2019屆高考語(yǔ)文二輪復(fù)習(xí)寫(xiě)作專(zhuān)項(xiàng)突破作業(yè)(全國(guó)卷用)(30)

1、2019屆二輪復(fù)習(xí) 寫(xiě)作專(zhuān)項(xiàng)突破 作業(yè)（全國(guó)卷用）1 .眾所周知，誠(chéng)信是難能可貴的美德，謊言是罪該萬(wàn)死的惡行?！俺珮?shù)誠(chéng)信，摒棄謊言"真是顛撲不破的真理嗎？寫(xiě)出你對(duì)這一問(wèn)題的思考，力求觀(guān)點(diǎn)有創(chuàng)新，同時(shí)注意思維的辯證性。答：【答案】生活在這個(gè)世界上，并不是每時(shí)每刻都能講真話(huà)的，并不是每時(shí)每刻說(shuō)真話(huà)的效果都比謊話(huà)好，謊言有時(shí)是很必要的.在很多事情上，小到為了不使人難過(guò)，為了緩和氣氛5大到為了大家的利益， 為了大局的勝利，其中都有口a1速E（德語(yǔ)，意思是“出于禮貌不得不說(shuō)的謊乃的影子*三國(guó)中著名的黃蓋詐除，R中英國(guó)的浮尸記，哪個(gè)不是謊言，口睥沒(méi)有它們，歷史上怎會(huì)有火燒赤 壁，又怎會(huì)有二戰(zhàn)的勝

2、利？ “兵不厭詐”??！有篇文章我的自白書(shū)為是陣然寫(xiě)的。對(duì)個(gè)被敵人抓住的 俘虜來(lái)說(shuō)說(shuō)真話(huà)意味著什么呢？那就是當(dāng)瓶徒，而歷經(jīng)折磨咬緊牙關(guān)不說(shuō)實(shí)話(huà)的人則被稱(chēng)為英雄，如果 按為人不可說(shuō)謊來(lái)看，這該是什么邏想呢？2 .閱讀下面的文字，完成后面的問(wèn)題。如今的網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)，有時(shí)候常常“流行”得讓人莫名其妙。比如說(shuō)最近在網(wǎng)上風(fēng)行一時(shí)的“藍(lán)瘦香菇” 僅僅因?yàn)橐晃荒戏娇谝舻男』镒影选半y受，想哭”發(fā)音成了 “藍(lán)瘦，香菇” ，就在網(wǎng)絡(luò)上得到了病毒式傳播， 讓不少人丈二和尚摸不著頭腦。在近期網(wǎng)上熱傳的“ 2016年十大網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)”的帖子中，與“藍(lán)瘦香菇” 一同入選的還有“洪荒之力”“老司機(jī)” “狗帶”等等。如果說(shuō)“洪荒之

3、力”還是源于現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的新聞事件的話(huà)，那么其他的絕大部分 都是源于網(wǎng)絡(luò)“原生態(tài)”,而且常常具有這樣的特性：突然爆發(fā)、病毒式傳播、壽命大多很短一一就如同一 場(chǎng)流行病。網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)，到底是不是一種語(yǔ)言上的“病癥”？寫(xiě)一段議論性文字，談?wù)勀愕挠^(guān)點(diǎn)，力求深刻透徹。答：【答案】如果說(shuō)網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)都是語(yǔ)言的“病癥”，顯然有一棍子打死之嫌，因?yàn)楫吘褂幸恍┚W(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)已在口耳相傳中“扶正”，得以登上大雅之堂，成為語(yǔ)言豐富性的有益補(bǔ)充，如“給力”“蠻拼的”等等。但無(wú)論如何，過(guò)度使用網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)對(duì)于我們的一大影響是，終究患上了 “語(yǔ)言貧乏癥”。一些網(wǎng)絡(luò)熱詞之所以迅速傳播，一是部分網(wǎng)民宣泄在現(xiàn)實(shí)中被壓抑的不滿(mǎn)情緒；二是部分

