古代文學(xué)試題庫

1、中國(guó)古代文學(xué)試題庫第一部分  先秦兩漢文學(xué)試題一、填空1鯀禹治水的神話記載在典籍          中。2尚書在漢代被尊為經(jīng)，故又稱          。3春秋左傳正義的作者是             。4莊子文章往往圍繞一個(gè)中心來組織結(jié)構(gòu)，后人稱之為   &

2、#160;     結(jié)構(gòu)。5“屈原”的“原”是他的         。6東漢京都賦的代表作有           的兩都賦和張衡的二京賦。7孔雀東南飛原名                   

3、;   。8過秦論的作者是           。9現(xiàn)存最早的國(guó)語注本是三國(guó)時(shí)期吳人         的國(guó)語注。10古詩十九首最早著錄于蕭統(tǒng)的           。11在古代神話中，        相傳是文字的創(chuàng)造者。12三家詩

4、是指              ，齊人轅固，燕人韓嬰。13春秋三傳分別是：左傳、          、谷梁傳。14                是論語文體的基本特征。15“緣木求魚”的成語出自   

5、             。16莊子的說理散文，最具文學(xué)意味的是“三言”，即寓言、        、卮言。17中國(guó)文學(xué)史上影響深遠(yuǎn)的“悲秋”主題，實(shí)由宋玉所撰          發(fā)端。18路曼曼其修遠(yuǎn)兮，         

6、0;           。19枚乘的賦體代表作是         。20司馬遷，字            。21較詳細(xì)地記載了“女媧補(bǔ)天”的神話的書籍是             。22詩到

7、了_代被統(tǒng)治者奉為經(jīng)典，稱作詩經(jīng)。23我國(guó)詩歌沿著詩經(jīng)開辟的抒情言志道路前進(jìn)，             成為我國(guó)詩歌的主要形式。24公羊傳的作者是             。25有位伊人，              &#

8、160;   。26“狡兔三窟”成語出自                   。27漢書是我國(guó)第一部斷代史，它的編纂體例是            。28東漢京都賦的代表作家主要有班固和         

9、;    。29樂府詩集是由                  所編。30史記正義的作者是                   。31反映治理洪水的神話是     

10、60;       。32按         標(biāo)準(zhǔn)，把詩經(jīng)三百零五篇?jiǎng)澐譃轱L(fēng)、雅、頌三類。33孔子生于         年。34“舍生取義”成語出自             。35國(guó)語的性質(zhì)是     

11、0;        史。36莊子三言分別是指：            、重言、卮言。37戰(zhàn)國(guó)策是由漢代學(xué)者          編輯成書的。38九辯開創(chuàng)了文學(xué)史上的“           ”題材。39東漢時(shí)期代表性的楚辭注本主要是王

12、逸的            。40史記集解的作者是              。41上古神話主要分為_，反映人與自然斗爭(zhēng)以及人類之間戰(zhàn)爭(zhēng)兩大類。42尚書一名的意思是_。43被司馬遷稱為“禮義之大宗”的先秦著作是_。44“詩三百，一言以蔽之，曰思無邪?！边@句話出自_。45關(guān)于詩經(jīng)的編集，有所謂獻(xiàn)詩、_、刪詩之說。46詩經(jīng)中頌揚(yáng)周始祖后稷的詩歌是_。47周禮春官

13、把風(fēng)、賦、比、興、雅、頌合稱為_。48_被后人稱為“春秋外傳”。49孟子滕文公所指“一怒而諸侯懼，安居而天下息”的人物的言行集中載錄于_一書。50國(guó)殤是九歌中祭祀_的作品。51漢大賦在結(jié)構(gòu)上常采用_的形式。52趙壹的刺世嫉邪賦屬于漢賦中的_類型。53司馬遷說他編纂史記的宗旨，是要“欲以究天人之際，通古今之變，_?！?4史記的人物傳記主要載錄在本紀(jì)、_和列傳中。55游記、碑文等體裁肇興于_時(shí)期。56_是漢代出現(xiàn)的一種合樂詩體。57.盤古神話屬于神話類型中的_。58.韓愈進(jìn)學(xué)解稱其文字“佶屈聱牙”的先秦著作是_。59.一般認(rèn)為，詩經(jīng)中的風(fēng)、雅、頌是以_為劃分標(biāo)準(zhǔn)的。60.春秋時(shí)代，貴族常常在外交場(chǎng)

14、合引用詩經(jīng)來表達(dá)自己的志意，這叫做_。61._是詩經(jīng)中棄婦詩的代表作。62.詩經(jīng)名句“昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏?！背鲎訽。63.“春秋三傳”是指公羊傳、穀梁傳和_。64.戰(zhàn)國(guó)縱橫家的言行集中載錄在劉向所編的_一書中。65.早期諸子散文的文體形態(tài)為_體和格言體。66“詩三百，一言以蔽之，思無邪。”這句話出自_。67.“我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣”一語出自_。68._和湘夫人是九歌中祭祀湘水之神的作品。69._是我國(guó)最早的一首詠物詩。70._開創(chuàng)了中國(guó)文學(xué)史的“悲秋” 主題。71.賈誼政論文的代表作是_。72.“疾虛妄”是王充名作_的基本精神。73.漢大賦在結(jié)構(gòu)上常采用_的形式。74.

15、史記的人物傳記主要載錄在_、世家和列傳中。75.詩經(jīng)是我國(guó)最早的詩歌總集。它在先秦稱作“詩”或“詩三百”至      才奉為經(jīng)典，稱作詩經(jīng)。76. 詩經(jīng)中的“二南”指       、召南。77詩經(jīng)中的“二雅”指大雅、       。78詩經(jīng)中的“三頌”是指周頌、      、魯頌。79韓非子、五蠹中的“五蠹”是指學(xué)者，言談?wù)?，工商，患御者?#160;  &

16、#160;   、五種人。80.論語侍坐章中的“四子”是子路、         、冉有、公西華四個(gè)人。81燭之武是左傳中的                  篇中的人物。82邵公是國(guó)語中            

17、      篇的人物。83馮諼是戰(zhàn)國(guó)策中的                    篇中的人物。84. “形容枯槁”出自戰(zhàn)國(guó)策中的            篇。85.秦代文學(xué)的代表作家是     

18、0;   ，其代表作品是諫逐客書。86.漢代大賦的最具代表性的作家是           ，他的代表作是子虛賦和上林賦。這兩篇作品不寫于同時(shí)，但內(nèi)容連貫，構(gòu)思一貫，結(jié)體謹(jǐn)嚴(yán)，實(shí)為一篇完整作品的上下章。87.司馬遷修史的宗旨是：“究天人之際，_，成一家之言”。88.班固的 漢書 是我國(guó)第一部紀(jì)傳體的           。89詩經(jīng)是我國(guó)最早的詩歌總集。它收集了上自西周初年，下至春

19、秋中葉五百年間的          篇詩歌。90第一篇記事詳細(xì)完整的編年體史書是         。91第一部國(guó)別史是         。92記載戰(zhàn)國(guó)史實(shí)又分國(guó)記事的史書是         。93以屈原為代表的楚辭標(biāo)志著中國(guó)詩歌從民間集體歌唱到  &

