中學(xué)教師資格考試《教育心理學(xué)》試題

1、2006年江蘇省中學(xué)教師資格考試教育心理學(xué)試題及參考答案一、選擇題:1、心理學(xué)研究表明,個體的遺忘曲線變化程度是(A、前后一樣B、先快后慢C、先慢后快D、沒有規(guī)律2、在教學(xué)中不斷變換同類事物的非本質(zhì)屬性,以便突出本質(zhì)屬性的方法稱為(A、變化B、改變C、變式D、突出3、根據(jù)皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展理論,兒童同時可以從兩個或兩個以上角度思考問題,這表明兒童認(rèn)知水平處(A、感知運動階段B、前運算階段C、具體運算階段D、形式運算階段4、教育心理學(xué)普遍認(rèn)為西方第一本教育心理學(xué)出版于(A、1903B、1913C、1914D、19005、兒童自我意識發(fā)展的第三階段是(A、社會自我B、心理自我C、生理自我D、精神自我

2、6、提出認(rèn)知結(jié)構(gòu)學(xué)習(xí)論的心理學(xué)家是(A、奧蘇伯爾B、布魯納C、加涅D、桑代克7、通過創(chuàng)設(shè)問題情境使學(xué)生提出假設(shè),然后驗證假設(shè)并做出結(jié)論的教學(xué)策略是(A、合作學(xué)習(xí)B、發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)C、情境學(xué)習(xí)D、指導(dǎo)學(xué)習(xí)8、學(xué)習(xí)“直角三角形是一種特殊的三角形”這種學(xué)習(xí)屬于(A、詞匯學(xué)習(xí)B、符號學(xué)習(xí)C、概念學(xué)習(xí)D、命題學(xué)習(xí)9、先行組織者教學(xué)技術(shù)常用于(A、發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)B、接受學(xué)習(xí)C、個別化學(xué)習(xí)D、掌握學(xué)習(xí)10、按照遷移性質(zhì)的不同,學(xué)習(xí)遷移可以分為(A、正與負(fù)遷移B、縱向與橫向遷移C、普通與特殊遷移D、順向與逆向遷移11、布魯納的學(xué)習(xí)過程的第三個階段是(A、轉(zhuǎn)化B、獲得C、評價D、同化12、布盧姆的認(rèn)知領(lǐng)域教育目標(biāo)分類的主要

3、依據(jù)(A、知識與技能學(xué)習(xí)得的心理過程B、知識與技能的心理特征C、知識向技能轉(zhuǎn)化的規(guī)律D、知識學(xué)習(xí)情境與其則兩情境的變化程度13、下列哪項屬于認(rèn)知的實例(A、學(xué)生在考試之后能準(zhǔn)確的預(yù)測自己的分?jǐn)?shù)B、學(xué)生在學(xué)習(xí)中能舉一反三C、學(xué)生在閱讀時遇到難點停下來思考,或回到前面重新閱讀D、利用復(fù)述策略記憶14、數(shù)學(xué)教師在教應(yīng)用題時,一再強調(diào)要學(xué)生看清題目,必要時可以畫一些示意圖,這樣做的目的是為了(A、牢記住題目內(nèi)容B、很好地完成對問題的表征C、有效地監(jiān)控解題過程D、熟練地使用計算技能15、如果一個家長想用看電視作為強化物獎勵兒童認(rèn)真按時完成作業(yè)得行為,最合適得安排應(yīng)該是(A、讓兒童看完電視以后立即督促他完

4、成作業(yè)B、規(guī)定每周看電視得適當(dāng)時C、懲罰孩子過分喜歡看的行為D、只有按時完成家庭作業(yè)后才能看電視二、填空題16、影響遷移的主要因素有相似性、_和學(xué)習(xí)的心向與定式。17、元認(rèn)知控制包括計劃策略、_和調(diào)節(jié)策略。18、教育心理學(xué)是應(yīng)用心理學(xué)的一種,是_的交叉學(xué)科。19、我國心理學(xué)家在研究國外模式基礎(chǔ)上,提出了問題解決的一般認(rèn)識過程模式,這一過程分為發(fā)現(xiàn)問題,_提出假設(shè)和體驗假設(shè)。20、教育心理學(xué)研究的系統(tǒng)是由學(xué)習(xí)過程,_和評價與反思過程這三種活動過程交織在一起的。21、我國心理學(xué)家對學(xué)習(xí)的分類是_、技能學(xué)習(xí)和行為規(guī)范的學(xué)習(xí)。22、我國心理學(xué)家將個體心理發(fā)展分為八個階段,其中少年期的年齡范圍是_ _。

