秦漢文學(xué)試題(共8頁)

1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上一、填空：1呂不韋門客集體撰寫的呂氏春秋成書于秦王政八年（前），這部著作體系完整，廣泛吸收諸子百家的觀點(diǎn)，客觀上反映了戰(zhàn)國末年即將實(shí)現(xiàn)國家統(tǒng)一的歷史趨勢。2秦代唯一有作品流傳下來的文人是（李斯），他的諫逐客書鋪陳排比，縱橫議論，邏輯性強(qiáng)，富有文采。3記載秦始皇巡游封禪的刻石銘文多出自（李斯）之手，除瑯邪臺銘文外，都是三句一韻的特殊詩體，質(zhì)實(shí)雄壯，對后世碑銘文有影響。4文壇在經(jīng)歷了秦代和漢初的沉寂之后，到西漢（文帝與景帝）時期作家群體再度生成，并且隨著時間的推移生生不已，人才輩出。5漢代的官學(xué)和私學(xué)都以講授儒家經(jīng)典（五經(jīng)）為主，其中就有詩經(jīng)這部文學(xué)作品。 6西漢時期，解

2、讀（楚辭）是一種專門學(xué)問，例如武帝時的朱買臣、淮南王劉安都擅長此學(xué)，宣帝亦修武帝故事，深推重之。7漢宣帝時，宮中曾經(jīng)用誦讀奇文及自己作品的方法為宣帝的太子、亦即后來的元帝治病解悶的方法，這種精神療法效果明顯，不但太子得以康復(fù)，而且經(jīng)他倡導(dǎo)在后宮形成了誦讀（王褒賦）的風(fēng)氣。8誦讀（辭賦）在漢代是一種高雅的活動，是士人文化素養(yǎng)的標(biāo)志。9因擅長文章辭賦而被錄用的著名作家，武帝朝有司馬相如、東方朔、枚皋，宣帝朝有王褒，成帝朝有（揚(yáng)雄）等。10自武帝起，許多高官顯宦都參與其間，成為西漢朝廷一大雅事的是創(chuàng)作辭賦，由此形成了向天子（進(jìn)獻(xiàn)辭賦）的制度。11漢初以招致文士聞名的諸侯王有吳王劉濞、梁孝王劉武、（淮

3、南王劉安）。12西漢武、宣、元、成諸帝都是文學(xué)愛好者，其中（武帝）還有詩賦傳世。13淮南王群臣不但著書立說，而且還是一個從事（辭賦）創(chuàng)作的群體。14東漢后期，長期把持政權(quán)身居顯位的（外戚），大量招納賓客，東漢許多著名作家都當(dāng)過他們的幕僚。15“妄自菲薄”、“作奸犯科”出自（出師表）。16“披堅(jiān)執(zhí)銳”、“破釜沉舟”、“作壁上觀”、 “沭猴而冠”出自 史記項(xiàng)羽本紀(jì) 。17“煢煢獨(dú)立”“形影相吊”“日薄西山”“氣息奄奄”出自陳情表。18.賈誼政論文的代表作是過秦論。19.“疾虛妄”是王充名作論衡的基本精神。20.漢大賦在結(jié)構(gòu)上常采用_主客問答體的形式。21.張衡的歸田賦屬于東漢辭賦中的抒情小賦類型。

4、22.司馬遷說他編纂史記的宗旨，是要“究天人之際，通古今之變， _成一家之言。” 23.史記的人物傳記主要載錄在本紀(jì)、_世家_和列傳中。24.魯迅稱贊史記為“史家之絕唱，無韻之離騷_?！?25.趙曄的吳越春秋是東漢雜傳的代表作。26.樂府_是漢代出現(xiàn)的一種合樂詩體。27.被劉勰譽(yù)為“五言之冠冕”的是_古詩十九首。28游記、碑文等體裁肇興于_東漢時期。二、 單項(xiàng)選擇1秦相李斯的散文名篇是_B_。A、六國論 B、諫逐客書 C、論積貯疏 D、非十二子2從體式上說，賈誼的鵩鳥賦屬于_A。A、騷體賦 B、抒情賦 C、大賦 D、小賦3東漢賦創(chuàng)作的演變趨勢是_C_。A、由騷體賦向大賦轉(zhuǎn)變 B、由小賦向京都賦

5、轉(zhuǎn)變C、由大賦向抒情小賦轉(zhuǎn)變 D、由述志賦向詠物賦轉(zhuǎn)變4王充名作論衡的基本精神是_D_。A、重農(nóng)務(wù)本 B、獨(dú)尊儒術(shù) C、大一統(tǒng) D、疾虛妄5劉熙載藝概論其“雖氣味已是東京，然爾雅溫厚”的作品是_A_。A、漢書 B、論衡 C、潛夫論 D、新書6“感于哀樂，緣事而發(fā)”是對D_的基本精神的評價。A、楚辭 B、史記 C、漢賦 D、漢樂府7趙曄的_B_是東漢雜傳的代表作。A、燕丹子 B、吳越春秋 C、越絕書 D、西京雜記8最早載錄古詩十九首的古代典籍是_C_。A、漢書 B、宋書 C、文選 D、玉臺新詠9被劉勰譽(yù)為“五言之冠冕”的是_C_。A、孔雀東南飛 B、陌上桑 C、古詩十九首 D、江南專心-專注-專

