語(yǔ)文復(fù)習(xí)7文言文

1、文言文簡(jiǎn)答1.論語(yǔ)：闡述學(xué)習(xí)與思考關(guān)系的句子是:學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。 生活中表示既善于從正面學(xué)習(xí)，也善于從反面借鑒的意思時(shí)，我們常引用論語(yǔ)中的話：擇其善者而從之，其不善者而改之。 孔子借題發(fā)揮，教育弟子勤學(xué)好問(wèn)的句子是：敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)； 在生活中，我們要表示應(yīng)當(dāng)向有長(zhǎng)處的人學(xué)習(xí)，常用三人行，必有我?guī)熝蓙?lái)表示； 闡述正確的學(xué)習(xí)態(tài)度是實(shí)事求是，不能不懂裝懂的句子是：知之為知之，不知為不知，是知也； 闡述讀書求學(xué)問(wèn)的態(tài)度是以求學(xué)為快樂的句子是：知之者不如好之者，好之者不如樂之者； 孔子感嘆時(shí)光易逝，以勉勵(lì)自己和學(xué)生要珍惜時(shí)間求學(xué)的句子是：逝者如斯夫，不舍晝夜。 論語(yǔ)中談學(xué)習(xí)態(tài)度的： 學(xué)而

2、時(shí)習(xí)之 敏而好學(xué)，不恥下問(wèn) 三人行，必有我?guī)熝?學(xué)而不厭，誨人不倦知之者不如好之者，好之者不如樂之者逝者如斯夫，不舍晝夜。 談學(xué)習(xí)方法的：學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆 默而識(shí)之 溫故而知新吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無(wú)益，不如學(xué)也 當(dāng)別人不了解甚至誤解自己時(shí)，孔子在論語(yǔ)中認(rèn)為應(yīng)當(dāng)采取的正確態(tài)度是：人不知而不慍，不亦君子乎。 論語(yǔ)的“論”讀lún，它是記錄孔子及其門徒的言行的書。文中告訴我們，學(xué)習(xí)必須要有正確的學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)態(tài)度 AAPP會(huì)議在重慶召開，山城百姓喜迎各國(guó)嘉賓，論語(yǔ)中有一句話可以表達(dá)這種喜悅；“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂乎？”論語(yǔ)十則中論述學(xué)習(xí)精神和教學(xué)態(tài)度的語(yǔ)句是“學(xué)而不厭，

3、誨人不倦 ”2.魚我所欲也中能概括全篇大意的句子是：生，亦我所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。 以"魚"和"熊掌"為喻，巧妙地回答了這個(gè)問(wèn)題，請(qǐng)寫出原句：魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。3、生于憂患，死于安樂:說(shuō)明人才必須經(jīng)過(guò)艱苦磨煉的作用的句子：故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。文中作者所擺出的事實(shí)論據(jù)：舜發(fā)于畎畝之中，傅說(shuō)舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。 根據(jù)上述事例歸納的觀點(diǎn)是：人才

4、在困難中造就。文中用來(lái)警策激勵(lì)人的名句：然后知生于憂患，而死于安樂也。文中分析亡國(guó)的條件的句子是：入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。4.曹劌論戰(zhàn)中反映戰(zhàn)前政治準(zhǔn)備，表現(xiàn)曹劌“取信于民”的戰(zhàn)略思想的一句話是：小大之獄，雖不能察，必以情。曹劌沖破阻撓，堅(jiān)持進(jìn)見魯莊公的原因是：肉食者鄙，未能遠(yuǎn)謀。 曹劌在對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的論述中提出追擊敵兵時(shí)機(jī)的句子是：視其轍亂，望其旗靡；本文中出現(xiàn)的一個(gè)成語(yǔ)是：一鼓作氣。 5.諸葛亮的出師表:諸葛亮勸劉禪對(duì)宮中、府中官員的賞罰要堅(jiān)持同一標(biāo)準(zhǔn)的句子是：陟罰臧否，不宜異同；諸葛亮希望后主不要隨便看輕自己的句子是：不宜妄自菲??；諸葛亮向后主提出嚴(yán)明賞罰建議的語(yǔ)句是：若有作

5、 犯科及為忠善者，宜付有司論其刑賞，以昭陛下平明之理；不宜偏私，使內(nèi)外異法也。諸葛亮集中有這樣的話："賞不可不平，罰不可不均"。這與出師表中的兩句“不宜偏私，使內(nèi)外異法也”一致。 出師表中敘述諸葛亮追隨先帝驅(qū)馳原因是：先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，諮臣以當(dāng)世之事，由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳。表明作者志趣的句子是：茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯；寫出先漢興隆和后漢傾頹的原因的句子是：親賢臣，遠(yuǎn)小人；親小人，遠(yuǎn)賢臣； 指出出師戰(zhàn)略目標(biāo)的句子是：當(dāng)獎(jiǎng)率三軍，北定中原，庶竭駑鈍，攘除 兇，興復(fù)漢室，還于舊都；作者向后主提出的三條建議是：開張圣聽；宮中府中，俱為一體，陟罰

6、臧否，不宜異同；親賢臣，遠(yuǎn)小人。(或:廣開言路,嚴(yán)明賞罰, 親賢遠(yuǎn)佞。) 諸葛亮給劉禪建議中最重要的一條是：親賢臣，遠(yuǎn)小人(或:親賢遠(yuǎn)佞)。； 當(dāng)任命一個(gè)人來(lái)挽救局面，人們常引用本文中的一句名言：受任于敗軍之際，奉命于危難之間； 上級(jí)任命鄭興為廠長(zhǎng)，以拯救瀕臨倒閉的工廠，人們說(shuō)鄭興是：“受任于敗軍之際，奉命于危難之間”。(用出師表中的名句填寫) 出自本文的成語(yǔ)是：三顧茅廬。 6.陶淵明的桃花源記: 文中是什么吸引漁人"欲窮其林"的？忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹，芳草鮮美，落英繽紛， 文中描繪桃花林中草美花繁的語(yǔ)句是芳草鮮美，落英繽紛。 文中描寫了桃花源美好的自然環(huán)境的句

7、子 土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。 文中描寫了桃花源社會(huì)環(huán)境的安寧的句子 阡陌交通，雞犬相聞，其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫, 并怡然自樂。 文中描寫老人和小孩神情的句子：黃發(fā)垂髻, 并怡然自樂。 本文最能體現(xiàn)桃花源人熱情好客、民風(fēng)淳樸的句子有：a.便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳?，咸?lái)問(wèn)訊。b.余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。 文中第三段描寫了桃花源人社會(huì)風(fēng)尚的哪兩個(gè)方面？（簡(jiǎn)答）：生活幸福；民風(fēng)淳樸。 本文“此人一一為具言所聞，皆嘆惋。”桃花源人為何嘆惋不已？問(wèn)今何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。 本文虛構(gòu)了一個(gè)理想的社會(huì)，從總體上描繪了這一世外桃源生活圖景的是：土地平曠，

