2022高考語(yǔ)文二輪復(fù)習(xí)專(zhuān)題十二教案 文言文閱讀（史傳體）

1、2022高考語(yǔ)文二輪復(fù)習(xí)專(zhuān)題十二教案 文言文閱讀（史傳體）_高考語(yǔ)文二輪復(fù)習(xí)專(zhuān)題十二教案文言文閱讀（史傳體）史傳體的古文，一直是高考考查的重點(diǎn)，在近些年考查熱度降溫的情況下，仍占有較高的比例。_年高考18套卷子中，10套卷子均考察了史傳體的古文。因此高三學(xué)生在備考時(shí)，要做好史傳體古文的備考準(zhǔn)備。_年高考考綱對(duì)此考點(diǎn)的要求是： 2.理解 b（1）理解常見(jiàn)文言實(shí)詞在文中的含義； （2）理解常見(jiàn)文言虛詞在文中的意義和用法。 常見(jiàn)文言虛詞：而、何、乎、乃、其、且、若、所、為、焉、也、以、因、于、與、則、者、之。 （3）理解與現(xiàn)代漢語(yǔ)不同的句式和用法。不同的句式和用法：判斷句、被動(dòng)句、賓語(yǔ)前置、成分省略

2、和此類(lèi)活用。 （4）理解并翻譯文中的句子。 3.分析綜合 c（1）篩選文中的信息； （2）歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思； （3）分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度。 文言文閱讀這七條具體要求在高考命題中，側(cè)重考查學(xué)生對(duì)文言文知識(shí)的理解以及運(yùn)用這些知識(shí)篩選提取信息、歸納概括內(nèi)容、分析概括作者的觀點(diǎn)態(tài)度。前者是閱讀淺易文言文的前提，后者則是閱讀中的重點(diǎn)和難點(diǎn)，這些具體要求應(yīng)該說(shuō)都是閱讀淺易文言文最基本的條件。一、如何翻譯 文言文翻譯的基本方法有直譯和意譯兩種。 所謂直譯，是指用現(xiàn)代漢語(yǔ)的詞對(duì)原文進(jìn)行逐字逐句地對(duì)應(yīng)翻譯，做到實(shí)詞、虛詞盡可能文意相對(duì)。直譯的好處是字字落實(shí)；其不足之處是有時(shí)譯句文意難懂，語(yǔ)言也

3、不夠通順。 所謂意譯，則是根據(jù)語(yǔ)句的意思進(jìn)行翻譯，做到盡量符合原文意思，語(yǔ)句盡可能照顧原文詞義。意譯有一定的靈活性，文字可增可減，詞語(yǔ)的位置可以變化，句式也可以變化。意譯的好處是文意連貫，譯文符合現(xiàn)代語(yǔ)言的表達(dá)習(xí)慣，比較通順、流暢、好懂。其不足之處是有時(shí)原文不能字字落實(shí)。 這兩種翻譯方法當(dāng)以直譯為主，意譯為輔 考試大綱中“理解與現(xiàn)代漢語(yǔ)不同的句式和用法”這一考點(diǎn)在近幾年高考中雖未單獨(dú)設(shè)題，但其知識(shí)點(diǎn)遍布文章，閱讀理解時(shí)許多句子涉及這方面的知識(shí)，尤其是在文言的閱讀過(guò)程中，如果對(duì)古漢語(yǔ)中一些句式特點(diǎn)，尤其是像主謂倒置、賓語(yǔ)前置、定語(yǔ)后置、狀語(yǔ)后置等比較特殊的句式不熟悉、不理解，必然會(huì)造成閱讀的困難

4、和翻譯句子的不準(zhǔn)確。因此，對(duì)文言與現(xiàn)代漢語(yǔ)中不同的句式的理解，應(yīng)該有足夠的認(rèn)識(shí)，這是語(yǔ)文復(fù)習(xí)，特別是復(fù)習(xí)文言文句子的翻譯時(shí)不可忽視的一個(gè)考點(diǎn) 二、歸納內(nèi)容要點(diǎn) 概括中心意思 “歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思”，是文言文閱讀的重點(diǎn)，同時(shí)也是難點(diǎn)。它要求學(xué)生全面準(zhǔn)確地把握文章的內(nèi)容，并對(duì)文章中所述的事件或所論述道理進(jìn)行綜合性分析、判斷，進(jìn)而推理概括。這種考查應(yīng)用性、綜合性強(qiáng)考查時(shí)，一般涉及以下幾點(diǎn)：（1）某個(gè)論點(diǎn)的依據(jù)；（2）某種現(xiàn)象的內(nèi)在本質(zhì)；（3）某件事發(fā)生的原因，發(fā)展所導(dǎo)致的結(jié)果；（4）某個(gè)人物的思想性格等等?！皻w納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思”，是文言文閱讀的重點(diǎn)，同時(shí)也是難點(diǎn)。它要求學(xué)生全面準(zhǔn)確地