20、#160;      獨(dú)立創(chuàng)作的更高發(fā)展階段的出現(xiàn)。94“防民之口，甚于防川”出自國(guó)語中的                    篇。95“緣木求魚”出自孟子中的         篇。96“鍥而不舍”出自荀子中的     

21、0;   篇。97“夙興夜寐”、“信誓旦旦”出自詩經(jīng)中的         篇。98逍遙游篇是           的代表作。99“路曼曼其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”是            的名句。 100楚辭最早的注本是      

22、;       。二、名詞解釋1神話2山海經(jīng)3詩三百4詩六義5四家詩6風(fēng)雅頌7賦比興8思無邪9今文三家詩10毛傳鄭箋11今古文尚書12春秋三傳13孔孟14老莊15知人論世16韓非子17楚辭18風(fēng)騷19屈宋20九歌21天問22諸子百家23七體24枚馬25散體賦26漢賦四大家27勸百諷一28太史公書29互見法30史記三家注31班馬32漢書33樂府詩34樂府35樂府詩集36陌上桑37孔雀東南飛38古詩十九首39言事增實(shí)40金相玉質(zhì)三、簡(jiǎn)答題1簡(jiǎn)述我國(guó)上古歌謠的藝術(shù)特征。2簡(jiǎn)述我國(guó)神話的基本特征3我國(guó)神話有哪些主要內(nèi)容？4簡(jiǎn)述古代神話對(duì)后世文

23、學(xué)的影響5簡(jiǎn)述詩經(jīng)的藝術(shù)特點(diǎn)6簡(jiǎn)述詩經(jīng)對(duì)后代文學(xué)的影響7氓中棄婦形象分析8簡(jiǎn)述先秦歷史散文的發(fā)展及特點(diǎn)9簡(jiǎn)述左傳的進(jìn)步思想傾向10簡(jiǎn)論戰(zhàn)國(guó)策的藝術(shù)特點(diǎn)11簡(jiǎn)述先秦諸子的發(fā)展概況及特點(diǎn)12簡(jiǎn)述先秦諸子的特點(diǎn)13簡(jiǎn)述論語的文學(xué)價(jià)值14簡(jiǎn)論孟子的文學(xué)價(jià)值15簡(jiǎn)述荀子散文的寫作特點(diǎn)16簡(jiǎn)述“香草美人”意象具有哪些內(nèi)涵17簡(jiǎn)述過秦論的內(nèi)容和藝術(shù)特點(diǎn)18簡(jiǎn)述漢賦的分類及其發(fā)展概況19簡(jiǎn)述漢大賦的成因20簡(jiǎn)述漢大賦的特點(diǎn)21試論天子游獵賦的主題及其在漢賦史上的地位22漢樂府民歌的藝術(shù)特色23文人五言詩產(chǎn)生發(fā)展的過程24古詩十九首的藝術(shù)成就25簡(jiǎn)析氓中女主人公三次涉淇水的作用26簡(jiǎn)析氓中女主人公形象27左傳以

24、戰(zhàn)爭(zhēng)描寫見長(zhǎng)，試舉例分析其特色28項(xiàng)羽本紀(jì)，簡(jiǎn)要分析項(xiàng)羽的性格特點(diǎn)。29簡(jiǎn)述陌上喪“羅敷夸夫”一段的作用30簡(jiǎn)述“孔雀東南飛，五里一徘徊”在全詩中的作用四、論述題1舉例談?wù)勗娊?jīng)的思想內(nèi)容。2舉例說明左傳的文學(xué)成就。3試比較屈原與莊子的浪漫主義異同。4論述屈原在文學(xué)史上的地位。5談?wù)劃h代論說散文的發(fā)展概況。6張衡二京賦和班固兩都賦在寫作上有何不同？7司馬遷的家世、生平遭遇與史記創(chuàng)作的關(guān)系。8試論史記的藝術(shù)成就。9史記與漢書在寫作上有何不同？10試漢樂府民歌的思想內(nèi)容。11試述賦、比、興藝術(shù)手法在詩經(jīng)中的運(yùn)用。12結(jié)合作品談?wù)勀銓?duì)詩經(jīng)現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作成就的認(rèn)識(shí)。13你喜歡屈原嗎？談?wù)勀愕目捶ā?4試談

25、談你對(duì)離騷抒情藝術(shù)成就的認(rèn)識(shí)。15明代文學(xué)家王世貞主張“文必秦漢，詩必盛唐”，談?wù)勀銓?duì)西漢散文成就的認(rèn)識(shí)。16你認(rèn)為漢賦產(chǎn)生的原因有哪些？17王國(guó)維認(rèn)為賦是漢代具有代表性的文學(xué)樣式，談?wù)勀愕目捶ā?8魯迅先生評(píng)價(jià)史記是“史家之絕唱，無韻之離騷”，你對(duì)這句話是如何認(rèn)識(shí)的？19史記描寫人物從左轉(zhuǎn)中繼承了哪些手法？20古詩十九首中，你最喜歡哪一篇？說說你的理由。（附：先秦兩漢文學(xué)試題參考答案）一、填空答案1山海經(jīng)2書經(jīng)3孔穎達(dá)4輪輻式5字6班固7古詩為焦仲卿妻作8賈誼9韋昭10文選11倉頡12魯人申培13公羊傳14語錄體15孟子16重言17九辯18吾將上下而求索19七發(fā)20子長(zhǎng)21淮南子22漢23抒

26、情詩24公羊高25在水一方26戰(zhàn)國(guó)策27紀(jì)傳體28張衡29郭茂倩30張守節(jié)31鯀禹治水32音樂33前551年34孟子35國(guó)別史36寓言37劉向38悲秋39楚辭章句40裴骃41事物起源神話， 42上古之書 43春秋  44論語  45采詩  46大雅生民  47六詩  48國(guó)語   49戰(zhàn)國(guó)策   50陣亡將士  51主客問答   52抒情小賦   53成一家之言  54世家   55東漢  56樂府57創(chuàng)世神話58尚

27、書59音樂類型60賦詩言志61衛(wèi)風(fēng)氓/邶風(fēng)谷風(fēng)62小雅采薇63左傳64戰(zhàn)國(guó)策65語錄體66論語67孟子68湘君69橘頌70九辯71.過秦論72論衡73主客問答74. 本紀(jì)75漢代76周南77小雅78商頌79帶劍者80曾晳81燭之武退秦師82邵公諫弭謗83馮諼客孟嘗君84蘇秦始將連橫85李斯86司馬相如87.通古今之變88.斷代史8930590左傳91國(guó)語92戰(zhàn)國(guó)策93文人94邵公諫弭謗95齊桓晉文之事章96勸學(xué)97氓98莊子99離騷100楚辭章句二、名詞解答案1神話：神話是上古先民通過幻想以一種不自覺的藝術(shù)方式對(duì)自然現(xiàn)象和社會(huì)生活所作的形象描述和解釋，用虛幻的想象表現(xiàn)了先民們征服自然、戰(zhàn)勝自然