6、業(yè)三、 名詞解釋1呂氏春秋：呂氏春秋是秦統(tǒng)一以前，由呂不韋召集他的門客集體編纂的。全書由十二紀(jì)、八覽、六論組成，后又簡稱為呂覽，一共有二十余萬字。漢書藝文志稱呂不韋的呂氏春秋為“雜家”，即認(rèn)為它是先秦以來陰陽、儒、墨等各家的折衷和調(diào)和。呂氏春秋的編著目的，就是博采眾說，為當(dāng)時秦國正在進(jìn)行的統(tǒng)一天下的活動作理論上的論證。這部書文字樸素簡練，和先秦其他的子書一樣，有不少地方都是借用寓言故事來說理，因而富有文學(xué)的意味。書中還保存了大量的先秦時代的文獻(xiàn)和遺聞佚事。2. 漢賦：漢代流行的文學(xué)體裁。吸取楚辭、荀卿賦篇體制詞藻、縱橫家鋪張的手法而形成。有小賦和大賦之分，小賦多為抒情作品，大賦多寫宮觀園苑之盛

7、和帝王窮奢極侈的生活，在篇末有時寄寓諷諫之意；間有辯難、說理之作。為當(dāng)時統(tǒng)治者所喜愛。3辭賦：楚辭、先秦散文都是賦的源泉，其中楚辭的影響最直接，故稱辭賦。兩漢辭賦盛行，經(jīng)歷了騷體賦、大賦、抒情小賦的演變。它的文體是詩和文的綜合體，其基本的一些文體特征：1、從音律上說，有音節(jié)而不入樂，所謂“不歌而誦謂之賦”；2、從體式上說，駢散不拘，韻否不定。類似散文、駢文、韻文之混合；3、從風(fēng)格上說，善于鋪陳夸飾，文心雕龍所謂“極聲貌以窮文”；4、從組織上說，采用主客問答的形式，便于反復(fù)渲染，馳騁鋪張；5、從功用上說，繼承儒家詩教傳統(tǒng)，重視諷諫作用。六朝駢文盛行，抒情小賦也演變?yōu)轳夡w賦，抒情和描寫功能更強(qiáng)。4

8、騷體賦：漢賦發(fā)展的第一個時期是從高祖初年到武帝初年。當(dāng)時的社會是“大漢初定，日不暇給”。封建統(tǒng)治者在思想文化上禁錮不嚴(yán)，儒家思想尚未占據(jù)統(tǒng)治地位。從當(dāng)時諸王納士和著書的情況來看，西漢初年的文化思想還是比較活躍。這一時期的辭賦，主要是追隨楚辭的傳統(tǒng)，內(nèi)容多是抒發(fā)作者的政治見解和身世感慨之作，而在形式上與楚辭比較起來初有轉(zhuǎn)變，但是不大。這時較有成就的作家是賈誼、淮南小山和枚乘等。賈誼有吊屈原賦和鵬鳥賦。淮南小山有招隱士，枚乘有七發(fā)。5散體大賦：漢賦發(fā)展的第二個階段，是從西漢武帝初年到東漢中葉，約二百多年的時間。這個時期的作家作品最多，尤其武帝、宣帝時代，漢賦達(dá)到鼎盛。這個時期的賦作，內(nèi)容大都描寫漢

9、帝國威振四邦的國勢，新興都邑的繁華，水陸物產(chǎn)的豐饒，宮室園囿的富麗以及皇室貴族的田獵、歌舞時的壯觀場面等等。一方面夸耀國勢和一時文物之盛，充滿了自豪的感情；一方面又對統(tǒng)治者揮霍享樂的行為流露出某些不滿，進(jìn)行委婉的勸諫和諷刺，所謂勸百而諷一。主要代表作家有司馬相如、揚(yáng)雄、班固等。司馬相如的代表作品是子賦虛、上林賦；揚(yáng)雄有甘泉賦、羽獵賦、長楊賦、河?xùn)|賦等。班固有東都賦和西都賦，合起來叫兩都賦。6抒情小賦：東漢中葉以后，是漢賦發(fā)展的第三個時期。這一時期，漢賦從思想內(nèi)容、體制和風(fēng)格上都開始有所轉(zhuǎn)變，那就是歌頌國勢聲威、美化皇帝、專以鋪采摛文的散體大賦開始衰微，而反映社會黑暗、譏諷時事、抒情詠物的短篇小