8、屋舍儼然，有良田、美池、桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞，其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。 出自本文有些成語(yǔ)一直沿用至今，請(qǐng)寫出來(lái)：世外桃源；落英繽紛；豁然開朗；老死不相往來(lái)；怡然自樂；雞犬相聞；無(wú)人問(wèn)津。 （11）各用一句話概括本文四段的大意：發(fā)現(xiàn)桃花源、訪問(wèn)桃花源、離開桃花源、再尋找桃花源 （12）文中作者理想的社會(huì)是：土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞，其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫, 并怡然自樂。 （13）本文的哪兩件事能說(shuō)明桃花源是虛構(gòu)的理想社會(huì)？尋向所志，遂迷，不復(fù)得路；未果，尋病終。 7. 酈道元的三峽：從視覺角度描寫兩岸連

9、山的句子：自三峽七百里中，兩岸連山，略無(wú)闕處。重巖疊嶂，隱天蔽日。自非亭午夜分，不見曦月 。 三峽中描寫三峽夏季景色的句子：至于夏水襄陵，沿泝阻絕?；蛲趺毙袝r(shí)朝發(fā)白帝，暮到江陵，其間千二百里，雖乘奔御風(fēng)，不以疾也。 描寫三峽春冬之景的句子：春冬之時(shí)，則素湍綠潭，回清倒影。絕 多生怪柏，懸泉瀑布，飛漱其間。清榮峻茂，良多趣味。 描寫三峽秋季景色的句子：每至晴初霜旦，林寒澗肅，常有高猿長(zhǎng)嘯，屬引凄異，空谷傳響，哀轉(zhuǎn)久絕。故漁者歌曰：“巴東三峽巫峽長(zhǎng)，猿鳴三聲淚沾裳。”8. 韓愈的馬說(shuō)：寫伯樂對(duì)千里馬起決定作用的句子是：世有伯樂，然后有千里馬懷才不遇的人?？畤@的兩句話是：千里馬常用，而伯樂不常

10、有。 描寫千里馬終身遭遇的句子是 祗辱于奴隸之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得。千里馬的才能被埋沒的原因： 伯樂不常有。食馬者不知其能千里而食也。食不飽，力不足，才美不外見。千里馬被埋沒的直接原因是：食馬者不知其能千里而食也；根本原因是：伯樂不常有。食馬者淺薄愚妄表現(xiàn)在:策之不以其道。食之不能盡其材。鳴之而不能通其意。策馬者是怎樣的不認(rèn)識(shí)千里馬？策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意。 對(duì)食馬者進(jìn)行強(qiáng)烈諷刺的一句：執(zhí)策而臨之，曰：“天下無(wú)馬！” 馬說(shuō)中提出人才培養(yǎng)需要外在條件的句子是：是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見，且欲

11、與常馬等不可得，安求其能千里也？馬說(shuō)的主旨是：其真無(wú)馬邪？其真不知馬也。 這篇文章采用 托物寓意 的寫法。伯樂比喻善于識(shí)別人才的統(tǒng)治者；千里馬比喻有才之士；食馬者比喻不識(shí)人才，摧殘人才，埋沒人才的淺薄愚妄的統(tǒng)治者。9.劉禹錫的陋室銘：陋室銘中與"時(shí)人莫小池中水，淺處無(wú)妨有臥龍"意思相近的句子是：水不在深，有龍則靈。 文中作者認(rèn)為陋室不陋的原因:斯是陋室，惟吾德馨。文章點(diǎn)明全文主旨的句子是：斯是陋室，惟吾德馨。 文中描寫"陋室"環(huán)境恬靜、雅致，令人賞心悅目的語(yǔ)句是：苔痕上階綠，草色入簾青。 表現(xiàn)陋室主人交往之雅的句子是：談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。 文中用比喻

12、贊美“陋室”、為突出主旨而引用孔子的一句話是：南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？。 10. 范仲淹的岳陽(yáng)樓記：文中范仲淹贊揚(yáng)滕子京政績(jī)的句子是：政通人和，百?gòu)U具興。文中動(dòng)靜結(jié)合，描寫洞庭湖月夜美景的句子是：浮光躍金，靜影沉璧；從空間角度描寫岳陽(yáng)樓雄偉景象的句子是：銜遠(yuǎn)山，吞長(zhǎng)江，浩浩蕩蕩，橫無(wú)際涯。從時(shí)間角度描寫岳陽(yáng)樓景象的句子是：朝暉夕陰，氣象萬(wàn)千。表現(xiàn)遷客騷人因物而喜的兩個(gè)四字句是：心曠神怡，寵辱偕忘； 表現(xiàn)遷客騷人因物而悲的兩個(gè)四字句是：去國(guó)懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏； 表達(dá)作者曠達(dá)胸襟的名句是：不以物喜，不以己悲。 面對(duì)人生中成功的歡樂和失敗的痛苦，我們應(yīng)擁有"不以物喜，不以己悲

13、"的心態(tài)。（用岳陽(yáng)樓記中原句答） 文中表現(xiàn)作者遠(yuǎn)大抱負(fù)的名句是：先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。為人應(yīng)心胸豁達(dá)，切勿患得患失，就如范仲淹在岳陽(yáng)樓記中所寫的那樣：“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，惟有如此，方可成就一番事業(yè)。由"四面湖光歸眼底，萬(wàn)家憂樂到心頭"這副對(duì)聯(lián)，你能想到范仲淹岳陽(yáng)樓記中的兩句話：先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。 文中“進(jìn)亦憂”“退亦憂”中的“進(jìn)”與“退”分別指：居廟堂之高 處江湖之遠(yuǎn)。 11.歐陽(yáng)修的醉翁亭記：寫出醉翁言在此而意在彼，情趣所在的句子是：醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。 為后人傳誦最多的一句話（七個(gè)字的成語(yǔ)）是；醉翁之意不在酒

14、。 美國(guó)在聯(lián)合國(guó)大唱人權(quán)高調(diào)，真是“醉翁之意不在酒”，意在借此干涉別國(guó)內(nèi)政。(用醉翁亭記中的原句答) 文中作者描繪瑯琊山山間朝暮之景的句子是：若夫日出而林霏開，云歸而巖穴暝，晦明變化者，山間之朝暮也。文中作者描繪四時(shí)之景的句子是：野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰，風(fēng)霜高潔，水落而石出者，山間之四時(shí)也。 文中貫穿全文主線的句子是：山水之樂，得之心而寓之酒也。 文中與“飲少輒醉，而年又最高”相照應(yīng)的文字是：蒼顏白發(fā)，頹然乎其間者，太守醉也。 表達(dá)作者復(fù)雜感情的句子是：人知從太守游而樂，而不知太守之樂其樂也。 文中點(diǎn)明全文主旨的句子是：醉能同其樂。12.周敦頤的愛蓮說(shuō): 描寫蓮美好形象的句子：出淤泥而不染