28、的強(qiáng)烈愿望和樂觀主義、英雄主義精神，是人類早期不自覺的積極浪漫主義藝術(shù)創(chuàng)作。它是原始文學(xué)的一種重要樣式，是后世文學(xué)藝術(shù)的重要土壤和武庫。2山海經(jīng)：一部與巫術(shù)有關(guān)的古代地理著作，作者不詳，約成書于戰(zhàn)國(guó)時(shí)，秦漢時(shí)又有增補(bǔ)。共18卷，以記載傳說中的地理知識(shí)為主，兼及民俗、物產(chǎn)、醫(yī)藥、巫術(shù)、祭祀等，尤其是保存了大量上古神話傳說，如精衛(wèi)填海、夸父逐日、黃帝殺蚩尤、鯀禹治水等，是我國(guó)先秦保存神話最多的古籍，具有重要的文學(xué)價(jià)值。3詩三百：即詩經(jīng)。詩經(jīng)在先秦時(shí)不稱“經(jīng)”，而是稱“詩”或“詩三百”，如論語引詩評(píng)詩即是如此。詩經(jīng)本有305篇，舉其整數(shù)，故稱“詩三百”。西漢初成為官學(xué)，被尊為經(jīng)，始稱詩經(jīng)，后世也有沿

29、稱“詩三百”的。4詩六義：即風(fēng)、雅、頌、賦、比、興的合稱。風(fēng)、雅、頌是詩經(jīng)的三個(gè)組成部分，也是根據(jù)地域和音樂的不同對(duì)詩經(jīng)的分類。風(fēng)也叫國(guó)風(fēng)，是帶有諸侯各國(guó)地方特色的樂歌，雅是周王朝京都地區(qū)的樂歌，分大雅、小雅。頌是王室宗廟祭祀或舉行重大典禮時(shí)的樂歌，分周頌、魯頌、商頌三頌。賦比興：詩經(jīng)常用的三種藝術(shù)表現(xiàn)手法。賦指的是鋪陳直敘事物的方法。比即比喻或比擬。興即托物起興，先言他物，以引起所詠之辭。5四家詩：指漢初出現(xiàn)的傳授詩經(jīng)的齊人轅固、魯人申培、燕人韓嬰、趙人毛萇四家詩。前三家屬“今文詩”，西漢時(shí)立于學(xué)官，分別亡于三國(guó)、西晉和宋時(shí)。毛詩屬“古文詩”，東漢時(shí)立于學(xué)官，訓(xùn)詁多用爾雅，事實(shí)多本左傳，流傳

30、至今。6風(fēng)雅頌：是詩經(jīng)的三個(gè)組成部分，也是根據(jù)地域和音樂的不同對(duì)詩經(jīng)的分類。風(fēng)也叫國(guó)風(fēng)，是帶有諸侯各國(guó)地方特色的樂歌，共有十五國(guó)風(fēng)，160篇，多是民歌，少數(shù)是貴族作品。雅是周王朝京都地區(qū)的樂歌，分大雅、小雅。大雅31篇，多朝會(huì)宴享之作；小雅74篇，多個(gè)人抒情之作。雅詩中也有部分民歌。頌是王室宗廟祭祀或舉行重大典禮時(shí)的樂歌，分周頌、魯頌、商頌三頌，共40篇。7賦比興：賦比興是詩經(jīng)標(biāo)志性藝術(shù)手段。簡(jiǎn)單地說，賦就是把詩人的情志或引用對(duì)象鋪陳直敘出來；比就是比喻；興就是起興、發(fā)端，一般在一首詩或一章詩的開頭，它可以跟詩歌所抒發(fā)的情思有關(guān)，也可以無關(guān)。賦比興后來成為我國(guó)詩歌創(chuàng)作的一種基本手法。8 思無邪

31、：原句出于詩經(jīng)魯頌駉最后一章。春秋孔子用來評(píng)價(jià)詩經(jīng)的總的思想傾向?！霸娙?，一言以蔽之，曰：思無邪”。（論語為政）所謂“無邪”，就是“歸于正”，亦就是詩經(jīng)思想內(nèi)容純正的意思。9今文三家詩：春秋過于簡(jiǎn)短而語義隱晦，因此出現(xiàn)了一些對(duì)之解釋的著作。有傳為春秋時(shí)魯人左丘明所著的左傳，以及戰(zhàn)國(guó)齊人公羊高撰的公羊傳和戰(zhàn)國(guó)魯人穀梁赤撰的穀梁傳。公、穀闡述春秋的“微言大義”，左傳則以史實(shí)敘說歷史。10毛傳鄭箋：漢代毛亨、毛萇為詩經(jīng)所作的注解名為毛詩故訓(xùn)傳，簡(jiǎn)稱“毛詩”。東漢鄭玄又為“毛詩”作箋注，名為毛詩傳箋，簡(jiǎn)稱“鄭箋”。11今古文尚書：漢代，尚書始有今古文之分。西漢文帝時(shí)晁錯(cuò)根據(jù)伏勝記誦所整理的28篇尚書

32、，用漢代通行的隸書寫定，稱今文尚書。漢武帝時(shí)，曲阜孔壁中又發(fā)現(xiàn)一種用戰(zhàn)國(guó)古文字寫成的本子，稱古文尚書，它比今文尚書多16篇。此書到西晉末因戰(zhàn)亂丟失。東晉初，豫章內(nèi)史梅賾所獻(xiàn)古文尚書，經(jīng)唐宋明清以來學(xué)者考證，實(shí)為偽書。12春秋三傳：左傳、公羊傳谷梁傳的合稱。公羊傳由戰(zhàn)國(guó)時(shí)齊人公羊高撰，后漢景帝時(shí)公羊壽及其弟子胡毋生寫定；穀梁傳由戰(zhàn)國(guó)時(shí)魯人谷梁赤撰，漢時(shí)由傳人寫定。這兩傳都注重闡述春秋一書的微言大義；左傳重在補(bǔ)充史實(shí)，文學(xué)價(jià)值更高。13孔孟：孔子和孟子的合稱。孔子是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，后人稱為“至圣”，論語是以記載孔子言行為主的語錄體著作。孟子是戰(zhàn)國(guó)中期儒家的重要代表，后世稱為“亞圣”，孟子是以記載

33、孟子言行為主的語錄體散文。14老莊：老子和莊子的合稱。老子是道家學(xué)派的創(chuàng)始人，老子是道家后學(xué)對(duì)他思想的記載和發(fā)揮。莊子是戰(zhàn)國(guó)中期道家的代表，莊子是他與其后學(xué)的著作的合輯。15知人論世：知人論世是孟子提出的一種讀詩的方法，后來成為我國(guó)文學(xué)評(píng)論的基本方法之一。它的意思要正確理解作品，應(yīng)該了解作者的生平和時(shí)代，才能避免主觀臆斷。16韓非子：戰(zhàn)國(guó)末期法家代表人物韓非子創(chuàng)作的一部政治哲學(xué)文集，今存55篇，少數(shù)篇章為后人竄入。其書融合并發(fā)展前人之說，建立了以法為本，法、術(shù)、勢(shì)融為一體的極權(quán)主義的法制學(xué)說體系。其文多為說理文，邏輯嚴(yán)密，分析透徹，深刻明切，辭鋒犀利，風(fēng)格峻峭，善于分析類比，歸納總結(jié)，善于用歷

