高三語(yǔ)文時(shí)評(píng)文這樣“變身”高分考場(chǎng)作文

1、.時(shí)評(píng)文這樣“變身高分考場(chǎng)作文史英偉 吳炳忠【導(dǎo)讀：高考時(shí)評(píng)文愈發(fā)盛行，于是，許多老師拿報(bào)刊上的時(shí)評(píng)文作為范文，讓學(xué)生閱讀、借鑒、仿寫(xiě)。確實(shí)，很多時(shí)評(píng)文令人拍案叫好，但是直接模擬時(shí)評(píng)文寫(xiě)成考場(chǎng)作文，是不恰當(dāng)?shù)?。一般時(shí)評(píng)文不等于考場(chǎng)作文，時(shí)評(píng)文有時(shí)評(píng)文的特點(diǎn)，考場(chǎng)作文有考場(chǎng)作文的特點(diǎn)，它們之間有怎樣的聯(lián)絡(luò)與區(qū)別？借鑒、模擬時(shí)需要注意哪些問(wèn)題？如何把時(shí)評(píng)文“變身為高分考場(chǎng)作文？】【原文賞析】成大事當(dāng)養(yǎng)靜氣劉緒斌 “蓬頭稚子學(xué)垂綸，側(cè)坐莓苔草映身。路人借問(wèn)遙招手，怕得魚(yú)驚不應(yīng)人。唐代詩(shī)人胡令能的?小兒垂釣?，以通俗之語(yǔ)把自然之美和童真童趣刻畫(huà)得活靈敏現(xiàn)，不著一“靜字，而境界全出。 文靜，如風(fēng)行水上，

2、自然成文為美；心靜，不單在經(jīng)歷，尤在覺(jué)悟透徹。“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A，莫不是廣闊心胸的外在寫(xiě)照？“姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船，莫不是靜夜游子的心靈呼喚？“月出驚山鳥(niǎo)，時(shí)鳴春澗中，莫不是青山綠水的詩(shī)意寄情？浩如煙海的中華詩(shī)詞，隨手可及充滿靜美的細(xì)膩文字、傳神之筆，因?yàn)殪o的心態(tài)、美的意境，早已融進(jìn)中國(guó)人的心靈深處。 從哲學(xué)意義上講，運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，靜止是相對(duì)的。運(yùn)動(dòng)自有其力量之美，而靜，那么是一種精神之美、覺(jué)悟之美、靈動(dòng)之美。智慧無(wú)言，靜，其實(shí)正是不經(jīng)雕琢、不加刻意的恬淡境界。靜之大美，緩假設(shè)春風(fēng)拂面，輕松怡然，又如空谷幽蘭，輕靈恬淡，又像天人共語(yǔ)，化冥頑而向圓通。 靜，一種超凡脫俗的心靈狀態(tài)

3、?！疤煜挛跷?，皆為利來(lái)；天下攘攘，皆為利往。陷于名韁利鎖，何得心靈的自如？“綠水本無(wú)憂因風(fēng)皺面，青山原不老為雪白頭。背負(fù)外物重負(fù)，怎會(huì)有真實(shí)的自我？在靜的世界里，開(kāi)展叩問(wèn)心靈的對(duì)話，青澀消退，迷茫漸遠(yuǎn)，推開(kāi)塵世間的權(quán)利情色、世故圓滑，復(fù)歸生命的本原。靜能修養(yǎng)簡(jiǎn)約心態(tài)，美便升騰在胸間。 靜，一種厚積薄發(fā)的精神氣度。身心之靜，不同于孤獨(dú)和寂寞。孤獨(dú)與寂寞，是對(duì)自我處境的困難咀嚼，如鯁在喉，如石壓胸，有一種吐納不出、吞咽不進(jìn)的味道；身心之靜，那么是一種個(gè)體的內(nèi)省和審視，假設(shè)倒啖甘蔗，假設(shè)曲徑通幽，顯示出內(nèi)斂精神和進(jìn)取氣度。身心之靜如射手屏氣，假設(shè)奔者弓身，時(shí)機(jī)既到，那么決然勇進(jìn)氣勢(shì)如虹。?三國(guó)演義?