4、網(wǎng)友將自我等同于網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的“創(chuàng)新”與“炫秀”，爭(zhēng)“奇”逐“怪”；三是部分網(wǎng)友過(guò)分濃烈的表達(dá)欲望，導(dǎo)致某些網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的流行；四是 很大程度上，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的流行取決于網(wǎng)民的搬運(yùn)作用；五是受利益驅(qū)使，一些熱衷于炒作網(wǎng)絡(luò)熱詞的推手 也正是利用這一點(diǎn)，讓一些粗鄙的“網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)”蔓延網(wǎng)絡(luò)。3 .下面是一篇題目為“讓紀(jì)念閃耀理性光芒”的議論文，請(qǐng)?jiān)诳杖碧幪砑右粋€(gè)適宜的片段，使之形成對(duì)照式結(jié)構(gòu)。讓紀(jì)念閃耀理性光芒紀(jì)念是內(nèi)心情感的涌動(dòng)，但不是感情的無(wú)節(jié)制揮霍；紀(jì)念需要行動(dòng)來(lái)升華，但又需要理性的引導(dǎo)。真正的紀(jì)念是心靈的回響，是歷史的回音，它審視過(guò)去，啟迪未來(lái)黑格爾曾經(jīng)自夸德國(guó)人天生就是哲學(xué)家。然而就是這樣一個(gè)天生嚴(yán)謹(jǐn)

5、自律的民族，在一個(gè)狂人的引誘下，陷入了戰(zhàn)爭(zhēng)的淵藪。60年前的那幕慘?。荷`涂炭、妻離子散、血流成河生者在對(duì)往者的審視中找到道德的標(biāo)桿，也找到了紀(jì)念的理由。德國(guó)人用盡一切方法阻止時(shí)間淡褪那血色，稀薄那呼聲：修建集中營(yíng)紀(jì)念館，全力處理戰(zhàn)后的善后問(wèn)題，還有那德國(guó)總理在猶太人紀(jì)念碑前的驚世一跪！德國(guó)人在 60年里不斷地反思，不停地紀(jì)念，終于完成了靈魂的自我救贖。德意志民族向世界展示了理性的力量，也贏得了世人的尊敬！可見(jiàn)理性的紀(jì)念才是正確的紀(jì)念，理性讓紀(jì)念閃耀出人性的光輝。人不能忘本，“忘記過(guò)去意味著背叛”。而高貴的心靈在銘記苦難，咀嚼苦難過(guò)后，方能理智地紀(jì)念苦難。當(dāng)紀(jì)念的洪波涌動(dòng)時(shí)，勿忘用理性的“閘門(mén)

6、”控制情感?！敬鸢浮康o(jì)念一旦脫離理性的制約，它就會(huì)變成不可控制的魔鬼。日本在60年前那幕慘劇中同樣扮演了不光彩的角色，作為亞洲地區(qū)的主要到子手,日本犯下的罪行罄竹難書(shū)。往者已矣，大和民族的紀(jì)念 卻是如止誕般：右翼勢(shì)力大肆鼓吹“申國(guó)威脅論“，還妄圖為“二戰(zhàn)罪行翻案：不顧史實(shí)修訂歷史教科書(shū)，文 過(guò)飾非，美化侵略罪行4更有首相一年一度的靖國(guó)神社“拜鬼”日本這種偏離理性范畸的紀(jì)念"活動(dòng),自 然受到各國(guó)人民的一致譴責(zé)有句話(huà)說(shuō)得好：“跪著的德國(guó)人比站著的日本人更高大！”中國(guó)在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中付出巨大的代價(jià)才取得勝利，中國(guó)人民自然無(wú)法容忍這種倒行逆施的行為。于是各 地都掀起了聲勢(shì)壯大的抗議和紀(jì)念活動(dòng).