34、史故事和寓言故事闡明事理。17楚辭：有三重含義：一是指出現(xiàn)在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代、楚國(guó)地區(qū)出現(xiàn)的一種新的詩體；二是指戰(zhàn)國(guó)以及漢人用這種新詩體寫出的作品；三是指漢人把上述作品編輯在一起而成的一部作品集。代表作家有屈原和宋玉等。離騷、九歌、九章、九辯等是代表作。18風(fēng)騷：詩經(jīng)與楚辭的并稱，是取詩經(jīng)中的重要作品“國(guó)風(fēng)”和楚辭中的重要作品離騷，簡(jiǎn)括而稱為“風(fēng)騷”。“國(guó)風(fēng)”是我國(guó)古代現(xiàn)實(shí)主義的杰出代表作和發(fā)端之作，離騷是我國(guó)古代積極浪漫主義的代表作和發(fā)端之作。這兩部作品開創(chuàng)了我國(guó)古代文學(xué)兩個(gè)優(yōu)秀的傳統(tǒng)，長(zhǎng)期以來一直是后人學(xué)習(xí)的范本。19屈宋：先秦楚辭作家屈原和宋玉的合稱。屈原是楚辭的開創(chuàng)者，宋玉略晚于屈原，也以楚辭

35、著稱，并對(duì)賦的形成與發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)，后世因以屈宋合稱。20九歌：是屈原在楚國(guó)民間流行的祭祀樂歌基礎(chǔ)上加工而成的一組祭歌，共十一篇。所祭之神，分天神、地祗、人鬼三類。天神有東皇太一、東君、云中君、大司命、小司命。有關(guān)的五首歌詞，多表現(xiàn)對(duì)天神的敬仰和贊頌，寫得莊嚴(yán)肅穆。地祗有湘君、湘夫人、河伯、山鬼，有關(guān)的四首詩歌全是戀歌，借對(duì)神的戀愛生活的描寫，表現(xiàn)人類對(duì)純潔愛情的贊頌，大都清新凄艷，幽渺情深。寫人鬼的只有國(guó)殤一篇，是對(duì)衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)中犧牲將士的熱烈禮贊，激昂悲壯，剛健質(zhì)樸。21天問：屈原所作的僅次于離騷的長(zhǎng)詩。它以反詰的形式，一連提出170多個(gè)問題，內(nèi)容涉及天文地理、神話傳說、古史傳聞、社會(huì)政治

36、、個(gè)人生活等，表現(xiàn)出詩人豐富的想象力和廣博的知識(shí)，表現(xiàn)了詩人大膽懷疑、敢于批判舊觀念和勇于探索真理的精神。全詩以四言為主，四句一節(jié)，通篇用反詰，參差錯(cuò)落，圓轉(zhuǎn)活脫，被認(rèn)為是“千古奇文”。22、諸子百家：指春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)出現(xiàn)的代表不同階級(jí)和階層利益的各種學(xué)術(shù)派別。當(dāng)時(shí)，各派紛紛著書立說，招徒授學(xué)，宣揚(yáng)自己的主張，互相辯難，形成了百家爭(zhēng)鳴的局面。據(jù)漢書藝文志記載，諸子百家主要有儒、道、陰陽、法、名、墨、縱橫、農(nóng)、雜、小說十家，影響較大的為儒、道、墨、法四家，尤以儒、墨為顯學(xué)。23、七體：七體形成于枚乘的騷體賦七發(fā)。七發(fā)就是說七事以啟發(fā)太子，并以七段文字構(gòu)成文章的本體。這種結(jié)構(gòu)引起了后代的諸多模仿，文選

37、遂將這些著作單列，命名為“七體”。24、枚馬：西漢時(shí)期大賦代表作家枚乘與司馬相如的合稱。枚乘的賦富于鋪陳，描寫生動(dòng)，多用夸張比興手法，代表作為七發(fā)。司馬相如的賦體制宏偉，辭采華艷，奠定了漢大賦的寫作模式，是漢代辭賦的代表作家。代表作是子虛賦和上林賦。25散體賦：也叫大賦，漢初形成，漢武帝至東漢中期最盛。它是漢賦的主要代表，居于主流地位。以寫帝王貴族生活為主，既諷且勸，曲終奏雅，客主首引，韻、散結(jié)合。奠基之作為七發(fā)、成熟之作為天子游獵賦。26漢賦四大家：指漢代以創(chuàng)作大賦出名的司馬相如、揚(yáng)雄、班固、張衡四人。前二人為西漢賦家，后二人是東漢賦家。27“勸百諷一”：語出西漢末揚(yáng)雄的法言。“勸”是鼓勵(lì)的

38、意思，“諷”即諷諫。其意是說賦中鼓勵(lì)的成分過多，淹沒了篇末的諷諫主旨，本末倒置，結(jié)果欲諷反勸，適得其反，助長(zhǎng)了帝王的奢侈心理。這是揚(yáng)雄對(duì)漢大賦的批評(píng)。28太史公書：史記的原名。因作者司馬遷曾任太史令，其文章中又屢屢自稱“太史公”，故漢人多以此相稱，也有稱太史公記、太史公百三十篇的。東漢末靈帝時(shí)方有史記之稱。29互見法：史記選取、安排材料表現(xiàn)人物性格的重要方法。其法是把某一歷史人物的部分材料，并不寫入本人傳記中，而寫入他人的傳記里，以避免行文重復(fù)和影響傳主的主要性格。30、史記三家注：史記唐代及以前的三家最重要的注本，分別是晉（宋）裴骃的史記集解、唐司馬貞的史記索隱和唐張守節(jié)的史記正義。31班馬

39、：班固與司馬遷的合稱。司馬遷是紀(jì)傳體通史的開創(chuàng)者，其所作史記是我國(guó)第一部紀(jì)傳體通史；班固繼承史記的傳統(tǒng)，著作漢書，這是我國(guó)第一部紀(jì)傳體斷代史。紀(jì)傳體是以人物傳記為主，記載歷史人物的生平事跡與性格特征，文學(xué)性強(qiáng)。史記和漢書也是傳記文學(xué)的代表作品。32漢書：我國(guó)第一部紀(jì)傳體的斷代史，主要由東漢班固創(chuàng)作。由紀(jì)（12篇）、表（8篇）、志（10篇）、傳（70篇）四部分組成，全書一百篇，八十余萬字。主要記載高帝元年（前206）到王莽地皇四年（23年）的歷史，目的是宣揚(yáng)“漢德”。漢初史實(shí)，多承史記之義，并進(jìn)行了一些剪裁、訂補(bǔ)。33樂府詩：樂府原是管理音樂的政府機(jī)構(gòu)，后來把樂府機(jī)構(gòu)收集整理起來的歌辭稱為樂府詩

40、。魏晉以后，文人利用漢樂府舊題創(chuàng)作的徒詩也稱為樂府詩。樂府詩主要收集在郭茂倩編的樂府詩集中。34樂府：本是古代掌握音樂的官署機(jī)構(gòu)，秦代已有之。六朝時(shí)，人們把合樂的歌辭、襲用樂府舊題或模仿樂府體裁寫成的詩歌統(tǒng)稱為“樂府”，于是樂府演變成為一種詩體名稱。沿用到后世，涵義進(jìn)一步擴(kuò)大，如宋人把詞，元、明人把散曲也稱作樂府。35樂府詩集：宋人郭茂倩所編，是現(xiàn)存樂府詩最完備的總集。輯錄了陶唐至五代的樂府詩一百卷，主要從音樂角度分12類。漢代樂府詩主要保存在其中的郊廟歌辭、相和歌辭、雜曲歌辭和鼓吹曲辭中。36陌上桑：漢樂府民歌，屬相和歌辭，五言。題名出自郭茂倩樂府詩集，又叫艷歌羅敷行、日出東南隅行。詩通過羅