4、中，曹操和劉備青梅煮酒論英雄，曹操以龍之變化喻世間英雄：“龍能大能小，能升能隱；大那么興云吐霧，小那么隱介藏形；升那么飛騰于宇宙之間，隱那么埋伏于波濤之內(nèi)。方今春深，龍乘時(shí)變化，猶人得志而縱橫四海。龍之為物，可比世之英雄。這種胸懷大志、腹有良謀的氣魄，正是靜之深藏、靜之積蓄的結(jié)果。 靜，不單是自然之美的精致呈現(xiàn)，更是內(nèi)心修為的優(yōu)雅展示。諸葛亮在?誡子書(shū)?中有句名言：靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。翁同龢在一副對(duì)聯(lián)中也有類似的表達(dá)：每臨大事有靜氣，不信今時(shí)無(wú)古賢。有靜氣、守靜心，為的是恢復(fù)心靈的清明。平心靜氣、心平氣和，方能臨大事而不亂，處危機(jī)而不驚，專注于探究本質(zhì)、解析機(jī)理

5、，從而抽絲剝繭尋找本質(zhì)，讓問(wèn)題迎刃而解。所謂“靜而后能安，安而后能慮，說(shuō)的就是這個(gè)道理。 靜，如此之美，如此難得。存在問(wèn)題： 題目即為中心論點(diǎn)，可是文章強(qiáng)調(diào)、渲染得不夠。也沒(méi)有給中心論點(diǎn)以鮮明的位置凸顯出來(lái)，夾在第段里，實(shí)在委屈了它，假如說(shuō)扣題不緊也不為過(guò)。另外題目中的“靜氣，文章只說(shuō)“靜也不恰切；結(jié)尾顯得有些簡(jiǎn)單了，沒(méi)有很好地完成總結(jié)、升華的任務(wù)?！疚念}呈現(xiàn)】閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。1.“夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。諸葛亮2.“每臨大事有靜氣，不信今時(shí)無(wú)古賢。翁同龢3.“作畫(huà)是守靜之道，修養(yǎng)靜氣，事業(yè)可成。齊白石請(qǐng)根據(jù)上面材料的內(nèi)容及含意，結(jié)合生活實(shí)

6、際，談?wù)勀愕目紤]、感悟。自選角度，自定立意，寫(xiě)一篇不少于800字的文章?！緦忣}指導(dǎo)】此題是一個(gè)多那么材料作文，三那么材料都圍繞著一個(gè)話題：“靜氣，或者說(shuō)它從三個(gè)側(cè)面詮釋了“靜氣。第一句說(shuō)的是：修身、致遠(yuǎn)與靜氣。第二句說(shuō)的是：臨大事與靜氣。第三句說(shuō)的是：事業(yè)可成與靜氣?？梢?jiàn)是關(guān)系型作文。不寫(xiě)“關(guān)系，視為離題。何為靜氣？“泰山崩于前而色不變，麋鹿興于左而目不瞬。通俗地講，靜氣就是“能沉得住氣。靜氣就是心平氣和、心性平和、態(tài)度冷靜。就此題而言，“要求中已經(jīng)明確說(shuō)了“請(qǐng)根據(jù)上面材料的內(nèi)容及含意寫(xiě)一篇文章。假如脫離了材料，那么，就可能會(huì)離題。如寫(xiě)成外界環(huán)境寧?kù)o那么跑題?！敖Y(jié)合生活實(shí)際，就是“聯(lián)絡(luò)實(shí)際。就

7、是寫(xiě)面對(duì)各種喧囂繁忙、紛繁復(fù)雜的人事，面對(duì)大事、功名、事業(yè)，要保持內(nèi)心寧?kù)o，平心靜氣，執(zhí)著自己內(nèi)心的追求成大器?！景锤呖嘉男薷摹俊久麕熡^點(diǎn)】 劉緒斌的文章是為“人民論壇寫(xiě)的，不是按照上邊的作文題寫(xiě)的，不是考場(chǎng)作文，而是一般時(shí)評(píng)文。 一般時(shí)評(píng)文與考場(chǎng)作文，包括高考時(shí)評(píng)文，最大的不同在于一般時(shí)評(píng)文是非命題的“自由寫(xiě)作，而考場(chǎng)作文是命題的“限制性寫(xiě)作，考場(chǎng)作文由命題者提供作文材料，給定了寫(xiě)作內(nèi)容及含意，作文必須基于此產(chǎn)生。必須“按任務(wù)、要求作文，考綱有要求、命題有限制、評(píng)分有細(xì)那么。考場(chǎng)作文自由度較小，又有鮮明的應(yīng)試性、功利性。 考場(chǎng)作文，一般是材料作文，材料作文的寫(xiě)作，要有材料意識(shí)。材料是議論的起