7、但近來(lái)這些紀(jì)念活動(dòng)在少數(shù)激迸分子的鼓動(dòng)下出現(xiàn)了打砸搶日貨 商店的不理智舉動(dòng)，群眾愛(ài)國(guó)的赤子之心可以理解，但紀(jì)念并不是感情的揮霍，非理性舉動(dòng)無(wú)益于解決問(wèn) 題，我國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人多次表達(dá)出嚴(yán)正立場(chǎng)"旦同時(shí)并不關(guān)閉中日會(huì)晤的大門(mén)，"前事不忘，后事之師，以史為鑒, 面向未來(lái)F無(wú)疑就是對(duì)過(guò)去痛苦最理性，也是最深刻的祭奠。4 .閱讀下面的材料，完成后面的問(wèn)題。不要去追一匹馬，用追馬的時(shí)間種草，待到春暖花開(kāi)時(shí)就會(huì)有一批駿馬任你選擇。把寶貴的時(shí)間用來(lái) 不斷提升你自己，完善你.自己，待到時(shí)機(jī)成熟時(shí)，會(huì)有很多很多夢(mèng)想。所以，修煉自己比取悅他人要有力 量得多，花開(kāi)蝶自來(lái)請(qǐng)根據(jù)你對(duì)材料的理解和感悟，選好角

8、度，按照思維導(dǎo)圖的提示構(gòu)思作文，寫(xiě)出題目和觀(guān)點(diǎn)，列出作 文框架和段落安排。第一層2、第二層 一 第三層/答：【答案】題目：當(dāng)機(jī)會(huì)來(lái)敲門(mén)第一層開(kāi)篇結(jié)合材料引出論點(diǎn)，簡(jiǎn)要論述中心?；秒娪懊?dāng)機(jī)會(huì)來(lái)敲門(mén)，假設(shè)命題，吸引眼球。第二層分三段，從機(jī)會(huì)來(lái)臨的三種情況、三個(gè)角度擬分論點(diǎn)立意，遞進(jìn)式結(jié)構(gòu)，列舉事例，闡述中心，得出結(jié)論。第三層是結(jié)尾，再現(xiàn)論點(diǎn)，緊扣中心照應(yīng)開(kāi)頭，引用名言結(jié)束。5 .請(qǐng)?jiān)诮o出中心論點(diǎn)的前提下，寫(xiě)出其分論點(diǎn)。（1）中心論點(diǎn)：莫使名利遮望眼。寫(xiě)出并列式分論點(diǎn)。分論點(diǎn)：分論點(diǎn)：分論點(diǎn)：【答案】（示例）分論點(diǎn)：拋開(kāi)名利，你會(huì)擁有更加幸福的生活與瀟灑的人生。分論點(diǎn)：拋開(kāi)名利，你會(huì)得到世人的尊

9、重。分論點(diǎn)：拋開(kāi)名利，你會(huì)實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值。（2）中心論點(diǎn)：讓“周樹(shù)人”融入我們的生命。寫(xiě)出遞進(jìn)式分論點(diǎn)。分論點(diǎn)：分論點(diǎn)：分論點(diǎn)：【答案】（示例）分論點(diǎn)：我們需要周樹(shù)人的童真。（或：將周樹(shù)人的“童真”融入生命，我們才能找生命之初的美麗）分論點(diǎn)士我們需要周樹(shù)人的辛辣I冷眼*域?qū)⒅軜?shù)人的力令眼”融入生命，我們才會(huì)收獲有棱有角的快意人生）分論點(diǎn)；我們還需要周樹(shù)人的真正的拳拳赤子之情??；將周樹(shù)人的“愛(ài)國(guó)憂(yōu)民售中人生命,我們才 會(huì)讓生命彰顯不平凡的光彩?。?）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于800字的文章。近日，華東交通大學(xué)新增加的學(xué)生行為規(guī)范條例引發(fā)網(wǎng)友熱議，其中“讓女生走在馬路內(nèi)側(cè)”“為女生擰松

10、飲料瓶蓋” “走路避開(kāi)女生背包的一側(cè)”，格外受關(guān)注。有學(xué)生直呼做到那樣就是暖男了，也有學(xué) 生認(rèn)為這是矯枉過(guò)正、涉嫌歧視女性。對(duì)于以上事情，你怎么看？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章，表明你的態(tài)度，闡述你的看法。請(qǐng)按類(lèi)、因、法、果等要求寫(xiě)出下列分論點(diǎn)。中心論點(diǎn)一：尊女性之位，做暖心之人。分論點(diǎn)（從類(lèi)一一是什么角度寫(xiě)）：分論點(diǎn)（從因一一為什么角度寫(xiě)）：分論點(diǎn)（從法一一怎么做角度寫(xiě)）：中心論點(diǎn)二：關(guān)愛(ài)女性不必矯枉過(guò)正。分論點(diǎn)（從因一一為什么角度寫(xiě)）：分論點(diǎn)（-果_會(huì)怎樣角度寫(xiě)）：分論點(diǎn)（從法_一女生怎么做角度寫(xiě) ）：分論點(diǎn)（從法_男生怎么做角度寫(xiě)廣【答案】中心論點(diǎn)一：分論點(diǎn)：保護(hù)弱小，尊重女性是我們?nèi)巳硕紤?yīng)具備的素質(zhì)，

