2015年鄭州師范面向全國(guó)聾人語(yǔ)文單招試卷(A)

1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上鄭州師范學(xué)院2015年面向全國(guó)聾人單考單招試卷 語(yǔ)文（A卷） 注意事項(xiàng)： 1. 本試卷共10頁(yè)，請(qǐng)用鋼筆或圓珠筆直接答在試卷規(guī)定位置。 2.答卷前將密封線內(nèi)的項(xiàng)目填寫清楚。 3.考試時(shí)間150分鐘。 總分核分人 一、語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)題 （本題均為選擇題。各題均有四個(gè)答案，其中只有一個(gè)是正確的，請(qǐng)將正確答案的代號(hào)字母填入題后括號(hào)內(nèi)。每題3分，共15分）1下列各組詞語(yǔ)中，沒有錯(cuò)別字的一組是【 】A. 拖沓 嬌生貫養(yǎng) 伶俐 倜儻不羈B. 造次 索然寡味 遷徙 慘絕人圜C. 描摹 幅員遼闊 惶恐 法網(wǎng)恢恢D. 窺測(cè) 慷慨激昂 裝禎 提要鉤玄2下列句子中，加點(diǎn)的成語(yǔ)使用恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

2、【 】A時(shí)下的店名和商品名在吸收外來(lái)詞時(shí)，追求時(shí)髦，嘩眾取寵，令人費(fèi)解。這些叫人看不懂的名稱，只能讓人貽笑大方。B在極端貧困的生活條件下，曹雪芹嘔心瀝血，慘淡經(jīng)營(yíng)歷時(shí)十余年，先后修改五次，終于完成了紅樓夢(mèng)這部偉大的現(xiàn)實(shí)主義巨著。C王大媽愛干凈是這一帶出了名的，家中的各種物件總是擺設(shè)得有條不紊。D一些學(xué)校將奧數(shù)作為選拔優(yōu)秀學(xué)生的必要條件，為了讓孩子能上好學(xué)校，一些家長(zhǎng)亦步亦趨，送孩子上奧數(shù)班，以增加上重點(diǎn)中學(xué)的幾率。3下列語(yǔ)句中，沒有語(yǔ)病的一項(xiàng)是【 】A有的文章主旨比較隱晦，不是用明白曉暢的文字直接揭示出來(lái)，而是借用某種修辭手段或表現(xiàn)手法，含蓄地描寫出來(lái)。B他為家鄉(xiāng)主編的致富信息小報(bào)，信息量大，

3、可讀性強(qiáng)。每月印出來(lái)后，不到一小時(shí)的時(shí)間里，數(shù)百份小報(bào)就被老鄉(xiāng)們搶竊一空。C在當(dāng)今商品經(jīng)濟(jì)的時(shí)代，當(dāng)詩(shī)歌失卻往昔榮耀而逐漸遠(yuǎn)離我們的時(shí)候，讀到這樣一首清純明凈、催人奮然前行的祖國(guó)頌歌，真是難得的精神享受。D他做事認(rèn)真，待人誠(chéng)摯，在生活和工作中，確實(shí)用自己的行動(dòng)塑造了巨大的人格力量，感動(dòng)和引導(dǎo)著周圍的人們。4依次填入下列各句橫線處的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是【 】語(yǔ)文試卷(A) 共10頁(yè) 第1頁(yè)開放性網(wǎng)絡(luò)給人們交流思想提供了較大的便利，但同時(shí)也應(yīng)看到，一些_于網(wǎng)絡(luò)的“情緒性言論”，有時(shí)產(chǎn)生的負(fù)面影響也很大，需要引起社會(huì)的高度重視。2006年，中國(guó)外交依然面對(duì)許多懸疑：中日關(guān)系僵局能否_，中俄合作能否深