15、，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植。 與“近朱者赤，近墨者黑”相對(duì)比，集中表現(xiàn)蓮高潔品質(zhì)，現(xiàn)在人們常用來(lái)比喻某些人不與世俗同流合污而又潔自好的句子：出淤泥而不染，濯清漣而不妖。 最能概括蓮花高貴品質(zhì)的句子是：蓮，花之君子者也。文中作者把"蓮"比作君子，作者認(rèn)為君子應(yīng)該是：品德高尚的人。 比喻君子美名遠(yuǎn)揚(yáng)的語(yǔ)句：香遠(yuǎn)益清。 寫君子行為方正，通達(dá)事理，不攀附權(quán)貴的句子是：中通外直，不蔓不枝。表現(xiàn)主人不受世俗羈絆，對(duì)世俗生活厭棄的句子是蓮之愛，同予者何人？ 公園花展，觀賞牡丹的人總比觀賞其它花的人多,用愛蓮說(shuō)中的話來(lái)說(shuō)，就是：牡丹之愛，宜乎眾矣。 13.蒲松齡

16、的狼：最后一段說(shuō)"狼亦黠矣"，文中表現(xiàn)了狼的"黠"的地方 少時(shí)，一狼徑去，其一犬坐于前 久之，目似瞑，意暇甚 意將隧入以攻其后也。 狼中議論點(diǎn)題的句子是：狼亦黠矣，而頃刻兩斃，禽獸之變?cè)p幾何哉？止增笑耳。14、南北朝樂府北方民歌木蘭詩(shī)：詩(shī)中寫木蘭從軍的原因是：昨夜見軍帖，可汗大點(diǎn)兵，軍書十二卷，卷卷有爺名； 面對(duì)可汗大點(diǎn)兵，木蘭作出的決定是: 阿爺無(wú)大兒，木蘭無(wú)長(zhǎng)兄，愿為市鞍馬，從此替爺征；寫木蘭出征前緊張準(zhǔn)備的句子是：東市買駿馬；西市買鞍韉，南市買轡頭，北市買長(zhǎng)鞭；寫木蘭奔赴前線思念親人的句子是：旦辭爺娘去，暮宿黃河邊，不聞爺娘喚女聲，但聞黃河流水鳴濺

17、濺。旦辭黃河去，暮至黑山頭，不聞爺娘喚女聲，但聞燕山胡騎鳴啾啾；木蘭詩(shī)中的“朔氣傳金柝，寒光照鐵衣”這兩句詩(shī)，通過(guò)環(huán)境描寫，渲染出十年軍旅生活悲壯、嚴(yán)酷的氣氛，烘托出木蘭勇敢、堅(jiān)強(qiáng)的性格。 描寫木蘭戰(zhàn)功顯赫的句子是：策勛十二轉(zhuǎn)，賞賜百千強(qiáng)； 從“歸來(lái)見天子”一段里你揣摩一下木蘭希望過(guò)什么樣的生活？木蘭不用尚書郎，愿馳千里足，送兒還故鄉(xiāng)。概括木蘭十年征戰(zhàn)生活的句子是：朔氣傳金柝，寒光照鐵衣。將軍百戰(zhàn)死，壯士十年歸。 出自木蘭詩(shī)的成語(yǔ)“撲朔迷離”比喻事情錯(cuò)綜復(fù)雜，不易辨清真相。，其原話是：“雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離；雙兔傍地走，安能辨我是雄雌！”15.林嗣環(huán)的口技：口技表演者有一段時(shí)間同時(shí)發(fā)出許多聲

18、音，描寫這些聲音的文字有：中間力拉崩倒之聲，火爆聲，呼呼風(fēng)聲，百千齊作；又夾百千求救聲，曳屋許許聲，搶奪聲，潑水聲。 口技中從側(cè)面描寫口技表演效果的句子有：滿坐賓客無(wú)不伸頸，側(cè)目，微笑，默嘆，以為妙絕；賓客意少舒，稍稍正坐。；于是賓客無(wú)不變色離席，奮袖出臂，兩股戰(zhàn)戰(zhàn)，幾欲先走。16.愚公移山：愚公移山的原因是：懲山北之塞，出入之迂也 移山的目的是：指通豫南，達(dá)于漢陰 。 愚公移山面對(duì)的困難是：曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？ 愚公移山解決方法是：投諸渤海之尾，隱土之北。 愚公是怎樣開始工作：遂率子孫荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾。 文段中表現(xiàn)愚公移山深得人心的一處典型細(xì)節(jié)

19、是：鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。 愚公自信能移山的理由是：子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不加增。（或：“雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫。子子孫孫，無(wú)窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”） 愚公移山的最終結(jié)果是冀之南，漢之陰，無(wú)隴斷焉愚公移山中智叟自作聰明勸愚公改變主意的句子是甚矣，汝之不惠！以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？ 出自本文的成語(yǔ)： 愚公移山17. 核舟記中描寫佛印神情的句子是：袒胸露乳，矯首昂視。 核舟右刻“山高月小，水落石出”，左刻“清風(fēng)徐來(lái)，水波不興”。 表現(xiàn)王叔遠(yuǎn)精湛技藝的語(yǔ)句是：罔不因勢(shì)象形，各具情態(tài)。 介紹蘇黃二人友好關(guān)系和相切磋、談

20、論的神情的句子是：蘇、黃共閱一手卷。東坡右手執(zhí)卷端，左手撫魯直背。魯直左手執(zhí)卷末，右手指卷，如有所語(yǔ)。18. 司馬遷史記·陳涉世家： 本文與之意思相近的句子是：燕雀安知鴻鵠之志哉！ 這句表現(xiàn)了陳涉青年時(shí)代的遠(yuǎn)大抱負(fù)。陳勝、吳廣起義的直接原因（導(dǎo)火線）：會(huì)天大雨，道不通，度已失期。失期，法皆斬 ； 起義的根本原因：天下苦秦久矣。 文中陳勝、吳廣起義的策略是：今誠(chéng)以吾詐自稱公子扶蘇項(xiàng)燕，為天下唱，宜多應(yīng)者。陳勝為起義做了哪些輿論準(zhǔn)備（宣傳工作）? 丹書帛曰“陳勝王”，置人所罾魚腹中；夜篝火，狐鳴呼曰“大楚興，陳勝王”。 取得了什么效果？“卒中往往語(yǔ)，皆指目陳勝”。 陳勝在分析當(dāng)時(shí)的形勢(shì)和