11、做暖心之人是我 們?nèi)烁聍攘Φ捏w現(xiàn)。分論點(diǎn)：尊重女性，呵護(hù)女性，是為了繼承尊重他人的傳統(tǒng)，如此這般，世界會(huì)更加和諧。分論點(diǎn)：尊重女性，需要我們給予她們探索未知的能力；爭(zhēng)做暖男，需要我們?cè)谒齻兪軅髮?duì)其悉 心照料。中心論點(diǎn)二：分論點(diǎn)：如果女生處處依賴(lài)男生，處處需要男生的幫助，那么女生就如同一個(gè)嬰兒， 時(shí)時(shí)被照顧，喪失了個(gè)人能力。分論點(diǎn)：為了讓女生釋放活力展現(xiàn)精彩，需要我們尊重她們，放飛她們。分論點(diǎn)：女生在生活中應(yīng)該自強(qiáng)自立，力所能及的事要親自去做，自強(qiáng)會(huì)讓女生活得更漂亮，成為 新時(shí)代的美麗風(fēng)景。分論點(diǎn)：面對(duì)女生，男生要適度關(guān)愛(ài)，不能寵壞女生，助長(zhǎng)嬌聲哮氣。6 .閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作?！坝行?/p>

12、人習(xí)慣于仰望別人，回頭卻發(fā)現(xiàn)自己正被別人仰望著對(duì)于這句話(huà)，你是怎么理解的？請(qǐng)選好角度，自擬標(biāo)題，采用分論點(diǎn)的形式寫(xiě)一篇議論文。要求把分論點(diǎn)置于每部分議論的開(kāi)頭，不少于800字。【寫(xiě)作指導(dǎo)】審題方向相對(duì)集中，有核心關(guān)鍵詞“仰望”?？梢詫?xiě)人生需要仰望，向更高的目標(biāo)奮進(jìn)；也可以寫(xiě)人生不必仰望別人,自己亦是風(fēng)景。最佳立意應(yīng)該是：人生需要仰望他人;但更要相信自己，可圍 繞“是什么小為什么'i怎么辦K三個(gè)角度分解論點(diǎn)町在行文時(shí)要力避籠統(tǒng)，可化虛為實(shí)，化抽象為具體，闡明“仰望”“自信”的具體內(nèi)答,可以寫(xiě)人，可以寫(xiě) 物，可以寫(xiě)景，也可以從笊:化小藝術(shù)'皿民族爭(zhēng)領(lǐng)域入手，如粉絲膜拜明星的光鮮,古

13、巷仰望鬧市的繁華， 鄉(xiāng)村仰望城市的絢麗、文化哈韓、思!想崇歐等，都是失去自我、缺少自信的表現(xiàn)j可多角度聯(lián)系某個(gè)領(lǐng)域 中的要素，結(jié)合自己的生活體臉、情感體驗(yàn)、理性認(rèn)知，深入剖析或生動(dòng)描述，在思簫中顯現(xiàn)哲思灼見(jiàn)， 表現(xiàn)某種特定的價(jià)值追求，展現(xiàn)正能量。7 .請(qǐng)看下面兩組論點(diǎn)與事例，哪一組事例使用不當(dāng)？請(qǐng)說(shuō)明原因。(1)論點(diǎn)：生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)。事例一：殷紂王的酒池肉林，唐玄宗的重色輕國(guó)。事例二：特別是那個(gè)臨死不悔悟的隋煬帝，當(dāng)時(shí)唐王李淵率兵已經(jīng)進(jìn)入長(zhǎng)安，中原群雄割據(jù)，呈現(xiàn)亂 世狀態(tài)，卻仍留江南，耽于淫樂(lè)而不返。事例三：清代曾國(guó)藩幾代顯赫，官至副相，但他卻再三告誡子孫，要一邊種田一邊讀書(shū)，千萬(wàn)不可沾染

