高三語(yǔ)文文章閱讀訓(xùn)練題

1、板塊一篩選并整合文中的信息一、閱讀下面的文字，完成文后題目。林書(shū)豪神話(huà)的社會(huì)解讀前一段時(shí)間，一個(gè)名為林書(shū)豪的華裔球員，不僅成為世界體壇的風(fēng)云人物，也是多年來(lái)罕見(jiàn)的平民勵(lì)志英雄。在NBA賽場(chǎng)，他以個(gè)人的出色表現(xiàn)，帶領(lǐng)所在尼克斯隊(duì)直取7連勝，單場(chǎng)個(gè)人最高搏得38分。如果這個(gè)成績(jī)出自于喬丹、科比或者姚明，人們或許會(huì)有同樣的喝彩，卻可能難有如此的驚嘆。林書(shū)豪揚(yáng)名之前，只是一位默默無(wú)聞的替補(bǔ)隊(duì)員。教練想起來(lái)了，可能讓他上場(chǎng)幾分幾秒；教練計(jì)較于勝負(fù)，他就不過(guò)是離賽場(chǎng)近一點(diǎn)的看客。論天賦，1米91的身材只能算籃球矮人；說(shuō)職場(chǎng)，是經(jīng)常被考慮裁減的對(duì)象；擺戰(zhàn)績(jī)，更是乏善可陳、臉上無(wú)光。他只能長(zhǎng)期眼看著明星大腕們

2、吃香喝辣春風(fēng)得意，而不得不在隊(duì)友家借宿睡沙發(fā)。然而，就是這個(gè)林書(shū)豪，不僅創(chuàng)造出籃壇奇跡，也為人類(lèi)社會(huì)刷新了個(gè)人奮斗的樣板。目前，林書(shū)豪的粉絲已遍布全球，光是他的微博粉絲數(shù)量就從他爆發(fā)前的19萬(wàn)人激增到了91.6萬(wàn)人。書(shū)豪的粉絲除了普通球迷，還有不少大人物，這其中就包括美國(guó)總統(tǒng)奧巴馬！據(jù)美聯(lián)社、紐約郵報(bào)等美國(guó)媒體報(bào)道，奧巴馬也觀看了林書(shū)豪的比賽，白宮發(fā)言人杰·卡尼曾在安德魯空軍基地向記者表示，奧巴馬是活躍的體育迷，更是沖勁十足的籃球迷，一行人在飛機(jī)上談?wù)摰亩际橇謺?shū)豪。在對(duì)林書(shū)豪的所有關(guān)注中，也屬奧巴馬總統(tǒng)的評(píng)析是富有見(jiàn)識(shí)的：林的成功超越了體育運(yùn)動(dòng)本身。但千萬(wàn)不要以為，今日的林氏奇跡，是

3、天上掉下個(gè)林哥哥，或者僅僅只是機(jī)遇的造化，讓丑小鴨變成白天鵝。當(dāng)那些與他同樣的角色沉溺于迷茫、焦躁、抱怨、無(wú)所事事的時(shí)候，林書(shū)豪每天都在信心十足地訓(xùn)練體能，聚精會(huì)神地“閱讀比賽”。7連冠的奇跡，不是上帝的賞賜，而是日日苦練、天天向上的必然結(jié)果。林書(shū)豪由弱而強(qiáng)的奮斗歷程，似可謂之以自我激勵(lì)、自我擔(dān)責(zé)的個(gè)人英雄主義。人生輝煌靠自己，即使天下人負(fù)我，也只會(huì)從本身找原因。而欠缺這種英雄主義熱血的人，即便潛質(zhì)優(yōu)秀，也大有可能被不期而遇的歧視、冷落、挫折打磨成徹底的庸者。就像現(xiàn)實(shí)中的某些人，有理想，有抱負(fù)，天天都期待著夢(mèng)想成真，卻無(wú)以與機(jī)遇結(jié)緣。根本的差距在于，林書(shū)豪用勤奮積累扭轉(zhuǎn)命運(yùn)的能力，他們將命運(yùn)寄

4、托于一切外部因素。個(gè)人的成長(zhǎng)，與家庭也有莫大的關(guān)系。林書(shū)豪的成功，還得益于家庭的寬容和開(kāi)明。與一般家長(zhǎng)不同，林書(shū)豪的父母支持他的興趣愛(ài)好，允許他做自己最愿意做的事。正是有了這樣的空間，才使他在遭遇逆境時(shí)少有來(lái)自家庭和親友的壓力，能夠堅(jiān)持自己的夢(mèng)想。對(duì)，還有夢(mèng)想。正如他自己所說(shuō)，“不管你喜歡什么，都要努力去做、做到最好，不一定只是籃球。而且你要去追逐夢(mèng)想，不要?jiǎng)e人告訴你能或者不能”。這是一個(gè)非常樸素的道理。也許我們不能復(fù)制林書(shū)豪的成功，但是他的努力、他的夢(mèng)想?yún)s是每個(gè)人都可以復(fù)制的。這與一個(gè)人的能力無(wú)關(guān)，而僅僅是一種精神品質(zhì)。如果說(shuō)林書(shū)豪能夠吸引華人的關(guān)注是與其身份有關(guān)的話(huà)，那么為數(shù)眾多的非華裔也