5、23、規(guī)則學(xué)習(xí)主要有兩種學(xué)習(xí)方式,發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)和_。24、問題的三個基本成分,給定_和目標(biāo)。25、教育心理學(xué)研究認(rèn)為,焦慮水平與學(xué)習(xí)效率之間的關(guān)系是_。三、名詞解釋:26、學(xué)習(xí)準(zhǔn)備:27、心理發(fā)展:28、創(chuàng)造性:29、知識:30、學(xué)習(xí)策略:四、簡答題:31、簡述學(xué)習(xí)遷移的作用?32、簡述心理發(fā)展的基本特征?33、簡述最近發(fā)展區(qū)概念及其意義?34、簡述人格發(fā)展階段理論的教育意義?35、簡述學(xué)校情境中成就動機的構(gòu)成?五、論述題:36、論述中學(xué)生品德發(fā)展的基本特征?37、論述知識學(xué)習(xí)的作用?38、論述青年期的心理特點?參考答案:一、選擇題1、B2、C3、C4、A5、B6、B7、B8、D9、B 10、A

6、11、C 12、C 13、B 14、B 15、D二、填空題16、原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)17、監(jiān)視策略18、心理學(xué)與教育學(xué)19、理解問題20、教學(xué)過程21、知識學(xué)習(xí)22、11、12-14、15歲23、接受學(xué)習(xí)24、障礙25、倒“U”關(guān)系三、名詞解釋26、學(xué)習(xí)準(zhǔn)備:學(xué)生原有的知識水平或心理發(fā)展水平對新的學(xué)習(xí)的適應(yīng)性,即學(xué)生在學(xué)習(xí)新知識時,那些促進或妨礙學(xué)習(xí)的個人生理、心理發(fā)展的水平和特點。27、心理發(fā)展:個體從出生、成熟、衰老直至死亡的整個生命進程中所發(fā)生的一系列心理變化。28、創(chuàng)造性:個體產(chǎn)生新奇獨特的、有社會價值的產(chǎn)品的能力和特性。29、知識:個體通過與環(huán)境相互作用后獲得的信息及其組織。其實質(zhì)是人腦對客

7、觀事物的特征與聯(lián)系的反映,是客觀事物的主觀表征。30、學(xué)習(xí)策略:學(xué)習(xí)者為了提高學(xué)習(xí)的效果和效率、有目的有意識地制定的有關(guān)學(xué)習(xí)過程的復(fù)雜的方案。四、簡答題31、(1遷移對于提高解決問題的能力具有直接的促進作用。(2遷移是習(xí)得的經(jīng)驗得以概括化、系統(tǒng)化的有效途徑,是能力與品德形成的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。(3遷移規(guī)律對于學(xué)習(xí)者、教育工作者以及有關(guān)的培訓(xùn)人員具有重要的指導(dǎo)作用。32、學(xué)生心理的發(fā)展有四個基本特征:連續(xù)性與階段性,定向性與順序性,不平衡性,差異性。33、前蘇聯(lián)的維果斯基認(rèn)為,兒童有兩種發(fā)展水平:一是兒童的現(xiàn)有水平,二是即將達到的發(fā)展水平,這兩種水平之間的差異,就是最近發(fā)展區(qū)。最近發(fā)展區(qū)是指兒童在有指導(dǎo)

8、的情況下,借助成人幫助所能達到的解決問題的水平與獨自解決問題所達到的水平之間的差異,實際上是兩個鄰近發(fā)展階段間的過渡狀態(tài)。它的提出說明了兒童發(fā)展的可能性,其意義在于教育者不應(yīng)只看到兒童今天已達到的水平,還應(yīng)該看到仍處于形成的狀態(tài),正在發(fā)展的過程。34、埃里克森人格發(fā)展理論認(rèn)為,兒童人格的發(fā)展是一個逐漸形成的過程,必須經(jīng)歷八個順序不變的階段,其中前五個階段屬于兒童成長和接受教育的時期:基本的信任感對基本的不信任感(0-1.5歲,主要培養(yǎng)信任感;自主感對羞恥感與懷疑(2-3歲,主要培養(yǎng)自主性;主動感對內(nèi)疚感(4-5歲,主要培養(yǎng)主動性;勤奮感對自卑感(6-11歲,主要培養(yǎng)勤奮感;自我同一性對角色混亂

9、(12-18歲,主要培養(yǎng)自我同一性;其他三個階段分別為親密感對孤獨感(成年時期、繁殖感對停滯感(成年中期、自我整合對絕望感(成年晚期。埃里克森的發(fā)展理論指明了每個發(fā)展階段的任務(wù),并給出了解決危機、完成任務(wù)的具體教育方法,有助于教師理解不同發(fā)展階段的兒童所面臨的沖突類型,從而采取相應(yīng)的措施,因勢利導(dǎo),對癥下藥。35、成就動機理論的主要代表人物是阿特金森,他認(rèn)為,個體的成就動機可分成兩類:一是力求成功的動機,一是避免失敗的動機。力求成功的動機,即人們追求成功和由成功帶來的積極情感的傾向性;避免失敗的動機,即人們避免失敗和由失敗帶來的消極情感的傾向性。在學(xué)習(xí)活動中,成就動機是一種主要的學(xué)習(xí)動機。五、