8、點(diǎn)，論點(diǎn)來(lái)源于材料，論證的根據(jù)。試題中常常有“不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍的要求，為寫(xiě)作劃定了邊界，超出這個(gè)邊界就是“脫離材料，就是離題了。材料作文寫(xiě)作時(shí)一定要用材料，而且非用不可。 因此，材料作文寫(xiě)作時(shí)一定要做到觀點(diǎn)源于材料，論證圍繞材料，結(jié)尾照應(yīng)材料。 按照此題寫(xiě)成考場(chǎng)作文，修改如下。注：“ 為增添內(nèi)容，“為刪掉內(nèi)容。成大事當(dāng)養(yǎng)靜氣一考生 “蓬頭稚子學(xué)垂綸，側(cè)坐莓苔草映身。路人借問(wèn)遙招手，怕得魚(yú)驚不應(yīng)人。唐代詩(shī)人胡令能的?小兒垂釣?，以通俗之語(yǔ)把自然之美和童真童趣刻畫(huà)得活靈敏現(xiàn)，不著一“靜字，而境界全出。改：何為靜氣？即“泰山崩于前而色不變，麋鹿興于左而目不瞬。通俗地講，靜氣就是“能沉得住

9、氣。靜氣就是心平氣和、心性平和、態(tài)度冷靜。翁同龢在一副對(duì)聯(lián)中說(shuō)：“每臨大事有靜氣，不信今時(shí)無(wú)古賢。成大事當(dāng)養(yǎng)靜氣。 文靜，如風(fēng)行水上，自然成文為美；心靜改：靜氣，不單在經(jīng)歷，尤在覺(jué)悟透徹?！按竽聼熤?，長(zhǎng)河落日?qǐng)A，莫不是廣闊心胸的外在寫(xiě)照？“姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船，莫不是靜夜游子的心靈呼喚？“月出驚山鳥(niǎo)，時(shí)鳴春澗中，莫不是青山綠水的詩(shī)意寄情？浩如煙海的中華詩(shī)詞，隨手可及充滿靜美的細(xì)膩文字、傳神之筆，因?yàn)殪o的心態(tài)、美的意境，早已融進(jìn)中國(guó)人的心靈深處。添：也正因如此，沉淀了王維、張繼的文學(xué)素養(yǎng)。 從哲學(xué)意義上講，運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，靜止是相對(duì)的。運(yùn)動(dòng)自有其力量之美，而靜改：靜氣，那么是一種精神之

10、美、覺(jué)悟之美、靈動(dòng)之美改：心靈之美、精神之美、覺(jué)悟之美。智慧無(wú)言，靜，其實(shí)正是不經(jīng)雕琢、不加刻意的恬淡境界。改：智慧無(wú)言，是面對(duì)大事時(shí)的恬淡、冷靜、沉著。靜改：靜氣之大美，緩假設(shè)春風(fēng)拂面，輕松怡然，又如空谷幽蘭，輕靈恬淡，又像天人共語(yǔ)，化冥頑而向圓通。 靜改：靜氣，一種超凡脫俗的心靈狀態(tài)，添：一種成大事的人的生命本真。“天下熙熙，皆為利來(lái)；天下攘攘，皆為利往。陷于名韁利鎖，何得心靈的自如？“綠水本無(wú)憂因風(fēng)皺面，青山原不老為雪白頭。背負(fù)外物重負(fù)，怎會(huì)有真實(shí)的自我？在靜的世界里，開(kāi)展叩問(wèn)心靈的對(duì)話，青澀消退，迷茫漸遠(yuǎn)，推開(kāi)塵世間的權(quán)利情色、世故圓滑，復(fù)歸生命的本原。靜改：靜氣能修養(yǎng)簡(jiǎn)約心態(tài)，美便升