14、半點(diǎn)官場(chǎng)習(xí)氣，不許坐轎，不許使喚奴婢，以此來(lái)阻止家里子弟追求安逸享受的思想。(2)論點(diǎn)：懷抱希望才能取得成功。事例一：守株待兔，最后一無(wú)所獲。事例二：亡羊補(bǔ)牢，后來(lái)再?zèng)]有丟羊。答：【答案】第二組。兩個(gè)事例均是寓言故事，不具有事實(shí)性，且不能證明論點(diǎn)。8 .有一篇文章，主要論述要加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義和英雄主義教育，下面是其中一個(gè)片段，請(qǐng)分析事例使用的 特點(diǎn)。最近，我看到一篇報(bào)道，一個(gè)日本記者到中國(guó)某大學(xué)演講，演講前問(wèn)在座的聽(tīng)眾，“誰(shuí)知道黃繼光、邱少云？” 一名大學(xué)生搶答說(shuō)，“我們?cè)谧倪@些人都知道這兩個(gè)傻帽”。這個(gè)日本人回國(guó)后寫(xiě)了一篇文章 中國(guó)青年的墮落。我想，若真有這樣褻瀆我們英雄的青年，那將是我們教育

15、的悲哀。一個(gè)不崇尚英雄的民族 是不會(huì)英雄輩出的?，F(xiàn)在社會(huì)上有個(gè)不好的現(xiàn)象，叫作陰柔之氣上升，陽(yáng)剛之氣下降。如果我們的輿論導(dǎo) 向和影視指南不是弘揚(yáng)英雄情懷、愛(ài)國(guó)情操，而是渲染娘娘腔、脂粉氣，那么一旦國(guó)難臨頭，這個(gè)民族是 沒(méi)有凝聚力、戰(zhàn)斗力和生命力的。這就是我為什么主張?jiān)谥髁魃鐣?huì)教育中一定要加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義和革命英雄 主義教育的原因所在。答：【答案】以事實(shí)作為論據(jù)，緊扣時(shí)代，典型、震撼、煽情、提氣。形象地告訴人們，在今天加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義和革命英雄主義教育的重要性和迫切性。9 .閱讀下面的材料，根據(jù)要求完成題目。禮記曰：“君子慎獨(dú)?！痹髮W(xué)者許衡一日外出，因天氣炎熱，口渴難耐。正好路邊有一棵梨樹(shù)，行人紛紛

16、去摘梨解渴，只有許衡一人不為所動(dòng)。有人問(wèn)他：“為什么你不摘梨呢？或許這梨根本就沒(méi)有主人?！痹S衡說(shuō)：“梨雖無(wú)主，我心有主?！保?）審題立意：【答案】這是一篇新材料作文題，讀懂材料，把握住材料要旨很關(guān)鍵。此則材料由兩部分構(gòu)成：一是禮記中的句子，二是元代大學(xué)者許衡的一個(gè)“梨雖無(wú)主，我心有主”的故事。材料中“慎獨(dú)”和“梨雖無(wú)主，我心有主”是關(guān)鍵語(yǔ)。據(jù)此我們可以概括出兩個(gè)角度的話(huà)題一一自律（自我約束）和自主。“慎獨(dú)”是儒學(xué)的一個(gè)重要概念，一般理解為“在獨(dú)處無(wú)人注意時(shí)，自己的行為也要謹(jǐn)慎不茍”（辭海），或“在獨(dú)處時(shí)能謹(jǐn)慎不茍”（辭源）?！吧鳘?dú)”，其實(shí)就是“慎心” ,要誠(chéng)其意，在各種物欲的誘惑面前，靠“心”