10、賦開始興起。這一轉(zhuǎn)變，主要是因當(dāng)時社會產(chǎn)生了巨大的變化。張衡是這一轉(zhuǎn)變開始的代表作家，其后有蔡邕、趙壹、禰衡等人。歸田賦是張衡抒情小賦的代表作。趙壹刺世疾邪賦也很有名。7.紀(jì)傳體：紀(jì)傳體是司馬遷的史記所開創(chuàng)的史書體例，他以十二本紀(jì)、三十世家、七十列傳、十表、八書構(gòu)成一個完整的敘事網(wǎng)絡(luò)，上自黃帝，下至武帝太初（公元前104前101）年間，全面地?cái)⑹隽宋覈瞎胖翝h初三千年來的政治、經(jīng)濟(jì)、文化多方面的歷史發(fā)展?！氨炯o(jì)”除秦本紀(jì)外，敘述歷代最高統(tǒng)治者帝王的政跡；“表”是各個歷史時期的簡單大事記，是全書敘事的聯(lián)絡(luò)和補(bǔ)充；“書”是個別事件的始末文獻(xiàn)，它們分別敘述天文、歷法、水利、經(jīng)濟(jì)、文化、藝術(shù)等方面的發(fā)

11、展和現(xiàn)狀，與后世的專門科學(xué)史相近；“世家”主要敘述貴族侯王的歷史；“列傳”主要是各種不同類型、不同階層人物的傳記，少數(shù)列傳則是敘述國外和國內(nèi)少數(shù)民族君長統(tǒng)治的歷史。其中本紀(jì)、世家、列傳最具文學(xué)價值。史記的人物傳記的排列基本以時間為序，但又兼顧以類相從的原則。在傳記的體例上，有單傳、合傳、類傳等類型。各傳之間血脈貫通，體現(xiàn)了歷史和邏輯的統(tǒng)一。8互見法：是史記傳記選材寫人的方法。司馬遷寫人物并不是有事必錄，而是有所選擇。為了既不傷害人物形象的統(tǒng)一性，又能忠于史實(shí)，作者常常把一些不宜在本傳寫的材料安排到別的篇章中，用以積極地運(yùn)用資料，為突出人物的特征服務(wù)。司馬遷使用這種方法的情況很復(fù)雜，有的注明，有

12、的并沒有注明。如在留侯世家中有這樣的話：“語在項(xiàng)羽事中”、“語在淮陰事中”。又如項(xiàng)羽本紀(jì)集中了許多重要事件突出他的喑噁叱咤、氣蓋一世的性格特征，傳贊中雖有所貶責(zé)，但熱情的歌頌、深切的同情卻是主要的。作者在本紀(jì)中沒有過多地去批評項(xiàng)羽這個人物的缺點(diǎn)和軍事上政治上的錯誤，而把它放在淮陰侯列傳，借韓信之口說出。9.史記：原名太史公書，西漢司馬遷著，共一百三十篇，為我國第一部紀(jì)傳體通史，約于漢武帝太初元年至征和二年間（公元前104前91年）撰成。后其書有缺，元帝、成帝間褚少孫補(bǔ)撰武帝紀(jì)、三王世家、龜策列傳、日者列傳等篇，又附綴武帝天漢以后史事。司馬遷職居史官，據(jù)左傳、國語、世本、戰(zhàn)國策、楚漢春秋及諸子百

13、家之書，利用國家收藏的文獻(xiàn)，再加以實(shí)地采訪的資料，取材豐富。記事起于傳說的黃帝，迄于漢武帝，共三千年左右，尤詳于戰(zhàn)國、秦、漢。體裁分傳記為本紀(jì)、世家、列傳，以八書記制度沿革，立十表以通史事的脈絡(luò)，為后世各史所沿用。其中陳涉世家肯定陳涉起義的作用；河渠書、平準(zhǔn)書和貨殖列傳反映了社會經(jīng)濟(jì)生活；匈奴列傳、西南夷列傳等記述了少數(shù)民族的活動，都是本書的優(yōu)點(diǎn)。對部分歷史人物的敘述，語言生動，形象鮮明，在文學(xué)史上也有很高的地位。10.漢書：東漢班固撰，我國第一部紀(jì)傳體斷代史。創(chuàng)始于其父班彪繼史記而作的后傳，彪死，班固整理補(bǔ)充，撰成本書。其中八表和天文志未成稿，由班固的妹妹班昭和馬續(xù)續(xù)成。本書體例大略與史記相

14、同，惟改書為志，廢世家入列傳，并創(chuàng)刑法、五行、地理、藝文四志，成為后世紀(jì)傳體史書的準(zhǔn)繩。本書有十二紀(jì)、八表、十志、七十列傳，共一百篇，分一百二十卷。它敘述自漢高祖元年至王莽地皇四年共二百二十九年的斷代歷史。本書包舉一代，是研究西漢歷史的重要資料。其精華在于對西漢盛世各類人物的生動記述，由此全面地展示了西漢盛世的繁榮和時代風(fēng)貌。其中李陵、蘇武的傳記酣暢淋漓，悲壯沉郁，可與史記名篇媲美。漢書的筆法嚴(yán)謹(jǐn)有法，形成了與史記截然不同的風(fēng)格。11.樂府：“樂府”有二層含義：一是指古代音樂官署，“樂府”一名始于秦。秦及西漢惠帝時均設(shè)有“樂府令”，武帝時的樂府規(guī)模較大，掌管朝會宴饗、道路游行時所用的音樂，兼采

