惠東2016屆高三第一次高考測(cè)試(語(yǔ)文)

1、惠東2016屆高三第一次高考測(cè)試語(yǔ) 文注意事項(xiàng)： 1本試卷分第I卷（閱讀題）和第卷（表達(dá)題）兩部分，考生務(wù)必將自己的姓名、考生號(hào)填寫(xiě)在答題卡上。 2作答時(shí)，將答案寫(xiě)在答題卡上。寫(xiě)在本試卷上無(wú)效。 3考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。第I卷 閱讀題甲 必考題、現(xiàn)代文閱讀（9分，每小題3分） 閱讀下面的文字，完成13題。 一般的書(shū)法理論往往從審美特性這個(gè)角度出發(fā)來(lái)總結(jié)書(shū)法的成就，這種探索自然是 有意義的。但是，當(dāng)我們過(guò)多地把目光集中在書(shū)法之“美”或書(shū)法所激起的“審美體驗(yàn)” 上時(shí)，卻往往忽視了書(shū)法和寫(xiě)字之間的樸素聯(lián)系。 我們覺(jué)得書(shū)法是藝術(shù)的，而寫(xiě)字卻是實(shí)用的，可是說(shuō)到底，書(shū)法家不過(guò)是無(wú)窮無(wú)盡 的

2、寫(xiě)字者中的一員。書(shū)法家卓然獨(dú)立，只是因?yàn)樗涯硞€(gè)字體寫(xiě)到了極致，從而使它具 有典范的意義。書(shū)法家從來(lái)都不能無(wú)中生有。在書(shū)法家的書(shū)法產(chǎn)生之前很久，漢字已經(jīng) 在集體書(shū)寫(xiě)的基礎(chǔ)上形成了自己的形態(tài)，發(fā)展出了一套高度有序的偏旁、筆劃體系，這 套體系即使脫離了漢語(yǔ)，也一樣具有漢字的魅力。 符號(hào)學(xué)美學(xué)關(guān)心漢字和書(shū)法的有序性。書(shū)法系統(tǒng)的有序性無(wú)疑就是以漢字系統(tǒng)的高 度有序性為基礎(chǔ)的，無(wú)論是無(wú)名氏還是書(shū)法家，為了書(shū)寫(xiě)漢語(yǔ)和漢字，都不得不首先遵 從漢字的規(guī)則。承認(rèn)書(shū)法之美依賴于漢字符號(hào)系統(tǒng)的有序性，并不會(huì)削弱我們對(duì)書(shū)法藝 術(shù)家獨(dú)創(chuàng)性的評(píng)價(jià)。在西方傳統(tǒng)美學(xué)的影響下，我們把創(chuàng)作者的迷狂狀態(tài)看得過(guò)于神秘 了。許多人覺(jué)得

3、，不管是在作者那里，還是在讀者那里，都有一種全然不同于日常經(jīng)驗(yàn) 的“審美經(jīng)驗(yàn)”在起作用。然而，籠而統(tǒng)之用“審美經(jīng)驗(yàn)”來(lái)說(shuō)事，非但不能增加藝術(shù) 性，反而會(huì)敗壞具體而微的藝術(shù)感覺(jué)。相形之下，用“高峰墮石”、“夏云舒卷”等來(lái)形 容書(shū)法的古人，反倒要離事情本身更為接近。 現(xiàn)在我們已經(jīng)知道，作為書(shū)法基本造型“材料”的漢字，既不是象形的圖畫(huà)，也不 是抽象的圖案，而是一套具有極強(qiáng)抽象性和系統(tǒng)性的符號(hào)。書(shū)法家并不關(guān)心如何在理論 上把握文字的符號(hào)性，他們關(guān)心的是這些符號(hào)性的文字如何從感性上得以生動(dòng)的顯現(xiàn)。 就跟玫瑰花的能指不會(huì)被它的所指（愛(ài)情）耗盡一樣，在以寫(xiě)字為美的文化生活形式中， 文字的能指也不會(huì)被它的所指

4、耗盡人們?cè)谧x懂字義的同時(shí)，也停留在字的表面，琢磨如何把字寫(xiě)得更好。 然而，在當(dāng)今這個(gè)時(shí)代，漢字越來(lái)越成為一種單純?yōu)檎Z(yǔ)言服務(wù)的記號(hào)。數(shù)碼化的漢 字固然也保留了各式各樣的字體，甚至各式各樣的書(shū)法式樣，但是今日之大眾并不打算 去臨摹它們，而是更愿意像揀字工人那樣消耗它們。書(shū)法家是精益求精的寫(xiě)字人，和揀 字工人不同，他從不把漢字看作現(xiàn)成的可以消耗的材料，而是看作不確定的、需要不斷 反復(fù)才能形成的東西。當(dāng)電腦鍵盤(pán)摧毀了書(shū)法賴以生長(zhǎng)的廣闊的民間土壤時(shí)，書(shū)寫(xiě)漢語(yǔ) 的活動(dòng)在某種意義上已經(jīng)終結(jié)了。一方面，漢字變得越來(lái)越像純粹的記號(hào)；另一方面， 書(shū)法變得越來(lái)越像脫離語(yǔ)言的圖像。這是一件事情的兩個(gè)方面。（摘編自陳岸

5、瑛從符號(hào)學(xué)的角度看文字與書(shū)法）1下列有關(guān)“書(shū)法”的表述，不正確的一項(xiàng)是（3分） A從審美特性這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，書(shū)法的成就在于它的“美”或由它所激起的“審美體驗(yàn)”； 但我們不宜過(guò)多地把目光集中于此。 B書(shū)法和寫(xiě)字之間有著樸素的聯(lián)系，書(shū)法從根本上講也是寫(xiě)字，當(dāng)書(shū)法家把某個(gè)字體 寫(xiě)到極致，從而使它具有典范的意義時(shí)，“寫(xiě)字”就變成了“書(shū)法”。 C書(shū)法的美必須遵從漢字的規(guī)則，依賴于漢字符號(hào)系統(tǒng)的有序性，而不能由書(shū)法家憑 空創(chuàng)造。 D書(shū)法作為一種藝術(shù)，其具體而微的藝術(shù)感覺(jué)只適合用“高峰墮石”“夏云舒卷”等具 體優(yōu)美的比喻來(lái)形容。2下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（3分） A漢字系統(tǒng)的高度有序性是指漢字在