17、把持住自己一一不管是酒 色財(cái)氣，總歸“吾心有主”，不為所動(dòng)。(2)如寫(xiě)成議論文，可舉哪些事例?答：【答案】事例舉隅：歷覽前賢，歷史上道德彰顯之人莫不慎獨(dú)。圣人孔子，不僅在朝堂之上嚴(yán)遵“君君臣臣F之儀，在顛沛流離之途也堅(jiān)守君子之禮，席不正不坐，語(yǔ)非禮不言-詩(shī)人屈解，雖身處濁世，慘遭罷 黜流放，仍能“沐后彈冠，浴后更衣、四知堂上那一聲斷喝二.天知，地知，你知，我知，何謂無(wú)人知！” 令污者抱頭鼠竄J令美德虎炳千古，從而成為甯子慎濁”的最好注腳。五燈會(huì)元上曾載有這樣一則故事：由于戰(zhàn)亂，普陀寺的眾禪者決定遷移廟址.在遷徙途申J只有 灣通大師一人堅(jiān)持早堞J從不荒廢。有人勸曰：“此處無(wú)佛，大師可不必如此。”

18、灣通大師答一偈子曰：胃匕 處無(wú)佛，我心有怫Q既誠(chéng)我心，是誠(chéng)我儒。k10 .閱讀文章選段，看看它是如何使用辯證法進(jìn)行說(shuō)理的。不知從何時(shí)起，“較真”這個(gè)詞悄悄掛上了些貶義色彩。比如說(shuō)誰(shuí)愛(ài)“較真”、太“較真”，言下之意是此人不好相處、認(rèn)死理兒，甚或還有愚鈍、狹隘、遇事愛(ài)鉆牛角尖、與人斤斤計(jì)較的意思。然而，并非所有的“較真”都不必 要。試問(wèn)，如果布魯諾不是寧肯被燒死也要堅(jiān)持“日心說(shuō)” ，袁隆平不是較上了雜交稻的“真”，或許科學(xué)史的許多章節(jié)都將重寫(xiě)。不妨再設(shè)想一下，假如“華南虎”“毒奶粉”“躲貓貓”等一些公共事件中缺少了媒體、政府、公眾對(duì)事實(shí)真相的追問(wèn)與“較真”，假如汶川桑棗中學(xué)的葉志平不是一次次“較真

19、”去搞校舍加固和安全演練那么若干事情的走向與結(jié)果，可能不會(huì)是現(xiàn)在所 樂(lè)見(jiàn)的?？梢?jiàn)，辨析、評(píng)價(jià)“較真”，關(guān)鍵不在于是否“較真”，而在于因何“較真”、為誰(shuí)“較真”。在一些瑣事、小節(jié)上過(guò)于“較真”，容易生疏、隔閡感情，甚至鬧僵關(guān)系，影響正常工作和身心健康。這樣的“較真”者，當(dāng)不足取。但出于崗位職責(zé)、公民意識(shí)乃至做人的本分和良心，為追求真理和自由、推動(dòng)發(fā)展和進(jìn)步、維護(hù)公平和正義、弘揚(yáng)“真、善、美” ，為捍衛(wèi)祖國(guó)聲譽(yù)、人民利益和黨紀(jì)國(guó)法尊嚴(yán)，敢于直面“險(xiǎn)”，矢志挑戰(zhàn)“難”，不畏叫板“惡”，這樣的“較真”者和“較真”作為，值得褒揚(yáng)，應(yīng)予鼓呼。(節(jié)選自王朝明辨析較真)答：【答案】選文使用了一分為二的辯證說(shuō)理方法。先從生活中人們對(duì)“較真”的普遍認(rèn)識(shí)說(shuō)起，引出本文的論題。作者先是認(rèn)可，緊接著話(huà)鋒一轉(zhuǎn)：并非所有的“較真”都不必要。然后通過(guò)舉例、對(duì)比分析了“較真”精神的重要和可貴，批評(píng)了 “偽較真”和不敢較真的行為。11 .冰心把生命比作一江春水、一棵小樹(shù)，勃蘭兌斯把人生比作攀登高塔、挖掘坑道，你還可以把生命或人生比作什么？采用比喻論證，寫(xiě)一段話(huà)。答：【答案】（示例）人生是一杯溫?zé)岬乃?，本是十分舒心的。若是有了太多的躊躇，溫暖遲早會(huì)變得刺骨；