大學(xué)語文翻譯復(fù)習(xí)題

1、君子去仁，惡乎成名？君子無終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是。 論語·里仁）【翻譯】君子不能瞬間離開了仁德，就是在最緊迫的時刻也必須按照仁德辦事，顛沛流離的時候也一定要這樣。吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？（論語·學(xué)而）【譯文】曾子說：“我每天多次反省自己，為別人辦事是不是盡心竭力了呢？同朋友交往是不是做到誠實可信了呢？老師傳授給我的學(xué)業(yè)是不是復(fù)習(xí)了呢？” “其為氣也，至大至剛，以直養(yǎng)而無害，則塞于天地之間。其為氣也，配義與道，無是，餒也。是集義所生者，非義襲而取之也。行有不慊于心，則餒矣。”（孟子·公孫丑上）【譯文】那一種氣

2、，最偉大，最剛強。用正義去培養(yǎng)它，一點不加傷害，就會充滿上下四方，無所不在。那種氣，必須與義和道配合；缺乏它，就沒有力量了。那一種氣，是由正義的經(jīng)常累積所產(chǎn)生的，不是偶然的正義行為所能取得的。只要做一件于心有愧的事，那種氣就會疲軟了。姜氏何厭之有？不如早為之所，無使滋蔓。（左傳·隱公元年·鄭伯克段于鄢）【譯文】姜氏有什么可以滿足的呢？不如早一點給她安排一個地方，不要使得他們的勢力進(jìn)一步蔓延，否則就難以對付了。于是乘其車，揭其劍，過其友，曰：“孟嘗君客我！” （戰(zhàn)國策·齊策·馮諼客孟嘗君）【譯文】于是乘坐著車，高舉著他的劍，探望他的朋友說：“孟嘗君以我為客

3、?！苯衲藯壡滓再Y敵國，卻賓客以業(yè)諸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所謂“藉寇兵而赍盜糧”者也。（李斯諫逐客書）【譯文】現(xiàn)在陛下卻拋棄百姓以幫助敵國，拒絕賓客來壯大諸侯，使天下有才干的人遠(yuǎn)離秦國而不敢往西，停止腳步不敢進(jìn)入秦國，這正是人們所說的把糧食送給強盜，把武器借給敵人啊！故物賤之征貴，貴之征賤，各勸其業(yè)，樂其事，若水之趨下，日夜無休時，不召而自來，不求而民出之。（司馬遷史記·貨殖列傳序）【譯文】因此，物價低廉，他們就尋求買貨的門路，物價昂貴，他們就尋求銷售的途徑，各自勤勉而致力于他們的本業(yè)，樂于從事自己的工作，如同水向低處流一樣，日日夜夜，永無休止，不用召喚他們自己就

4、會趕來，物產(chǎn)不用征求，百姓自己就能生產(chǎn)出來。公曰：“多行不義必自斃，子姑待之?！保ㄗ髠?#183;隱公元年·鄭伯克段于鄢） 【譯文】做不道德和不正義的事情必然會自取其咎，你姑且等著看吧。孟嘗君使人給其食用，無使乏。于是馮諼不復(fù)歌。（戰(zhàn)國策·齊策·馮諼客孟嘗君）【譯文】孟嘗君就派人送給馮諼母親吃的和用的東西，不使她感到缺乏。這樣，馮諼就不再唱歌抱怨了。故待農(nóng)而食之，虞而出之，工而成之，商而通之。此寧有政教發(fā)征期會哉？。（司馬遷史記·貨殖列傳序）【譯文】所以，人們依賴農(nóng)民耕種來供給他們食物，虞人開發(fā)出木材來（供他們使用），工匠做成器皿來（滿足他們的需要），商

5、人流通這些財物（供他們選購）。這難道還需要政令教導(dǎo)、征求人們按期集會來完成嗎？ 為民父母，行政，不免于率獸而食人，惡在其為民父母也。（孟子·梁惠王上） 【翻譯】做老百姓父母官的，主持政治，卻不免于率領(lǐng)禽獸來吃人，那又怎么能做老百姓的父母官呢？今京不度，非制也，君將不堪。（左傳·隱公元年·鄭伯克段于鄢）【翻譯】現(xiàn)在京邑不合制度，超過規(guī)定的高度和長度，不符合先王所規(guī)定的制度，（這樣下去）您將控制不住。（馮諼）辭曰：“責(zé)畢收，以何市而反？”（戰(zhàn)國策·齊策·馮諼客孟嘗君） 【翻譯】 “債完全收完后，買些什么回來? ”左右以君賤之也，食以草具。（戰(zhàn)國策&

6、#183;齊策·馮諼客孟嘗君）【翻譯】因孟嘗君輕視他的緣故，給他吃粗劣的飯食。是以泰山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細(xì)流，故能就其深；王者不卻眾庶，故能明其德。（李斯諫逐客書）【翻譯】泰山由于不拒絕土壤，所以變得那樣大；河海不嫌棄細(xì)流，所以才達(dá)到那樣深；做王的人不拒絕民眾，所以能顯示恩德。雖戶說以眇論，終不能化。故善者因之，其次利道之，其次教誨之，其次整齊之，最下者與之爭。（司馬遷史記·貨殖列傳序） 【翻譯】即使用老子的這些微妙言論挨家挨戶地去勸導(dǎo)，也終于不能改變了。所以，對于人民，最好的辦法是聽其自然，其次是引導(dǎo)，其次是教誨，其次是制定規(guī)章制度來約束他們，最下策是與民爭利

7、。故君子富，好行其德；小人富，以適其力。（司馬遷史記·貨殖列傳序） 【翻譯】君子富有了，就喜好去做仁德之事；小人富有了，就會隨心所欲地做他能做的事。此四者，民所衣食之原也。原大則饒，原小則鮮。（司馬遷史記·貨殖列傳序）【翻譯】（周書上說：“農(nóng)民不種田，糧食就會缺乏；工匠不生產(chǎn)，器物就會短缺；商人不作買賣，吃的、用的和錢財就會斷絕；虞人不開發(fā)山澤，資源就會減少?！辟Y源缺少了，山澤也得不到開辟。）這四個方面是人們穿衣吃飯的來源。來源大就富裕，來源小就貧乏。詩曰：“孝子不匱，永錫爾類?！逼涫侵^乎？（左傳·隱公元年·鄭伯克段于鄢） 【翻譯】詩經(jīng)上說：“孝子行孝道，沒有虧缺，上天就永遠(yuǎn)賜給你們福祿?！贝蟾啪褪钦f的這種情況吧！臣竊矯君命，以責(zé)賜諸民，因燒其券，民稱萬歲。（戰(zhàn)國策·齊策·馮諼客孟嘗君）【翻譯】我私下里假托孟嘗君的命令，把債券送給當(dāng)?shù)匕傩?，于是燒毀了債券，百姓歡呼萬歲。 臣聞吏議逐客，竊以為過矣。（李斯諫逐客書）【翻譯】我聽說宗室大臣在計議驅(qū)逐在秦國的客卿的事，我個人認(rèn)為這是錯誤的。貧富之道，莫之奪予，而巧者有余，拙者不足。（司馬遷史記·貨殖列傳序） 【翻譯】或貧或富，沒有人可以改變，而機敏的人總是感到有余；愚笨的人總是感到