6、集體書(shū)寫(xiě)的基礎(chǔ)上形成了一套高度有序的偏旁、 筆劃體系，這一體系即使脫離了漢語(yǔ)，也仍然具有漢字的魅力。 B漢字既不是象形的圖畫(huà)，也不是抽象的圖案，而是一套具有極強(qiáng)抽象性和系統(tǒng)性的 符號(hào)，從符號(hào)學(xué)的角度看文字與書(shū)法就是以這一觀點(diǎn)為基礎(chǔ)的。 C書(shū)法家把漢字看作不確定的、需要不斷反復(fù)才能形成的東西，對(duì)寫(xiě)字精益求精，這 與撿字工人把漢字看作現(xiàn)成的可以消耗的材料不同。 D隨著電腦的普及，書(shū)法賴以生長(zhǎng)的民間土壤已被摧毀，雖然數(shù)碼化的漢字保留了各 式各樣的字體和書(shū)法式樣，但書(shū)寫(xiě)漢語(yǔ)的終結(jié)已經(jīng)無(wú)法挽回。3根據(jù)原文，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（3分） A玫瑰花的能指是作為植物的玫瑰花，其所指是愛(ài)情；文字的能指是

7、它作為符號(hào)的形 態(tài)，所指是符號(hào)背后的含義。書(shū)法家更為關(guān)心的是文字的能指而非所指。 B書(shū)法以藝術(shù)為目的，書(shū)法家正是憑借全然不同于日常經(jīng)驗(yàn)的“審美經(jīng)驗(yàn)”來(lái)創(chuàng)作書(shū) 法作品的，讀者也正是以這樣的“審美經(jīng)驗(yàn)”來(lái)欣賞作品的。 C作為書(shū)法基本造型的“材料”，漢字具有超越漢語(yǔ)的獨(dú)特魅力，因此我們即使看不懂 一幅書(shū)法作品的內(nèi)容，也有可能被它生動(dòng)顯現(xiàn)出來(lái)的形態(tài)美而感染。 D漢字變得越來(lái)越像純粹的記號(hào)，書(shū)法變得越來(lái)越像脫離語(yǔ)言的圖像，這兩種現(xiàn)象本 質(zhì)上是一樣的，都背離了以寫(xiě)字為美的文化生活形式。二、古代詩(shī)文閱讀（36分）（一）文言文閱讀（19分）閱讀下面的文言文，完成47題。乞者趙生傳蘇 轍 高安丐者趙生，敝衣蓬發(fā)

8、，未嘗沐洗，好飲酒，醉輒毆詈其市人。雖有好事時(shí)召與 語(yǔ)，生亦慢罵，斥其過(guò)惡。故高安之人皆謂之狂人，不敢近也。然其與人遇，雖未嘗識(shí)， 皆能道其宿疾與其平生善惡。以此，或曰：“此非有道者耶？” 元豐三年，予謫居高安，時(shí)見(jiàn)之于途，亦畏其狂，不敢問(wèn)。是歲歲莫，生來(lái)見(jiàn)予。 予詰之曰：“生未嘗求人，今謁我，何也？”生曰：“吾意欲見(jiàn)君耳?！?生嘗告予：“吾將與君夜宿于此?！庇柙S之。既而不至，問(wèn)其故，曰：“吾將與君游 于他所，度君不能無(wú)驚，驚或傷神，故不敢?！庇柙唬骸吧魏沃?？”曰：“吾常至太山 下，所見(jiàn)與世說(shuō)地獄同，君若見(jiàn)此，歸當(dāng)不愿仕矣?！庇柙唬骸昂喂剩俊鄙唬骸氨硕嗌?與官吏。僧逾分，吏暴物故耳?！庇柙?/p>

9、：“生能至彼，彼人亦知相敬耶？”生曰：“不然， 吾則見(jiàn)彼，彼不吾見(jiàn)也?！币驀@曰：“此亦邪術(shù)，非正道也。君能自養(yǎng)使氣與性俱全，則 出入之際，將不學(xué)而能，然后為正也?！庇柙唬骸梆B(yǎng)氣請(qǐng)從生說(shuō)為之，至于養(yǎng)性奈何？” 生不答。一日，生笑曰：“嘗問(wèn)我養(yǎng)性，今有夢(mèng)覺(jué)之異，則性不全矣?！庇枸侨划惼溲浴?自此知生非特挾術(shù)，亦知道者也。 生兩目皆翳，視物不明。然時(shí)能脫翳見(jiàn)瞳子，碧色。嘗自言生于甲寅，今一百二十 七年矣。家本代州，名吉。事五臺(tái)僧，不能終，棄之，游四方。少年無(wú)行，所為多不法， 與揚(yáng)州蔣君俱學(xué)。蔣惡之，以藥毒其目，遂翳。 生喜禽鳥(niǎo)六畜，常以一物自隨，寢食與之同。居興國(guó)，畜駿騾，為騾所傷而死。予 聞?dòng)械勒?/p>