41、敷拒絕使君調(diào)戲故事的敘述，歌頌了她堅(jiān)貞的品質(zhì)和不慕權(quán)貴、敢于反抗的精神，鞭撻了上層人物的荒淫，表達(dá)了勞動(dòng)人民維護(hù)自己愛情與家庭生活的凜然正氣。37孔雀東南飛：孔雀東南飛是漢樂府中最長(zhǎng)的敘事詩，也是中國(guó)敘事詩的代表作。它講述了劉蘭芝和焦仲卿因受到禮教迫害而被迫分離，最終雙雙殉情的愛情悲劇。詩中對(duì)人物的刻畫曲盡其妙：劉蘭芝的貞剛、焦仲卿的溫厚、焦母的霸道、劉兄的勢(shì)利，無不入木三分。此外，個(gè)性化的對(duì)話和恰如其分的細(xì)節(jié)描寫，展現(xiàn)了作者高明的敘事技巧。38古詩十九首：最早見載于蕭統(tǒng)編的文選，因作者佚名，時(shí)代莫辨，風(fēng)格相近，蕭統(tǒng)泛題為“古詩”。詩非一人一時(shí)之作，作者是中下層文人，創(chuàng)作時(shí)代為東漢末年的桓帝、

42、靈帝之世，思想內(nèi)容呈現(xiàn)出復(fù)雜的時(shí)代特點(diǎn)，都帶有生命意識(shí)覺醒后的感傷色彩。藝術(shù)上渾然天成，言近旨遠(yuǎn)，語短情長(zhǎng)，耐人尋味。是漢代文人五言詩成熟的標(biāo)志。39言事增實(shí)：這是王充對(duì)形式主義文風(fēng)的批評(píng)。東漢時(shí)期讖緯流行，文學(xué)創(chuàng)作中出現(xiàn)“言事增其實(shí)”，“辭出溢其真”，“稱美過其善”，就是不依據(jù)事實(shí)而隨意夸大，有損于對(duì)真美的追求。這涉及到對(duì)文學(xué)創(chuàng)作的藝術(shù)虛構(gòu)中，如何處理藝術(shù)真實(shí)與生活真實(shí)關(guān)系的理論問題。在中國(guó)文學(xué)批評(píng)史上占有一定的地位。40金相玉質(zhì)：這是王逸楚辭章句中對(duì)屈原的評(píng)價(jià)。屈原人格品質(zhì)極為高尚，對(duì)待現(xiàn)實(shí)積極進(jìn)取，在創(chuàng)作上，屈原的作品文辭絢爛，想象豐富，表達(dá)對(duì)光明的追求與對(duì)黑暗勢(shì)力的控訴。屈原的作品內(nèi)容

43、和形式取得了杰出的成就，且達(dá)到完美的統(tǒng)一。王逸對(duì)屈原作品“金相玉質(zhì)”的評(píng)價(jià)，不僅對(duì)屈原的作品作了客觀公正的評(píng)價(jià)，而且對(duì)中國(guó)文學(xué)創(chuàng)作起了指導(dǎo)作用。三、簡(jiǎn)答題答案1我國(guó)上古歌謠在藝術(shù)特征有四：一是它的集體性、綜合性的藝術(shù)形式（2分）。二是它再現(xiàn)生活的直接性（2分）。三是句式簡(jiǎn)單、語言簡(jiǎn)樸、節(jié)奏流暢（2分）。四是以賦為主的表現(xiàn)手法（2分）。結(jié)合作品來談（2分）。2我國(guó)神話的基本特征主要有：在思想內(nèi)容方面，其特色主要表現(xiàn)在：（1）具有較強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)性，從中隨處可見當(dāng)時(shí)先民為生存而從事勞動(dòng)創(chuàng)造的情況、先民同大自然斗爭(zhēng)的具體情形，也可以看到當(dāng)時(shí)社會(huì)斗爭(zhēng)的真實(shí)面貌（2分）。（2）將人神化，重視人的力量和人的社會(huì)

44、性，表現(xiàn)了他們對(duì)真理的不懈追求和對(duì)理想的熱烈的憧憬，表體現(xiàn)了中華民族立足現(xiàn)實(shí)人生、自強(qiáng)不息、堅(jiān)韌頑強(qiáng)的斗爭(zhēng)精神和奮發(fā)昂揚(yáng)的樂觀品格（2分）。在藝術(shù)方面，（3）我國(guó)上古神話首先表現(xiàn)出了為人生、以人的生存為中心的原始藝術(shù)精神，展示了我們民族未來的藝術(shù)思維特征（2分）。（4）我國(guó)上古神話對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的描繪和表現(xiàn)，并不直接、具體，而是通過其幼稚幻想加工過的變態(tài)現(xiàn)實(shí)。在反映中華民族追求真理、富于理想、意志堅(jiān)強(qiáng)、積極進(jìn)取、樂觀豪邁的民族性格基礎(chǔ)上，形成了神話的積極浪漫主義精神（2分）。（5）我國(guó)上古神話成功運(yùn)用了后世所說的幻想、想象和夸張、擬人等浪漫主義手法（2分）。3現(xiàn)存我國(guó)神話的內(nèi)容主要有以下幾方面：一

45、是探索天地創(chuàng)始、萬物生成和人類起源奧秘的開辟神話，最有代表性的是盤古、女媧神話（2分）。二是以風(fēng)、雷、鳥、獸、草、木等為描述對(duì)象的自然神話，反映了先民敬畏和征服自然的心態(tài)，如“雷神”、“海神”、“水伯”等，最有名的是精衛(wèi)填海和夸父逐日（2分）。三是英雄神話，表現(xiàn)了先民主體意識(shí)的初步覺醒，它們朦朧意識(shí)到了人是世界的中心、宇宙的主人，其主角是半人半神或受神力支持的“英雄”，較有名的如鯀禹治水和后羿射日（2分）。前者歌頌了治水英雄鯀禹父子，后者歌頌的是征服旱災(zāi)的英雄后羿（2分）。四是關(guān)于異域奇國(guó)、怪人神物的傳奇神話，反映了初民企圖突破自然條件的限制，改造自身生活環(huán)境的愿望和理想，形象奇特，富于奇趣，

46、具有超現(xiàn)實(shí)性、超自然性，如驩頭、吐絲女、羽民國(guó)、長(zhǎng)臂國(guó)、厭火國(guó)等（2分）。4古代神話對(duì)后世文學(xué)的影響主要表現(xiàn)在：（1）古代神話為后代作家、詩人的文學(xué)創(chuàng)作提供了非常豐富的文學(xué)素材和藝術(shù)形象（2分）；（2）古代神話中的女媧、夸夫、刑天等形象，表現(xiàn)出了頑強(qiáng)意志和堅(jiān)定信念，對(duì)光明的追求和樂觀的信念，對(duì)后代文學(xué)家理想和信念產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響（2分）；結(jié)合例子。（2分）（3）古代神話中的浪漫幻想啟發(fā)后代作家的思維，拓展了他們的想象空間和表現(xiàn)范圍（2分），結(jié)合例子。（2分）5詩經(jīng)的藝術(shù)特點(diǎn)主要有：（1）賦、比、興手法的運(yùn)用（3分）；（2）重章疊唱（2分）；（3）多種修辭手法的靈活使用（3分）；（4）句式以四言