5、對(duì)其瘋狂追捧，則是從他身上看到了個(gè)人價(jià)值得以實(shí)現(xiàn)的可能性。這是一種超越國(guó)籍、族裔的樸素情感和價(jià)值認(rèn)同。對(duì)于當(dāng)下的中國(guó)，林書(shū)豪的成功則更顯意味深長(zhǎng)，可以引發(fā)更深度的思考。個(gè)人奮斗與社會(huì)進(jìn)步，處理得好是相輔相成的關(guān)系。無(wú)數(shù)個(gè)人的成功，構(gòu)成社會(huì)的全面進(jìn)步；成功者越多，成功幾率越大，水平越高，社會(huì)進(jìn)步就越快越穩(wěn)定。否則，個(gè)人與社會(huì)就會(huì)相互掣肘，個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)與社會(huì)進(jìn)步的成本，都將因此耗費(fèi)更多。因此，面對(duì)人類(lèi)文明發(fā)展這一重大主題，個(gè)人與社會(huì)都應(yīng)擔(dān)當(dāng)各自的責(zé)任。(選自長(zhǎng)江日?qǐng)?bào)，有刪改)1通觀全文，林書(shū)豪的成功有哪些因素？答：_答案：日日苦練、天天向上的勤奮積累，自我鼓勵(lì)、自我擔(dān)責(zé)的個(gè)人英雄主義，堅(jiān)持夢(mèng)想永

6、不言棄；家庭的寬容和開(kāi)明。二、閱讀下面的文字，完成24題。粱漱溟：仁者不憂(yōu)，樂(lè)天知命張昌華梁漱溟信奉孔子的“仁者不憂(yōu)”之說(shuō)，因此他“樂(lè)天知命”。抗戰(zhàn)期間，袁鴻壽先生在桂林七星巖宴請(qǐng)他吃素席，飯后在一株小樹(shù)下聊天，恰敵機(jī)在頭上盤(pán)旋下“蛋”，袁鴻壽夫驚失色，要避，“萬(wàn)一中頭賞何以對(duì)天下人！”而梁漱溟則鎮(zhèn)定自若，聊天如常。梁漱溟面冷，似不茍言笑，但也不乏幽默。1944年在桂林梁漱溟的續(xù)弦婚禮上，熱鬧非凡，儀式無(wú)法結(jié)束，讓大家掃興也不好，梁站起來(lái)說(shuō)，自己喜歡聽(tīng)京劇盜御馬，借劇中人臺(tái)詞并做起身告辭狀，說(shuō)“告辭了”(拖長(zhǎng)聲)，他就借機(jī)揚(yáng)長(zhǎng)而去，眾人隨之退場(chǎng)。40年代，在重慶、桂林辦勉仁國(guó)專(zhuān)期間，他以“得天

7、下英才而教育之”之宗旨，接納不少窮困的學(xué)生；他明知有些師生是從事民主和學(xué)生運(yùn)動(dòng)的，也樂(lè)于保護(hù)。當(dāng)學(xué)生被捕時(shí)，他多方奔走、呼吁，親筆書(shū)函甚而挺身交涉，保釋被捕的共產(chǎn)黨員和進(jìn)步學(xué)生。據(jù)當(dāng)事人回憶，當(dāng)時(shí)的勉仁國(guó)專(zhuān)一度成為民主運(yùn)動(dòng)的“保護(hù)傘”“避難所”?！拔母铩敝?，他以十分幽默而帶有不屑的意味向批判者說(shuō)：“給我貼大字報(bào)，自是應(yīng)有之舉；責(zé)斥我駁斥我，全是理所當(dāng)然。這種駁斥、責(zé)斥與其少不如多，與其輕不如重，如果平淡輕松，則不帶勁，那倒不好?！彼钠揭捉耸怯锌诮员?。每遇有人相求，只要他認(rèn)為在理，從不厭煩勞；復(fù)信不假他人之手，即在垂暮之年，一時(shí)無(wú)力作復(fù)，他都要在未復(fù)的函件上注明“待復(fù)”。對(duì)八方的不速之客，

8、無(wú)論對(duì)方年長(zhǎng)年幼，位尊位卑，他都竭誠(chéng)相迎、讓座，客人告辭，送至門(mén)外，還鞠躬揖別。梁漱溟國(guó)際學(xué)術(shù)討論會(huì)開(kāi)幕式上，他已九十一高齡。發(fā)言者大多坐在主席臺(tái)上講話(huà)，他發(fā)言十五分鐘一直站立，主持者三次請(qǐng)他坐下，他謝絕。敬人者人恒敬之。梁漱溟晚年回憶一生說(shuō)：“我曾哭過(guò)兩次，一次在曹州，系由學(xué)生不聽(tīng)話(huà)所致；另一次是陳銘樞出賣(mài)了李濟(jì)深，使李被蔣介石軟禁湯山溫泉一段時(shí)間，我覺(jué)得太不應(yīng)該，曾大哭一場(chǎng)?！睂?duì)于死，他早已參悟透。他認(rèn)為佛家對(duì)生命的態(tài)度是“不求生，不求死”，順其自然。他于1988年4月底因病入院，兒孫晝夜輪流陪床伺候左右。5月他還接受一臺(tái)灣記者的采訪(fǎng)，只說(shuō)：“注意中國(guó)傳統(tǒng)文化，順應(yīng)時(shí)代潮流?！贝丝梢暈樗?/p>

9、遺言。5月11日他把長(zhǎng)子培寬呼之床側(cè)，示意有話(huà)要說(shuō)。培寬備好紙筆，他說(shuō)：“人的壽命有限度。大夫說(shuō)醫(yī)生治得了病，治不了命。我的命已經(jīng)完了，壽數(shù)就這樣了。有時(shí)候吃點(diǎn)藥，吃點(diǎn)合口味的東西，就可以了，不必延長(zhǎng)壽命。”培寬問(wèn)他還有什么要交代的，他只坦然地說(shuō)：“火化?！?988年6月23日，梁漱溟的人生大幕垂下。享年九十有五，在近百年人生舞臺(tái)上，他飾過(guò)主角，演過(guò)配角，跑過(guò)龍?zhí)住］x煌也罷，暗淡也罷，與世人一樣，都是歷史中匆匆過(guò)客。所幸者他以長(zhǎng)壽之資，在朋輩友人中最后一個(gè)把笑聲留給觀眾。他彌留之際說(shuō)的最后一句話(huà)是：“我累了，我要休息！”(摘自2012年6月8日文匯讀書(shū)周報(bào))2下列對(duì)傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最