10、惡人知之，多以惡言穢行自晦，然亦不能盡掩，故德順時(shí)見(jiàn)于外。今余觀趙生， 鄙拙忿隘，非專(zhuān)自晦者也。而其言時(shí)有合于道。 (選自欒城集，有刪改) 【注】 臨川王：陳蒨，武帝侄子，武帝死后繼承大統(tǒng)，史稱(chēng)文帝。希旨：符合尊長(zhǎng)的旨意。4對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（3分） A是歲歲莫，生來(lái)見(jiàn)予 莫：通“暮”，年末。 B僧逾分，吏暴物故耳 暴：糟蹋。 C自此知生非特挾術(shù) 特：特別。 D居興國(guó)，畜駿騾 畜：飼養(yǎng)。5下列句子中，全部表現(xiàn)趙生是率性之人的一組是（3分）雖有好事時(shí)召與語(yǔ)，生亦慢罵，斥其過(guò)惡 吾意欲見(jiàn)君耳 此亦邪術(shù)，非正道也 今有夢(mèng)覺(jué)之異，則性不全矣 嘗自言生于甲寅，今一百二十七年矣 常以

11、一物自隨，寢食與之同 A B C D6下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（3分） A乞丐趙生本名吉，兩眼有白膜，年少時(shí)品行不端，不太守法，經(jīng)常蓬頭垢面，好飲 酒，酒醉就打罵人，讓人不敢親近，因而被人毒傷了眼睛。 B趙生夜游太山，見(jiàn)到許多生活在地獄中的僧人和官吏，認(rèn)為作者見(jiàn)到一定會(huì)停止為 官之心，怕他心驚神傷，便沒(méi)有帶他一起去游玩。 C作者被貶居住在高安，起初不敢接近趙生；趙生主動(dòng)上門(mén)拜訪，與之探討夜游太山、 出入陰陽(yáng)兩界的“邪術(shù)”與“正道”，使作者接受了他的“養(yǎng)氣”之說(shuō)。 D文章描寫(xiě)了趙生各種異于常人的鄙俗、拙劣、憤恨、困窘的言行，指出他雖不善于 掩飾自我，但仍然是個(gè)持有“術(shù)”且懂

12、得“道”的人。7把文言文閱讀材料中畫(huà)線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分） (1)雖未嘗識(shí)，皆能道其宿疾與其平生善惡。（5分） (2)予聞?dòng)械勒邜喝酥?，多以惡言穢行自晦，然亦不能盡掩。（5分）（二）古代詩(shī)歌閱讀（11分）閱讀下面這首唐詩(shī)。完成89題。歸朝歡·和蘇堅(jiān)伯固蘇 軾 我夢(mèng)扁舟浮震澤，雪浪搖空千頃白。覺(jué)來(lái)滿眼是廬山，倚天無(wú)數(shù)開(kāi)青壁。此生長(zhǎng)接 淅，與君同是江南客。夢(mèng)中游、覺(jué)來(lái)清賞，同作飛梭擲。 明日西風(fēng)還掛席，唱我新詞淚沾臆。靈均去后楚山空，澧陽(yáng)蘭芷無(wú)顏色。君才如夢(mèng)得，武陵更在西南極。竹枝詞、莫徭新唱，誰(shuí)謂古今隔。 【注】 接淅：行色匆忙。掛席：掛起帆席，準(zhǔn)備啟程。莫徭：楚地瑤族地

13、區(qū)， 蘇堅(jiān)(字伯固，蘇軾老友)即將任職地。 8.概括這首詞上片的行文思路。（5分） 9.“夢(mèng)中游、覺(jué)來(lái)清賞，同作飛梭擲”一句中用了哪種修辭手法？請(qǐng)作簡(jiǎn)要說(shuō)明。（6 分）（三）名篇名句默寫(xiě)（6分）10補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）莊子逍遙游通過(guò)舟對(duì)水的依賴來(lái)說(shuō)明大鵬鳥(niǎo)的飛翔對(duì)風(fēng)的依賴的句子是 “ ， ”。（2）劉禹錫酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)表達(dá)詩(shī)人豁達(dá)胸懷和奮發(fā)向上、努力進(jìn)取精神的詩(shī)句是 “ ， ”。（3）蘇軾念奴嬌·赤壁懷古描寫(xiě)周瑜指揮赤壁之戰(zhàn)時(shí)青春年少的英雄形象的句子是“ ， ?！币?選考題 請(qǐng)考生在第三、四兩大題中選定其中一大題作答。注意：作答時(shí)必須用2B鉛筆在答題卡上

14、把所選大題題號(hào)后的方框涂黑。只能做所選定大題內(nèi)的小題，不得選做另一大題內(nèi)的小題。如果多做，則按所做的第一大題計(jì)分。三、文學(xué)類(lèi)文本閱讀（25分）11閱讀下面的文字，完成（1）（4）題。（25分）光明在低頭的一瞬遲子建俄羅斯的教堂，與街頭隨處可見(jiàn)的人物雕像一樣多。雕像多是這個(gè)民族歷史中各個(gè)階層的偉大人物。大理石、青銅、石膏雕刻著的無(wú)一不是人物肉身的姿態(tài)，其音容笑貌，在各色材質(zhì)中如花朵一樣綻放。至于這軀殼里的靈魂去了哪里，只有上帝知道了。 莫斯科與圣彼得堡那幾座著名的東正教堂，并沒(méi)有給我留下太美好的印象，因?yàn)樗鼈兲畸愄没柿恕Ｎ宀时邶愔泄┓畹氖ハ駸o(wú)一不是鍍金的，圣經(jīng)故事的壁畫(huà)絢麗得讓人眼暈，支撐教堂

15、的柱子也是描金鉤銀，充滿奢華之氣。宗教是樸素的，我總覺(jué)得教堂的氛圍與宗教精神有點(diǎn)相悖。 即使這樣，我還是在教堂中領(lǐng)略到了俗世中難以感受到的清涼與圣潔之氣。比如安靜地在圣洗盆前排著長(zhǎng)隊(duì)等待施洗的人，在布道臺(tái)上神情凝重地清唱贊美詩(shī)的教士。但是這些感動(dòng)與我在一座小教堂中遇見(jiàn)掃燭油的老婦人相比，就微不足道了。 莫斯科的東南方向，有一座被森林和草原環(huán)繞的小城弗拉基米爾，城邊有一座教堂，里面有俄羅斯大畫(huà)師安德烈·魯勃廖夫的壁畫(huà)作品。我看過(guò)關(guān)于這位畫(huà)師的傳記電影，所以相逢他的壁畫(huà)，有一種驚喜的感覺(jué)。教堂里參觀的人并不多，我仰著脖子，看安德烈·魯勃廖夫留在拱頂?shù)漠?huà)作。同樣是畫(huà)基督，他的用色