10、論述題36、提示:中學(xué)生品德發(fā)展的基本特征:(1倫理道德發(fā)展具有自律性,言行一致。包括形成道德信念與道德理想;自我意識增強;道德行為習(xí)慣逐步鞏固;品德結(jié)構(gòu)更為完善。(2品德發(fā)展由動蕩向成熟過渡。包括初中階段品德發(fā)展具有動蕩性;高中階段品德發(fā)展趨向成熟?？傮w來看,初中生的倫理道德已開始形成,但具有兩極分化的特點。高中生的倫理道德的發(fā)展具有成熟性,可以比較自覺地運用一定的道德觀念、原則、信念來調(diào)節(jié)自己的行為。37、提示:知識歷來是學(xué)校教育的重要內(nèi)容。知識學(xué)習(xí)是增長經(jīng)驗、形成技能、發(fā)展創(chuàng)造力的重要前提。知識學(xué)習(xí)的作用:(1知識的學(xué)習(xí)和掌握是學(xué)校教學(xué)的主要任務(wù)之一。(2知識的學(xué)習(xí)和掌握是學(xué)生各種技能形

11、成和能力發(fā)展的重要基礎(chǔ)。(3知識學(xué)習(xí)是創(chuàng)造性產(chǎn)生的必要前提。38、提示:青年初期是指14、15歲至17、18歲時期,相當(dāng)于高中時期。青年初期是個體在生理上、心理上和社會性上向成人接近的時期。他們的智力接近成熟,抽象邏輯思維已從“經(jīng)驗型”向“理論型”轉(zhuǎn)化,開始出現(xiàn)辯證思維。占主要地位的情感是與人生觀相聯(lián)系的情感,道德感、理智感與美感都有了深刻的發(fā)展。他們不僅能比較客觀地看待自我,而且能明確地表現(xiàn)自我,敏感地防衛(wèi)自我,并珍重自我,形成了理智的自我意識。然而,理想的自我與現(xiàn)實的自我仍面臨著分裂的危機,自我肯定與自我否定常發(fā)生沖突。他們對未來充滿理想,敢說敢干,意志的堅強性與行動的自覺性有了較大的發(fā)展

12、,但有時也會出現(xiàn)與生活相脫節(jié)的幻想。2010年教師招聘考試試題_教育學(xué)_心理學(xué)_考試試題及答案題一、填空1、教育學(xué)的研究對象是(學(xué)校教育現(xiàn)象2、教育現(xiàn)象包括(學(xué)校教育、家庭教育、社會教育3、教育學(xué)是一種綜合性的學(xué)科,既是(理論學(xué)科也是(應(yīng)用學(xué)科4、完備的教師知識結(jié)構(gòu)是(學(xué)科基礎(chǔ)知識(教育學(xué)科基礎(chǔ)知識和廣泛的文化科學(xué)知識。5、孔子對我國教育的貢獻有三個方面(創(chuàng)立私學(xué)(創(chuàng)立儒學(xué)(刪訂六經(jīng)6、孔子流傳于事的著作是(論語7、啟發(fā)式教學(xué)的淵源是(不憤不啟(不排不發(fā),是孔子提出的。8、孔子之后儒豪代表是(孟子、荀子9、從(性善論闡述他的觀點是(孟子:從(性惡論闡述他的觀點是(荀子10、后期稱墨家為(功利主

13、義者:稱道家為(自然主義者11、曾子所著,專講古代大學(xué)教育的是(大學(xué)12、曾子的學(xué)生子思的著作是(中庸13、(學(xué)記是根據(jù)今人的考證是戰(zhàn)國末期(樂正刻的作品,是世界上最早的教育經(jīng)典巨著。14、樂正真考證是(郭沫若完成的。15、(大學(xué)是學(xué)記的教育政治學(xué)基礎(chǔ)。16、(中庸是學(xué)記的教育哲學(xué)學(xué)基礎(chǔ)。17、系統(tǒng)總結(jié)先秦時代教育理論和實踐研究的教育學(xué)專著是(學(xué)記,被認(rèn)為18、西方啟發(fā)式教育思想的淵源是(蘇格拉底的多婆術(shù)。19、西方教育學(xué)傳統(tǒng)始于古代希臘的(蘇格拉底(柏拉圖(亞里斯多德20、古希臘著名教育家柏拉圖的著作是(理想國。這部著作是后世公共教育思想的源頭。21、亞里斯多德歷史性貢獻是他(首次系統(tǒng)闡述了

