文中畫(huà)波浪線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分） A.只有這樣多管齊下，才能共同推動(dòng)流量向善，矯正“飯圈”文化回歸理性，B.只要這樣多管齊下，就能其同推動(dòng)流量向善，矯正“飯圈”文化回歸理性。C.只有這樣多管齊下，才能共同推動(dòng)流量向善，矯正“飯圈”文化理性回歸。D.只要這樣多管齊下，就能共同推動(dòng)流量向善，矯正“飯圈”文化理性回歸。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用（本題共2小題，11分）21.在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫、內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超