10、恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是()A梁漱溟先生以“得天下英才而教育之”之宗旨接納和保護(hù)窮困的、從事民主和學(xué)生運(yùn)動(dòng)的學(xué)生，體現(xiàn)了他“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)”的“仁者”胸襟。B“給我貼大字報(bào)，自是應(yīng)有之舉；責(zé)斥我駁斥我，全是理所當(dāng)然”，表現(xiàn)出梁漱溟先生對(duì)“文革”中的批判者的不滿(mǎn)和憤慨。C九十一歲高齡的梁漱溟先生在學(xué)術(shù)討論會(huì)開(kāi)幕式上謝絕坐下，一直站立發(fā)言，因?yàn)樗J(rèn)真對(duì)待這次發(fā)言，尊敬每一個(gè)聽(tīng)眾。D1988年5月梁漱溟先生在住院期間接受采訪(fǎng)時(shí)，只說(shuō)：“注意中國(guó)傳統(tǒng)文化，順應(yīng)時(shí)代潮流?！睆闹锌梢钥闯隽合壬鷮?duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化發(fā)展前景的擔(dān)心。E梁漱溟先生對(duì)長(zhǎng)子培寬說(shuō)的話(huà)，表現(xiàn)出他面對(duì)死亡的一種坦然、順其自然的心態(tài)，說(shuō)明他對(duì)于死早已參悟透

11、了。解析：B.選項(xiàng)中的“不滿(mǎn)”“憤慨”，文中無(wú)依據(jù)。D.說(shuō)“注意中國(guó)傳統(tǒng)文化，順應(yīng)時(shí)代潮流”是強(qiáng)調(diào)中國(guó)傳統(tǒng)文化應(yīng)該順應(yīng)時(shí)代潮流，并沒(méi)有表現(xiàn)出對(duì)其發(fā)展前景的擔(dān)心。C.選項(xiàng)“學(xué)術(shù)討論會(huì)開(kāi)幕式上”漏掉了定語(yǔ)“梁漱溟國(guó)際”。答案：AE3“樂(lè)天知命”是“安于自己的處境，由命運(yùn)安排”的意思，文中哪些事件表現(xiàn)梁漱溟這一性格特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。答：_答案：面對(duì)敵機(jī)轟炸，自若如常；面對(duì)“文革”批斗，幽默不屑；面對(duì)生死考驗(yàn)，順其自然。4梁先生有“中國(guó)最后一位儒家”之稱(chēng)，作為“仁者”，他的“仁心”體現(xiàn)在哪些方面？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。答：_答案：創(chuàng)辦勉仁國(guó)專(zhuān)，奔走營(yíng)救共產(chǎn)黨員和進(jìn)步青年，為民主運(yùn)動(dòng)提供保護(hù)，體現(xiàn)出梁漱溟先生以救

12、天下疾苦為己任的愛(ài)國(guó)情懷；對(duì)待相求之人，只要有理，從不厭煩，以誠(chéng)相待，體現(xiàn)出梁漱溟先生注重誠(chéng)信的可貴品質(zhì)；先生曾因?yàn)閷W(xué)生的不聽(tīng)話(huà)和陳銘樞出賣(mài)李濟(jì)深而哭過(guò)兩次，可以看出梁漱溟先生對(duì)學(xué)生和友人的擔(dān)憂(yōu)和關(guān)心，體現(xiàn)出對(duì)是非的判斷，對(duì)善惡的理解。板塊二分析傳主事跡，概括傳主的精神品質(zhì)一、閱讀下面的文字，完成12題。莫言獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)文學(xué)，回歸我們的內(nèi)心中新網(wǎng)北京10月11日電據(jù)諾貝爾獎(jiǎng)官方網(wǎng)站消息，2012年度諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)已于北京時(shí)間1900公布。中國(guó)作家莫言被授予諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。授獎(jiǎng)詞稱(chēng)：“莫言將魔幻現(xiàn)實(shí)主義與民間故事、歷史與當(dāng)代社會(huì)融合在一起。他創(chuàng)作中的世界令人聯(lián)想起福克納和馬爾克斯作品的融合，同時(shí)又

13、在中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)和口頭文學(xué)中尋找到一個(gè)出發(fā)點(diǎn)?！睂?xiě)作風(fēng)格素以大膽著稱(chēng)曾屢次獲獎(jiǎng)莫言原名管謨業(yè)，于1956年生于山東省高密縣，童年時(shí)的經(jīng)濟(jì)貧困和政治上受歧視，直接影響了他后來(lái)的小說(shuō)創(chuàng)作。12歲因“文革”輟學(xué)回家，在農(nóng)村勞動(dòng)多年。1976年應(yīng)征入伍，歷任戰(zhàn)士、政治教員、宣傳干事。曾在解放軍藝術(shù)學(xué)院和魯迅文學(xué)院研究生班學(xué)習(xí)。自80年代中期起，莫言以一系列鄉(xiāng)土作品崛起，充滿(mǎn)著“懷鄉(xiāng)”以及“怨鄉(xiāng)”的復(fù)雜情感。雖然早期被歸類(lèi)為“尋根文學(xué)”作家，但其寫(xiě)作風(fēng)格素以大膽新奇著稱(chēng)，作品激情澎湃，想象詭異，語(yǔ)言恣肆。例如成名作紅高粱家族里，不斷出現(xiàn)的血腥場(chǎng)面中充滿(mǎn)著強(qiáng)烈的感情控訴，演義了現(xiàn)代革命歷史。在經(jīng)歷紅高粱家族