14、體育、德育、智育、美育和諧發(fā)展的教育思想。22、昆體良的代表著作是(雄判術(shù)原理23、夸美紐斯是17世紀(jì)的捷克教育家,所著作是(教育漫畫24、洛克是(紳士教育的代表著作是(教育漫畫25、盧俊是(自然主義的代表,著作是(愛彌兒26、裴斯泰洛齊是(要素教育的代表。被成為19世紀(jì)中期以后到20世紀(jì)世界新教育運動的開創(chuàng)人。27、赫兒巴特獨立化時期的代表作是(普通教育學(xué),是1860年出版的。28、福祿貝爾被稱為(幼兒園之父29、杜威是(進步主義教育學(xué)派的代表。30、歷史研究法的工作是(史料真?zhèn)蔚蔫b別,鑒別包括(外部考證和(內(nèi)部考證31、調(diào)查研究法可分為(確定課題(搜集資料(做出結(jié)論32、調(diào)查研究法包括(調(diào)

15、查、研究、訪問。33、教育實驗可分為(前實驗設(shè)計(準(zhǔn)實驗設(shè)計(真實驗設(shè)計。34、教育一詞最早可以在孟子,盡心上說("得天下英才而教育之35、古代教育包括(奴隸制社會教育(封建制社會教育36、古代教育發(fā)展的首要事件是作為教育的專門機關(guān)-(學(xué)校的產(chǎn)生37、教師的來源是我國夏、商、周時代的(師氏、保氏、大司樂、大司徒38、我國最早的學(xué)校是在夏代,是時稱為(校、庠、序39、埃及古代最早的學(xué)校是前21世紀(jì)的(宮廷學(xué)校40、中國古代社會教育發(fā)展有兩個典型時期(西周教育(唐代教育,外國的典型代表則有(古代希臘教育(歐洲中世紀(jì)教育41、學(xué)習(xí)的內(nèi)容是(禮、樂、射、御、書、數(shù)42、(西周代表了我國奴隸社

16、會時期教育的發(fā)展水平,西周形成了完備的教育制度體系,在這個體系中分為(國學(xué)和(張學(xué)教育43、希臘6世紀(jì)形成了著名的(雅典(斯巴達教育體系44、從雅典教育的課程內(nèi)容看,他們非常重視體育、智育、和美育,史稱"和諧"發(fā)展的教育"稱他們開設(shè)的主要學(xué)科一一(文法、修辭、辨證法、幾何、天文、音樂、算術(shù)為自由七藝。44、唐代教育有(言學(xué)(么學(xué)。言學(xué)分為(中央官司學(xué)和(地方言學(xué)45、中國封建社會的三大學(xué)校典型(言學(xué)(私學(xué)(書院46、(唐代教育是封建時代世界上最發(fā)達的教育47、五世紀(jì)后歐洲的教育掌握在教會手中,(教會學(xué)校是教育制度的主題,稱(騎士教育48、騎士教育的內(nèi)容是"

17、;騎士七技"49、"騎士教育"的內(nèi)容為騎馬、游泳、投槍、擊劍、打獵、下棋、吟詩,稱"騎士七技"。50、有歷史記載的我國最早的學(xué)業(yè)校(是夏朝三、簡答題:每小題6分,共30分1、第二次世界大戰(zhàn)后的教育制度的發(fā)展趨勢。2、教育對經(jīng)濟制度的影響。3、良好的師生關(guān)系的表現(xiàn)。4、教學(xué)的一般任務(wù)。5、德育認(rèn)知模式中道德兩難問題的教育意義。四、論述題(10分論述教育與科學(xué)技術(shù)的關(guān)系2002年教育心理學(xué)試題中等學(xué)校三、簡答題:每小題6分,共30分41、怎樣根據(jù)學(xué)生的認(rèn)知差異組織教學(xué)?42、奧蘇博爾認(rèn)為,學(xué)校情境中的成就動機的三個構(gòu)成部分是什么?影響他們在動機結(jié)構(gòu)

18、中所占比重的因素有哪些?43、如何提高知識直觀的效果?44、學(xué)習(xí)策略訓(xùn)練的方法主要有哪些?45、人格障礙與人格缺陷形成的原因是什么?46、標(biāo)準(zhǔn)化測驗的優(yōu)缺點有哪些?四、論述題(10分47、談?wù)勅绾芜\用記憶規(guī)律,促進知識保持。2003年教育學(xué)試題中等學(xué)校教學(xué)原則在教學(xué)實踐中具有重要意義,教師要有效地開展教學(xué),就必須明確教學(xué)活動中應(yīng)遵循的一些基本原則。教學(xué)原則是人們根據(jù)一定的教學(xué)目的和教學(xué)目標(biāo)、遵循教學(xué)規(guī)律而制訂的指導(dǎo)教學(xué)工作的基本要求。它包含三方面的含義:第一,教學(xué)原則從屬于教學(xué)目的,是為實現(xiàn)教學(xué)目的服務(wù)的;第二,教學(xué)原則的確定有賴于人們對教學(xué)規(guī)律的認(rèn)識;第三,教學(xué)原則對教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、教學(xué)