15、民間詩歌和樂曲。哀帝時廢除，從此樂府機(jī)構(gòu)消失。東漢的黃門鼓吹署的職能大體相當(dāng)于樂府。二是詩體名。魏晉以后，把樂府所唱的詩也稱“樂府”，于是樂府便由機(jī)構(gòu)的名稱變?yōu)橐环N帶有音樂性的詩體名稱，后人因此把詞和散曲也叫做樂府。宋人郭茂倩的樂府詩集按照音樂的不同，將樂府詩分為十二類：郊廟歌辭、燕射歌辭、鼓吹歌辭、橫吹曲辭、相和歌辭、清商曲辭、舞曲歌辭、琴曲歌辭、雜曲歌辭、近代曲辭、雜歌謠辭、新樂府辭，這個分類為后人所遵從。漢代樂府詩的精華是民歌，它們大多保存在樂府詩集的相和歌辭中。12孔雀東南飛：此詩最早見于陳朝時每個人徐陵編的玉臺新詠，題作古詩無名人為焦仲卿妻作，后人常取此詩首句，稱為孔雀東南飛。是漢樂

16、府中最長的敘事詩，也是中國敘事詩的代表作。它講述了劉蘭芝和焦仲卿因受到禮教迫害而被迫分離，最終雙雙殉情的愛情悲劇，深刻揭露和鞭斥封建制度和封建禮教的罪惡，對詩中主人公的不幸遭遇和反抗精神寄予同情和贊揚(yáng)。詩的結(jié)尾以幻想的形式對人民追求美好生活的愿望予以描繪和歌頌。作品展現(xiàn)了很高的敘事技巧，人物刻畫曲盡其妙：劉蘭芝的貞剛、焦仲卿的溫厚、焦母的霸道、劉兄的勢利，無不入木三分。此外，個性化的對話和恰如其分的細(xì)節(jié)描寫，使人物形象栩栩如生活。情節(jié)雙線交叉，結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)，剪裁得當(dāng)。它的出現(xiàn)標(biāo)志著漢樂府中的敘事詩發(fā)展到了高峰。本篇在樂府詩集中屬雜曲歌辭。13古詩十九首：梁代蕭統(tǒng)文選“雜詩”類的一個標(biāo)題，包括東漢末

17、無名氏所作的十九首五言抒情詩。非一人一時之作，但因其相似的表現(xiàn)手法和藝術(shù)風(fēng)格而被編輯在一起。其題材不出乎游子思婦的離情別思與失意士人的羈旅愁懷、坎懔之悲。其主題緊緊圍繞著人生短暫和對死亡的憂懼而展開，詩人或渴望青春愛情，或渴望功名和物質(zhì)享樂，從努力實(shí)現(xiàn)人生不朽到滿足于耳目口腹之欲，都是為了達(dá)到戰(zhàn)勝死亡的目的。其藝術(shù)表現(xiàn)手法既繼承了詩、騷的比興傳統(tǒng)，又吸取了漢樂府五言詩的長處?？傊?、感傷、憂懼和狂放的情感以及沉重的人生哲理思索及其率真的表達(dá)，都具有強(qiáng)烈的震撼力，故劉勰稱其為“五言之冠冕”。14、七體：枚乘的七發(fā)辭藻繁富，多用比喻和疊字，以敘事寫物為主，是一篇完整的新體賦，標(biāo)志著漢賦體制的正

18、式確立。自此以后以七段成篇的賦成為一種專門文體，號稱“七體”，后世作家時有模仿。四、簡答 1、簡述李斯諫逐客書的思想內(nèi)容與藝術(shù)特色。答：文章鑒于當(dāng)時秦王驅(qū)逐非秦人士，作者先敘述秦自穆公以來皆以客致強(qiáng)的歷史，說明秦若無客的輔助則未必強(qiáng)大的道理；然后列舉各種女樂珠玉雖非秦地所產(chǎn)卻被喜愛的事實(shí)作比，說明秦王不應(yīng)該重物而輕人。文章辭彩華美，排比鋪張，音節(jié)流暢，理氣充足，挾戰(zhàn)國縱橫說辭之風(fēng)，兼具漢代辭賦之麗。末尾作結(jié)，指出秦人“逐客以資敵國，損民以益讎”的危害，有極強(qiáng)的理論說服力和藝術(shù)感染力。諫逐客書最精彩的是中間一段，語辭泛濫，意雜詼嘲，語奇字重，兔起鶻落，可謂駢體之祖。 2、簡述漢代文學(xué)樣式的嬗變。