21、起義的前途時(shí)得出“宜多應(yīng)者”的結(jié)論，他的根據(jù)主要有兩條，具體是（1）天下苦秦久矣 （2）詐自稱公子扶蘇、項(xiàng)燕。 用文中的詞語(yǔ)組成兩個(gè)4字短語(yǔ)，概括陳勝、吳廣利用鬼神來(lái)威眾的兩件事：（1）魚腹藏書（2）篝火狐鳴 陳涉世家中陳勝在動(dòng)員起義時(shí)，最具有鼓舞性，氣魄雄偉、扣人心弦，能表現(xiàn)他卓越的宣傳能力和雄心壯志的一句話是：王侯將相寧有種乎！ 陳勝是我國(guó)古代歷史上第一次農(nóng)民起義的領(lǐng)袖，在他身上具有超出當(dāng)時(shí)一般農(nóng)民的進(jìn)步思想，請(qǐng)把文中表達(dá)這一思想的原句寫出來(lái)：王侯將相寧有種乎！這句也是道出千古壯士之心聲、展現(xiàn)千古壯士之胸襟的名句。19.與朱元思書一文描述作者乘船自富陽(yáng)至桐廬沿途所見，歷歷如畫，令人有同行親

22、見之感。同時(shí)，也表現(xiàn)出他沉湎于山水的生活情趣。第一段是文章的總起，概括描寫了自富陽(yáng)至桐廬一路上的奇山異水：風(fēng)煙俱凈，天山共色，從流飄蕩，任意東西。自富陽(yáng)至桐廬，一百許里，奇山異水，天下獨(dú)絕。第二段以簡(jiǎn)練傳神的筆法從靜態(tài)和動(dòng)態(tài)兩方面描寫了富春江的異水。水色、水清、水深、水急都突出了“異”的特點(diǎn)：水皆縹碧，千丈見底；游魚細(xì)石，直視無(wú)礙。急湍甚箭，猛浪若奔。第三段描寫了富春江夾岸的奇山，并抒發(fā)了作者愛慕自然、避世退隱的高潔志趣：夾岸高山，皆生寒樹，負(fù)勢(shì)競(jìng)上，互相軒邈，爭(zhēng)高直指，千百成峰。泉水激石，泠泠作響；好鳥相鳴，嚶嚶成韻。蟬則千轉(zhuǎn)不窮，猿則百叫無(wú)絕。鳶飛戾天者，望峰息心；經(jīng)綸世務(wù)者，窺谷忘反。橫

23、柯上蔽，在晝猶昏；疏條交映，有時(shí)見日。 20. 得道多助，失道寡助:作者在文中指出管理百姓、鞏固國(guó)防、威懾天下三個(gè)方面不能只"以封疆之界"、"以山溪之險(xiǎn)"和"以兵革之利"。然后提示爭(zhēng)取"人和"的實(shí)質(zhì)在于"得道"。文中指出決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的三要素及其關(guān)系的句子是：天時(shí)不如地利，地利不如人和。以美國(guó)為首的北約轟炸我國(guó)駐南斯拉夫大使館的野蠻行徑，遭到了世界各國(guó)人民的強(qiáng)烈譴責(zé)和反對(duì)，這叫做“得道者多助，失道者寡助”。（選用孟子二章中的名句回答）日本某些反華勢(shì)力，擅自篡改歷史教科書，結(jié)果招致了國(guó)內(nèi)外有識(shí)之士的

24、一致反對(duì)，弄得眾叛親離，正應(yīng)了孟子那句話：“得道者多助，失道者寡助”。初中文言文活用詞語(yǔ)如摘錄1、 雖乘奔御風(fēng)不以疾也（奔：動(dòng)詞作名詞，飛奔的馬，即快馬）三峽2、 夏蚊成雷（雷：名詞作動(dòng)詞，指像雷響）閑情記趣3、 神定，捉蝦蟆，鞭數(shù)十（名詞作動(dòng)詞，抽打）閑情記趣4、 蕭關(guān)逢候騎，都護(hù)在燕然（騎：動(dòng)詞作名詞，指騎馬的人。這里指騎馬的偵察兵）使至塞上5、 造飲輒盡，期在必醉（盡：形容詞作動(dòng)詞，指盡興）五柳先生傳6、 公輸盤曰：“吾義固不殺人?！保x：名詞作動(dòng)詞，意為堅(jiān)持合宜的道德、情理。）公輸7、 卒買魚烹食，得魚腹中書，固以怪矣。（怪：形容詞作動(dòng)詞，意為以為怪）陳涉世家8、 將軍身被堅(jiān)執(zhí)銳，功宜

25、為王。（功：名詞作動(dòng)詞，意為論功勞）陳涉世家9、 策之不以其道（策：名詞作動(dòng)詞，用鞭打）馬說(shuō)10、散入珠簾濕羅幕（濕：形容詞動(dòng)用，滲濕或沾濕。）白雪歌送武斷官歸京11、望西山，始指異之（異：形容詞動(dòng)用，認(rèn)為奇異）始得西山宴游記12、攀援而登，箕踞而遨（箕：名詞作狀語(yǔ)，像簸箕一樣）始得西山宴游記13、縈青繚白，外與天際（青：形容詞作名詞，青山）始得西山宴游記14、有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也（翼：名詞作狀語(yǔ)，像翅膀一樣醉翁亭記15、名之者誰(shuí)，太守自謂也（名：名詞動(dòng)用，命名，給取名）醉翁亭記16、飲少輒醉故自號(hào)曰醉翁也（號(hào)：名詞動(dòng)用，取別號(hào)）醉翁亭記17、釀泉為酒，泉香而酒洌（釀：名詞動(dòng)用，用釀泉

26、水）醉翁亭記18、雜然而前陳者，太守宴也（宴：名詞動(dòng)用，宴請(qǐng)賓客）醉翁亭記19、域民不以封疆之界（域：名詞動(dòng)用，限制）得道多助，失道寡助20、故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為（苦、勞、餓、空乏、拂亂：使動(dòng)用法，使苦、勞、餓、空乏、拂亂）生于憂患，死于安樂21、相隨餉田去，丁壯在南岡（餉：名詞動(dòng)用，送食物）觀刈麥22、宜枉駕顧之（駕：動(dòng)詞作名詞，指車、馬）隆中對(duì)23、于是與亮情好日密（日：名詞作狀語(yǔ)，一天天。）隆中對(duì)24、一鼓作氣，再而衰，三而竭。（鼓：名詞作動(dòng)詞，擊鼓）曹劌論戰(zhàn)25、太尉以才略冠天下。（冠：名詞作動(dòng)詞，為第一）上樞密韓太尉書26、

27、太尉茍以為可教而辱教之，又幸矣。（辱：意動(dòng)用法，“以為辱）上樞密韓太尉書27、且人之學(xué)也，不志其大，雖多何為？（志：名詞作動(dòng)詞，立志）上樞密韓太尉書初中文言文一詞多義詞語(yǔ)總匯安（1）安求其能千里也（怎么）（2）衣食所安（養(yǎng)）卑（1）非天質(zhì)之卑（低下）（2）先帝不以臣卑鄙（身份低微）備（1）前人之述備矣。（周全、詳盡）（2）一時(shí)齊發(fā)，眾妙畢備（具備）比（1）其兩膝相比者（靠近，挨著）（2）比至陳，車六七百乘，騎千余 （等到）鄙（1）肉食者鄙（鄙陋、目光短淺）（2）先帝不以臣卑鄙（出身鄙野）兵（1）今南方已定，兵甲已足（武器）（2）上使外將兵（軍隊(duì)）?。?）不宜妄自菲薄（輕視）（2）薄暮冥冥（迫近