19、組織形式的設(shè)計與運用起指導(dǎo)作用。教學(xué)原則與教學(xué)規(guī)律既有區(qū)別又有聯(lián)系。教學(xué)規(guī)律是教學(xué)及其組成成分發(fā)展變化過程中的本質(zhì)聯(lián)系和必然趨勢,它在教學(xué)過程中是自然而然發(fā)生作用的。教學(xué)原則既要遵循教學(xué)規(guī)律,又服務(wù)于一定的教學(xué)目的,是教學(xué)過程中必須刻意遵循的基本要求,這意味著實施原則的有意性和自覺性。教學(xué)原則與教學(xué)規(guī)律之間具有一定的對應(yīng)關(guān)系,但不能機械地理解為一一對應(yīng)關(guān)系。從一條教學(xué)規(guī)律可能引發(fā)出一個或多個教學(xué)原則,一條教學(xué)原則也可能建立在一個或多個教學(xué)規(guī)律之上。一、教書與育人統(tǒng)一的原則(一基本含義教書與育人統(tǒng)一的原則,是指教師在教學(xué)過程中使思想品德教育與知識教學(xué)有機地結(jié)合起來,二者相輔相成、相互促進。教書與

20、育人統(tǒng)一的原則是教學(xué)具有教育性規(guī)律的反映。教學(xué)是對學(xué)生進行思想教育的主要途徑,不僅時間長,而且影響面廣,在學(xué)習(xí)各科知識的同時潛移默化地影響學(xué)生的思想行為。我國自古以來就提倡文以載道,并有教書育人的良好傳統(tǒng)。我國教育家徐特立認(rèn)為“教師不僅要傳授知識,更重要的是育人”。他要求教師必須具有兩種人格,一種是“經(jīng)師”,一種是“人師”,除了教學(xué)問以外,還要注意學(xué)生的品質(zhì)、作風(fēng)、生活、習(xí)慣等。實踐證明,教書與育人相結(jié)合,既有利于知識的教學(xué),又使思想教育充滿活力,二者相得益彰。(二基本要求1.教好書是育人的基礎(chǔ)教書育人的特點是在傳授知識的過程中進行思想品德教育,沒有教書,就談不上育人。為此,教好書是育人的基礎(chǔ)

21、,是育人的必要條件。如果教師的教書不被學(xué)生欣賞,那么,教師就不能被學(xué)生認(rèn)可、信服,育人就成了一句空話。不僅如此,教書育人中一定離不開書,教師唯有真正吃透教材這本書,找準(zhǔn)知識傳授、能力培養(yǎng)和思想教育的結(jié)合點,所滲透的德育內(nèi)容才能同學(xué)科知識本身融為一體,而不至于牽強附會。2. 教師要有在教書中育人的自覺性教學(xué)中的德育因素是客觀存在的,但教師只有自覺意識到“教學(xué)的教育性”原理時,才能真正既教書又育人。在教學(xué)科目和活動中,有一類是直接進行政治、思想、道德和心理教育的,另一類是起潛教育作用的,并不那么直接,卻十分重要,這就需要教師具有教書育人的有意性和自覺性,分析教學(xué)內(nèi)容的特點,依據(jù)學(xué)生的心理規(guī)律,把教

22、書和育人融為一體。為此教師應(yīng)當(dāng):(1清醒地認(rèn)識到自己除教學(xué)生知識外,還應(yīng)教學(xué)生做人,每一位教師對此都負(fù)有責(zé)任;(2把教學(xué)中育人的責(zé)任落實到教學(xué)目標(biāo)上;(3教學(xué)過程中應(yīng)注意情感的激勵和教育作用。3. 教師要言傳身教統(tǒng)一,重視自身的榜樣作用所謂言傳,就是教師通過有聲的語言對學(xué)生進行的教育和影響。所謂身教,則是教師以自己的形象和行為對學(xué)生的教育、影響和感染作用。沒有身教的言傳是缺乏力量的,其效果也不會持久,甚至?xí)鸱醋饔?。在教學(xué)中,教師在行為方面表現(xiàn)出來的特征對學(xué)生的影響很大,如教學(xué)態(tài)度、教學(xué)作風(fēng)、待人方式乃至思想品質(zhì)、工作方法,都明顯包含思想、品德等教育內(nèi)容。為此,教師須做到言行一致、表里如一,要