5、把握文章的內(nèi)容，并對(duì)文章中所述的事件或所論述道理進(jìn)行綜合性分析、判斷，進(jìn)而推理概括。這種考查應(yīng)用性、綜合性強(qiáng)考查時(shí)，一般涉及以下幾點(diǎn)：（1）某個(gè)論點(diǎn)的依據(jù)；（2）某種現(xiàn)象的內(nèi)在本質(zhì)；（3）某件事發(fā)生的原因，發(fā)展所導(dǎo)致的結(jié)果；（4）某個(gè)人物的思想性格等等文言句式及其用法一 判斷句判斷句是對(duì)事物的性質(zhì)、情況、事物之間的關(guān)系做出肯定或否定判斷的句子。文言中常用以下幾種形式表示判斷1用“者”或“也”表判斷。這是典型的文言判斷形式。有用”者，也”的，其中“者”表停頓，“也”表判斷；有單用“者”或“也”的；也有“者也”在句尾連用的。例如：陳勝者，陽(yáng)城人也。(司馬遷陳涉世家)師者，所以傳道受業(yè)解惑也。(韓愈

6、師說(shuō))四人者，廬陵蕭君圭君玉，長(zhǎng)樂(lè)王回深父，(王安石游褒禪山記)項(xiàng)脊軒，舊南閣子也。(歸有光項(xiàng)脊軒志)夫戰(zhàn)，勇氣也。(左傳?曹判論戰(zhàn))蓮，花之君子者也。(周敦頤愛(ài)蓮說(shuō))2用副詞“乃”“則”“即”“皆”等表判斷。這種形式也較為多見(jiàn)。例如：當(dāng)立者乃公子扶蘇。(司馬遷陳涉世家)此則岳陽(yáng)樓之大觀也。(范仲淹岳陽(yáng)樓記)即今之全然在墓者也。(張溥五人墓碑記)夫六國(guó)與秦皆諸侯 (蘇洵六國(guó)論)3用動(dòng)詞“為”“是”表判斷。其中“是”表判斷，要注意和用作代詞的“是”的區(qū)別。例如：故今之墓中全乎為五人也。(張溥五人墓碑記)如今人方為刀俎，我為魚(yú)肉，何辭為?(司馬遷鴻門(mén)宴)問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。(陶淵明桃

7、花源記)巨是凡人，偏在遠(yuǎn)郡，行將為人所并 (司馬光赤壁之戰(zhàn))石之鏗然有聲者，所在皆是也。(代詞，這樣)(蘇軾石鐘山記)同行十二年，不知木蘭是女郎 （木蘭詩(shī)）4用否定副詞“非”等表示否定的判斷。例如：六國(guó)破滅，非兵不利，戰(zhàn)不善，弊在賂秦(蘇洵六國(guó)論)城非不高也，池非不深也，兵革非不堅(jiān)利也(孟子?得道多助，失道寡助5直接表示判斷。既不用判斷詞，也不用語(yǔ)氣詞，通過(guò)語(yǔ)意直接表示判斷。例如：劉備天下梟雄。(司馬光赤壁之戰(zhàn))劉豫州王室之胃。(同上)其句式有如下幾種表示法：“.者，.也?！边@是文言判斷句最常見(jiàn)的形式。主語(yǔ)后用“者”，表示提頓，有舒緩語(yǔ)氣的作用，謂語(yǔ)后用“也”結(jié)句，對(duì)主語(yǔ)加以肯定的判斷或解說(shuō)。