47、為主，節(jié)奏明快，富于變化（2分）。6詩經(jīng)對(duì)后代文學(xué)的影響非常深遠(yuǎn)，主要表現(xiàn)在以下三方面：首先是它開創(chuàng)了我國(guó)詩歌的現(xiàn)實(shí)主義優(yōu)良傳統(tǒng)。其“饑者歌其食，勞者歌其事”的創(chuàng)作精神，啟發(fā)和推動(dòng)了后世作家密切關(guān)注現(xiàn)實(shí)、國(guó)家命運(yùn)和民生疾苦，如漢樂府民歌作家、建安詩人、陳子昂、杜甫、新樂府運(yùn)動(dòng)諸詩人等的樂府作品，都是對(duì)這種創(chuàng)作精神的直接繼承（3分）。其次，它賦、比、興的藝術(shù)手法為后世文學(xué)的創(chuàng)作提供了成功的藝術(shù)借鑒。其后屈原以香草美人寄情言志、表達(dá)愛憎的手法，漢樂府民歌中的寓言擬物詩，阮籍的詠懷，郭璞的游仙，李白的古風(fēng)，李商隱的錦瑟，陸游的卜算子泳梅以及元曲清戲中的美刺諷喻作品，無不是對(duì)詩經(jīng)比興手法的繼承發(fā)展，以

48、至形成了我國(guó)文學(xué)韻味悠長(zhǎng)、含蓄蘊(yùn)藉的民族特色。至于其賦的手法，對(duì)后世文學(xué)也有頗深遠(yuǎn)的影響。賦體文學(xué)是由它直接發(fā)展而來的。此外，詩歌、詞、戲曲、小說中亦有很多作品糅進(jìn)了賦的手法。再次，它確立了民間文學(xué)在文學(xué)史上的地位。詩經(jīng)中的詩歌絕大部分是民歌，樸素清新，生動(dòng)活潑，和諧自然，給后世文人學(xué)習(xí)民間文學(xué)開辟了廣闊的道路。從文學(xué)史發(fā)展看，一種新的文學(xué)樣式，常常是先從民間孕育，然后由文人予以加工發(fā)展。歷代一些有成就的作家，也多是通過向民間文學(xué)學(xué)習(xí)，豐富自己的創(chuàng)作。向民間文學(xué)學(xué)習(xí)，這是我國(guó)文學(xué)發(fā)展歷史的優(yōu)良傳統(tǒng)（4分）。7氓中的棄婦形象：（1）勤勞，任勞任怨，未棄前棄婦渴望愛情，忠于婚姻（2分）；（2）被棄

49、后，沒有苦苦哀求，而是果斷決絕，顯示性格剛強(qiáng)的一面（2分）。（3）詩中棄婦嚴(yán)厲地譴責(zé)男子的負(fù)心，對(duì)男子的虐待予以斥責(zé)，表現(xiàn)出對(duì)不公平的婚姻制度的反抗（1分）。8先秦歷史散文的發(fā)展，大致可分三個(gè)階段：第一階段從夏到春秋時(shí)期，以尚書和春秋為代表，此期史官分司，言、事不混，如尚書記言，春秋記事，文字古樸簡(jiǎn)潔（3分）。第二階段從春秋末到戰(zhàn)國(guó)初期，代表作是左傳和國(guó)語，此時(shí)的創(chuàng)作，既記言又記事，言事相融，篇幅加長(zhǎng)，內(nèi)容祥贍，記事曲折，寫人生動(dòng)，富于文采（3分）。第三階段是戰(zhàn)國(guó)中后期，以戰(zhàn)國(guó)策為代表，它采取國(guó)別體，吸取左傳、國(guó)語的創(chuàng)作技巧并加以發(fā)展，使歷史散文發(fā)展到新的高峰（4分）。9左傳在選擇史料、敘述史

50、實(shí)和“君子曰”中表露了作者的進(jìn)步思想傾向（2分），具體主要表現(xiàn)在如下幾點(diǎn)：（1）贊美和歌頌明君賢臣及其輝煌業(yè)績(jī)（2分）；（2）揭露和批判統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的矛盾、殘暴荒淫行為、列國(guó)間地頻繁戰(zhàn)爭(zhēng)（2分）；（3）宣揚(yáng)民本思想、懷疑天道、鬼神的傳統(tǒng)觀念等（2分）。但也有一些宣揚(yáng)帝王將相創(chuàng)造歷史的唯心史觀、維護(hù)宗法制度、等級(jí)制度的思想，這是其歷史局限（2分）。10戰(zhàn)國(guó)策的藝術(shù)特點(diǎn)表現(xiàn)在：（1）長(zhǎng)于說辭。其文多為策士游說之辭，善于權(quán)衡利弊，根據(jù)不同對(duì)象的不同身份地位，揣摩其不同個(gè)性心理，說諫有異，風(fēng)格多變。（2分）（2）是善于寫人。它所寫人物涉及面超過先秦任何史籍。其表現(xiàn)的人物以謀臣策士為主，人物刻劃大都形象

51、生動(dòng)，個(gè)性鮮明，符合人物的生活經(jīng)歷（3分）。（3）是善于運(yùn)用豐富多彩的修辭手段。文中熟練運(yùn)用了大量的排比、對(duì)偶、比喻、鋪陳、夸張等修辭手法，從而使其文辭彩絢爛，感情充沛，富于氣勢(shì)。（3分）（4）戰(zhàn)國(guó)策中的寓言，亦豐富多彩，或?yàn)閯?dòng)物寓言，或?yàn)樯鐣?huì)寓言，或?yàn)闅v史寓言，生動(dòng)形象，言短意長(zhǎng)，文學(xué)性極強(qiáng)。（2分）11先秦諸子散文的發(fā)展，可分為三個(gè)階段（1分）：春秋末、戰(zhàn)國(guó)初為第一階段，代表作有論語、墨子，文章多為語錄體，或?yàn)楹?jiǎn)明的議論短章（3分）。戰(zhàn)國(guó)中期為第二階段，代表作是孟子、莊子，逐漸由語錄體發(fā)展為對(duì)話式論辯文與專題論文（3分）。戰(zhàn)國(guó)后期為第三個(gè)階段，荀子、韓非子是其代表作，其文章都是宏篇巨制的專