14、的寫(xiě)作高峰后，莫言繼續(xù)尋求突破，創(chuàng)作了大量中短篇作品及數(shù)部極具分量的長(zhǎng)篇小說(shuō)。其中，豐乳肥臀曾獲中國(guó)有史以來(lái)最高額的“大家文學(xué)獎(jiǎng)”，檀香刑曾獲臺(tái)灣聯(lián)合報(bào)讀書(shū)人年度文學(xué)類(lèi)最佳書(shū)獎(jiǎng)、第一屆鼎鈞雙年文學(xué)獎(jiǎng)，紅高粱系列獲第二屆馮牧文學(xué)獎(jiǎng)，生死疲勞獲第二屆紅樓夢(mèng)獎(jiǎng)，蛙獲第八屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)。此外，莫言還曾獲法蘭西文學(xué)與藝術(shù)騎士勛章、意大利第三十屆諾尼諾國(guó)際文學(xué)獎(jiǎng)、福岡亞洲文化獎(jiǎng)等獎(jiǎng)項(xiàng)，并曾位列第一屆中國(guó)作家富豪榜第20位，中國(guó)作家實(shí)力榜第一位。然而，莫言曾義正詞嚴(yán)地說(shuō)，我永遠(yuǎn)不會(huì)為了一個(gè)獎(jiǎng)去寫(xiě)作，不管是茅盾文學(xué)獎(jiǎng)，還是諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。他始終認(rèn)為自己的文學(xué)成就是“世無(wú)英雄，豎子成名”。迄今為止，莫言有三部作品被

15、改編為電影。其中，由中篇小說(shuō)紅高粱家族改編的電影紅高粱，曾獲1988年柏林國(guó)際電影節(jié)金熊獎(jiǎng)，由短篇小說(shuō)白狗秋千架改編的暖，曾獲第十六屆東京國(guó)際電影節(jié)最佳影片金麒麟獎(jiǎng)。而莫言自己卻認(rèn)為，只有豐乳肥臀可以拍成氣勢(shì)磅礴的巨片。國(guó)際上享有聲望被譽(yù)為亞洲和世界文學(xué)的旗手由于童年大部分時(shí)間在農(nóng)村度過(guò)，莫言深受民間故事或傳說(shuō)影響。幼時(shí)在鄉(xiāng)下流傳的鬼怪故事，成為莫言許多荒誕小說(shuō)的材料。如十三步中出現(xiàn)了神秘的南美洲魔幻寫(xiě)實(shí)，紅樹(shù)林實(shí)現(xiàn)了小說(shuō)題材的時(shí)空轉(zhuǎn)換和創(chuàng)作方法的探索更新。莫言的作品，帶有明顯的“先鋒”色彩，想象成為其最大特色。張大春在為紅耳朵作序時(shí)曾說(shuō)：“千言萬(wàn)語(yǔ)，何若莫言！”莫言創(chuàng)作于80年代中期的“紅高

16、粱”家族系列小說(shuō)，對(duì)于新時(shí)期軍旅文學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生過(guò)深刻而積極的影響。很多人說(shuō)，這是一部“強(qiáng)悍的民風(fēng)與凜然的民族正氣的混聲合唱”，振聾發(fā)聵。馮牧文學(xué)獎(jiǎng)曾評(píng)價(jià)說(shuō)，他用靈性激活歷史，重寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)，張揚(yáng)生命偉力，弘揚(yáng)民族精神，直接影響了一批同他一樣沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)經(jīng)歷的青年軍旅小說(shuō)家寫(xiě)出了自己“心中的戰(zhàn)爭(zhēng)”，使當(dāng)代戰(zhàn)爭(zhēng)小說(shuō)面貌為之一新。莫言的蛙則折射出中華民族在生存斗爭(zhēng)中經(jīng)歷的困難和考驗(yàn)。小說(shuō)以新中國(guó)近60年波瀾起伏的農(nóng)村生育史為背景，以一位鄉(xiāng)村婦產(chǎn)科女醫(yī)生的人生經(jīng)歷為線(xiàn)索，重點(diǎn)回顧了“計(jì)劃生育”政策的深刻變化與影響，以多端視角呈現(xiàn)歷史和現(xiàn)實(shí)的復(fù)雜蒼茫，表達(dá)了對(duì)生命倫理的思考。莫言的文學(xué)作品不僅在國(guó)內(nèi)影響較大，在國(guó)

17、際上也已享有名望。法蘭西文學(xué)與藝術(shù)騎士勛章對(duì)其評(píng)價(jià)稱(chēng)，您以有聲有色的語(yǔ)言，對(duì)故鄉(xiāng)山東省的情感、反映農(nóng)村生活的筆調(diào)、富有歷史感的敘述，將中國(guó)的生活片段描繪成了同情、暴力和幽默感融成一體的生動(dòng)場(chǎng)面。莫言的作品，有人愛(ài)，有人不愛(ài)。風(fēng)格不是問(wèn)題，喜好不是關(guān)鍵，最重要的是作家和他的作品是否真誠(chéng)，是否能夠打動(dòng)人心。對(duì)生命與人性的關(guān)注，尤其是對(duì)那片厚重土地上的生命與人性的關(guān)注，莫言從未改變。一個(gè)誠(chéng)懇的人，一顆誠(chéng)懇的心，一些誠(chéng)懇的作品，這就是莫言，至今保留著故鄉(xiāng)“樹(shù)木、流水、高粱地”創(chuàng)作靈感的質(zhì)樸的人。1莫言的寫(xiě)作風(fēng)格素以大膽著稱(chēng)，舉例說(shuō)明他的“大膽”體現(xiàn)在哪里？答：_答案：作品激情澎湃，想象詭異，語(yǔ)言恣肆。