19、答：1、漢賦介于詩歌散文之間，并對諸種文體兼收并蓄，借鑒楚辭主客問答形式、戰(zhàn)國策的鋪張恣肆文風(fēng)、先秦史傳文學(xué)敘事手法以及詩歌的表現(xiàn)方式。枚乘七發(fā)是其正式形成的標(biāo)志，司馬相如代表最高成就。漢賦四大家。張衡歸田賦開創(chuàng)抒情小賦先河。2、騷體賦，學(xué)習(xí)模擬屈原等楚辭體而作，如果說漢賦重在正面贊頌諷喻，而楚辭類賦重在詠物抒情而且多發(fā)抑郁之情。如賈誼吊屈原賦3、敘事散文：史記漢書到吳越春秋，歷史演義小說的濫觴；碑文：品評人物，裁量公卿風(fēng)氣影響的結(jié)果；最早較為完整的游記：馬第伯封禪儀記；政論文：賈誼、晁錯在漢初的政論。4、五言詩：敘事孔雀東南飛；抒情古詩十九首。 3、簡述枚乘七發(fā)的結(jié)構(gòu)特征及其對漢代大賦的影響

20、。答：七發(fā)是漢代新體賦的標(biāo)志，這主要是改變了騷體賦的傳統(tǒng)，讓漢賦偏離詩歌的體制而傾向于散文。在表現(xiàn)形式上，它確立了主客問答的體制，這主客是虛構(gòu)的人物，是他借以表現(xiàn)自我思想的工具，加上七發(fā)說七事（音樂、飲食、車馬、游覽、田獵、觀濤、要言妙道）以“卒章顯志”，從而對以后漢賦的結(jié)構(gòu)產(chǎn)生了巨大的指導(dǎo)意義，很多人仿效七發(fā)，故有“七體”的流行。如傅毅的七激、劉廣世的七興、崔骃七依、李尤的七款、張衡的七辯等。同時，正像文學(xué)史所說，“七發(fā)在體制上沿襲楚辭的招魂和大招，都是大肆鋪排飲食之盛，歌舞之樂、女色之美以及宮室游觀鳥獸之事。區(qū)別在于，招魂和大招的上述鋪排對象都是作為正面人物出現(xiàn)，以此誘導(dǎo)游魂的回歸；而七發(fā)

21、則把上述鋪排對象作為否定性因素加以處理，是對貴族公子養(yǎng)尊處優(yōu)生活方式的批判?！痹诒憩F(xiàn)方法上，它的鋪陳夸飾從不同的方面展開，恢閎博大的氣象充分顯示了枚乘的想象力，也啟示了后來的漢賦作家。在表現(xiàn)風(fēng)格上，七發(fā)和以后的漢大賦（主要是游獵京都賦）有所不同，它的語言較有生活的氣息，不像以后的漢大賦在鋪述中獲取了一種基本的套路，反而顯得板滯了。 4、漢代作家群體的持續(xù)生成的主要原因是什么？ 答：漢代作家群體的生成：1、官學(xué)與私學(xué)講授儒家經(jīng)典，其中文學(xué)性著作如詩經(jīng)得到廣泛傳播；同時漢代初期以來好楚聲，從而造成社會上普遍誦讀辭賦的習(xí)氣。2、漢代的人才錄用制度中不僅重視經(jīng)通行修，有時也錄用文士。3、諸侯王多喜歡招

22、納文士，當(dāng)時著名者有吳王劉濞p、梁孝王劉武、淮南王劉安。漢書：“漢興，高祖王兄子濞于吳，招致天下之娛游子弟，枚乘、鄒陽、嚴(yán)夫子之徒興于文、景之際。而淮南王安亦都壽春，招賓客著書。而吳有嚴(yán)助、朱買臣，貴顯漢朝，文辭并發(fā)，故世傳楚辭?！保蛔鳛槲膶W(xué)愛好者的帝王參與文學(xué)創(chuàng)作，如漢武帝好賦并親自制賦，并形成了自武帝起向天子獻(xiàn)賦的制度；外戚招納賓客，讓文人成為幕僚。4、文化機(jī)構(gòu)的設(shè)立為文人生長創(chuàng)造條件：西漢的樂府，一方面收集歌詞，一方面制作歌詞；后漢的洛陽東觀，主要是一批學(xué)者從事于經(jīng)典校讎，閑暇之余從事于吟唱；靈帝時期在洛陽設(shè)立的鴻門都學(xué)，是皇家學(xué)校，專學(xué)習(xí)辭賦書畫。5、游宦風(fēng)氣，為作家群體生成注入活力。