52、題論文，完善了論說文的體制（3分）。12先秦諸子具有鮮明的特點(diǎn)：1、思想上，它們都堅(jiān)持獨(dú)立思考，各抒己見，放言無憚。與之相應(yīng)，文風(fēng)上也各具個(gè)性和風(fēng)格（2分）。2、語言上，它們都善用比興，深于取象（2分）。3、文體發(fā)展上，先秦諸子散文首先確立了論說文的體制（2分）。從語錄體的有觀點(diǎn)無論證，到論點(diǎn)明確、論據(jù)充分、邏輯嚴(yán)密、結(jié)構(gòu)完整的專題論說文，顯示了我國(guó)論說文發(fā)展的大致風(fēng)貌（2分）。此外，先秦諸子散文中一些故事敘述，頗類小說，為后世的敘事文學(xué)提供了營(yíng)養(yǎng)（2分）。13論語的文學(xué)價(jià)值：首先表現(xiàn)在它對(duì)孔子及其門人弟子等性格形象的塑造上。其塑造絕大部分并非有意，真實(shí)反映了說話人原始的性格和風(fēng)貌。如孔子的思

53、想深沉、舉止端方、平易溫和及憤怒狀、狼狽態(tài)。也有少數(shù)篇章是經(jīng)過作者的加工來表現(xiàn)人物性格形象，如侍坐（4分）。其次，論語言簡(jiǎn)意賅，樸素生動(dòng)，富有哲理和情感色彩，形成一種平易雅正、雋永含蓄地語言風(fēng)格。有不少警句成為后人生活、學(xué)習(xí)、工作的座右銘。如“三人行必有我?guī)熝伞薄ⅰ叭娍蓨Z帥，匹夫不可奪志”等等（4分）。另外論語記言，多用口語，通俗淺顯（2分）。14孟子的文學(xué)價(jià)值，（1）表現(xiàn)在它再現(xiàn)了孟子作為儒家學(xué)者濟(jì)世救民的形象和他作為普通人剛直而富于情感的個(gè)性特點(diǎn)（2分）。（2）孟子文章雄辯，充滿論戰(zhàn)性質(zhì)，注意論辯技巧，剛?cè)嵯酀?jì)?；蚋鶕?jù)不同對(duì)象，掌握對(duì)方心理，妙設(shè)機(jī)巧，引人入嗀，層層緊逼，步步追問，勢(shì)不可

54、當(dāng)，如“齊桓晉文之事”。或欲擒故縱，誘敵深入，讓對(duì)方擺出論點(diǎn)，樹起批駁的靶子，然后因勢(shì)利導(dǎo)，層層推進(jìn)，使對(duì)方陷入自相矛盾的境地，如“有為神農(nóng)之言許行”章?；蛴帽扔骱驮⒀哉f理，形象生動(dòng)，引人入勝，如“魚我所欲也”章。（4分）。（3）孟子詞彩華贍，痛快流利，感情強(qiáng)烈，氣勢(shì)磅礴，富于鼓動(dòng)性。不少詞語如“明察秋毫”、“水深火熱”、“出類拔萃”、“心悅誠(chéng)服”、“一暴十寒”等，都成為成語，至今流傳。（4分）15荀子文章主要是長(zhǎng)篇專題性論說文，全書體例完整，表現(xiàn)出較高的組織和分析能力，其寫作特點(diǎn)主要有三點(diǎn)：（1）善于圍繞題目或一定的中心，反復(fù)說理，層層展開論述，結(jié)構(gòu)綿密嚴(yán)謹(jǐn)，說理透辟，發(fā)揮盡致（3分）。（2

55、）比喻繁富精當(dāng)，既能生動(dòng)形象地闡明道理，又樸素簡(jiǎn)賅，富于啟發(fā)性（3分）。（3）風(fēng)格沉著深厚，語言樸素簡(jiǎn)潔而詞彩繽紛，句法整練而富于氣勢(shì)（2分）。要求能結(jié)合例子來答。（2分）16（1）香草意象有兩層含義：一是指品德和人格的高潔；詩人有時(shí)以香草自稱，有時(shí)又用來指稱他尊敬的人，所有這些人，都具有高潔的人格（2分）；二是與惡草相對(duì)，象征者政治斗爭(zhēng)的雙方（2分）；（2）美人意象一般被解釋為比喻，或喻君王，或自喻（2分）。其中最集中的表現(xiàn)在以男女關(guān)系比喻君臣關(guān)系（2分）。以男女婚約的變化喻君臣關(guān)系的改變，不僅形象生動(dòng)，還符合中國(guó)人的思維習(xí)慣（2分）。17過秦論是賈誼論說散文中最著名、最富文學(xué)色彩的篇章，分

56、上、中、下三篇（2分），基本內(nèi)容是指斥秦始皇、秦二世和子?jì)氲倪^失，分析秦滅亡之因在于不行仁義（2分）。文章圍繞中心論點(diǎn)，使用鋪陳描寫和對(duì)照手法，將秦自孝公以來的逐漸強(qiáng)大過程，特別是秦始皇時(shí)的顯赫聲勢(shì)作了極力鋪張和渲染，然后筆鋒陡轉(zhuǎn)，極寫陳涉領(lǐng)導(dǎo)的義軍力量之小，而響應(yīng)者之多，終于推翻秦朝（4分）。文中又多設(shè)伏筆和照應(yīng)，多用排比、對(duì)偶和比喻，邏輯嚴(yán)密，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，雄辯滔滔，感情充沛，氣勢(shì)磅礴，文辭富麗，既有縱橫家的余風(fēng)，又有漢代散文句式趨向駢偶的文辭之美的新特點(diǎn)（2分）。18漢賦是漢代文學(xué)的代表，可分為騷賦、大賦和小賦三類，三者之中，大賦又是漢賦的代表（1分）。漢賦的發(fā)展，可分三個(gè)階段看：第一個(gè)階段

57、是從漢初到武帝即位。這一階段流行騷體賦，賈誼是其代表作家，大賦也開始形成，出現(xiàn)了枚乘的七發(fā)。此時(shí)辭賦創(chuàng)作中心不在朝廷而在藩國(guó)（3分）。第二個(gè)階段從漢武帝到東漢中期，此期大賦創(chuàng)作最為興盛，著名的漢賦四大家皆出此期，騷賦和小賦創(chuàng)作無法與之相比，但亦未中止（3分）。第三個(gè)階段從東漢中葉以后至漢末，這是大賦衰微期，抒情小賦的勃興期，直啟魏晉的抒情賦創(chuàng)作（3分）。19漢大賦的成因有多種因素：（1）春秋以來思維的精細(xì)化、“漸尚騁辭”的語言自覺、追求大、全、氣勢(shì)力量的審美意識(shí)，漢帝國(guó)的強(qiáng)盛和漢代帝王、藩侯的愛好提倡，是影響其產(chǎn)生的文學(xué)之外的歷史和現(xiàn)實(shí)因素。（2）從文學(xué)淵源看，詩經(jīng)、楚辭、先秦諸子散文尤其是縱

58、橫家說辭、俳優(yōu)諷諫之語等，都給漢大賦提供了豐富的藝術(shù)營(yíng)養(yǎng)。20漢大賦的特點(diǎn)：（1）篇幅較長(zhǎng)，結(jié)構(gòu)宏大，一般都在千字以上。（2分）（2）善于用鋪陳、夸張的手法，富麗的辭藻。（2分）（3）側(cè)重鋪寫宮苑、京都、宮殿、山川等壯麗事物，帝王的政治、軍事、祭祀等重大活動(dòng)，以及帝王貴族聲色犬馬、畋獵馳逐等生活。（2分）（4）主旨則既美且刺。其效果往往是“勸百諷一”。（2分）（5）多采用主客問答式，賦文一般由序、正文（主客彼此夸耀）、結(jié)尾（往往以一方向另一方誠(chéng)服作結(jié)）。序和結(jié)尾一般用散文，正文以韻文為主。（2分）21天子游獵賦前后兩部分主題是統(tǒng)一的，即反對(duì)奢侈，崇尚節(jié)儉，抑諸侯而尊天子，維護(hù)漢帝國(guó)的統(tǒng)一。其間