18、例如成名作紅高粱家族里，不斷出現(xiàn)的血腥場(chǎng)面中充滿(mǎn)著強(qiáng)烈的感情控訴，演義了現(xiàn)代革命歷史。莫言的作品，帶有明顯的“先鋒”色彩。如十三步中出現(xiàn)了神秘的南美洲魔幻寫(xiě)實(shí)。紅樹(shù)林實(shí)現(xiàn)了小說(shuō)題材的時(shí)空轉(zhuǎn)換和創(chuàng)作方法的探索更新。將中國(guó)的生活片段描繪成了同情、暴力和幽默感融成一體的生動(dòng)場(chǎng)面。2莫言為什么被譽(yù)為亞洲和世界文學(xué)的旗手？答：_答案：莫言的作品，帶有明顯的“先鋒”色彩?！凹t高粱”家族系列小說(shuō)，是一部“強(qiáng)悍的民風(fēng)與凜然的民族正氣的混聲合唱”，振聾發(fā)聵，對(duì)于新時(shí)期軍旅文學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生過(guò)深刻而積極的影響。莫言的作品被譯為多種文字，在國(guó)際上享有一定的聲望。二、閱讀下面的文字，完成34題。錢(qián)穆：“一生為故國(guó)招魂”的

19、史學(xué)大師1960年，耶魯大學(xué)把一個(gè)文學(xué)名譽(yù)博士學(xué)位授予了一個(gè)中國(guó)人，他就是被人稱(chēng)為當(dāng)代大儒的國(guó)學(xué)大師錢(qián)穆。因家境困難，未讀完中學(xué)的錢(qián)穆在輟學(xué)后，開(kāi)始了十年的鄉(xiāng)教生涯。他自知上大學(xué)無(wú)望，遂矢志自學(xué)，發(fā)憤苦讀，“夏暑為防蚊咬，效父納雙足入甕夜讀。”他認(rèn)為中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓就在儒學(xué)。論語(yǔ)孟子不僅是儒學(xué)正統(tǒng)，也是中國(guó)傳統(tǒng)文化的結(jié)晶。錢(qián)穆治學(xué)講究大視野，從大處入手，由博而精。他從自己十年苦讀中領(lǐng)悟到，求速成求捷徑是做學(xué)問(wèn)的大忌，治學(xué)者應(yīng)該“厚積薄發(fā)”。他在教書(shū)之余完成了第一部學(xué)術(shù)著作論語(yǔ)文解，并陸續(xù)在報(bào)刊上發(fā)表文章，漸漸嶄露頭角。1930年，錢(qián)穆迎來(lái)他人生的一個(gè)大轉(zhuǎn)折點(diǎn)在顧頡剛的大力推薦下，應(yīng)聘到燕京大

20、學(xué)任教。自此，迎來(lái)他任教時(shí)期的輝煌頂點(diǎn)同時(shí)在北大、清華、燕京大學(xué)和師范大學(xué)任教。錢(qián)穆在北大講授通史課，事實(shí)性強(qiáng)，不騁空論，有據(jù)有識(shí)，簡(jiǎn)要精到，并能深入淺出，就近取譬。一口洪亮的無(wú)錫官話(huà)，震撼了在座的每一位學(xué)生的心。他自己也說(shuō)過(guò)，他上課“幾如登辯論場(chǎng)”。他對(duì)問(wèn)題往往反復(fù)引申，廣征博引，使大家驚異于其淵博，更驚異于其記憶力之強(qiáng)。在北大，他與胡適都因以演講的方式上課而馳名學(xué)校，成為北大最叫座的教授之一，在學(xué)生中即有“北胡南錢(qián)”之說(shuō)。一個(gè)連中學(xué)都沒(méi)有畢業(yè)的自學(xué)者居然同時(shí)在北京四所著名大學(xué)執(zhí)教，一時(shí)名動(dòng)京城，這一年錢(qián)穆年僅三十七歲。他平時(shí)不茍言笑，埋頭治學(xué)，惜時(shí)如金，但絕不是一個(gè)酸夫子，而是一個(gè)很有生活

21、情趣，也很懂生活的人。錢(qián)穆特別欣賞朱子的“出則有山水之興，居則有卜筑之趣”的生活方式，也自覺(jué)實(shí)踐。他讀書(shū)治學(xué)都盡可能選擇環(huán)境清幽，景色絕佳的地方。仁者樂(lè)山，智者樂(lè)水。這句話(huà)用來(lái)形容錢(qián)穆再合適不過(guò)。錢(qián)穆自有一番解釋?zhuān)鹤x書(shū)當(dāng)一意在書(shū)，游山水當(dāng)一意在山水，成性所至，心無(wú)旁及。讀書(shū)游山，用功皆在一心。錢(qián)穆早年從事鄉(xiāng)村教育時(shí)，就立志要研究中國(guó)文化，以喚起國(guó)人對(duì)傳統(tǒng)文化的信心和民族自尊心，他是抱著“路曼曼其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的精神從事傳統(tǒng)文化研究的?？梢哉f(shuō)，他走的是一條積極濟(jì)世的治學(xué)道路。他在抗戰(zhàn)最艱苦的時(shí)期，撰寫(xiě)了一本國(guó)史大綱，為全民抗戰(zhàn)盡了知識(shí)分子的一份力量。對(duì)錢(qián)穆而言，國(guó)史大綱的寫(xiě)作構(gòu)想是源自