16、是單純的，赭黃占據(jù)了大部分空間，仿佛又老又舊的夕照在彌漫。人物的形態(tài)如刀削般直立，其莊嚴(yán)感一覽無(wú)余，是宗教類(lèi)壁畫(huà)中的翹楚。我在心底慨嘆：畢竟是大畫(huà)師啊，敢于用單一的色彩、簡(jiǎn)約的線條來(lái)描繪人物。 透過(guò)這些畫(huà)作，我看到了安德烈·魯勃廖夫故鄉(xiāng)的泥土、樹(shù)木、河流、風(fēng)雨雷電和那一縷縷炊煙，沒(méi)有它們的滋養(yǎng)，是不可能有這種深沉樸素的藝術(shù)的。 就在我收回目光，滿懷感慨低下頭來(lái)的一瞬，我被另一幅畫(huà)面所打動(dòng)了：有一位裹著頭巾的老婦人，正在安靜地打掃著凝結(jié)在祭壇下面的燭油！ 她起碼有六十歲了，她掃燭油時(shí)腰是佝僂的，直身的時(shí)候腰仍然是佝僂的，足見(jiàn)她承受了歲月的滄桑和重負(fù)。她身穿灰藍(lán)色的長(zhǎng)袍，戴藍(lán)色的暗花頭巾

17、，一手握著把小鐵鏟，一手提著笤帚，腳畔放著盛燭油的撮子，一絲不茍地打掃著燭油。她像是一個(gè)虔誠(chéng)的教徒，面色白晳，眼窩深陷，臉頰有兩道深深的半月形皺紋，微微抿著嘴，表情沉靜。 教堂里偶爾有游客經(jīng)過(guò)，她絕不張望一眼，而是耐心細(xì)致地鏟著燭油，待它們聚集到一定程度后，用笤帚掃到鐵鏟里，倒在撮子中。她做這活兒的時(shí)候是那么虔誠(chéng)，手中的工具沒(méi)有發(fā)出一聲刺耳的響聲，她大概是怕驚擾了上帝吧一一雖然說(shuō)幾個(gè)世紀(jì)以來(lái)，上帝不斷聽(tīng)到刀戈相擊的聲音，聽(tīng)到槍炮聲中貧民的哀號(hào)。 我悄悄地站在老婦人的側(cè)面，看著祭壇，看著祭壇下的她。以她的年齡，還在教堂里做著清掃的事務(wù)，其家境大約是貧寒的。上帝只有一個(gè)，朝拜者卻有無(wú)數(shù)，所以祭壇上

18、蠟炬無(wú)數(shù)。它們播撒光明的時(shí)候，也在流淚。從祭壇上蜂飛蝶舞般飛濺下來(lái)的燭淚，最終凝結(jié)在一起，匯成一片，牛乳般潤(rùn)澤，琥珀般透明，宛如天使折斷了的翅膀。老婦人打掃著的，既是人類(lèi)祈禱的心聲，也是上帝安撫塵世中受苦人的甘露。 如果我是個(gè)畫(huà)家就好了，我會(huì)以油畫(huà)，展現(xiàn)在教堂中看到的這一幕令人震撼的情景。 畫(huà)的上部是安德烈·魯勃廖夫的壁畫(huà)，中部是祭壇和蠟燭，下部就是這個(gè)掃燭油的老婦人。如果列賓在世就好了。這個(gè)善于描繪底層人苦難的偉大畫(huà)家，會(huì)把這個(gè)主題表達(dá)得深沉博大，畫(huà)面一定充滿了辛酸而又喜悅的氣氛。 這樣一個(gè)掃燭油的老婦人，使弗拉基米爾之行變得有了意義。她的形象不被世人知 曉，也永遠(yuǎn)不會(huì)像莫斯科街頭

19、佇立的那些名人雕像一樣，被人紀(jì)念著，拜謁著。但她的形象卻深深地鐫刻在了我心中！鐫刻在心中的雕像，該是不會(huì)輕易消失的吧？ 我非常喜歡但丁在神曲的天堂篇中的幾句詩(shī)，它們像星星一樣閃耀在結(jié)尾最后的幻象中： 無(wú)比寬宏的天恩啊，由于你 我才膽敢長(zhǎng)久仰望那永恒的光明， 直到我的眼力在那上面耗盡！ 那個(gè)掃燭油的老婦人，也許看到了這永恒的光明，所以她的勞作是安然的。而我從她身上，看到了另一種永恒的光明： 光明的獲得不是在仰望的時(shí)刻，而是于低頭的一瞬?。?1）下列對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容和寫(xiě)法的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（5分） A文章開(kāi)篇伊始，作者用生動(dòng)的語(yǔ)言贊美了俄羅斯各式人物雕像栩栩如生，具有非凡 的藝術(shù)魅力;同時(shí)

20、也委婉地批評(píng)了其膚淺和表面化，既豐富了文章內(nèi)容又巧妙地引出下 文。 B莫斯科和圣彼得堡幾座著名的東正教堂沒(méi)有給作者留下好印象，原因是教堂內(nèi)的金 銀裝飾太多，整個(gè)教堂裝飾格調(diào)太過(guò)絢麗，讓人有一種炫目的感覺(jué)。C作者在描寫(xiě)掃燭油的老婦人時(shí)采用了精雕細(xì)刻的工筆手法，從正面加以表現(xiàn)，突出 了老婦人樸素、虜誠(chéng)的宗教情感。 D安德烈·魯勃廖夫無(wú)論描摹故鄉(xiāng)的風(fēng)景，還是描繪教堂壁畫(huà)中的基督都用單一的色 彩和簡(jiǎn)約的線條來(lái)表現(xiàn)，這是他深沉樸素的藝術(shù)觀所決定的。 E作者認(rèn)為只有列賓才能把教堂中那一幕令人震撼的情景完美地再現(xiàn)出來(lái)，因?yàn)榱匈e 的繪畫(huà)在主題的博大深沉和畫(huà)面情感的豐富多彩上都要比魯勃廖夫更為出色。（