59、又有對(duì)人民生產(chǎn)、生活的關(guān)心，及對(duì)天子功德、帝國(guó)昌盛氣象與風(fēng)貌的熱情歌頌。（4分）天子游獵賦在漢賦史上的地位：（1）確立了漢大賦虛構(gòu)人物、設(shè)為問答、鋪張揚(yáng)厲的體制（2分）；（2）奠定了大賦諷勸兼雜、“勸百諷一”的主題模式（2分）；（3）其體制成為后世賦家學(xué)習(xí)模仿的典范（2分）。22漢樂府民歌的藝術(shù)特色：（1）最突出的特色是以敘事為主，善于剪裁和安排情節(jié)。漢樂府民歌雖也有一些抒情詩頗具時(shí)代特征，但最能體現(xiàn)其特色的還是大量的敘事詩。這些詩或描寫一個(gè)場(chǎng)面，或敘述一個(gè)完整曲折的故事，在敘事上取得了突出成就，其中最成熟的作品是陌上桑和孔雀東南飛。兩詩都注意以人物關(guān)系構(gòu)建敘事情節(jié)，以人物沖突推動(dòng)情節(jié)的發(fā)展，

60、并注意人物活動(dòng)的典型環(huán)境（4分）。（2）善于通過人物的語言和行動(dòng)來刻劃人物的性格特征。如東門行中妻子與丈夫的對(duì)話，上山采蘼蕪中棄婦與故夫的答對(duì)，陌上桑中“羅敷前致辭”的從容、無畏，孔雀東南飛中焦母捶床大怒、劉母拊掌而悲等都是其例（2分）。（3）善于運(yùn)用比興、擬人、夸張、鋪陳和烘托手法。如白頭吟以“皚如山上雪，皎若云間月”比喻女子的愛情純潔；陌上桑以鋪陳手法，表現(xiàn)羅敷的美麗等（2分）。（4）語言樸素自然，生動(dòng)活潑。句式上打破詩經(jīng)的四言，以雜言為主，逐漸趨于五言（2分）。23文人五言詩產(chǎn)生發(fā)展的過程：（1）五言詩的產(chǎn)生經(jīng)歷了從雜言到民間五言，再到文人五言的一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的過程（2分）。（2）早在秦代，

61、民間歌謠中已出現(xiàn)了以五言為主的長(zhǎng)城之歌（2分）。（2）西漢已出現(xiàn)了以五言為主的戚夫人歌和李延年歌，這時(shí)期的樂府民歌中，也雜用了一些五言（2分）。（3）漢成帝時(shí)，民間完整的五言歌謠已經(jīng)形成（2分）。（4）班固的詠史是最早出現(xiàn)的文人五言詩，是他有意模仿樂府民歌之作，質(zhì)木無文（2分）。（5）東漢中后期，創(chuàng)作者繼增，至古詩十九首產(chǎn)生而達(dá)到成熟（2分）。24古詩十九首的藝術(shù)成就: 古詩十九首是漢代文人五言詩成熟的標(biāo)志，被稱為“五言之冠冕”、“五言之詩經(jīng)”，其藝術(shù)成就：（1）渾然天成的藝術(shù)風(fēng)格。其創(chuàng)作大都有感而發(fā)，不虛情，不矯飾，情真，景真，事真，意真，隨語成韻，隨韻成趣，自然而然，由此鑄就了其渾然天成的

62、藝術(shù)風(fēng)格。（3分）（2）古詩十九首長(zhǎng)于抒情。其抒情的方法靈活多變，或用比興手法，如“胡馬依北風(fēng)，越鳥巢南枝”；或融情于景，寓景于情，總是自然高超，曲盡其妙（3分）。（3）古詩十九首每首語言都淺近自然，務(wù)求平淡，如話家常，而又意蘊(yùn)豐厚，耐人尋味（2分）。要求能結(jié)合例子來答。（2分）25（1）淇水是棄婦命運(yùn)的線索和見證（2分）；（2）第一次涉淇水，是戀愛時(shí)期，女主人公對(duì)愛情忠貞并充滿期望（2分）；第二次涉淇水，則是婚后遭到虐待，女主人公開始對(duì)婚姻生活感到失望（2分）；第三次涉淇水，則是女主人公被丈夫拋棄，女主人與丈夫斷絕關(guān)系（2分）。（3）女主人公的命運(yùn)的三次變化，通過三涉淇水來表現(xiàn)，藝術(shù)構(gòu)思是十

63、分緊湊的（2分）。26氓中女主人公形象：（1）忠于愛情，渴望擁有美滿的婚姻和家庭。如作品中“送子涉淇，至于頓丘”，“既見復(fù)關(guān)，載笑載言”，“不見復(fù)關(guān)，涕泣漣漣”等（3分）；（2）勤勞善良，任勞任怨，愿意以自己的付出來維持家庭。如作品中講到“自我徂爾，三歲食貧”，“夙興夜寐，靡有朝矣”等都是言此（3分）。（3）在受到不公正的對(duì)待時(shí)，敢于反抗，沒有哀求，體現(xiàn)了堅(jiān)強(qiáng)的一面。對(duì)男子的負(fù)心，她予以譴責(zé)，“言既遂也，至于暴矣”；自己被休棄回家，說出了“亦已焉哉”，果斷決絕（4分）。27（1）戰(zhàn)爭(zhēng)是左傳記載的春秋時(shí)代的重要政治內(nèi)容，富有特色的戰(zhàn)爭(zhēng)描寫則是是充分體現(xiàn)了左傳將歷史事件故事化的寫作技巧（3分）；（2）左傳不是孤立地描寫戰(zhàn)爭(zhēng)，而是帶著“宏大敘事”的政治眼光，往往詳細(xì)描述戰(zhàn)爭(zhēng)的起因、各方的內(nèi)政外交動(dòng)態(tài)、戰(zhàn)前部署、決戰(zhàn)主角的心態(tài)與個(gè)性等等，立體而深入地呈現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)的錯(cuò)綜復(fù)雜的狀態(tài)（3分）；（3）生動(dòng)簡(jiǎn)潔地描繪戰(zhàn)場(chǎng)的局勢(shì)和場(chǎng)面，巧妙穿插戰(zhàn)斗細(xì)節(jié)，富于現(xiàn)場(chǎng)感，或磅礴震撼，或曲折跌宕，或血腥殘酷，或詼諧幽默，皆如親臨（2分）。28（1）胸懷大志，但又浮躁。他學(xué)書不成，學(xué)劍也不肯學(xué)到底，表示要學(xué)萬人敵，他見到威焰赫赫，不可一世的秦始皇，極為藐視地說：“彼可取而代之?！保?分）（2）當(dāng)機(jī)立斷，英勇果敢。殺死宋義，率領(lǐng)渡河救趙，和秦軍展開殊死決戰(zhàn)，終于大破秦軍，挽救