22、“九·一八”事變后的亂局，本來(lái)就是一部抗日救亡、宣傳愛(ài)國(guó)的國(guó)史教科書(shū)，因?yàn)槲ㄓ惺炝?xí)歷史，培養(yǎng)國(guó)民對(duì)歷史的關(guān)切與溫情，才能達(dá)到救亡圖存的真正目標(biāo)。國(guó)史大綱為錢(qián)穆一生力作，除了學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)外，愛(ài)國(guó)的精誠(chéng)更是讓人動(dòng)容。1949年，大變革的前夜，錢(qián)穆憂(yōu)心時(shí)局，南下香港，建立“新亞書(shū)院”。懷著為中國(guó)文化延續(xù)命脈的精神，為創(chuàng)辦學(xué)校嘔心瀝血，鞠躬盡瘁。經(jīng)過(guò)數(shù)年來(lái)的辛勤耕耘，辦學(xué)理想終于引起香港各界及國(guó)際上的關(guān)注和矚目，獲得了各方面的同情和支持，延續(xù)了中華文化最純粹一脈。他的學(xué)術(shù)關(guān)懷已經(jīng)由為古人申冤的史學(xué)研究，改放在中國(guó)傳統(tǒng)文化的復(fù)興與發(fā)揚(yáng)上。一如經(jīng)學(xué)、理學(xué)，錢(qián)穆都在期待能找尋出一條屬于中國(guó)人而非西方文

23、化背景的思想大道，以文化中表露的歷史精神，理清中國(guó)的民族與文化定位，甚至找到延續(xù)民族生命的原理。錢(qián)穆生前最后一篇未完成的思想文稿，主題即在“天人合一”，希望借中國(guó)人調(diào)和天道與人道的歷史關(guān)懷，迎接未來(lái)的新時(shí)代挑戰(zhàn)。一如錢(qián)穆夫人所撰的一副對(duì)聯(lián)：“塵世無(wú)常，性命終將老去；天道好運(yùn)，人文幸得綿延。”錢(qián)穆作為一代碩儒，在史學(xué)、經(jīng)學(xué)上別有成就，見(jiàn)證了中國(guó)的起起伏伏，雖歷經(jīng)顛沛流離，卻始終未忘著作、講學(xué)，畢生為文超過(guò)一千五百萬(wàn)字。這其實(shí)是奠基于一股對(duì)中華文化、傳統(tǒng)價(jià)值的熱愛(ài)與信仰，期盼有待來(lái)者，從此也可以看出一代思想家的格局與胸襟。錢(qián)穆最后給中國(guó)青年的贈(zèng)言是：“你是中國(guó)人，不要忘記了中國(guó)！”他希望后輩不要看

24、輕自己，將自己的文化一筆抹殺，必須抱著“士不可以不弘毅”的精神，從事理中探尋中國(guó)本源。余英時(shí)在錢(qián)穆逝世后為先師寫(xiě)下了這樣的挽聯(lián)：一生為故國(guó)招魂，當(dāng)時(shí)搗麝成塵，未學(xué)齋中香不散。萬(wàn)里曾家山入夢(mèng)，此日騎鯨渡海，素書(shū)樓外月初寒。上聯(lián)寫(xiě)錢(qián)穆平生治學(xué)宗旨及入臺(tái)后的書(shū)齋歲月，下聯(lián)寫(xiě)錢(qián)穆前半生之選擇及心懷故土鄉(xiāng)魂的深情。作為錢(qián)穆嫡傳弟子的余英時(shí)，與錢(qián)穆保持近半個(gè)世紀(jì)亦師亦友的關(guān)系，這樣一副挽聯(lián)，大概是對(duì)于錢(qián)穆一生最深情也最有分量的概括。(選自2010年8月2日新華網(wǎng))3錢(qián)穆被稱(chēng)為“當(dāng)代大儒”，他的治學(xué)有怎樣的特點(diǎn)？答：_答案：錢(qián)穆治學(xué)講究大視野，從大處入手，由博而精。反對(duì)求速成求捷徑，講究應(yīng)該“厚積薄發(fā)”。他

25、埋頭治學(xué)，惜時(shí)如金。他讀書(shū)治學(xué)都盡可能選擇環(huán)境清幽、景色絕佳的地方，心無(wú)旁騖。他抱著“路曼曼其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的精神從事傳統(tǒng)文化研究，以喚起國(guó)人對(duì)傳統(tǒng)文化的信心和民族自尊心。4錢(qián)夫人撰聯(lián)曰：“塵世無(wú)常，性命終將老去；天道好運(yùn)，人文幸得綿延?！闭?qǐng)說(shuō)說(shuō)錢(qián)穆在學(xué)術(shù)上取得了哪些成就。答：_答案：他在教書(shū)之余完成了第一部學(xué)術(shù)著作論語(yǔ)文解，并陸續(xù)在報(bào)刊上發(fā)表文章，漸漸嶄露頭角。他在抗戰(zhàn)最艱苦的時(shí)期，撰寫(xiě)了一本國(guó)史大綱，為全民抗戰(zhàn)盡了知識(shí)分子的一份力量。建立“新亞書(shū)院”，延續(xù)了中華文化最純粹一脈。經(jīng)學(xué)、理學(xué)、史學(xué)都有卓越建樹(shù)，畢生為文超過(guò)一千五百萬(wàn)字。板塊三發(fā)掘人生價(jià)值和時(shí)代精神一、閱讀下面的文字，

26、完成文后題目。但開(kāi)風(fēng)氣不為師何立偉我家書(shū)房里只掛了一幅斗方，是汪曾祺先生的芍藥圖，墨色不濃，花色亦淡，題識(shí)是“七月七日夜曾祺贈(zèng)立偉”，畫(huà)于1985年，那一年，我第一次去汪先生在蒲黃榆的家。汪先生的畫(huà)，如同汪先生的為人，清淡，不濃烈，但內(nèi)蘊(yùn)極深，格調(diào)上有高士氣，于爽性之中暗藏了一種倔。也是那一年，我出版了第一本小說(shuō)集小城無(wú)故事，是汪先生作的序。他覺(jué)得我的小說(shuō)有詩(shī)意，重感覺(jué)，且有哀愁，有些像廢名的作品。因此聊天時(shí)他亦跟我談起廢名，但那時(shí)我還沒(méi)有讀過(guò)廢名的書(shū)。后來(lái)，我在三峽的船上讀廢名，只覺(jué)得文風(fēng)極獨(dú)特，清峻奇拙如夔門(mén)吹來(lái)的風(fēng)，用筆極簡(jiǎn)，又字字句句有講究，氤氳了一脈天真同一脈淡淡的惘然；他的小說(shuō)、文

