論數(shù)學課堂交往特殊性

1、論數(shù)學課堂交往特殊性         06-11-27 15:58:00     作者：未知    編輯：studa20“教學過程是師生雙方有目的有計劃地以教材為中介，通過教師的教和學生的學共同完成預定任務的統(tǒng)一活動過程?！?但是，在教學實踐中，尤其在基礎(chǔ)教育的教學實踐中學生學的活動的“有目的”性往往是缺乏的，因為我們講“有目的”應該說是包含著“主動”意思在內(nèi)，沒有“主動”便談不上有“目的”另一方面“教學過程”是“統(tǒng)一活動過程”，而“統(tǒng)

2、一”是以“多主體”、“多方面”的存在性為前提?！敖虒W”本身客觀上就已經(jīng)存在著“教”的活動主體及“學”的活動主體，這兩個主體在教學活動展開前是兩個自由人，兩個平等主體。然而，在教學活動展開后，主體的自由性、平等性或多或少均有所喪失，有主動，教學是“有目的”過程，也就無法保證：喪失主體性。教學是“統(tǒng)一”活動，也就無從談起。教學論研究表明唯有自由性（個只是自由）、平等性的教學才能算得上是有價值的教學，因為“我們需要課堂教學中完整的人的教育”2教學過程不只是一個掌握知識發(fā)展智能的過程，同時也是一個完整的人的成長與形成的過程，是學生個體生命潛能多方位地確立、弘揚和突現(xiàn)的過程。因此，教學活動過程中不斷地從

3、“不統(tǒng)一”中確定“統(tǒng)一”，從“無目的”中樹立“目的”是教學過程中時刻把握的事情。要做到這點，教學活動中兩主體己間必須時刻保持相互交流、相互溝通、相互理解。這就是所謂的教學交往。從交往的角度來審視教學就能真正做到使教學過程是“有目的”的“統(tǒng)一活動過程”，能夠起到改造和完善教學實踐的作用，對學生的課堂生活的質(zhì)好提高有重要促進意義。   1 數(shù)學課堂交往    社會交往的主要功能是促進個體的社會化。課堂交往也是促進個體的社會化，同時還是促進個體社會化的最簡捷的途徑。關(guān)于社會交往，馬克思和恩格斯說：“迄今為止的一切交往都只是一定條件

4、下個人的交往，而不是單純的個人的交往。這些條件可以歸結(jié)為兩點：積累起來的勞動，或者說私有制，以及現(xiàn)實的勞動。如果二者缺一，交往就會停止”3馬克思、恩格斯從宏觀角度，說明了在私有制社會中社會交往并非單純意義上的個人活動，它必須在一定的歷史條件和現(xiàn)實條件的基礎(chǔ)上才能進行。所謂歷史條件就是積累起來的勞動，所謂現(xiàn)實條件就是他生活著的現(xiàn)實社會，要活下去，他就必須勞動。因此，人們之間的交往是不能脫離歷史和現(xiàn)實的。教學交往作為一種特定環(huán)境中的社會交往同樣具有“歷史的”和“現(xiàn)實的”兩個條件。   數(shù)學課堂交往是一種精神交往。數(shù)學課堂交往所需要的歷史條件是與當前活動有關(guān)的、過去的經(jīng)

5、驗和知識；而其現(xiàn)實條件主要是指當前活動的心理需要及情境需要。數(shù)學的學習與其它學科的學習有著異乎尋常的區(qū)別，這主要是由數(shù)學學科特點所決定。數(shù)學具有高度抽象性，而使數(shù)學內(nèi)容大大脫離現(xiàn)實生活。因此，在數(shù)學教學活動展開的過程中現(xiàn)象性地表現(xiàn)出，歷史的數(shù)學積累缺乏，無怪乎，數(shù)學教育界大聲急呼數(shù)學教學不能只“燒中段”，要讓學生知道正在傳授的數(shù)學“從何而來？”，從教學的角度來克服現(xiàn)象性的“歷史的數(shù)學積累”的缺乏；同樣也是因為數(shù)學自身的特點，學生在學習數(shù)學時缺乏現(xiàn)實需要，也無怪乎，數(shù)學教育界大聲疾呼對數(shù)學教材進行改革，讓數(shù)學離生活近一點，要讓學生知道正在傳授的數(shù)學要“往何處去？”，從教學的角度克服現(xiàn)實需要的缺乏