4、化，中美關(guān)系能否保持積極穩(wěn)定的發(fā)展態(tài)勢(shì)，等等，這些問(wèn)題仍然值得世界充分關(guān)注。在最內(nèi)在的精神生活中，我們每個(gè)人都是孤獨(dú)的，愛并不能消除這種孤獨(dú)，_正因?yàn)橛杉杭叭祟I(lǐng)悟到別人的孤獨(dú)，我們的內(nèi)心_會(huì)對(duì)別人充滿最誠(chéng)摯的愛。A漫延 打破 也就B蔓延 突破 也就C漫延 突破 但才D蔓延 打破 但才 5.下列文學(xué)常識(shí)中，表述正確的一項(xiàng)是【 】 A.史記是我國(guó)西漢著名史學(xué)家劉向的重要著作。 B.魯迅是我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上最偉大的作家，其代表作品有子夜等。 C.魯智深、燕青、范進(jìn)等都是水滸傳中的著名文學(xué)人物。 D威廉·莎士比亞是英國(guó)偉大的文學(xué)家，其四大悲劇為哈姆雷特奧賽羅李爾王麥克白。2、 古詩(shī)文默寫及閱讀

5、 （本部分共41分）6.古詩(shī)文默寫 （共8分，每空2分）（1）問(wèn)君能有幾多愁？_。（李煜虞美人）（2）出師未捷身先死，_。（杜甫蜀相）（3）樓船夜雨瓜洲渡，_。（陸游書憤）（4）碧云天，黃花地，西風(fēng)緊，北雁南飛。_？總是離人淚。（王實(shí)甫西廂記）閱讀下面古文，回答7-10題（共15分）是儀字子羽，北海營(yíng)陵人也。孫權(quán)承攝大業(yè)，優(yōu)文征儀。呂蒙承襲關(guān)羽，權(quán)以問(wèn)儀，儀善其計(jì)，勸權(quán)聽之。從討羽，拜忠義校尉。既定荊州，都武昌，拜裨將軍，后封都亭侯，守侍中。欲復(fù)授兵，儀自以非才，固辭不受。黃武中，遣儀之皖就將軍劉邵，欲誘致曹休。休到，大破之，遷偏將軍。大駕東遷，使儀輔太子。后從太子還建業(yè)。典校郎呂壹誣白故江夏

6、太守刁嘉謗訕國(guó)政，權(quán)怒，收嘉系獄，悉驗(yàn)問(wèn)。時(shí)同坐人皆怖畏壹，并言聞之，儀獨(dú)云無(wú)聞。于是見窮詰累日，詔旨轉(zhuǎn)厲，群臣為之屏息。儀對(duì)曰：“今刀鋸已在臣頸，臣何敢為嘉隱諱，自取夷滅，為不忠之鬼！”據(jù)實(shí)答問(wèn)。權(quán)遂舍之，嘉亦得免。是儀不治產(chǎn)業(yè)，不受施惠，為屋舍財(cái)足自容。鄰家有起大宅者，權(quán)出望見，問(wèn)起大語(yǔ)文試卷(A) 共10頁(yè) 第2頁(yè)室者誰(shuí)，左右對(duì)曰：“似是儀家也?！睓?quán)曰：“儀儉，必非也?！眴?wèn)果他家。是儀時(shí)時(shí)有所進(jìn)達(dá)，未嘗言人之短。事國(guó)數(shù)十年，未嘗有過(guò)。（選自三國(guó)志·是儀胡綜傳第十七，有刪改） 注：承攝：繼承掌管。 優(yōu)文：意思是專門下文，給是儀優(yōu)厚的待遇。黃武：年號(hào)。皖：地名。下文“建業(yè)”也是地名

7、進(jìn)達(dá)：舉薦人才。 7.對(duì)下面語(yǔ)句中黑體詞語(yǔ)的解釋不正確的一項(xiàng)是【 】。 （3分） A.既定荊州，都武昌 既：既然。B.后從太子還建業(yè) 從：跟從、跟隨。C.權(quán)遂舍之 遂：于是。D.左右對(duì)曰：“似是儀家也?！?左右：身邊的人，近臣。 8.下面語(yǔ)句中黑體的“之”與例句中的“之”用法相同的一項(xiàng)是【 】。（3分） 例句：休到，大破之。A.此誠(chéng)危急存亡之秋也。 B.吾妻之美我者，私我也。C.吾欲之南海。 D.彼竭我盈，故克之。 9.下面對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是【 】。（3分） A.是儀被派遣到皖縣見將軍劉邵，準(zhǔn)備引曹休出戰(zhàn)。B.當(dāng)眾官因害怕呂壹而污蔑刁嘉誹謗國(guó)政時(shí)，是儀不畏權(quán)勢(shì)，堅(jiān)守自己