27、章如古字畫(huà)，只合慢慢把玩。汪先生在序里還夸贊我的作品像唐人絕句，聊天時(shí)他亦聊起唐人絕句的好，讓我覺(jué)得高興，亦覺(jué)得不安。汪先生對(duì)年輕作家寄予厚望，讓人感到他的善良和慈愛(ài)。他談起阿城，談起賈平凹，談起那一時(shí)涌現(xiàn)出來(lái)的許多新生代作家，直說(shuō)年輕人起點(diǎn)高，來(lái)勢(shì)猛，前途不可限量。其實(shí)他談起的好些人，包括我，都受過(guò)汪先生美學(xué)趣味的影響，但他不倚老賣(mài)老，在年輕人跟前表現(xiàn)出遼闊的謙遜同襟懷。聊得興起時(shí)，汪先生鋪紙展墨，為我畫(huà)了這幅斗方。三下兩下，逸筆草草，而畫(huà)風(fēng)瘦勁高古。我家里來(lái)過(guò)幾撥畫(huà)家，看到汪先生的畫(huà)，都說(shuō)這不是一般的手筆，大器得很！但汪先生的好，我以為不在他的畫(huà)，而在他的文字。他的文字才真是有韻味，比他的

28、老師沈從文公更白、更現(xiàn)代、更暢達(dá)，但同樣的，是有著從幾千年傳統(tǒng)和從自己個(gè)性里生發(fā)出來(lái)的文字神韻。汪先生的文字魅力，于當(dāng)時(shí)，于現(xiàn)在，我以為尚無(wú)出其石者。他的白話(huà)之白，是非常講究的白，行云流水的白，有著真正文字的貴氣，常人可追他的白，卻追不及他的貴氣。汪先生文字的貴氣淵源有自，因他是傳統(tǒng)文化的薪火傳人，在文脈上是沒(méi)有斷過(guò)氣的。故汪先生寫(xiě)小說(shuō)，寫(xiě)散文小品，文字雖白得不能再白，字里行間，卻釋放著有一泓古人性情文章里才有的文氣、雅氣、書(shū)香才子氣，仿佛是“間關(guān)鶯語(yǔ)花底滑，幽咽泉流冰下難”，好東西藏在心底里。凡汪先生的小說(shuō)文章，我見(jiàn)之必讀，讀之必愛(ài)不釋手。我喜歡他文章里有而別人文章里無(wú)的那樣一種調(diào)子、那樣一

29、種氣場(chǎng)，以及那樣一種溫度。汪先生的受戒異秉，出現(xiàn)在以模仿海明威、福克納諸西方大師為時(shí)髦的上世紀(jì)80年代初期，其實(shí)應(yīng)當(dāng)算做當(dāng)年的文學(xué)事件?！靶≌f(shuō)原來(lái)還可以這樣來(lái)寫(xiě)”，這是當(dāng)時(shí)許多文學(xué)青年讀了汪先生小說(shuō)后的第一反應(yīng)。汪先生當(dāng)時(shí)的文風(fēng)，可以說(shuō)是開(kāi)了一代新風(fēng)。那新風(fēng)其實(shí)不新，但久違熟悉的笛音出現(xiàn)在一片銅管嘈雜聲中時(shí)，它便是新。但汪先生的小說(shuō)自成風(fēng)格，學(xué)是學(xué)不來(lái)的。你沒(méi)有他的閱歷，沒(méi)有他的學(xué)養(yǎng)，沒(méi)有他盎然詩(shī)意的性情，你如何來(lái)學(xué)？我有時(shí)揣想：汪先生若活到如今，他的作品會(huì)有幾個(gè)人來(lái)讀呢？黃鐘毀棄，瓦釜雷鳴，現(xiàn)實(shí)便是如此無(wú)情，亦是如此可笑。然而星光即使遙遠(yuǎn)，也總是有人抬起望眼。汪先生不熱鬧，但也決不寂寞，身前

30、身后皆如此，因他是活在了時(shí)間中。1986年汪先生來(lái)湘，我到賓館去看他?？赡苁秦澚吮?，他紅光滿(mǎn)面，說(shuō)話(huà)極多，然憨態(tài)如兒童。他真的是個(gè)老小孩。談起湖南的吃食，談起湘西的山水，繼而又談起各地的吃食同山水。他的記憶力非常好，又識(shí)見(jiàn)極不凡，聽(tīng)汪先生聊天是一種大享受。1990年初又見(jiàn)過(guò)兩次汪先生，都是在北京。他的頭發(fā)花了許多，老了，但精神仍是很好，而且喝酒。有回就是在席宴上見(jiàn)到的，眾人皆散了席，他還同兩個(gè)人邊喝酒邊聊天。我走過(guò)去跟他打招呼，他拉住我，說(shuō)：“坐坐坐，來(lái)一杯？”我不擅飲酒，沒(méi)有喝，但是坐了下來(lái)，就是陪一陪汪先生。那時(shí)我真不知道，以后我再?zèng)]有機(jī)會(huì)陪他坐了。1997年我在北京住了半年。有天我在的士