21、12）你如何理解文中所說(shuō)的“清涼與圣潔之氣”？“排著長(zhǎng)隊(duì)等待施洗的人”和“神情凝重的唱贊美詩(shī)的教士”為什么會(huì)給予作者這種感受？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）（13）本文突出的表現(xiàn)手法是什么？請(qǐng)結(jié)合文本舉例并簡(jiǎn)要分析。（6分）（14）“光明在低頭的一瞬”在文中有哪些具體的含義？你是否同意作者的觀點(diǎn)？結(jié)合生活現(xiàn)實(shí)作簡(jiǎn)要探究。（8分）四、實(shí)用類(lèi)文本閱讀（25分）12閱讀下面的文字，完成（1）（4）題。（25分）雁冰先生印象記吳組緗 直到去年春間，才和雁冰先生識(shí)面。 那是文藝協(xié)會(huì)的年會(huì)上，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看見(jiàn)臺(tái)上坐著的，左邊一排是幾位官兒；右邊有一位穿咖啡色西服的。這人我不認(rèn)識(shí)。請(qǐng)問(wèn)了別人，別人詫異的說(shuō)：“你們沒(méi)有見(jiàn)過(guò)面嗎

22、？是老茅。”臺(tái)上光線較弱，那些座椅又堂皇得很，坐在那里的人們被這背景襯著，多少都顯出些莊嚴(yán)法相的味兒。這時(shí)候的老茅即雁冰先生，也有點(diǎn)這類(lèi)神圣不可接近的樣子。我不喜歡聽(tīng)這種例會(huì)上的演講，只好傻瞪瞪的端詳那些臺(tái)上的“法相”，望來(lái)望去。眼睛還是落到這咖啡色西服身上。我潛意識(shí)里給雁冰先生攝下一張照片：一個(gè)架子不小，神氣十足，體格很魁梧，道貌很尊嚴(yán)的影子。 過(guò)了一會(huì)，雁冰先生也許是坐得不安起來(lái)了，他偷偷從臺(tái)上的側(cè)門(mén)溜了出來(lái)，溜到臺(tái)下人群中，找了個(gè)旁邊的空位子坐下了。這時(shí)候咖啡色身影驟然小了許多，那端嚴(yán)法相也不見(jiàn)了，現(xiàn)出一個(gè)清癯的柔弱的臉。他連連眨動(dòng)著那似乎有點(diǎn)砂眼病的眼睛，從衣袋里摸出煙卷，點(diǎn)了火，輕松

23、地，舒適地，但幾乎是斂縮地，依在那位子角落里，吸著。這天散會(huì)，以群要我到會(huì)里去住宿，說(shuō)雁冰先生也住在那里。同路的大約有四五位，一路談?wù)撝鵀槔仙嶙ＹR創(chuàng)作二十年的事。有誰(shuí)忽然想起來(lái)，說(shuō)：“阿哈！我們?cè)缇驮摻o沈先生做紀(jì)念了！他比老舍還早呢，歲數(shù)怕也要大些？”于是許多人應(yīng)和著鬧起來(lái)，有的查問(wèn)他的年紀(jì)，有的計(jì)算他從事文藝工作和開(kāi)始寫(xiě)作小說(shuō)的年數(shù)。雁冰先生現(xiàn)出著急的神氣，笑著連說(shuō)“沒(méi)有，沒(méi)有”，害羞的、快步搶到前面，躲開(kāi)了。 當(dāng)夜連我只有三個(gè)人在房里，雁冰先生把靠桌一張?zhí)僖巫尳o我坐，他自己坐在桌子側(cè)面的小方凳上。我們隨便談侃，他的談鋒很健，是一種抽絲似的，“娓娓”的談法，聲音文靜柔和。他老是眼睛含著仁慈的

24、柔軟的光，親切的笑著，任你談到什么問(wèn)題，他都流露出濃厚的興趣，要接過(guò)去說(shuō)幾句。他沒(méi)有一點(diǎn)架子，也毫無(wú)甚么鋒芒和尊嚴(yán)。而且，他那套咖啡色西服毫不莊嚴(yán)堂皇，雖然并不破，也很潔凈，可是看去至少也是十年以上的舊物了。 回鄉(xiāng)下的頭天晚上，又談起雁冰先生祝賀紀(jì)念的事來(lái)了。他還是諱莫如深，誓不肯認(rèn)，睡到床上，我慢慢回憶著，最先，我記起他發(fā)表三部曲和子夜，轟動(dòng)了全國(guó)的時(shí)候，那時(shí)我也是為他的觀點(diǎn)新穎氣魄宏大的作品所動(dòng)、而對(duì)他傾心欽慕的青年之一，那已經(jīng)是十多年前的事了，再往前想，記得當(dāng)我十三四歲剛進(jìn)中學(xué)時(shí)，小說(shuō)月報(bào)革新，接惲鐵樵先生的手作主編的，豈不就是雁冰先生？那至少也有二十四五年了。如此一算，我吃驚的想，先生