28、）策（1）策之不以其道（驅(qū)使）（2）執(zhí)策而臨之（鞭子，馬鞭）（3）策勛十二傳（記錄）誠(chéng)（1）此誠(chéng)危急存亡之秋也（實(shí)在， 的確）（2）帝感其誠(chéng)（誠(chéng)心）（3）今誠(chéng)以吾眾詐自稱公子扶蘇、項(xiàng)燕（果真）稱（1）稱其氣之小大（相稱，適合）（2）不以千里稱也（著稱）（3）流輩皆稱其賢（稱贊）辭（1）蒙辭以軍中多務(wù)（推辭）（2）未嘗稍降辭色（語(yǔ)言）馳（1）愿馳千里足（騎）（2）公將馳之（驅(qū)車（追趕）到）（4）計(jì)將安出（產(chǎn)生）著）道（1）會(huì)天大雨，道不通（道路）（2）策之不以其道（方法）（3）伐無(wú)道，誅暴秦（正道，封建社會(huì)認(rèn)為好 的政治局面）（4）得道者多助（仁政）（）不足為外人道也（說(shuō)，告訴）得（1

29、）既出得其船（尋到，找到）（2）山水之樂，得之心而寓之酒也 （領(lǐng)會(huì)，體 會(huì)）（3）所識(shí)窮乏者得我與（同"德"，這里是"感 激"的意思）（4）林盡水源，便得一山（看到）（5）故不為茍得也（茍且取得，這里是"茍且偷生"的意思）（）二者不能得兼（能夠）（7）余因得遍觀群書（得以，能夠）度（1）不教胡馬度陰山（度過(guò)）（2）度已失期（揣測(cè)，估計(jì)）端（1）東坡右手執(zhí)卷端正（端頭）（2）不能指其一端（項(xiàng)目）（3）其人視端容寂，若聽茶聲然（端 正）等（1）且欲與常馬等不可得（同樣）（2）公等遇雨（諸位，表多數(shù)）方（1）方七百里（見

30、方）（2）方以長(zhǎng)（長(zhǎng)方形）（3）方羲之之不可強(qiáng)以仕（當(dāng)時(shí)候）發(fā)（1）野芳發(fā)而幽香（開）（2）一時(shí)齊發(fā)（發(fā)出）（3）舜發(fā)于畎畝之中（發(fā)跡）（4）發(fā)閭左謫（征發(fā)）（5）四夷之所憚以不敢發(fā)（發(fā)動(dòng)）霏（1）日出而林霏開（霧氣）（2）若夫淫雨霏霏（雨雪盛大的樣 子）奉（1）為妻妾之奉（通“俸”侍奉）（2）奉命于危難之間（接受、奉行）（3）不知口體之奉不若人也（供養(yǎng)）賦（1）為陳同甫賦壯詞以寄之（寫）（2）刻唐賢今人詩(shī)賦于其上（文章）顧（1）顧野有麥場(chǎng)（看）（2）三顧臣于草廬之中（探望，拜 訪）（3）顧不如蜀鄙之僧哉？（難道）故（1）公問(wèn)其故（原因，原故）（2）桓侯故使人問(wèn)之（特意）（3）故余雖愚（所以）

31、（4）溫故而知新（舊的知識(shí)）（）兩狼之并驅(qū)如故（原來(lái)的樣子）（）廣故數(shù)言欲亡（故意）更（1）即更刮目相待（重新） （2）醉則更相枕以臥（進(jìn)而） (3)更上一層樓（再、又） (4)舉杯銷愁愁更愁（更加）固（1）君子固窮（安于）（2）齊人固善盜乎？（本來(lái)）（3）固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)（鞏固）（4）汝心之固（頑固）觀（1）予觀夫巴陵勝狀（看，觀看）（2）此則岳陽(yáng)樓之大觀也（景象）（3）其文理皆有可觀者（觀賞）茍（1）茍富貴，毋相忘（如果，假使）（2）茍全性命于亂世(茍且)（3）茍無(wú)饑渴（或許，表希望）光（1）以光先帝遺德（發(fā)揚(yáng)光大）（2）仿佛若有光（光線）歸（1）云歸而巖石暝（聚攏）（2）太守歸而賓客從也

32、（3）微斯人，吾誰(shuí)與歸（歸依）過(guò)（1）過(guò)秦漢之故都（經(jīng)過(guò)）（2）及魯肅過(guò)尋陽(yáng)（到）（3）人恒（過(guò)犯過(guò)失）（4）況才之過(guò)于余者乎（超過(guò)，勝 過(guò)）,號(hào)（1）陰風(fēng)怒號(hào)（呼嘯）（2）號(hào)為張楚（定國(guó)號(hào)）（3）號(hào)令召三老豪杰與皆來(lái)會(huì)計(jì)事（號(hào)令）（4）故自號(hào)曰醉翁也（別號(hào)）和（1）政通人和（和睦，協(xié)調(diào)）（2）春和景明（溫和，和暖）患（1）且人患志之不立（擔(dān)憂、憂慮）（2）無(wú)凍餒之患（憂患）（3）為鄉(xiāng)人所患（當(dāng)作禍害、認(rèn)為是禍害）惠（1）大王加惠（恩惠）（2）汝之不惠（同“慧”，聰明）或（1）而或長(zhǎng)煙一空（有時(shí)）（2）或異二者之為（或許）（3）或以為死，或以為亡（有人）極（1）南極瀟湘（到）（2）此樂何極（窮

33、盡、盡頭）加（1）而山不加增（更加）（2）萬(wàn)鐘于我何加焉（好處）（3）弗敢加也（虛夸，以少報(bào)多）間（1）立有間（一會(huì)兒） （2）又間令吳廣之次所旁叢祠中（暗中）（3）肉食者謀之，又何間焉？（參 與）（4）中間力拉崩倒之聲（夾雜）（5）遂與外人間隔從不間斷（間隔，隔開，不連接）見（1）乃入見（拜見）扁鵲見蔡桓公（2）動(dòng)乎其言而見乎其文（通"現(xiàn)"）（3）見往事也（知道）借（1）每假借于人（借）（2）愿借子殺之（依靠）（3）借第令毋斬（即使）景（1）春和景明（日光） （2）四時(shí)之景不同（景觀，景物）將（1）出郭相扶將（扶持）（2）公使驅(qū)將惜不得（助詞，用在動(dòng)詞后面，無(wú)實(shí)義）（3）