31、上，忽聽(tīng)廣播里說(shuō)，汪先生去世了。我當(dāng)時(shí)心里一緊，淚水涌了出來(lái)。我想起汪先生寫(xiě)過(guò)一篇紀(jì)念他的老師沈從文公的文章星斗其文，赤子其心，他說(shuō)他參加沈先生的遺體告別儀式，看著沈先生，面色如新。他說(shuō)這么一個(gè)人，就這么樣地走了，他哭了。這也正是我聽(tīng)到噩耗時(shí)的情狀。轉(zhuǎn)眼間，汪曾祺先生離開(kāi)我們10年了。報(bào)上說(shuō)，北京文化界為他開(kāi)了研討會(huì)和書(shū)畫(huà)手稿圖片展，我在遙遠(yuǎn)的長(zhǎng)沙、在家里、在心里，為他燒上一炷香。1在汪曾祺身上，我們可以得到哪些有益的人生啟示？請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容，談?wù)勀愕目捶ā４穑篲答案：汪先生才華橫溢。作品開(kāi)一代新風(fēng)，卻行事謙遜，不以老師自居?？梢?jiàn)，越是有成就的人，越應(yīng)表現(xiàn)出謙虛的品行。汪先生為人熱心，熱情扶持

32、鼓勵(lì)年輕人?？梢?jiàn)，功成名就之后，要甘為人梯，要保持一顆仁愛(ài)善良的心。汪先生閱歷豐富，學(xué)養(yǎng)深厚，從傳統(tǒng)文化中汲取營(yíng)養(yǎng)，文章直白、暢達(dá)、貴氣。可見(jiàn)，文學(xué)創(chuàng)作不必迎合世俗，不必違背傳統(tǒng)，不必追求形式的華麗，貴在有深厚的底蘊(yùn)。汪先生待人真誠(chéng)，行事率真，不裝模作樣，不故作高深?？梢?jiàn)，人要活在當(dāng)下，珍惜生活，保持一顆赤子之心。二、(2013·湖北卷)閱讀下面的文章，完成文后題目。羅曼·羅蘭徐志摩羅曼·羅蘭，這個(gè)美麗的音樂(lè)的名字，究竟代表些什么？他是一個(gè)音樂(lè)的天才，在幼年音樂(lè)便是他的生命。他媽媽教他琴，在諧音的波動(dòng)中他的童心便發(fā)現(xiàn)了不可言喻的快樂(lè)。莫扎特與貝多芬是他最早發(fā)現(xiàn)的英

33、雄。所以在法國(guó)經(jīng)受普魯士入侵而產(chǎn)生最強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義的時(shí)候，這位年輕的圣人正在“敵人”的作品中嘗味最高的藝術(shù)。他的自傳里寫(xiě)著：“我們家里有好多舊的德國(guó)音樂(lè)書(shū)。德國(guó)？我懂得那個(gè)詞的意義？在我們這一帶我相信從沒(méi)有人見(jiàn)過(guò)德國(guó)人。我翻著那一堆舊書(shū)，爬在琴上拼出一個(gè)個(gè)的音符，這些流動(dòng)的樂(lè)音灌溉著我的童心。莫扎特與貝多芬的快樂(lè)與苦痛，想望的幻夢(mèng)，漸漸的變成了我的肉的肉，我的骨的骨。我是它們，它們是我。要沒(méi)有它們我怎過(guò)得了我的日子？我小時(shí)生病危殆的時(shí)候，莫扎特的一個(gè)調(diào)子就像愛(ài)人似的貼近我的枕衾看著我。長(zhǎng)大的時(shí)候，每回逢著懷疑與懊喪，貝多芬的音樂(lè)又在我的心里撥旺了永久生命的火星。每回我精神疲倦了，或是心上有不如

34、意事，我就找我的琴去，在音樂(lè)中洗凈我的煩愁。”要認(rèn)識(shí)羅蘭不僅應(yīng)讀他神光煥發(fā)的傳記，還得讀他的長(zhǎng)篇小說(shuō)約翰·克利斯朵夫，在這書(shū)里他描寫(xiě)他的音樂(lè)的經(jīng)驗(yàn)。他在學(xué)堂里結(jié)識(shí)了莎士比亞，發(fā)現(xiàn)了詩(shī)與戲劇的神奇。他早年的朋友是克洛岱爾等近代法國(guó)三大詩(shī)人。瓦格納是壓倒一時(shí)的天才，也是羅蘭與他少年朋友們的英雄。但在他個(gè)人，更重要的一個(gè)影響是托爾斯泰。他早就讀他的著作，十分的愛(ài)慕他，后來(lái)念了他的藝術(shù)論，那只俄國(guó)的老象，走進(jìn)了藝術(shù)的花園里去，左一腳踩倒了一盆花，那是莎士比亞，右一腳又踩倒了一盆花，那是貝多芬。這時(shí)候少年羅曼·羅蘭走到了他的思想的歧路了。莎氏、貝氏、托氏，同是他的英雄，但托氏憤憤地申斥莎氏、貝氏，說(shuō)他們的藝術(shù)都是要不得的，不是真的人道的藝術(shù)他早年的自己也是要不得的。對(duì)羅蘭這個(gè)熱烈的尋求真理者而言，這就好似晴天里的一個(gè)霹靂；他再也忍不住他的疑慮。他寫(xiě)了一封信給托爾斯泰，陳述他的沖突的心理。他那年22歲。幾個(gè)星期后的一天，羅蘭接到一封寫(xiě)滿(mǎn)38頁(yè)紙的長(zhǎng)信。那六旬老人說(shuō)：“我接到你的第一封信，我深深的受感在心。我念你的信，淚水在我的眼里?！毕旅嬲f(shuō)他藝術(shù)的見(jiàn)解：我們投入人生的動(dòng)機(jī)不應(yīng)是為藝術(shù)的愛(ài)，而應(yīng)是為人類(lèi)的愛(ài)。只有經(jīng)受這樣靈感的人才可以希望在他的一生實(shí)現(xiàn)一些值得一做的事業(yè)。這還是他的老話(huà)，但少年的羅蘭受深徹感動(dòng)的地方是在這一時(shí)代的圣人竟然這樣懇切地同情他，安慰他，指示