25、至少也應(yīng)該有五十歲了。我很想馬上從床上跳起來(lái)，把這話告訴大家。但是人都睡靜了，我只好暗自興會(huì)著，繼續(xù)的想。 抗戰(zhàn)發(fā)生后，先生編刊文藝陣地，以至最近以群負(fù)責(zé)的青年文藝和文哨，都是一脈相承的，但是先生所培植的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)，早就大大的繁茂起來(lái)了?，F(xiàn)在各地風(fēng)，起云涌的文藝刊物，哪種不是現(xiàn)實(shí)主義的面目？誰(shuí)能否認(rèn)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)不是全國(guó)以至于全世界文學(xué)的主流？于是我又想到，文協(xié)的眾多朋友，無(wú)論所謂“老作家”，或是“新作家”，他們優(yōu)秀作品的刊登和推薦，沒(méi)有經(jīng)過(guò)先生之手的，恐怕還是占少數(shù)罷？直到現(xiàn)在，他還是一方面努力自己的創(chuàng)作與翻譯，一方面熱切的關(guān)注著創(chuàng)作方面的收獲，從他的談話里，我知道那些隨時(shí)出刊的作品，很少他

26、沒(méi)有仔細(xì)讀過(guò)的；而且，以一種似饑若渴的心情，甚至有點(diǎn)寬縱與溺愛(ài)的選拔著新人們的作品。 夜已經(jīng)很深了，外面下著雨，雁冰先生沒(méi)有聲音的躺著，也不知道他醒著還是睡著。我想對(duì)他說(shuō)點(diǎn)什么，但是到底沒(méi)敢驚動(dòng)。我深深嘆息了一下，心里說(shuō)： “他不是那廟堂之器，他也不要作那種儼然人師和泥胎偶像。他只是個(gè)辛勤勞苦的，仁慈寬和的，中國(guó)新文學(xué)的老長(zhǎng)年和老保姆啊！” 一九四五年六月十八日蓮花灘(節(jié)選自情侶名人美文，有刪節(jié))【注】 以群，指葉以群，1932年參加左聯(lián)。曾任全國(guó)文藝界抗敵協(xié)會(huì)理事。長(zhǎng)年，指長(zhǎng)工。（11）簡(jiǎn)要概括雁冰先生的性格特征。（5分）（12）請(qǐng)分析文中畫(huà)線句子的表達(dá)效果。（6分）（13）文中多次提到雁冰

27、先生的咖啡色西服，有什么作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）（14）文章最后，作者為什么說(shuō)沈雁冰只是“中國(guó)新文學(xué)的老長(zhǎng)年和老保姆”？請(qǐng)結(jié)合全文分析。（8分）第卷 表達(dá)題五、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）15依次填入下列各句橫線處的成語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（3分） 奔涌的黃河水_蘭州人民的熱情，小小的漂流瓶代表錦州世園會(huì)向世界發(fā)出的 邀請(qǐng)。 今年1月至8月，我省居民生活_品價(jià)格漲幅總體回落。 在微博中，大S變身警花，寄語(yǔ)司機(jī)朋友高速路上_車(chē)道時(shí)務(wù)必打方向燈。 A包含 必須 變幻 B包含 必需 變換 C飽含 必需 變換 D飽含 必須 變幻16下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是（3分） A2012年法國(guó)電影的目標(biāo)是全面告別電影

28、膠片時(shí)代，所有影院實(shí)現(xiàn)數(shù)字化。而這也是 法國(guó)電影市場(chǎng)能夠持續(xù)火熱的原因之一。 B祖輩育兒確實(shí)可以將父母從工作與育兒的兩難抉擇中解放出來(lái)，專(zhuān)心工作，但隔代 育兒往往祖輩將補(bǔ)償?shù)囊庠覆蛔杂X(jué)地投射給孫輩，造成溺愛(ài)。 C臺(tái)北故宮博物院首次針對(duì)親子觀眾推出“故宮親子數(shù)碼藝術(shù)展”在臺(tái)北市華山文化 創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)開(kāi)幕，以趣味互動(dòng)的方式吸引家長(zhǎng)與孩子在游戲中感受古典文化魅力。 D“電影高峰論壇”旨在促進(jìn)華語(yǔ)電影學(xué)術(shù)圈的整合，推動(dòng)華語(yǔ)電影，尤其是中國(guó)電影 與國(guó)際電影學(xué)術(shù)界的溝通和交流，提升中國(guó)電影在國(guó)際上的形象。17填入下面一段文字橫線處的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊痪涫牵?分） _關(guān)于守信，我不必多講。_ _要做到這三點(diǎn)不

29、容易?。∮腥苏J(rèn)為我們現(xiàn)在的素質(zhì)教育主要是教育大家做 一個(gè)什么樣的人。我說(shuō)“錯(cuò)了”，素質(zhì)教育首先教育怎么樣做一個(gè)人。 如果一個(gè)人“言而無(wú)信”，還有誰(shuí)會(huì)跟他打交道呢？還怎么在這個(gè)社會(huì)上立足呢？ 氣節(jié)也是非常重要的，孟子提出“大丈夫”的三個(gè)條件：“富貴不能淫，貧賤不能移， 威武不能屈?！?一個(gè)人有一點(diǎn)羞恥心是很重要的，如果一個(gè)人徹底沒(méi)有羞恥心，那他什么事都敢做。 大家不要認(rèn)為有羞恥心就什么都不敢做，其實(shí)保持一種羞恥心是人最基本的做人品德。 要確立做人的基本品德，核心有三點(diǎn)：知恥、守信和氣節(jié)。 A B C D18在下面的橫線處各補(bǔ)上一句話。要求：與畫(huà)橫線的句子句式大體一致，字?jǐn)?shù)不一定相等，整個(gè)句子意思

30、連貫。（5分） 太陽(yáng)自有太陽(yáng)的光芒，小草當(dāng)有小草的春天。人間有情，精神無(wú)價(jià)，沒(méi)有尊卑貴賤之分，沒(méi)有長(zhǎng)幼貧富之別。他們是崇高的人，如江河一樣寬廣、群山一樣高大、藍(lán)天一樣純凈，崇高的精神構(gòu)成他們的人生價(jià)值；_， _ 、 _ 、 _ ， _。但他們讓我們怦然心動(dòng)，淚眼婆娑。這就是樸素的力量， 一種純粹得不能自已的感動(dòng)，一次次叩問(wèn)著我們的良心。19.結(jié)合下列表格以及附注的內(nèi)容，對(duì)廣東省的PM2.5的基本情況作一個(gè)綜述。限70字以內(nèi)。（6分） 廣東省部分城市PM2.5濃度監(jiān)測(cè)記錄 廣東省環(huán)境監(jiān)測(cè)中心2012年8月28日11時(shí)發(fā)布 單位：微克/立方米 附注：PM2.5是指大氣中直徑小于或等于2.5微米的顆