8、做人的原則。C.是儀置辦家產(chǎn)私業(yè)，擁有一棟大宅，從不接受別人的施舍惠賜。D.是儀經(jīng)常舉薦人才，勤政為國(guó)數(shù)十年，不曾有過(guò)失。10.請(qǐng)把文中出現(xiàn)的下面句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（6分） 權(quán)以問(wèn)儀，儀善其計(jì)，勸權(quán)聽之。（3分）儀自以非才，固辭不受。（3分） 閱讀下面一首詩(shī)，完成11-12題（共10分） 山坡羊·潼關(guān)懷古 （唐） 孫逖 香閣東山下，煙花象外幽。懸燈千嶂夕，卷幔五湖秋。畫壁馀鴻雁，紗窗宿斗牛。更疑天路遠(yuǎn)，夢(mèng)與白云游。11.這首詩(shī)技術(shù)結(jié)構(gòu)高超，詩(shī)人以空間為序，由遠(yuǎn)及近，由外而內(nèi)，環(huán)環(huán)相連；又以時(shí)間為線索，依次敘述（ ）、（ ）、（ ）、（ ），寫足“宿”字。（4分） 12.試分析頷聯(lián)“

9、懸燈千嶂夕，卷幔五湖秋。”的藝術(shù)特色。（6分） 語(yǔ)文試卷(A) 共10頁(yè) 第3頁(yè)閱讀下面一首詞，完成1314題（共8分）訴衷情 （宋） 陸游 當(dāng)年萬(wàn)里覓封侯，匹馬戍梁州。關(guān)河夢(mèng)斷何處？塵暗舊貂裘。胡未滅，鬢先秋，淚空流。此生誰(shuí)料，心在天山，身老滄州！13.詞人的“關(guān)河夢(mèng)”指的是什么？（2分）14.請(qǐng)結(jié)合全詞，賞析“胡未滅，鬢先秋，淚空流”一句的佳妙。（6分）3、 現(xiàn)代文閱讀 （共18分）（一）閱讀下面文段，完成15-17題。（共9分）很多人說(shuō)：什么是意境？意境就是“情”“景”交融。其實(shí)這種解釋應(yīng)該是從近代開始的。王國(guó)維在人間詞話中所使用的“意境”或“境界”，他的解釋就是情景交融。但是在中國(guó)傳統(tǒng)

10、美學(xué)中，情景交融所規(guī)定的是“意象”，而不是“意境”。中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)認(rèn)為藝術(shù)的本體就是意象，任何藝術(shù)作品都要?jiǎng)?chuàng)造意象，都應(yīng)該情景交融，而意境則不是任何藝術(shù)作品都具有的。意境除了有意象的一般規(guī)定性之外，還有自己的特殊規(guī)定性。意境的內(nèi)涵大于意象，意境的外延小于意象。那么，意境的特殊規(guī)定性是什么呢？唐代劉禹錫有句話：“境生于象外?！薄熬场笔菍?duì)于在時(shí)間和空間上有限的“象”的突破，只有這種象外之“境”才能體現(xiàn)作為宇宙的本體和生命的“道”。從審美活動(dòng)的角度看，所謂“意境”，就是超越具體的有限的物象、事件、場(chǎng)景，進(jìn)入無(wú)限的時(shí)間和空間，從而對(duì)整個(gè)人生、歷史、宇宙獲得一種哲理性的感受和領(lǐng)悟。西方古代藝術(shù)家，他們給自