23、 5、史記項(xiàng)羽本紀(jì)中“垓下之戰(zhàn)”如何描寫英雄末路的悲哀？答：第一層：在垓下被圍，美人帳中作歌，英雄與美女惺惺相惜，渲染濃郁的悲劇氛圍，表現(xiàn)出作者對項(xiàng)羽的憐惜之情。第二層：東城之戰(zhàn)，再次表現(xiàn)了他杰出的軍事指揮才能，表達(dá)了對項(xiàng)羽絕世才華的愛惜。同時也表現(xiàn)了項(xiàng)羽失敗的主觀原因，是對自己的失敗不能自責(zé)，反而怨天尤人，同時通過被田父欺騙，也表現(xiàn)出項(xiàng)羽的失敗客觀上在于不得民心。第三層：烏江自刎是項(xiàng)羽一生中最悲慘，也最壯烈的一個場面。寶馬酬知己，頭顱贈故人，義不過江東，司馬遷用濃墨重彩表現(xiàn)英雄悲壯的死，并把這種英雄氣概同漢朝軍隊(duì)的貪生怕死形成鮮明的對比，讓項(xiàng)羽最后一次展現(xiàn)性格中光輝的一面，并最終完成了這個悲

24、劇人物的描寫。 6、舉例說明史記強(qiáng)烈的抒情色彩。答：（1）魯迅先生曾盛贊史記為“無韻之離騷”，含義之一就是指這部著作的強(qiáng)烈的抒情性而言。史記是一部飽含著作者激情的文學(xué)著作，司馬遷主要是要通過寫史來表現(xiàn)他的政治理想。史記中有的作品通篇像一首抒情詩，如伯夷列傳、屈原賈生列傳。史記中這種全篇都像一首詩的作品雖然不多，但一篇之中有一個或幾個抒情段落的篇章則是很多的。有些段落中，作者還特意引入一些歌謠諺語，特別是那種讓作品人物 “自己”的即景作歌，突出地增強(qiáng)了文章的抒情性。如刺客列傳荊軻在易水送別時作歌：“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還”。（2）史記的文章常常夾敘夾議，這些議論往往帶有強(qiáng)烈的抒情色彩。

25、如廉頗藺相如列傳寫到廉頗失勢時，作者借廉頗與賓客的對話抒發(fā)了他對世態(tài)炎涼、人情淡薄的感慨。（3）史記語言的總體風(fēng)格是樸拙、渾厚、氣勢沉雄，這種特點(diǎn)在那些記述悲劇英雄人物的篇章中表現(xiàn)得尤為突出，如項(xiàng)羽本紀(jì)、伍子胥列傳、荊軻列傳等就是如此。 7、試分析漢書蘇武傳的思想和藝術(shù)。答：漢書中寫得最好的人物傳記是蘇武傳。他表揚(yáng)了蘇武堅(jiān)貞不屈的民族氣節(jié)和高尚品德。文章通過許多具體生動的情節(jié)描寫和鮮明的對比，突出地表現(xiàn)了漢使臣蘇武不畏強(qiáng)暴、不為利誘、受盡折磨、寧死不屈的民族英雄形象。如李陵勸降時，表現(xiàn)發(fā)蘇武始終如一凜然不可侵犯的嚴(yán)正態(tài)度，更給人以深刻的印象。盡管李陵動之以情義，誘之以利害，娓娓動聽，但蘇武卻絲

26、毫不為所動。他的言語不多，卻字字有力，表現(xiàn)出為國家寧愿肝腦涂地的堅(jiān)強(qiáng)信念。因此，當(dāng)蘇武說出“自分已死久矣，王必欲降武，請畢今日之歡，效死于前” 的話時，李陵竟不禁自慚形穢而喟然嘆息地說：“嗟乎！義士！陵與衛(wèi)律之罪，上通于天！”兩相對照，形象異常鮮明生動。最后寫李陵送蘇武返漢，雖只寫了李陵向蘇武表白自己內(nèi)心悲痛的一段談話，但其中流露的重個人恩怨得失而輕國家民族的思想，兩相對照，卻更加反襯出蘇武留居匈奴十九年堅(jiān)持民族氣節(jié)的高尚品格。蘇武傳正是通過這些情節(jié)描寫、生動的人物對話和鮮明的對比，繪聲繪色地表現(xiàn)了蘇武這個人物的高尚的民族氣節(jié)和他在迫害之下和誘降面前的大義凜然的不屈態(tài)度，真可以說是高風(fēng)亮節(jié)。蘇

27、武的事跡是十分激動人心的，而班固的文章也寫得可歌可泣。8簡述陌上桑的思想和藝術(shù)成就。答：思想上：陌上桑則是通過面對面的斗爭歌頌了一個反抗荒淫無恥的五馬太守的采桑女子秦羅敷，塑造了一個美麗、勤勞、機(jī)智、勇敢、堅(jiān)貞的女性形象。漢時太守，照例要在春天循行屬縣，說是“觀覽民俗”，“勸人農(nóng)?！保瑢?shí)際上是“重為煩擾”。陌上桑揭露的正是當(dāng)時太守行縣的真象，所謂“重為煩擾”的一個丑惡齋，是有其特定的時代背景的。藝術(shù)上：陌上桑主要通過人物的對話來表現(xiàn)人物性格，羅敷和使君的對話，表現(xiàn)出羅敷的機(jī)智與勇敢。形式上是五言體。陌上桑從精神到表現(xiàn)手法都具有較明顯的現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義相結(jié)合的因素。詩中的主人公秦羅敷，既是來自