8、如：“陳涉者，陽(yáng)城人也?！保ㄊ酚浟松媸兰遥?，.也。”判斷句中，有時(shí)“者”和“也”不一定同時(shí)出現(xiàn)，一般省略”者”，只用“也”表判斷。如：“操雖托名漢相，其實(shí)漢賊也。”（資治通鑒）“.者，.?！庇械呐袛嗑洌辉谥髡Z(yǔ)后用“者”表示提頓，這種情況不常見(jiàn)。如：“四人者，廬陵蕭君圭君玉，長(zhǎng)樂(lè)王回深父，余弟安國(guó)平父，安上純父?！保ㄍ醢彩伟U山記）“.者也。”在句末連用語(yǔ)氣詞“者也”，表示加強(qiáng)肯定語(yǔ)氣，這時(shí)的“者”不表示提頓，只起稱(chēng)代作用。這種判斷句，在文言文中也比較常見(jiàn)。如：“城北徐公，齊國(guó)之美麗者也?！保☉?zhàn)國(guó)策齊策）無(wú)標(biāo)志判斷句。文言文中的判斷句有的沒(méi)有任何標(biāo)志，直接由名詞對(duì)名詞作出判斷。如：“劉備

9、天下梟雄?！保ǔ啾谥畱?zhàn)）需要注意的是，判斷句中謂語(yǔ)前出現(xiàn)的“是”一般都不是判斷詞，而是指示代詞，作判斷句的主語(yǔ)二被動(dòng)句被動(dòng)句主要有兩大類(lèi)型：一是有標(biāo)志的被動(dòng)句，即借助一些被動(dòng)詞來(lái)表示，二是無(wú)標(biāo)志的被動(dòng)句，又叫意念被動(dòng)句。被動(dòng)句是表示被動(dòng)意義的句子。文言中，常常借助一些介詞表示被動(dòng)1用介詞“于”“受于”表被動(dòng)(“于”引出動(dòng)作的主動(dòng)者)。例如：則今之高爵顯位，一旦抵罪，或脫身以逃，不能容于遠(yuǎn)近。(張溥五人墓碑記)六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時(shí)，學(xué)于余。(韓愈師說(shuō))吾不能舉全吳之地，十萬(wàn)之眾，受制于人。(司馬光赤壁之戰(zhàn))2用“為”“為所”(“為”引出動(dòng)作的主動(dòng)者)或“為所”表被動(dòng)。例如：及其衰也，數(shù)十伶

10、人困之，而身死國(guó)滅，為天下笑。(歐陽(yáng)修伶官傳序)吳廣素愛(ài)人，士卒多為用者。(司馬遷陳涉世家)今不速往，恐為操所先。(司馬光赤壁之戰(zhàn))有如此之勢(shì)，而為秦人積威之所劫。(蘇洵六國(guó)論)不者，若屬皆且為所虜。(司馬遷鴻門(mén)宴)3用“見(jiàn)”“見(jiàn)于”表被動(dòng)(“于”引出動(dòng)作的主動(dòng)者)。例如：吾長(zhǎng)見(jiàn)笑于大方之家。(莊子?秋水)見(jiàn)”有一種特殊用法和表被動(dòng)的“見(jiàn)”的形式很相近，如：“冀君實(shí)或見(jiàn)恕也。”（答司馬諫議書(shū)）這里的“見(jiàn)”不表被動(dòng)，它是在動(dòng)詞前，表示對(duì)自己怎么樣的客氣說(shuō)法，像現(xiàn)代漢語(yǔ)中的“見(jiàn)諒”等那為此種用法。4用介詞“被”表被動(dòng)。例如：予猶記周公之被逮。(張溥五人墓碑記)5無(wú)標(biāo)志的被動(dòng)句，這種情況是指沒(méi)有被動(dòng)

11、詞的被動(dòng)句。動(dòng)詞本身表被動(dòng)。這是意念上的被動(dòng)句，需要根據(jù)上下文來(lái)判別。例如：“荊州之民附操者，逼兵勢(shì)耳?！保ㄙY治通鑒）這里的“逼兵勢(shì)”是“被兵勢(shì)所逼”的意思三 省略句常見(jiàn)的有以下幾種情形：1.省略主語(yǔ)有承前面的主語(yǔ)省略，有呼應(yīng)下文省略，在對(duì)話中也常常省略主語(yǔ)。（1）承前省。如：永州之野產(chǎn)異蛇，(蛇)黑質(zhì)而白章；(蛇)觸草木，(草木)盡死；(蛇)以嚙人，(人)無(wú)御之者。（2承后省。如：“沛公謂張良曰：（公）度我至軍中，公乃入（3自述省。如：“（予）愛(ài)是溪，（予）得其尤絕者家焉。”（4對(duì)話省。如：“（孟子）曰：獨(dú)樂(lè)樂(lè)，與人樂(lè)樂(lè)，孰樂(lè)？（王）曰：不若與人。”2.省略謂語(yǔ)謂語(yǔ)是句子里最重要的成分，一般