31、粒物，也稱(chēng)為可入肺顆粒物，它 對(duì)空氣質(zhì)量和能見(jiàn)度等有重要的影響。廣東省環(huán)境監(jiān)測(cè)中心將濃度為035微克/立方 米提示為綠色，3675提示為黃色，76115提示為橙色，116以上為紅色。 綜述：_六、寫(xiě)作（60分）20閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于800字的文章。（60分） 一位著名企業(yè)家在作報(bào)告，有聽(tīng)眾問(wèn)：“你在事業(yè)上取得巨大成功的原因是什么？”企業(yè)家拿起粉筆在黑板上畫(huà)了一個(gè)留有缺口的圈，反問(wèn)道：“這是什么？”“零?！薄皥A圈。”“未完成的事業(yè)。”“成功?！迸_(tái)下的聽(tīng)眾七嘴八舌地答道。企業(yè)家對(duì)這些回答未置可否：“其實(shí)，這只是一個(gè)未畫(huà)完整的句號(hào)。你們問(wèn)我為什么會(huì)取得輝煌的業(yè)績(jī)，道理很簡(jiǎn)單我不會(huì)把

32、事情做得很圓滿，就像畫(huà)個(gè)句號(hào)，一定要留個(gè)缺口，給員工留下發(fā)揮智慧的空間?！?對(duì)于以上事情，你怎么看？請(qǐng)綜合材料內(nèi)容及含意作文，體現(xiàn)你的思考與判斷。 要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲。參考答案、現(xiàn)代文閱讀（9分，每小題3分） 1. D項(xiàng)，“只適合比喻來(lái)形容”說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)。 答案 D 2. D項(xiàng)，“書(shū)寫(xiě)漢語(yǔ)的終結(jié)”說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)，“已經(jīng)無(wú)法挽回”無(wú)中生有。 答案 D 3. B項(xiàng)，曲解了文意。 答案 B二、古代詩(shī)文閱讀（36分）（一）文言文閱讀（19分） 4. C項(xiàng)，特：僅、只。 答案 C 5. 是趙生對(duì)“道”、“術(shù)”的理解，是趙生對(duì)養(yǎng)性的議論，表現(xiàn)不出趙生的率性。 答案

33、 B 6. A項(xiàng)，因果關(guān)系不當(dāng)。 答案 A 7.答案 (1)即使不曾認(rèn)識(shí)，也都能說(shuō)出這人多年的疾病和他平生的善惡行徑。 (2)我聽(tīng)說(shuō)有道的人討厭別人了解他，大多用不好的言語(yǔ)、丑惡的行為來(lái)隱匿自我，然 而也不能全部遮掩住。 【參考譯文】高安乞丐趙生，衣服破舊，頭發(fā)蓬亂，不曾沐浴清洗，喜好飲酒，喝醉酒就毆打責(zé)罵街市上的人。即使有好事的人有時(shí)召請(qǐng)他談話，趙生也謾罵人家，斥責(zé)人家的過(guò)錯(cuò)和惡行。所以高安的人都稱(chēng)他是狂人，不敢親近他。但是他與人交往，即使不曾認(rèn)識(shí)，也都能說(shuō)出這人多年的疾病和他平生的善惡行徑。因?yàn)檫@個(gè)，有人說(shuō)：“這不是得道之人嗎？” 元豐三年，我被貶居住在高安，有時(shí)在路上見(jiàn)到趙生，也害怕他的

34、狂妄，不敢詢問(wèn)。 這年年末，趙生前來(lái)拜見(jiàn)我。我問(wèn)他說(shuō)：“你不曾求過(guò)人，如今拜見(jiàn)我，為什么呢？” 趙生說(shuō)：“我心里想見(jiàn)你呀?！?趙生曾經(jīng)告訴我說(shuō)：“我將和你在這里夜宿?！蔽掖饝?yīng)了他。后來(lái)他卻沒(méi)有來(lái)，問(wèn)他原因，趙生說(shuō)：“我本來(lái)打算和你到別的地方游玩，考慮你不可能不受驚嚇，驚嚇或許會(huì)傷了心神，所以不敢喊你?！蔽覇?wèn)他：“你到哪里游玩的？”趙生說(shuō)：“我經(jīng)常到太山下，所見(jiàn)的情況與世上說(shuō)的地獄相同，你如果見(jiàn)到這些，回來(lái)后應(yīng)當(dāng)不愿做官了?！蔽艺f(shuō)：“什么緣故？”趙生說(shuō)：“那里有很多僧人與官吏。是僧人超出本分，官吏糟蹋財(cái)物的緣故?！蔽艺f(shuō)：“你能到他們那兒，他們也知道尊敬你嗎？”趙生說(shuō)：“不是這樣，我能見(jiàn)到他們，他

35、們卻不能見(jiàn)到我?！壁w生于是嘆息說(shuō)：“這也是歪門(mén)邪術(shù)，不是正道啊。你能夠修身養(yǎng)性使精氣與本性俱全，那么出入生死之間，將不用學(xué)就會(huì)，這樣以后才算是正道。”我回答說(shuō)：“養(yǎng)氣，請(qǐng)?jiān)试S我按照你的說(shuō)法去做，至于養(yǎng)性該怎么辦呢？”趙生沒(méi)有回答。一天，趙生笑著說(shuō)：“你曾經(jīng)問(wèn)我如何養(yǎng)性，如果有夢(mèng)和醒的差異，那么本性就不全了?！蔽曳浅３泽@，認(rèn)為他的話與眾不同。從此知道趙生不僅持有方術(shù)，也是懂得道的人啊。 趙生兩眼有白膜，看東西不清楚。但時(shí)常能脫開(kāi)白膜現(xiàn)出瞳孔，瞳孔是青綠色的。他曾經(jīng)說(shuō)自己生于甲寅年，至今有一百二十七年了。趙生家本來(lái)是代州的，名叫吉。他侍奉五臺(tái)山的一個(gè)僧人，不能堅(jiān)持到底，離開(kāi)了僧人，游走四方。趙生少