23、求學(xué)生做到的,教師應(yīng)當(dāng)首先做到;要求學(xué)生遵循的,教師決不能違反。只有這樣,才能以身教來支持言傳,以身教來落實言傳。言傳與身教相統(tǒng)一,要求教師具有高尚的道德情操、優(yōu)秀的心理品質(zhì)、嚴(yán)肅認(rèn)真的工作作風(fēng)、實事求是的治學(xué)精神、敏于求學(xué)的態(tài)度等,、為此,教師要不斷提高自己的專業(yè)水平和思想道德修養(yǎng),真正做到“學(xué)高為師,身正為范”。二、適應(yīng)性與發(fā)展性相統(tǒng)一的原則(一基本含義適應(yīng)性與發(fā)展性相統(tǒng)一的原則,是指教學(xué)提出的要求、選擇的內(nèi)容等,既要適應(yīng)學(xué)生發(fā)展的現(xiàn)狀,又要使學(xué)生付出較大的努力才能達到和掌握,促進其最大限度的發(fā)展。適應(yīng)性與發(fā)展性相統(tǒng)一的原則是教學(xué)與發(fā)展對立統(tǒng)一規(guī)律的反映。教學(xué)的適應(yīng)性與發(fā)展性的關(guān)系是辯證統(tǒng)

24、一的,它們相互聯(lián)系、相互促進,共同構(gòu)成促進教學(xué)有效進行的基本要素。一方面,教學(xué)的適應(yīng)性是發(fā)展性的基礎(chǔ)?！傲旯?jié)而施”、“揠苗助長”必將損害學(xué)生的身心健康,使發(fā)展成為空話。另一方面,教學(xué)的發(fā)展性可以擴大教學(xué)的適應(yīng)性。學(xué)生具有主觀能動性且處于不斷發(fā)展中,教學(xué)不僅要適應(yīng)學(xué)生的發(fā)展,而且要盡最大可能來促進學(xué)生發(fā)展。蘇聯(lián)心理學(xué)家維果茨基指出,“教育學(xué)不應(yīng)當(dāng)把眼睛看著兒童發(fā)展的昨天,而應(yīng)當(dāng)看著兒童發(fā)展的明天”,并認(rèn)為“只有走在發(fā)展前頭的教學(xué)才是好的教學(xué)”®。一個良好的教學(xué)不僅要考慮學(xué)生目前業(yè)已完成的贊科夫.教學(xué)與發(fā)展M.北京:文化教育出版社,1980 :14.發(fā)展進程,業(yè)已獲得的成熟程度,而且還要

25、考慮其正處于形成狀態(tài)的過程,剛剛開始成熟的、剛剛開始發(fā)展的過程,充分滿足學(xué)生的求知欲和認(rèn)知可能性的教學(xué)才有畜、0(二基本要求1. 掌握并使教學(xué)適應(yīng)學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律學(xué)生身心發(fā)展具有順序性、階段性和差異性等特點,教師要把握學(xué)生的這些特點并使教學(xué)適應(yīng)學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律。學(xué)生身心發(fā)展的順序性是指學(xué)生從出生到成年,其身心發(fā)展是一個由低級到高級、由量變到質(zhì)變的連續(xù)不斷的過程。從整體上看,教學(xué)也是一個逐步深化的過程,但在局部上,教學(xué)在時間上是不連續(xù)的。這就要求教師既要注意每一課時教學(xué)內(nèi)容的深廣度恰如其分并具有相對完整性,還應(yīng)重視新舊知識的聯(lián)系,形成學(xué)生良好的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。學(xué)生的身心發(fā)展還具有階段性,在不同年齡階

26、段表現(xiàn)出不同的特征,并非一切知識都是可被所有年齡階段的學(xué)生吸收的。為此,教學(xué)要求、內(nèi)容和方法的擬訂必須合理,必須考慮每個年齡階段學(xué)生的特殊需要和興趣。此外,學(xué)生身心發(fā)展的差異性還要求教師應(yīng)注重因材施教,在了解學(xué)生個別特點的基礎(chǔ)上促進學(xué)生個性的發(fā)展。2. 教學(xué)既要適應(yīng)學(xué)生現(xiàn)有發(fā)展水平,又要有一定的難度學(xué)生現(xiàn)有發(fā)展水平是學(xué)生發(fā)展的生長點,教師對學(xué)生現(xiàn)有發(fā)展水平的了解是教學(xué)的基點。學(xué)生現(xiàn)有發(fā)展水平一般指班級大多數(shù)學(xué)生的實際發(fā)展水平。教師可通過觀察、提問、訪談、作業(yè)、測查等多種途徑、多個角度了解學(xué)生的實際水平,使教學(xué)適應(yīng)學(xué)生的接受能力。學(xué)生潛在的發(fā)展水平是教學(xué)的目標(biāo)。教師應(yīng)在充分了解學(xué)生現(xiàn)有發(fā)展水平的