34、上使外將兵（率領(lǐng)，帶領(lǐng)）（4）公將戰(zhàn)，曹劌請(qǐng)見（即將）具（1）未曾識(shí)書具（用品）（2）各具情態(tài)（具備）（3）此人一一為具言所聞（詳細(xì)）（4）政通人和，百?gòu)U具興（都）居（1）面山而居（居?。?）居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君（在位置）（3）居十日（經(jīng)過(guò)，停留）（4）以其境過(guò)清，不可久居（停留）舉（1）舉大計(jì)，亦死（發(fā)動(dòng)）（2）舉頭望明月（抬頭）（3）百里奚舉于市（選擇，被任用）（4）是以眾議舉寵為督（推舉）（）死即舉大名耳（傳揚(yáng)）絕（1）群響畢絕（停，沒有）（2）率妻子邑人來(lái)此絕境（沒有出 路）（3）以為妙絕（極）（4）佛印絕類彌勒（非常）（5）往來(lái)而不絕者（斷）盡（1）林盡水源（盡頭

35、）（2）一食或盡粟一石（完）（3）利盡南海（全部取得）（4）進(jìn)盡忠言（盡量，盡可能）際（1）橫無(wú)際涯（邊際）（2）外與于際（接，連接）就（1）自是指物作詩(shī)立就（完成）（2）頹然就醉（接近）苦（1）何苦而不平（愁）（2）天下苦秦久矣（對(duì)感到痛苦）開（1）連月不開（放晴）（2）天門中斷楚江開（開通，通）臨（1）臨溪而漁（來(lái)到）（2）執(zhí)策而臨之（面對(duì)）（3）故臨崩寄臣以大事也（將要，快要）名（1）不能名其一處（說(shuō)出）（2）名之者誰(shuí)（命名）（3）則題名其上（名字）（4）山不在高，有仙則名（出名，著名）強(qiáng)（1）賞賜百千強(qiáng)（有余）（2）項(xiàng)為之強(qiáng)（通“僵”，僵硬）且（1）北山愚公者，年且九十（將近）（2）且

36、焉置土石（況且）（3）存者且偷生（暫且）去（1）一狼徑去（離開）奇（1）明有奇巧人曰王叔遠(yuǎn)（奇異）（2）長(zhǎng)約八分有奇（多一點(diǎn)）若（1）若夫霪雨霏霏，連月不開（與 夫連用，作發(fā)語(yǔ)詞）（2）曾不若孀妻弱子（比得上）（3）若為傭耕（你們）（4）若無(wú)興德之言，則責(zé)攸之 （如果）善（1）豈愛人之善（專長(zhǎng)）（2）善哉，吾請(qǐng)無(wú)攻宋矣（好）（3）羅敷善蠶桑（擅長(zhǎng)）少（1）少時(shí)（一會(huì)兒）（2）意少舒（稍微）（3）飲少輒醉（不多）（4）陳涉少時(shí)（年輕）J'舍（1）屋舍儼然（房屋）（2）便舍船，從口入（舍棄）食（1）設(shè)酒殺雞作食（食物）（2）食不飽，力不足（吃） (3）食之不以其道（通"飼&quo

37、t;，喂養(yǎng)）雖（1）雖我之死，有子存焉（即使）勝（1）予觀夫巴陵勝狀（美麗，壯觀）（2）臣不勝受恩感激（經(jīng)受得住，忍受得住）使（1）秦王使人謂安陵君（派）（2）使于秦（出使）（3）使子為使（使者）書（1）乃丹書帛曰"陳勝王"（寫）（2）得魚腹中書（字條）（3）軍書十二卷，卷卷有爺名（文件）（4）一男附書至，二男新戰(zhàn)死（信）屬（1）司命之所屬，無(wú)奈何也（管）（2）有良田美池桑竹之屬（類）（3）屬余作文以記之（囑托）數(shù)（1）又?jǐn)?shù)刀斃之（表多次）（2）珠可歷歷數(shù)也（計(jì)算）（3）扶蘇以數(shù)諫故（屢次）通（1）初極狹，才通人（通過(guò)）（2）政通人和，百?gòu)U俱新（通達(dá)， 通順）（3）中通外直

38、（貫通）（4）鳴之而不能通其意（通曉，明白）（5）整個(gè)（通計(jì)一舟）亡（1）河曲智叟無(wú)以應(yīng)（通"無(wú)"）（2）出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡（滅亡，死亡）（3）今亡亦死，舉大計(jì)亦死（逃亡，逃跑）微（1）微斯人，吾誰(shuí)與歸（沒有）（2）微聞?dòng)惺笞髯魉魉鳎[約）（3）東坡現(xiàn)右足，魯直現(xiàn)左足，各微側(cè)（稍微）謂（1）謂為信然（說(shuō)）（2）謂先主曰（對(duì)）（3）太守謂誰(shuí)（是）（4）予謂蓮（認(rèn)為）（5）此之謂失其本心（叫做）（6）太守自謂也（命名）鮮（1）芳草鮮美（鮮艷）（2）陶后鮮有聞（xin，少）向（1）狼不敢前，眈眈相向（面向）信（1）謂為信然（確實(shí)）（2）必以信（信實(shí)，對(duì)神說(shuō)實(shí)話）（3）愿陛下

39、親之信之（信任）（4）欲信大義于天下（通“伸”，伸 張）修（1）外結(jié)好孫權(quán)，內(nèi)修好政理（改革，治理）（2）蓋簡(jiǎn)桃核修狹者為之（長(zhǎng)）謝（1）使君謝羅敷（致辭，說(shuō)話）（2）秦王色撓，長(zhǎng)跪而謝之曰（告罪，道歉）（3）為我謝曰“明天子在上”（致意）秀（1）佳木秀而繁陰（發(fā)榮滋長(zhǎng)）（2）蔚然而深秀者（秀麗）行（1）三人行必有我?guī)熝桑ㄗ撸?）行拂亂其所為（做，執(zhí)行）（3）皆次當(dāng)行（行列）（4）將軍向?qū)櫍孕惺缇ㄆ沸校?）行收兵，比至陳（行軍）尋（1）尋向所志（尋找）（2）尋病終（不久）許（1）遂許先帝以以驅(qū)馳（答應(yīng)）（2）曳屋許許聲（擬聲詞h）（3）雜然相許（贊同）（4）高可二黍許（左右）效（1）恐

40、托付不效（成效）（2）不效，則治臣之罪（實(shí)現(xiàn)，完成）（3）愿陛下托臣以討賊興復(fù)之效（任務(wù)）一（1）而或長(zhǎng)煙一空（全、都，一概）（2）吏呼一何怒（多么）（3）一時(shí)齊發(fā)（同一時(shí)候）（4）上下天光，一碧萬(wàn)傾（一片）益（1）增益其所不能，（增加）（2）不治將益深，香遠(yuǎn)益清（更加）（3）不治將益深（漸漸）（4）必能裨補(bǔ)闕漏，有所廣益（好處，利益）遺（2）以光先帝遺德（遺留，留下）（3）父母歲有裘葛之遺ei(給與的東西)與（1）呼爾而與之（給，給與）（2）所識(shí)窮乏者得我與（同"歟"，語(yǔ)氣詞）因（2）余因得遍觀群書（于是）夷（1）船背稍夷（平）（2）言和而色夷（平和、平易）（3）四夷之所