12、是不能省略的。但在特定情況下也有承接上文、呼應(yīng)下文或因?qū)υ挾÷缘娜纾骸皳衿渖普叨鴱闹?，（擇）其不善者而改之?！保ㄕ撜Z(yǔ)六則）“夫戰(zhàn)，勇也氣。一鼓作氣，再（鼓）而衰，三（鼓）而竭。3.省略賓語(yǔ)的省略有兩種情況：省略動(dòng)詞的賓語(yǔ)和省略介詞的賓語(yǔ)。如：“以相如功大，拜（之）為上卿。”（廉頗藺相如列傳）“豎子不足與（之）謀！”（鴻門(mén)宴）鄭穆公使(人)視客館屠懼，投（之）以骨。（狼）在文言文中,介詞“以”、“為”、“與”的賓語(yǔ)”之”往承上文省略。在譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)時(shí)，省略了的動(dòng)詞賓語(yǔ)或介詞賓語(yǔ)要補(bǔ)充出來(lái)。4.省略介詞在文言文中，介詞“于”和“以”常被省略。“賜之（以）彘肩。”死馬且買(mǎi)之(以)五百金，況生馬乎？

13、臣與將軍戮力而攻秦，將軍戰(zhàn)(于)河南，臣戰(zhàn)(于)河北譯為現(xiàn)代漢語(yǔ)時(shí)，省略了的介詞也要補(bǔ)充出來(lái)。5.修飾語(yǔ)和中心詞的省略。如：吾妻之美我者，私我也；(吾)妾之美我者，畏我也；(吾)客之美我者，欲有求于我也。 修飾語(yǔ)的省略行一不義(事)，殺一無(wú)罪(人)，而得天下，不為也。中心詞的省略四 倒裝句（賓語(yǔ)前置；狀語(yǔ)后置；定語(yǔ)后置；主語(yǔ)后置）（一）賓語(yǔ)前置1否定句中代詞賓語(yǔ)前置這類(lèi)賓語(yǔ)前置，要具備兩個(gè)條件：一是賓語(yǔ)必須是代詞；二是必須是否定句，由“不”、“未”、“毋”、“莫”等否定詞表示“三歲貫汝，莫我肯顧?！奔刹蛔孕?。然而不王者，未之有也古之人不余欺也！是以后世無(wú)傳焉，臣未之聞也 齊桓晉文之事孟子保民而

14、王，莫之能御也 齊桓晉文之事孟子而良人未之知也 齊人有一妻一妾孟子2、疑問(wèn)句中代詞賓語(yǔ)前置文言文中用疑問(wèn)代詞“誰(shuí)”、“何”、“奚”、“安”等做賓語(yǔ)時(shí)往往放在動(dòng)詞的前面?！傲紗?wèn)曰：大王來(lái)何操？”彼且奚適也？逍遙游莊子沛公安在？鴻門(mén)宴史記洞庭君安在哉？柳毅傳李朝威3、介詞賓語(yǔ)提前：微斯人吾誰(shuí)與歸？一旦山陵崩，長(zhǎng)安君何以自托于趙？不為者與不能者之形（情形）,何以異？齊桓晉文之事是以區(qū)區(qū)不能廢遠(yuǎn) 陳情表李密是以君子遠(yuǎn)庖廚也 齊桓晉文之事孟子奚以知其然也？逍遙游莊子介詞賓語(yǔ)前置，還有一種情況，就是方位詞、時(shí)間詞作賓語(yǔ)時(shí)，有時(shí)也前置；例如：“東鄉(xiāng)坐?！?、特殊結(jié)構(gòu)：用”之”、”是”將賓語(yǔ)提前。宋何罪之有？

15、(宋國(guó)有什么罪過(guò)？)惟命是聽(tīng)（成語(yǔ)）惟利是圖（成語(yǔ)）惟馬首是瞻馮婉貞惟兄嫂是依祭十二郎文韓愈惟你是問(wèn)。句讀之不知，惑之不解。（二） 定語(yǔ)后置在古漢語(yǔ)中將定語(yǔ)移置在中心詞之后的現(xiàn)象。定語(yǔ)后置一般有三種情況：（1）、中心詞+定語(yǔ)+者中心詞+之+定語(yǔ)+者楚人有涉江者。（察今）石之鏗然有聲者，所在皆是也。（石鐘山記）大閹之亂，縉紳而能不易其志者，四海之大，有幾人歟？（2）、中心詞+之+形容詞（定語(yǔ)）蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。（勸學(xué)）帶長(zhǎng)鋏之陸離兮，冠切云之崔嵬。（涉江）四海之大，有幾人歟？（3）、中心詞+數(shù)量詞（定語(yǔ)）馬之千里者，一食或盡粟一石。（馬說(shuō)）我持白璧一雙，欲獻(xiàn)項(xiàng)