27、基礎(chǔ)上,對學(xué)生可能達到的水平作出科學(xué)的估計。教學(xué)只有落在學(xué)生的“最近發(fā)展區(qū)”,才能有效促進學(xué)生的發(fā)展。具體說來,就是教學(xué)要求、教學(xué)內(nèi)容應(yīng)對學(xué)生來說有一定難度,但這個難度又是他們通過努力可以克服的,即所謂的“跳一跳,摘桃子”。3. 用發(fā)展的眼光看待學(xué)生,不斷提高教學(xué)要求學(xué)生是發(fā)展中的人,學(xué)生身心各個方面始終處于不斷發(fā)展變化之中,教師應(yīng)用發(fā)展的眼光看待學(xué)生。隨著學(xué)生知識的增長和能力的提高,教師應(yīng)及時提出新的更高的要求,使學(xué)生不斷遇到逐步加深的、新的難度,處于動態(tài)發(fā)展中。另外,由于科技的迅猛發(fā)展、人民生活水平的不斷提高,加上學(xué)生信息來源的多元化,現(xiàn)在的青少年在身體發(fā)育和智力成熟上都更為提前,學(xué)生有很

28、大的學(xué)習(xí)潛力未被挖掘。為此,教師要不斷提高自身素質(zhì),適應(yīng)學(xué)生發(fā)展的時代特點。三、傳授知識與發(fā)展能力相統(tǒng)一的原則(一基本含義傳授知識與發(fā)展能力相統(tǒng)一的原則,是指在教學(xué)過程中教師要向?qū)W生傳授系統(tǒng)的知識,同時培養(yǎng)學(xué)生多方面的能力,使知識與能力相得益彰,共同提高。傳授知識與發(fā)展能力相統(tǒng)一的原則是教學(xué)與發(fā)展對立統(tǒng)一規(guī)律的反映。在教學(xué)過程中,學(xué)生掌握知識和發(fā)展能力是密切聯(lián)系、相互促進的。能力是包括智力在內(nèi)的一個含義更為廣泛的概念,它是保證一個人順利進行實際活動、解決問題、完成任務(wù)的穩(wěn)定的個性特征的總和。除了認(rèn)識能力外,還包括實際操作能力、語言表達能力、人際交往能力、情緒控制能力、意志調(diào)節(jié)能力、創(chuàng)造能力等。

29、一方面,掌握知識是發(fā)展能力的基礎(chǔ),常言道,無知便無能。知識本身是人類智力和能力的結(jié)晶,知識的內(nèi)核中凝結(jié)著發(fā)展人的因素。另一方面,能力發(fā)展是掌握知識的必要條件,能力發(fā)展水平制約著學(xué)生掌握知識的速度和質(zhì)量。傳授知識與發(fā)展能力二者互為重要條件,必須同時并進,不可厚此薄彼。(二基本要求在教學(xué)中,實現(xiàn)傳授知識與發(fā)展能力的統(tǒng)一,并非是自發(fā)的結(jié)果,而是需要教師與學(xué)生在教學(xué)中的自覺努力。1.注重揭示知識整體聯(lián)系,形成學(xué)生良好的知識結(jié)構(gòu)蘇聯(lián)教育家烏申斯基曾指出,智慧不是別的,而是組織得很好的知識體系?，F(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)告訴我們,認(rèn)知結(jié)構(gòu)是知識和智力統(tǒng)一發(fā)展的中介和產(chǎn)物。如果教師提供的知識內(nèi)容是零散的、雜亂無章的,那

30、無益于學(xué)生良好認(rèn)知結(jié)構(gòu)的形成,進而影響智力的發(fā)展。為此,在教學(xué)中,教師應(yīng)幫助學(xué)生形成一個網(wǎng)絡(luò)清晰、融會貫通的整體知識結(jié)構(gòu)。第一,應(yīng)把學(xué)科知識看做是一個有機的整體,以突出學(xué)科知識間的內(nèi)在聯(lián)系。知識間的內(nèi)在聯(lián)系是客觀存在的,它反映在科學(xué)知識本身的邏輯關(guān)系以及人類認(rèn)識科學(xué)知識的序列之中,教學(xué)內(nèi)容必須以一種有利于學(xué)生學(xué)習(xí)的方式再現(xiàn)這種聯(lián)系。在靜態(tài)方面,學(xué)科知識應(yīng)該形成經(jīng)緯交織、融會貫通的網(wǎng)絡(luò),這樣能夠幫助學(xué)生在頭腦中將知識“豎成線,橫成片”,不但有助于記憶(在信息的任何組織中,如果信息嵌進了一個業(yè)已組成的認(rèn)知結(jié)構(gòu)中,而減少了材料的極度復(fù)雜性,那就會使那類材料易于恢復(fù)布魯納約,而且也使學(xué)習(xí)變得容易。在動