41、憚以不敢發(fā)（少數(shù)民族）已（1）骨已盡矣（已經(jīng)）（2）死者長(zhǎng)已矣（完了、完畢）（3）且壯士不死即已（算了，罷了）易（1）天下事有難易乎？（容易）（2）寒暑易節(jié)（交換）意（1）目似瞑，意暇甚（神情，神態(tài)）（2）賓客意少舒（心情）（3）意將隧入以攻其后也（意圖，打算）（4）醉翁之意不在酒（情趣）（5）鳴之而不能通其意（意思）有（1）爾來(lái)二十有一年矣（通"又"）（2）故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣（或者）曾（1）曾不若孀妻弱子（竟然）（2）曾益其所不能（增加）（3）曾貽余核舟一（曾經(jīng)）作（1）困于心，衡于慮，而后作（振作，奮發(fā)）（2）作亭者誰(shuí)？（制造，建筑）（3）其中往來(lái)種作（耕作，耕種）

42、（4）一豉作氣（振作）（5）屬予作文以記之（寫）指（1）雖人有百手，手有百指，不能指其一端（手指）（2）指通豫南，達(dá)于漢陰可乎（筆 直）（3）卜者知其指意（用意）（4）卒中往往語(yǔ)，皆指目陳勝（指點(diǎn)）志（1）尋向所志（記號(hào)）諸（1）其西南諸峰（許多）（2）投諸渤海之尾（之于文言文虛詞用法之 一、代詞 1、人稱代詞，譯作“他”、“她”、“他們” 公與人乘，戰(zhàn)于長(zhǎng)勺。（曹劌論戰(zhàn)） 陳勝佐之，并殺兩尉。（陳涉世家） 孔文子何以謂之“文”也？（<論語(yǔ)>十則） 醒侯故使之問(wèn)之。（扁鵲見蔡醒公） 2、指示代詞，指代事物，譯作“它”、“它們”或直譯事物名稱。 學(xué)而時(shí)之，不亦說(shuō)乎？（<論語(yǔ)&g

43、t;十則） 屠自后斷其股，亦斃之。（狼） 子曰：默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦。（<論語(yǔ)>十則） 鬼問(wèn)：“汝復(fù)誰(shuí)？”定伯誑之。（宋定伯捉鬼） 復(fù)投之，后狼止而前狼又至。（狼） 二、助詞： 1、結(jié)構(gòu)助詞，譯作“的” 君之病在腸胃，不治將益深。（扁鵲見蔡桓公） 以君之力，曾不能損魁父之丘。（愚公移山） 予嘗求古仁人之心。（岳陽(yáng)樓記） 南面而制秦，尚何取雞鳴狗盜之力哉？（讀孟嘗君傳） 叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾。（愚公移山） 2、結(jié)構(gòu)語(yǔ)氣助詞，放在主謂之間，取消句子獨(dú)立性。 醫(yī)之好治不病以為功。（扁鵲見蔡桓公） 在骨髓，司命之所屬，無(wú)奈何也?。ū怡o見蔡桓公） 雖我之死，有子存焉。（愚公移山

44、） 日月之行，若出其中。（觀滄海） 予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染。（愛蓮說(shuō)） 3、語(yǔ)氣助詞，湊足音節(jié)。 公將鼓之。（曹劌論戰(zhàn)） 久之，目似暝，意暇甚。（狼） 悵恨久之。（陳涉世家） 頃之，賊二十余騎四面集，步行負(fù)弓矢從者百許人。（大鐵椎傳） 4、結(jié)構(gòu)助詞，提前賓語(yǔ)的標(biāo)志。 菊之愛，陶后鮮有聞。（愛蓮說(shuō)） 何陋之有？（陋室銘） 宋何罪之有？（墨子.公輸） 而 一、連詞 1、表示并列關(guān)系的連詞，可譯為“又”“而且”“也”等，有時(shí)也可不譯。 溫故而知新，可以為師矣。（<論語(yǔ)>十則） 永州之野產(chǎn)異蛇，黑質(zhì)而白章。（捕蛇者說(shuō)） 中峨冠而多髯者為東坡，（核舟記） 2、表示承接關(guān)系的連詞，譯作“然后”

45、“就” 學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？（<論語(yǔ)>十則） 扁鵲望桓侯而還走。（扁鵲見蔡桓公） 尉劍挺，廣起，奪而殺尉。（陳涉世家） 3、表示轉(zhuǎn)折關(guān)系的連詞，譯作“但是”“然而”“卻”“可是”。 人不知而不慍，不亦君子乎？（<論語(yǔ)>十則） 予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。（愛蓮說(shuō)） 千里馬常有，而伯樂不常有。（馬說(shuō)） 4、表示遞進(jìn)關(guān)系的連詞。譯作“而且”“并且”或不譯。 以三保勇而多藝，推為長(zhǎng)。（馮婉貞） 飲少輒醉，而年又最高，故自號(hào)曰醉翁也。（醉翁亭記） 敏而好學(xué)。（<論語(yǔ)>十則） 5、表示修飾關(guān)系，可譯為“地”“著”或不譯。 河曲智叟笑而止之

46、曰。（愚公移山） 吾恂恂而起，視其缶。（捕蛇者說(shuō)） 睨之，久而不去。（賣油翁） 6、表示因果關(guān)系的連詞，譯作“因此”“所以”“因而”。 釀泉為酒，泉香而酒洌。（醉翁亭記） 劉備天下梟雄，與操有隙，寄寓于表，表惡其能而不能用他。（資治通鑒.赤壁之戰(zhàn)） 非夫人之物而強(qiáng)假焉，必慮人逼取，而惴惴焉摩玩之不已。（黃生借書說(shuō)） 以 一、介詞 1、介紹動(dòng)作行為發(fā)生的時(shí)間，可譯為“在”“從”等。 介以乾隆三十九年十二月，自京師乘風(fēng)雪，至于泰安。（登泰山記2、介紹動(dòng)作行為產(chǎn)生的原因，可譯為“因?yàn)椤薄坝捎凇薄?不以物喜，不以已悲。（岳陽(yáng)樓記） 世皆稱孟嘗君能得土，士以故歸之。（讀孟嘗君傳） 扶蘇以數(shù)諫故，上使外將

47、兵。（陳涉世家） 而吾以捕蛇獨(dú)存。（捕蛇者說(shuō)） 3、介紹動(dòng)作行為所憑借的條件，可譯為“憑、用、按照”等。 不用則以紙貼之，每韻為一帖，木格貯之。（馬說(shuō)） 策之不以其道，食之不能盡其材。（馬說(shuō)） 域民不以封疆之界，固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利。（孟子二章） 以殘年余力，曾不能毀山之一毛。（愚公移山） 二、連詞 1、表目的相當(dāng)于現(xiàn)代漢語(yǔ)里的“來(lái)”。 意將隧入以攻其后也。（狼） 陛下亦宜自謀，以咨諏善道。（出師表） 故為之說(shuō)，以俟夫人觀人風(fēng)者得焉。（捕蛇者說(shuō)） 誠(chéng)直開張圣聽，以光先帝遺德，恢弘志士之氣。（出師表） 2、表結(jié)果，可譯作“以至”“因而”。 不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也。