6、。因此，數(shù)學課堂教學交往具有下述特點：   11數(shù)學課堂教學交往中，交往主體差異性顯著    我們說交往主體差異性顯著，“顯著”指的是與其它學科教學比較起來，而“差異顯著”指的是，這種差異在數(shù)學教學活動中往往表現(xiàn)出差異具有較強的滲透力，且有內(nèi)生傾向，也就是說數(shù)學教學活動中這種差異存在，致使活動歷程中往往表現(xiàn)出逆差異者其數(shù)學活動難以展開，而順差異者數(shù)學活動易于展開。數(shù)學知識、經(jīng)驗越多數(shù)學問題或準數(shù)學問題解決起來越感到得心應手，新的數(shù)學知識掌握起來越快：數(shù)學知識、經(jīng)驗越少，數(shù)學問題包括準數(shù)學問題解決起來越感到困難，新的數(shù)學知識掌

7、握起來越慢，即便是同一班的學生，面對與他們的知識、經(jīng)驗相當?shù)臄?shù)學問題，數(shù)學學得好的同學解決起來，理解起來也是越易得手。因此，數(shù)學課堂交往（主要的、基本的是師生交往）中兩個平等主體在交往的基礎(chǔ)、前提上是不平等的，具有較大的差異。   12數(shù)學課堂教學交往常常具有單向性    數(shù)學課堂教學交往常常具有單向性，不僅僅是數(shù)學、教師、學生三者的特點決定，而且還有交往的時空特點決定。班級授課制克服了過去個別教學形式的許多不足，但也因此而帶來了許多不易克服的先天缺陷，由于它不能顧及學生中客觀存在的能力差異，而把教學對象抽象化。然而，教學對

8、象抽象化的過程是教學對象主體性喪失的過程同時也是施教者主體性擴張的過程。教學過程從本質(zhì)上看，它是一個人工過程而不是自然過程，因此在教學實踐中往往會片面強調(diào)“教師”這一要素，由于教師是教學過程中具有權(quán)威的”領(lǐng)導者”，而使教學過程失去平衡，導致教學交往單向運行。          對于數(shù)學課堂交往在實踐中多半單向進行還有數(shù)學自身的原因。數(shù)學包括兩個層面，一是有形的數(shù)學知識這一物質(zhì)層面，一是無形的數(shù)學思想方法的精神層面。精神層面的思想、方法只有在數(shù)學活動過程展開中才能體現(xiàn)。教學的思想方法要比具體的數(shù)學

9、知識重要得多、意義也深遠得多。因此，傳授教學知識，進行數(shù)學活動必須把精神層面展示出來，這樣的教學交往才算是有價值的。然而，客觀上數(shù)學知識與數(shù)學思想存在分離現(xiàn)象，在數(shù)學活動結(jié)束后，數(shù)學知識本身不再能自顯出數(shù)學精神價值而要靠活動的主體去思考、探索才能發(fā)掘。但是，在數(shù)學課堂交往中能供數(shù)學教師操作的是具體的，有形的數(shù)學知識，而數(shù)學知識又是形式化的。形式化的東西具有簡約性與概括性。數(shù)學家懷特海曾說過，形式化“使頭腦擺脫了不必要工作的負擔和約束”，“它避免了一切不必要的思想而采取了最為經(jīng)濟的思維方式”4然而數(shù)學教學交往是兩方的交流，對于數(shù)學家和數(shù)學教師來說是“擺脫”了“負擔和約束”，是“最為經(jīng)濟的”，因此

10、，教師操作起這些形式的東西就往往感到簡單、方便、追求純形式，而卻忘記了對學生來說這些卻成了他們的“負擔和約束”，忘卻了這“簡單”背后的由來上的“復雜”，“方便”背后的理解上的“艱難”。          然而，矛盾是事物發(fā)展動力，沒有矛盾我們也無需去思考、去實驗、去實踐。數(shù)學課堂交往中交往雙方差異顯著，往往是造成課堂教學質(zhì)量不佳的原因，但另一方面，這又是產(chǎn)生交往的必要的前提基礎(chǔ)，同時更為重要的是使這種差異在交往展開的具體活動中又表現(xiàn)出有消彌差異作用，從而使差異在“消彌”與“擴張”中并存，使差異的“擴張”作為學生參與教學的外部動因，使差異的“消彌”成為學生參與教學的內(nèi)部動因，使需要與需要的滿足跌宕出現(xiàn)。唯此，教學課堂教學交往才不會出現(xiàn)單向交往、強迫交往的現(xiàn)象。差異是交往基礎(chǔ)，差異應該成為數(shù)學課堂教學的動力。      &