36、年時(shí)期沒(méi)有品 行，所做大多是不合法的事，和揚(yáng)州的蔣君一同學(xué)習(xí)。蔣君討厭他，用藥毒傷了他的眼睛，于是兩眼就長(zhǎng)了白膜。 趙生喜歡禽鳥(niǎo)和六畜，經(jīng)常帶著這其中的一樣跟隨自己，和它一起睡覺(jué)吃飯。居住在興國(guó)時(shí)，他畜養(yǎng)了一頭高大的騾子，被騾子踢傷而死。我聽(tīng)說(shuō)有道的人討厭別人了解他，大多用不好的言語(yǔ)、丑惡的行為來(lái)隱匿自我，然而也不能全部遮掩住，所以德行和謹(jǐn)慎時(shí)常表現(xiàn)在外面。現(xiàn)在我看趙生，他的鄙俗、拙劣、憤恨、困窘，并非專(zhuān)門(mén)用來(lái)隱匿自我的。而他的言語(yǔ)時(shí)常有合于道的。（二）古代詩(shī)歌閱讀（11分）閱讀下面這首唐詩(shī)。完成89題。 8.先寫(xiě)夢(mèng)中泛舟震澤、波浪滔天的景象，再寫(xiě)眼前廬山倚天雄奇的景象，最后感慨人生 到處奔波

37、的境遇。 9.比喻。以“飛梭擲”喻夢(mèng)中迷離幻象、眼前廬山清景，隨著短暫相聚的友人即將離去而轉(zhuǎn)瞬即逝。 （三）名篇名句默寫(xiě)（6分）10補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（6分） （1）風(fēng)之積也不厚 則其負(fù)大翼也無(wú)力 （2）沉舟側(cè)畔千帆過(guò) 病樹(shù)前頭萬(wàn)木春 （3）小喬初嫁了 雄姿英發(fā) （每答出一空給1分，有錯(cuò)別字則該空不給分。）乙 選考題 請(qǐng)考生在第三、四兩大題中選定其中一大題作答。注意：作答時(shí)必須用2B鉛筆在答題卡上把所選大題題號(hào)后的方框涂黑。只能做所選定大題內(nèi)的小題，不得選做另一大題內(nèi)的小題。如果多做，則按所做的第一大題計(jì)分。三、文學(xué)類(lèi)文本閱讀（25分）11閱讀下面的文字，完成（1）（4）題。（25分

38、） 解析 B項(xiàng)，原因是“充滿了奢華之氣”，與宗教的樸素的精神相悖?！白屓擞幸环N炫目 的感覺(jué)”理解過(guò)于表面膚淺。D項(xiàng)，見(jiàn)“同樣是畫(huà)基督，他的用色是單純的，赭黃占據(jù)了大部分空間，仿佛又老又舊的夕照在彌漫”一句，文中并未涉及其風(fēng)景畫(huà)的色彩和線 條特點(diǎn)。而故鄉(xiāng)的風(fēng)土人情只是滋養(yǎng)了他樸素深沉的情感和藝術(shù)觀。E項(xiàng)，因?yàn)榱匈e是 一位“善于描繪底層人苦難”的偉大畫(huà)家。作者并未對(duì)兩位畫(huà)家的高下做出明確評(píng)判。 （11）答案 AC （12）答案 “清涼與圣潔之氣”指的是一種樸素、寧?kù)o、神圣、純潔的情感氛圍(意 思對(duì)即可)。“排著長(zhǎng)隊(duì)等待施洗的人”表現(xiàn)了這些人對(duì)宗教的虔誠(chéng)和敬畏，以及希望通 過(guò)宗教凈化靈魂、禁欲向善的

39、愿望?！吧袂槟氐某澝涝?shī)的教士”表現(xiàn)了教士對(duì)上 帝和宗教的虔誠(chéng)，以及宗教賦予教士的莊嚴(yán)、神圣之感。 （13）答案 襯托，鋪墊(單純答“襯托”“鋪墊”“對(duì)比”也可)。如：以街頭人物雕 像的虛浮表面和教堂裝飾的奢華襯托教堂的“清涼圣潔之氣”；以等待正在施禮的人 和唱贊美詩(shī)的教士外在的圣潔襯托掃燭油的老婦人深沉樸素的虔誠(chéng)。以弗拉基米爾教 堂壁畫(huà)的整體風(fēng)格為老婦人的出場(chǎng)作鋪墊。 答案 有兩重含義：一是指老婦人在低頭的勞作中真正感受到了上帝的仁愛(ài)、慈悲的關(guān) 懷；二是指作者在老婦人低頭的勞作中看到了人性隱忍、虔誠(chéng)的光輝。(意思對(duì)即可) 探究：同意。無(wú)論是對(duì)上帝還是對(duì)人生的理想，真正的追求不是表面的抬頭仰望或言語(yǔ) 的表達(dá)，而是為了自己的信仰所付出的犧牲和采取的行動(dòng)。 不同意。抬頭仰望也是一種表達(dá)追求的方式，同時(shí)，不斷的抬頭仰望也是對(duì)自己的一種 鼓勵(lì)和鞭策。(注：探究時(shí)還需結(jié)合生活現(xiàn)實(shí)。)四、實(shí)用類(lèi)文本閱讀（25分）12閱讀下面的文字，完成（1）（4）題。（25分） （11）答案 仁慈親切、不擺架子，神氣足，道貌尊嚴(yán)、莊嚴(yán)堂皇，行事低調(diào)。