48、（出師表） 3、表并列或承接，因果關(guān)系。 屬予作文以記之。 三、動(dòng)詞：譯為“認(rèn)為”。 先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈。（出師表） 文言文實(shí)詞用法 1、人不知而不慍（怨恨）論語(yǔ)十則 2、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆（迷 惑）（疑惑）3、學(xué)而不厭，誨人不倦（教導(dǎo)） 4、擇其善者而從之（長(zhǎng)處；優(yōu)點(diǎn)9、屠大窘，恐前后受其敵（脅迫，攻 擊）狼 10、顧野有麥場(chǎng)（回頭看，看見） 11、屠乃奔倚其下，弛擔(dān)持刀（放松， 這里指卸下） 12、蜀之鄙有二僧（邊境）為學(xué) 18、旦辭爺娘去（早晨）木蘭詩(shī) 19、但聞黃河流水鳴濺濺（只）（水流的聲音）（ 20、屋舍儼然（整齊的樣子）桃花源記 21、阡陌交通（交錯(cuò)相通）（同上）

49、22、率妻子邑人來(lái)此絕境（與世隔絕的地方）（同上） 23、后遂無(wú)問(wèn)津者（探訪）（同上） 24、芳草鮮美（鮮嫩美麗）（同上） 25、不足為外人道也（不值得）（同上） 26、會(huì)賓客大宴（適逢）口技 28、婦撫兒乳（喂奶）（同上） 29、一時(shí)齊發(fā)（同一時(shí)候）（同上） 30、中間力拉崩倒之聲（夾雜）（同上） 31、賓客意少舒（稍稍）（同上） 32、雖人有百手（即使）（同上） 34、年且九十（將近）（愚公移山） 35、雜然相許（贊成）（同上） 36、寒暑易節(jié)（交換）（同上） 37、雖我之死（即使）（同上） 38、懼其不已也（停止）（同上） 39、斯是陋室（這）短文兩篇.陋室銘 40、惟吾德馨（指品德高尚

50、） 41、可愛者甚蕃（多）短文篇.愛蓮說(shuō) 42、亭亭凈植（樹立）（同上） 43、牡丹之愛，宜乎眾矣（應(yīng)當(dāng)） 44、雖乘奔御風(fēng)不以疾也（奔馬）短文兩篇.三峽 45、良多趣味（真、實(shí)在）（同上） 46、林寒澗肅（寂靜）（同上） 47、遂至承天寺（于是）短文兩篇.記承天寺夜游 48、能張目對(duì)日，明察秋毫（明察秋毫：形容視力好。秋毫：秋天鳥獸身上新長(zhǎng)的細(xì)毛 49、夏蚊成雷，私擬作群舞空（自己把它比作）（同上） 50、果如鶴唳云端，怡然稱快（愉悅） 58、水尤清洌（清涼）小潭石記 59、怡然不動(dòng)（愣往的樣子）（同上） 60、叔爾遠(yuǎn)逝（忽然）（同上） 61、往來(lái)翕忽（輕快敏捷）（同上） 62、犬牙差互（互

51、相交錯(cuò)）（同上） 63、悄愴幽遂（深）（同上） 64、不可久居（停留）（同上） 72、罔不因勢(shì)象形，各具情態(tài)（無(wú)不，都）核舟記 73、其兩膝相比者（挨著）（同上） 74、神情與蘇，黃不屬（相類似）（同 75、細(xì)若蚊足，鉤畫了了（清清楚楚） 76、秦王色撓，長(zhǎng)跪而謝之日（道歉）唐睢不辱使命 77、而樓上人往來(lái)屑屑，或憑或立 （忙碌的樣子） 78、又間令吳廣之次所旁叢祠中（去，往）陳涉世家 79、陳勝、吳廣皆次當(dāng)行（編次） 80、雖有千里之能（即使）馬說(shuō) 81、策之不以其道，食之不能盡其材 （驅(qū)策，用馬鞭子打）82、而未始知西山之怪特（未曾）始得西山宴游記 84、游于是乎始（從此）（同上） 85、

52、有亭翼然臨于泉上者（靠近）醉 翁亭記 86、云歸而巖穴暝（昏暗）（同上） 87、至于負(fù)者歌于途（背著東西） 88、雜然而前陳者（擺列） 89、若脫籠之鵠（天鵝）滿井游記 91、委而去之（放棄）（離開）孟子二章.得道多助，失道寡助 92、域民不民封疆之界（界限，這里意思是限制）（同上） 93、舜發(fā)于畎畝之中，傅說(shuō)舉于版筑之間。 （被起用）（被舉用） 94、征于色，發(fā)于聲，而后喻（征驗(yàn)）（了解） 95、乃重修岳陽(yáng)樓，增其舊制（于是）（規(guī)模）岳陽(yáng)樓記 96、不以物喜，不以己悲（因?yàn)椋ㄍ?97、是進(jìn)亦憂，退亦憂 （在朝廷上做官）（不在朝廷上做官） 初中新課標(biāo)文言文通假字一覽1、項(xiàng)為之強(qiáng) “強(qiáng)”(ji

53、ng) 通“僵” 童趣2、不亦說(shuō)乎 “說(shuō)”(yuè) 通“悅” 論語(yǔ)十則3、誨女知之乎 “女”(r) 同“汝” 論語(yǔ)十則4、不知為不知，是知也 “知”(zhì) 通“智” 論語(yǔ)十則5、路轉(zhuǎn)溪頭忽見 “見”(xiàn) 通“現(xiàn)” 西江月6、一切烏有 “烏”(w) 同“無(wú)” 山市 7、裁如星點(diǎn) “裁”(cái) 同“才” 山市 8、尊君在不 “不”(fu) 通“否” 陳太丘與友期9、對(duì)鏡帖花環(huán) “帖”(ti) 通“貼” 木蘭詩(shī)10、孰為汝多知乎 “知”(zhì) 通“智” 兩小兒辯日11、滿坐寂然 “坐”(zuò) 通“座” 口技 12、止有剩骨 “止”(zh) 通“只” 狼13、便要還家 “要”(yo) 通“邀” 桃花源記14、身首尾長(zhǎng)約八分有奇 “有”(yu) 同“又” 核舟記15、詘右臂支船 “詘”(q) 通“屈” 核舟記 16、虞山王毅書遠(yuǎn)甫刻 “甫”(f) 通“父” 核舟記 17、左手倚一衡木 “衡”(héng) 同“橫” 核舟記 18、蓋簡(jiǎn)桃核修狹者為之 “簡(jiǎn)”(jin) 通“揀” 核