28、生活的現(xiàn)實(shí)人物，又是有蔑視權(quán)貴、反抗強(qiáng)暴的民主精神的理想形象。在她身上集中地體現(xiàn)了人民的美好愿望和高貴品質(zhì)。正是這種疾惡如仇的現(xiàn)實(shí)主義和追求理想的浪漫主義的這兩咱精神有有機(jī)結(jié)合，以及現(xiàn)實(shí)主義的描寫和浪漫主義的夸張?zhí)摌?gòu)這兩種藝術(shù)方法的相互滲透，才塑造出羅敷這一卓越的形象。9、史記一書的體例。答：史記是我國歷史學(xué)上一個劃時代的標(biāo)志，是一部“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的偉大著作，是司馬遷對我國民族文化特別是歷史學(xué)方面的極其寶貴的貢獻(xiàn)。全書包括本紀(jì)、表、書、世家和列傳，共一百三十篇，五十二萬六千五百字?！氨炯o(jì)”除秦本紀(jì)外，敘述歷代最高統(tǒng)治者帝王的政跡；“表”是各個歷史時期的簡單大事記，是全書

29、敘事的聯(lián)絡(luò)和補(bǔ)充；“書”是個別事件的始末文獻(xiàn)，它們分別敘述天文、歷法、水利、經(jīng)濟(jì)、文化、藝術(shù)等方面的發(fā)展和現(xiàn)狀，與后世的專門科學(xué)史相近；“世家”主要敘述貴族侯王的歷史；“列傳”主要是各種不同類型、不同階層人物的傳記，少數(shù)列傳則是敘述國外和國內(nèi)少數(shù)民族君長統(tǒng)治的歷史。史記就是通過這樣五種不同的體例和它們之間的配合和補(bǔ)充而構(gòu)成了完整的體系。它的記事，上自黃帝，下至武帝太初（公元前104前101）年間，全面地?cái)⑹隽宋覈瞎胖翝h初三千年來的政治、經(jīng)濟(jì)、文化多方面的歷史發(fā)展，是我國古代歷史的偉大總結(jié)。10、簡述五言詩的起源。答：五言詩是我國古典詩歌的主要形式。與其它詩歌樣式一樣，也是從民間產(chǎn)生的。早在四

30、言詩盛行的時代，五言詩就已經(jīng)開始萌芽，詩經(jīng)中的四言詩中偶然雜有五言詩句。到了春秋末期，楚國的孺子歌、秦始皇時的長城謠等，已可看作是五言詩的雛形。西漢時，五言的歌謠越來越多，自漢武帝以后，五言歌謠被大量地采入樂府，成為樂府歌辭。它們有不少的新故事以及相當(dāng)?shù)乃囆g(shù)技巧，逐漸吸引文人們的注意和愛好。文人在自己的詩歌創(chuàng)作中開始模仿起來，于是就有了文人的五言詩。最早的文人五言詩當(dāng)是班固的詠史。歌詠緹縈救父的故事。雖“有感嘆之詞”，但“質(zhì)木無文”，缺乏形象性。文人模仿民歌創(chuàng)作的五言詩當(dāng)以辛延年的羽林郎為著名，它是模仿陌上桑而寫的。東漢桓、靈之際的古詩十九首則標(biāo)志著文人五言抒情詩的成熟。這便是五言詩的起源。五

31、言詩從民間歌謠到文人寫作，經(jīng)過一個長期的發(fā)展過程。11、文人創(chuàng)作的五言詩究竟產(chǎn)生于什么時候。答：文人創(chuàng)作的五言詩究竟產(chǎn)生于什么時期呢？它的首創(chuàng)者又是誰呢？對個問題看法很不一致。有人認(rèn)為是枚乘、卓文君、班婕妤、李陵等人是文人五言詩的創(chuàng)始者，但是考察當(dāng)時詩歌發(fā)展的情況，證明這些說法并不可靠。比較可信、而且得到公認(rèn)的說法，最早的文人五言詩是班固寫作的詠史。這首詩的內(nèi)容寫的是漢文帝時孝女緹縈為贖免其父親的刑罰請求沒身為奴婢的故事。這首詩只是老老實(shí)實(shí)地?cái)⑹鍪聦?shí)，缺乏詩歌應(yīng)有的形象性，所以顯得枯燥，缺乏文采。這說明文人運(yùn)用這一新體還很不熟練，因而不免幼稚。但從表現(xiàn)形式看，這已經(jīng)是一首典型的五言詩了。班固以