11、己提出的任務(wù)是要再現(xiàn)一個(gè)具體的物象，所以他們，比如古希臘雕塑家追求“美”，就把人體刻畫得非常逼真、非常完美。而中國(guó)藝術(shù)家則不局限于刻畫單個(gè)的人體或物體，把這個(gè)有限的對(duì)象刻畫得很逼真、很完美。相反，他們追求語(yǔ)文試卷(A) 共10頁(yè) 第4頁(yè) 一種“象外之象”“景外之景”。中國(guó)園林藝術(shù)在審美上的最大特點(diǎn)也是有意境。中國(guó)古典園林中的樓、臺(tái)、亭、閣，它們的審美價(jià)值主要不在于這些建筑本身，而是如同王羲之在蘭亭集序中所說(shuō)，在于可使人“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛”。我們生活的世界是一個(gè)有意味的世界。陶淵明有兩句詩(shī)說(shuō)得好：“此中有真意，欲辨已忘言?！彼囆g(shù)就是要去尋找、發(fā)現(xiàn)、體驗(yàn)生活中的這種意味。有意境的作品和一

12、般的藝術(shù)作品在這一點(diǎn)的區(qū)別，就在于它不僅揭示了生活中某一個(gè)具體事物或具體事件的意味，而且超越了具體的事物和事件，從一個(gè)角度揭示了整個(gè)人生的意味。所以，不是任何藝術(shù)作品都有意境，也不是任何好的藝術(shù)作品都有深遠(yuǎn)的意境。清代王夫之就比較過(guò)杜甫的詩(shī)和王維的詩(shī)。他認(rèn)為杜甫詩(shī)的特點(diǎn)是：“即物深致，無(wú)細(xì)不章?！庇腥藢懺?shī)就是怕寫得不逼真，杜甫則太逼真了。而王維的詩(shī)則能取之象外，所以他說(shuō)杜甫是“工”，王維是“妙”。中國(guó)藝術(shù)的這種意境，它給人的美感，實(shí)際上包含了一種人生感、歷史感?？档略?jīng)說(shuō)過(guò)，有一種美的東西，人們接觸到它的時(shí)候，往往感到一種惆悵。意境就是如此，這是一種最高的美感。當(dāng)然這不等于說(shuō)西方藝術(shù)沒有意境，

13、西方藝術(shù)中也有這樣的作品，例如俄羅斯民歌伏爾加船夫曲，它不僅唱出了俄羅斯民族的苦難，而且唱出了人類共同的苦難，所以它引起了全世界聽眾的共鳴。（摘編自葉朗說(shuō)意境）15下列關(guān)于“意境”和的表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是【 】（3分）A王國(guó)維在人間詞話中把“意境”的內(nèi)涵解釋為“情景交融”，可見從近代開始人們就把“意境”和“意象”混為一談了。B中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)認(rèn)為藝術(shù)的本體就是意象，所有藝術(shù)作品都要情景交融，創(chuàng)造意象，因而并不是任何藝術(shù)作品都能夠具有意境的。C所謂“意境的外延小于意象”，意味著有意境的藝術(shù)作品跟有意象的藝術(shù)作品比較起來(lái)，在數(shù)量上總是處于劣勢(shì)。D“道”是宇宙的本體和生命。意象在時(shí)間和空間上都十

14、分有限，而意境是對(duì)有限的意象的突破，所以意境能夠體現(xiàn)“道”。16下列理解，不符合原文意思的一項(xiàng)是【 】（3分）A西方古代藝術(shù)家的旨趣是要在作品中重現(xiàn)世界上的具體物象，所以古希臘雕塑語(yǔ)文試卷(A) 共10頁(yè) 第5頁(yè)家認(rèn)為把人體刻畫得極其逼真、十分漂亮才是美。B中國(guó)古代藝術(shù)和西方古代藝術(shù)不同，中國(guó)藝術(shù)家要突破有限的意象，在“象外之象”“景外之景”的意境中，抒發(fā)他們一種哲理性的感受和領(lǐng)悟。C陶淵明的兩句詩(shī)“此中有真意，欲辨已忘言”，表明他已經(jīng)認(rèn)識(shí)到身處有意味的世界，并且正處在辨析、體驗(yàn)這種意味之中。D俄羅斯民歌伏爾加船夫曲之所以能夠引起全世界聽眾的共鳴，是因?yàn)樗隽巳藗儗?duì)于社會(huì)和人生的深刻體驗(yàn)和感