11、騰在胸間。添：修養(yǎng)靜氣，事業(yè)可成。 靜改：靜氣，一種厚積薄發(fā)的精神氣度，添：一種成大事的胸襟修養(yǎng)。身心之靜，不同于孤獨(dú)和寂寞。孤獨(dú)與寂寞，是對(duì)自我處境的困難咀嚼，如鯁在喉，如石壓胸，有一種吐納不出、吞咽不進(jìn)的味道；身心之靜，那么是一種個(gè)體的內(nèi)省和審視，假設(shè)倒啖甘蔗，假設(shè)曲徑通幽，顯示出內(nèi)斂精神和進(jìn)取氣度。身心之靜如射手屏氣，假設(shè)奔者弓身，時(shí)機(jī)既到，那么決然勇進(jìn)氣勢(shì)如虹。?三國(guó)演義?中，曹操和劉備青梅煮酒論英雄，曹操以龍之變化喻世間英雄：“龍能大能小，能升能隱；大那么興云吐霧，小那么隱介藏形；升那么飛騰于宇宙之間，隱那么埋伏于波濤之內(nèi)。方今春深，龍乘時(shí)變化，猶人得志而縱橫四海。龍之為物，可比世之

12、英雄。這種胸懷大志、腹有良謀的氣魄，正是靜之深藏、靜之積蓄的結(jié)果。 靜改：靜氣，不單是自然之美的精致呈現(xiàn)，更是內(nèi)心修為的優(yōu)雅展示。改：一種內(nèi)心修為的優(yōu)雅展示，一種成大事的臨危鎮(zhèn)定。諸葛亮在?誡子書(shū)?中有句名言：靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。翁同龢在一副對(duì)聯(lián)中也有類似的表達(dá)：每臨大事有靜氣，不信今時(shí)無(wú)古賢。有靜氣、守靜心，為的是恢復(fù)心靈的清明。平心靜氣、心平氣和，方能臨大事而不亂，處危機(jī)而不驚，專注于探究本質(zhì)、解析機(jī)理，從而抽絲剝繭尋找本質(zhì)，讓問(wèn)題迎刃而解。所謂“靜而后能安，安而后能慮，說(shuō)的就是這個(gè)道理。 靜改：靜氣，如此之美，如此難得。添：更是啟示今天渾身充滿俗氣、燥氣、

13、急脾氣的人，想成事嗎？養(yǎng)點(diǎn)靜氣吧，沒(méi)點(diǎn)靜的大氣，是萬(wàn)萬(wàn)不能成大事的。因?yàn)殪o氣是修養(yǎng)之氣、大將之氣?！久麕熢斀庑薷牧咙c(diǎn)】 1開(kāi)頭、結(jié)尾增添、刪掉的內(nèi)容，主要是為了更加符合材料型作文題要求，是為了中心論點(diǎn)鮮明突出。作文材料要在作文中使用三次：開(kāi)頭引述材料，目的引出中心論點(diǎn)；中間論證引材料，目的以之為論據(jù)，材料是證明中心論點(diǎn)的“第一論據(jù)；結(jié)尾再說(shuō)材料，做到首尾照應(yīng)，構(gòu)造完好。材料像一條紅線貫穿文章始終。2考場(chǎng)材料作文的開(kāi)頭應(yīng)該具有三個(gè)要素：情境材料+問(wèn)題+論點(diǎn)。情境：在什么時(shí)間、什么地點(diǎn)發(fā)生了什么事，即作文材料的內(nèi)容。問(wèn)題：就是作文材料中存在的主要矛盾、沖突、疑難、任務(wù)等，即寫(xiě)作者必須給予答復(fù)、主要闡述的核心點(diǎn)。如修改文在解釋了什么是靜氣后，引翁同龢的對(duì)聯(lián)，點(diǎn)出“大事與靜氣的關(guān)系問(wèn)題。論點(diǎn)：就是針對(duì)“問(wèn)題給予的答案，論點(diǎn)就是對(duì)所闡述的問(wèn)題所持的態(tài)度、觀點(diǎn)。這樣文章就既有了針對(duì)性，又不脫離材料的內(nèi)容及含意。材料作文的結(jié)尾也應(yīng)該有三要素：首尾照應(yīng)+總結(jié)全文+升華主旨。照應(yīng)開(kāi)頭：開(kāi)頭簡(jiǎn)述作文材料“靜氣，結(jié)尾也要再提作文材料“靜氣，有頭有尾，首尾照應(yīng)，構(gòu)造完好?？偨Y(jié)全文：概括全文內(nèi)容，得出最后結(jié)論，強(qiáng)化認(rèn)識(shí)。如“養(yǎng)點(diǎn)靜氣吧，沒(méi)點(diǎn)靜的大氣，是萬(wàn)萬(wàn)不能成大事的。升華主旨：豐富和深化主旨的內(nèi)涵，進(jìn)步、加深主旨的意義，在更高的層次更高的