16、王；玉斗一雙，欲與亞父。（鴻門(mén)宴）（三） 狀語(yǔ)后置現(xiàn)代漢語(yǔ)中狀語(yǔ)置于謂語(yǔ)之前，文中，處于補(bǔ)語(yǔ)的成分往往要以狀語(yǔ)來(lái)理解。例如：將軍戰(zhàn)河北，臣戰(zhàn)河南覆之以掌若亡鄭而有益于君，敢以煩執(zhí)事。燭之武退秦師左傳雖董之以嚴(yán)刑，振（震）之以威怒諫太宗十思疏魏征孰與君少長(zhǎng)？與君孰少長(zhǎng)？鴻門(mén)宴史記青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)。勸學(xué)荀子(四)主語(yǔ)后置：（主謂倒裝）為了強(qiáng)調(diào)謂語(yǔ)，有時(shí)將謂語(yǔ)置于主語(yǔ)之前。這僅僅是因?yàn)檎Z(yǔ)言表達(dá)的需要。甚矣，汝之不惠（慧）。愚公移山列子快哉此風(fēng)?。ㄋ斡耧L(fēng)賦）“美哉,我少年中國(guó)。五 固定句式1”孰與”、”何如”。這兩種說(shuō)法都是詢問(wèn)比較的結(jié)果，用法相同。公之視廉將軍孰與秦王？(你們看廉將軍和秦王相比

17、，誰(shuí)更厲害？)吾孰與城北徐公美？(我和城北徐公相比，誰(shuí)更美？)汝意謂長(zhǎng)安何如日遠(yuǎn)？(長(zhǎng)安和太陽(yáng)相比，哪一個(gè)離得更遠(yuǎn)？)“孰與”、”何如”還可以用來(lái)詢問(wèn)利害得失，或表示抉擇取舍。2日食飲得無(wú)衰乎？得無(wú)，該不會(huì)，表揣測(cè)的疑問(wèn)詞觸龍說(shuō)趙太后戰(zhàn)國(guó)策反復(fù)自念，得無(wú)教我獵蟲(chóng)所耶？得無(wú)，該不會(huì)，表揣測(cè)的疑問(wèn)詞促織蒲松齡3求，無(wú)乃爾是過(guò)與（同“歟”，語(yǔ)氣詞）無(wú)乃與？恐怕吧季氏將伐顓臾論語(yǔ)4是社稷之臣也，何以伐為？何（以）為，表反問(wèn)的句式，為什么要呢季氏將伐顓臾論語(yǔ)5故不積跬步,無(wú)以致千里；不積小流,無(wú)以致江海。無(wú)以，沒(méi)有用來(lái)的（辦法）勸學(xué)荀子6奚以之九萬(wàn)里而南為？奚以為，哪里用得著呢，表反問(wèn)逍遙游莊子7“他人

18、之心，予忖度之。”夫子之謂也。聞道百，以為莫己若者，我之謂也。（莊子?秋水）之謂也，說(shuō)的就是齊桓晉文之事孟子8”不亦乎？”可譯為：”不嗎？”，”難道不嗎？”學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂(lè)乎？有過(guò)不罪，無(wú)功受賞，雖亡，不亦可乎？9以為、以為意思是以為、認(rèn)為、把當(dāng)作、用做 例如：而陋者乃以斧斤考擊而求之，自以為得其實(shí)。（石鐘山記）至丹以荊卿為計(jì)，始速禍焉。（六國(guó)論）10唯是“是”無(wú)意，起賓語(yǔ)提前作用；“唯”表示對(duì)象的唯一性11豈哉（乎）、獨(dú)哉意思是難道嗎例如：趙豈敢留璧而得罪于大王乎？王侯將相寧有種乎！難道（陳涉世家）12與其孰若、與其寧可譯為與其不如（寧可）與其坐而待亡，孰若起而拯之。（鴻門(mén)宴）與人刃我，寧