15、受。17根據(jù)原文內(nèi)容，下列推斷不正確的一項(xiàng)是【 】（3分）A中國(guó)園林的審美價(jià)值，在于讓人通過(guò)它們感受到更大空間的美，所以游覽者往往能夠產(chǎn)生一種對(duì)于整個(gè)人生或歷史的感受和領(lǐng)悟。B從有意境的作品和一般的藝術(shù)作品有區(qū)別這一點(diǎn)來(lái)看，生活中的具體事物或具體事件往往有兩種意味，而其中涉及整個(gè)人生的意味才是最美的。C王夫之說(shuō)杜甫是“工”，王維是“妙”，他顯然是根據(jù)中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)來(lái)評(píng)價(jià)杜甫和王維的，如果讓西方藝術(shù)家來(lái)評(píng)判，結(jié)論可能恰恰相反。D康德所說(shuō)的“一種惆悵”，表明他作為西方人也感覺到了一種與意象有很大不同的“美的東西”，這種東西其實(shí)就是中國(guó)人所說(shuō)的“意境”。（二） 閱讀下面文章，完成18- 20 題，（共

16、9分）水泊梁山所建立的是一個(gè)義的王國(guó)。不管是忠義堂還是聚義廳，都是以義為最高原則的。在江湖上，被無(wú)條件認(rèn)同的這種義的原則是與官方所奉行的權(quán)利和財(cái)產(chǎn)的等級(jí)制相抗衡的。“替天行道”大旗下所建立的，就是這種義的理想國(guó)。在這種理想王國(guó)中，人人在精神上都像兄弟一樣平等，但也不是沒有等級(jí)，不過(guò)不是以財(cái)產(chǎn)和政治權(quán)力來(lái)劃分的，而是以義。在兩類義士（仗義疏財(cái)?shù)暮桶蔚断嘀模┲杏纫哉塘x疏財(cái)者占有最高的社會(huì)等級(jí)。因此，毫無(wú)武功的宋江占了第一把交椅，對(duì)于梁山事業(yè)毫無(wú)貢獻(xiàn)的盧俊義占了第二把交椅。這不僅是一種軍事等級(jí)，更是一種道德榮譽(yù)。在梁山泊，道德約束力遠(yuǎn)遠(yuǎn)要超過(guò)軍事的約束力。而這個(gè)理想國(guó)走向毀滅，不是由于外部的壓力，

17、而是源于這個(gè)平等原則的內(nèi)在的矛盾。因?yàn)樵谶@個(gè)義的王國(guó)中，享有最高權(quán)威的是最主動(dòng)地仗義疏財(cái)?shù)牧x士。而這樣的義士必然是最大的財(cái)主。而財(cái)主的出現(xiàn)恰恰又是經(jīng)濟(jì)上、財(cái)產(chǎn)上的不平等造成的。這樣的思想矛盾就決定了在組織上占據(jù)領(lǐng)導(dǎo)地位的絕對(duì)不可能是解寶、解珍、阮氏兄弟那樣的脫離了土地的農(nóng)民（獵戶、漁民），而是宋江、盧俊義那樣的地主階級(jí)的在野派。語(yǔ)文試卷(A) 共10頁(yè) 第6頁(yè)農(nóng)民起義從來(lái)就不是一個(gè)階級(jí)所能勝任的，起義者向來(lái)都是農(nóng)民、小生產(chǎn)者和地主階級(jí)的在野派組成的統(tǒng)一戰(zhàn)線。這種起義從某種意義上講，不但在思想上沒有自己的意識(shí)形態(tài)，而且在組織上具有妥協(xié)的內(nèi)在因素。稍有西方文論修養(yǎng)的讀者都不難從恩格斯對(duì)拉薩爾的弗蘭