32、后，作這種新詩體的逐漸多起來了，如張衡的同聲歌、秦嘉的贈婦詩、趙壹的疾邪詩二首，比班固的詠史已有長足的進(jìn)步。這些都是有作者姓名的完整的五言詩。此外還有一些無名氏的作品，如古詩十九首，以及曾經(jīng)被誤認(rèn)為蘇武、李陵的一些作品，大概也產(chǎn)生于這一時期，就是產(chǎn)生于班固以后的東漢時期。特別是古詩十九首這一組詩，代表了漢代文人五言詩的最高藝術(shù)成就。12、古詩十九首的藝術(shù)表現(xiàn)以及其情感內(nèi)容。答：古詩十九首反映的思想內(nèi)容就很復(fù)雜。有寫熱中仕宦的，如“今日良宴會”；有寫游子思婦的，如“行行重行行”；有寫人生無常、及時行樂的，如“驅(qū)車上東門”；有寫朋友交情淡薄的，如明月皎夜光等等。古詩十九首的思想感情雖然復(fù)雜，但有一

33、個共同的特征就是對人生易逝、人生無常的感嘆，大有唯恐不及的憂慮以及在這種憂慮下所表現(xiàn)出的及時行樂的人生觀。所有這些都是失意士人正當(dāng)社會大動亂的前夕，現(xiàn)實(shí)生活和內(nèi)心要求產(chǎn)生矛盾、苦悶的反映。產(chǎn)生這種思想的社會根源，主要在于古詩十九首與樂府民歌的作者身份不同，大都是屬于中小地主階級的文人，為了尋找出路，不得不遠(yuǎn)離鄉(xiāng)里，游宦在外，以求一官半職。他們長期在外，與家人的離別，彼此之間易生傷離怨別之情。這種感情正是東漢末年政治社會的真實(shí)反映，其中濃厚的消極情緒更是封建統(tǒng)治階級走向沒落時期的反映。其藝術(shù)表現(xiàn)：1、長于抒情，不是徑直言之，而是委曲宛轉(zhuǎn)，反復(fù)低徊，許多詩篇都能巧妙地起興發(fā)端，很少一開始就抒情明理

34、。2、許多詩篇以其情景交融、物我互化的筆法，構(gòu)成渾然圓融的藝術(shù)境界。3、其語言語淺情遙。13、史記的人物刻畫藝術(shù)。答：閭巷之人的入傳；人物個性與共性的展現(xiàn)；復(fù)雜人格的多維透視和旁見側(cè)出筆法。14、史記的敘事藝術(shù)答：溝通天人、貫通古今的結(jié)構(gòu)框架；歷史和邏輯相統(tǒng)一的敘述脈絡(luò)；因果關(guān)系的探索展示；對復(fù)雜事件和宏大場面的駕馭。15、史記在文學(xué)史中的地位和影響。答：史記是傳記文學(xué)的開端；繼承融匯了先秦文學(xué)傳統(tǒng)；弘揚(yáng)了人文精神；史記影響了后代的散文、小說、戲劇。16、漢樂府詩歌的內(nèi)容。答：苦與樂的深刻揭示；愛與恨的坦率直白；樂生惡死愿望的充分實(shí)現(xiàn)。17、漢樂府詩歌的敘事技巧。答：生活鏡頭的選取；故事情節(jié)完

35、整曲折；人物形象各具特色；敘事詳略得當(dāng)；寓言詩的創(chuàng)作18、簡述漢代文學(xué)的基本態(tài)勢。答：漢代文學(xué)的基本態(tài)勢：1、體現(xiàn)了對大一統(tǒng)帝國極度的自信，其表現(xiàn)對象、領(lǐng)域、范圍都達(dá)到了空前的廣度，有巨麗之美。司馬相如：“賦家之心，苞括宇宙，總攬人物”。司馬遷：“究天人之際，通古今之變，成一家之言?！?、文學(xué)作品中貫穿了一種自強(qiáng)不息、積極向上的精神，保持激揚(yáng)高昂的格調(diào)。3、文學(xué)作品對機(jī)遇與命運(yùn)的思考和慨嘆。4、漢代文學(xué)以歷史的批判發(fā)軔到中期的歌功頌德、潤色鴻業(yè)到后期的現(xiàn)實(shí)批判。5文人地位經(jīng)歷獨(dú)立、依附、獨(dú)立的過程。6、文學(xué)品格從浪漫到現(xiàn)實(shí)。7民間創(chuàng)作與文人創(chuàng)作齊頭并進(jìn)，相互促進(jìn)。五、論述題1試述漢樂府的成立及其采集民歌的情況。答：漢代樂府機(jī)關(guān)的設(shè)立和任務(wù)：秦設(shè)樂府，官屬少府；所制之樂，供郊廟朝會用。漢書百官公卿表：“少府，秦官，有六丞。屬官有尚書、符節(jié)、樂府、若廬、。”漢初設(shè)樂府令，掌宗廟祭祀之樂。漢書禮樂志：“孝惠二年，使樂府令夏侯寬備其簫管，”漢武帝時，樂府?dāng)U充為大規(guī)模的音樂專署，除造作雅樂外，兼采各方詩樂，以觀政教、娛聲色。漢