19、自刃。（魯仲連傳）與其寧相當(dāng)于“與其寧可”13”如何”、”奈何”、”若何”。這是三個(gè)同義的說(shuō)法。意思是”把怎么樣”、”對(duì)怎么辦”或”怎么對(duì)付(處置、安頓)”。例如：如太行、王屋何？(如何處理太行、王屋這兩座大山呢？)虞兮虞兮奈若何？(虞啊虞啊我拿你怎么辦呢？)詞類(lèi)活用一 名詞的活用（一）名詞活用為一般動(dòng)詞。愛(ài)是溪，入二三里，得其尤絕者家焉。（愚溪詩(shī)說(shuō)）吏吳兩載，登虎丘者六。（虎丘記）巒壑競(jìng)秀，最可觴客。（虎丘記）副詞常用在動(dòng)詞之前，所以副詞后面的名詞用作動(dòng)詞。小信未孚，神弗福也。（曹劌論戰(zhàn)）茍有能反是者，則又愛(ài)之太恩。（種樹(shù)郭橐駝傳）賓語(yǔ)常用在動(dòng)詞之后，所以名詞用在賓語(yǔ)之前，而別無(wú)動(dòng)詞時(shí)，就活

20、用為動(dòng)詞。范曾數(shù)目項(xiàng)王。鴻門(mén)宴侶魚(yú)蝦而友麋鹿。（赤壁賦）補(bǔ)語(yǔ)常用在動(dòng)詞之后，所以名詞用在補(bǔ)語(yǔ)之前，而別無(wú)動(dòng)詞時(shí)，就活用為動(dòng)詞。晉軍函陵，秦軍氾南。（燭之武退秦師）能愿動(dòng)詞常用在動(dòng)詞之前，所以名詞在能愿動(dòng)詞之后，而又別無(wú)動(dòng)詞時(shí)，就活用為動(dòng)詞。假舟楫者，非能水也，而絕江河。（勸學(xué)）連詞“而”后的方位名詞，用作動(dòng)詞。旋見(jiàn)一白酋督印度卒約百人，英將也，馳而前。（馮婉貞）（二）名詞的使動(dòng)用法?；钣脼橛小笆篂椤币馑嫉膭?dòng)詞?？v江東父老憐而王我，我何面目見(jiàn)之？（史記·項(xiàng)羽本紀(jì)）使趙不將括即已，若必將之，破趙軍者必括也。（史記·廉頗藺相如列傳）3.名詞的意動(dòng)用法?；钣脼橛小耙詾椤币馑嫉膭?dòng)詞。

21、公子乃自驕而功之，竊為公子不取也。（信陵君竊符救趙）孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。（師說(shuō)）(四)名詞直接作狀語(yǔ)。有多方面的修飾作用。天下云集而響應(yīng)，贏糧而景從。（過(guò)秦論表示比喻）檀板丘積，齊將田忌善而客待之。（史記·孫子吳起列傳表示對(duì)待的態(tài)度）夫以秦王之威，而相如廷叱之。（廉頗藺相如列傳表示處所）一狼洞其中，意將隧入以攻其后。（狼表示方法）良庖歲更刀，割也；族庖月更刀，折也。（庖丁解牛時(shí)間名詞作狀語(yǔ)）園日涉以成趣，門(mén)雖設(shè)而常關(guān)。（歸去來(lái)兮辭時(shí)間名詞作狀語(yǔ)）既東封鄭，又欲肆其西封。（燭之武退秦師方位名詞作狀語(yǔ)）操軍破，必北還(赤壁之戰(zhàn)方位名詞作狀語(yǔ))圖久遠(yuǎn)者，莫如西歸。（祭十二郎文方位名詞作狀語(yǔ)）二 動(dòng)詞的活用（一）動(dòng)詞活用為名詞。即這個(gè)動(dòng)詞在句子中，具有明顯的表示人與事物的意義。動(dòng)詞處在句中主語(yǔ)或賓語(yǔ)的位置 生，我所欲也。孟子二章先生之恩，生死而肉骨也。（馬中錫中山狼傳）動(dòng)詞在“其”或“之”之后，作中心詞。殫其地之出，竭其廬之入。(捕蛇者說(shuō))三 動(dòng)詞的使動(dòng)用法是使賓語(yǔ)所表示的人或事物產(chǎn)生這個(gè)動(dòng)詞所表示的動(dòng)作行為。一般來(lái)說(shuō)，凡是不及物動(dòng)詞帶賓語(yǔ)的，多屬使動(dòng)用法 有能助寡人謀而退吳者，吾與之共知越國(guó)之政。（勾踐滅吳）嚭聞古之伐國(guó)者，服之而已。（勾踐滅吳）均之二策，寧