18、茨馮濟(jì)金根（寫農(nóng)民起義失敗的劇本）的評(píng)論中得到解釋，恩格斯在那封著名的信中說(shuō)濟(jì)金根悲劇的根源是“歷史的必然要求和這個(gè)要求的實(shí)際上不可能實(shí)現(xiàn)之間的悲劇性的沖突”。這本來(lái)并不是一個(gè)很復(fù)雜的理論問(wèn)題。電視劇水滸傳的改編者如果用在武打設(shè)計(jì)方面所花的心思的百分之一來(lái)思考這樣關(guān)鍵、嚴(yán)肅的問(wèn)題，我想，就不至于在耗資上千萬(wàn)人民幣的大制作上弄出致命傷來(lái)了。這還是從一般農(nóng)民起義的普遍規(guī)律來(lái)看問(wèn)題的，就水滸傳這個(gè)具體作品來(lái)看，還有一個(gè)非同尋常的特點(diǎn)。在水滸傳原著中，梁山英雄的投降不是像歷史上許多農(nóng)民起義那樣，因?yàn)樵谲娛律厦媾R敗亡，而恰恰發(fā)生在軍事上節(jié)節(jié)勝利之時(shí)；不是因?yàn)樵跀⊥銮跋M織上發(fā)生分裂，而是保持了組織上的完

19、整而走向投降的。水滸傳的作者特意安排了宋江主動(dòng)投降這一情節(jié)，讓他戴上了英雄主義的光圈。所有這些深刻的方面，都被電視劇的改編者忽略了，其結(jié)果是：改編者把宋江膚淺化，不但把一切罪孽都?xì)w咎于他，而且把他寫成了一個(gè)猥瑣的小丑。 （選自名作欣賞，有刪改）18下列選項(xiàng)中有關(guān)“義”的理解，符合原文意思的一項(xiàng)是【 】。（3分）A義是水泊梁山所建立的理想國(guó)中解決各種矛盾都必須遵守的唯一的最高原則。B與官方奉行的權(quán)利、財(cái)產(chǎn)的等級(jí)制相抗衡的義的原則在江湖上常被無(wú)條件認(rèn)同。C人人在精神上都像兄弟一樣平等，是水泊梁山理想王國(guó)所提倡的義的全部?jī)?nèi)涵。D由于義的程度不同，水泊梁山中地位極低的拔刀相助者往往要受制于仗義疏財(cái)者。

20、19下列表述不符合原文意思的一項(xiàng)是【 】。（3分）A農(nóng)民起義從來(lái)就不是一個(gè)階級(jí)能勝任的，而是由不同階層構(gòu)成的統(tǒng)一戰(zhàn)線來(lái)完語(yǔ)文試卷(A) 共10頁(yè) 第7頁(yè)成的。B諸如阮氏兄弟那樣的脫離了土地的農(nóng)民在水泊梁山上是很難進(jìn)入仗義疏財(cái)者的行列的。C水泊梁山的眾英雄根本不需要軍事的約束力，只需要人們的道德自律。D作者對(duì)電視劇水滸傳的改編者不尊重原著、不嚴(yán)肅的態(tài)度提出了批評(píng)。20下列對(duì)文章內(nèi)容的敘述和分析，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是【 】。A梁山的義士主要分為兩類，即仗義疏財(cái)?shù)暮桶蔚断嘀模渲星罢哒加凶畛绺叩纳鐣?huì)地位。B像宋江、盧俊義那樣的地主階級(jí)的在野派，他們?cè)诹荷较碛凶罡邫?quán)威，因而和解寶、解珍這類人本身就存在著一定的矛盾。C農(nóng)民、小生產(chǎn)者和地主階級(jí)組成的統(tǒng)一戰(zhàn)線在思想上沒有自己的意識(shí)形態(tài)，是農(nóng)民起義往往以失敗告終的原因之一。D歷史上沒有哪次農(nóng)民起義不是在組織上生分裂或軍事上處于敗亡狀態(tài)下失敗的。 四、綜合技能應(yīng)用題 （共13分 ）21. 填入下面括號(hào)處的句子，與上下文銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是【 】（4分）無(wú)論是莘莘學(xué)子，還是初涉社會(huì)