31、態(tài)方面,學(xué)科知識應(yīng)該形成一個自我再生力強的開放系統(tǒng),這意味著教材教法應(yīng)當(dāng)使前后內(nèi)容互相蘊含、自然推演,在思想上為學(xué)生提供一個由已知到未知再到已知的通路。第二,應(yīng)使學(xué)科知識形成金字塔形的結(jié)構(gòu),以突出學(xué)科中核心的基本的概念。學(xué)科知識要素間不僅具有平行相連的并列關(guān)系,而且具有上下縱橫交錯的從屬關(guān)系。在教學(xué)中,教學(xué)內(nèi)容必須依照各概念自身的抽象性、包攝性和概括性程度,把學(xué)科知識要素組成一個具有等級性和層次性的金字塔的結(jié)構(gòu)。處于金字塔頂端的即是學(xué)科領(lǐng)域中的核心的基本的概念(即主干知識,這是教學(xué)的重點。這是因為,這些核心的基本的概念越抽象,它的包攝性、概括性就越強,它所起的統(tǒng)帥、整合和組織輔助知識(處于金字

32、塔下端的知識的作用就越大。教師在一門課程的教學(xué)進程中,布魯納.教育過程G/邵瑞珍布魯納教育論著選M.北京:人民教育出版社,1989: 36.應(yīng)反復(fù)回到這些基本概念,引導(dǎo)學(xué)生運用這些基本的概念去同化和擴展知識,實現(xiàn)學(xué)習(xí)的遷移。2. 充分展開學(xué)生的思維過程由于教學(xué)認(rèn)識過程的簡約性特征,學(xué)生學(xué)習(xí)新知識不可能也沒有必要重蹈前人生產(chǎn)新知識所走過的老路。但是,凝結(jié)在知識內(nèi)的那些智力卻是和知識的學(xué)習(xí)密切相關(guān)的,這就意味著學(xué)生學(xué)習(xí)知識必須付出同樣性質(zhì)的智力勞動。正如布魯納所指出的那樣:學(xué)生應(yīng)該像歷史學(xué)家那樣學(xué)習(xí)研究歷史,像數(shù)學(xué)家那樣學(xué)習(xí)思考數(shù)學(xué)。為了獲得真知,學(xué)生的思維必須卷入知識的原生產(chǎn)過程。它包括:第一,

33、引導(dǎo)學(xué)生通過展開充分的思維來獲得知識,了解結(jié)論的來龍去脈;第二,暴露學(xué)生學(xué)習(xí)過程中的困難、障礙、錯誤和疑問;第三,尋找學(xué)生思維的閃光點,即學(xué)生創(chuàng)造性思維的火花。3. 教會學(xué)生學(xué)習(xí),培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力自學(xué)能力是能力的重要構(gòu)成部分,是獨立探索與獲取新知識的基本能力,也是當(dāng)今社會對人的基本要求。教育心理學(xué)研究認(rèn)為,為了使學(xué)生有意識地掌握獨立而積極地從事學(xué)習(xí)活動的技能技巧,除了理解學(xué)過的材料外,還要讓他們意識到自己學(xué)習(xí)活動的一般方式和手段。為此,教師在教學(xué)中要注重對學(xué)生學(xué)習(xí)方法的指導(dǎo),同時還要善于培養(yǎng)學(xué)生獨立獲取知識、信息的興趣、能力、意志和習(xí)慣。4. 注重學(xué)生非認(rèn)知因素的培養(yǎng)要使傳授知識與發(fā)展能力相

34、統(tǒng)一,還必須注重學(xué)生非認(rèn)知因素的培養(yǎng)。非認(rèn)知因素是指認(rèn)知因素以外的影響認(rèn)知活動的其他一切心理因素,包括動機、意志、氣質(zhì)以及個性特征。非認(rèn)知因素是學(xué)生學(xué)習(xí)的動力系統(tǒng),是培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生能力過程中必不可少的重要條件,同時也是教學(xué)的重要任務(wù)。在教學(xué)過程中,應(yīng)結(jié)合教學(xué)實際,培養(yǎng)學(xué)生積極的學(xué)習(xí)動機;激發(fā)學(xué)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣;通過教師的熱情關(guān)懷和嚴(yán)格訓(xùn)練,培養(yǎng)學(xué)生良好的道德情感和克服困難的信心與決心。只有這樣,才能真正實現(xiàn)知識傳授與能力發(fā)展的統(tǒng)一。四、教師主導(dǎo)性與學(xué)生主體性相結(jié)合的原則(一基本含義這條原則的基本含義是:在教學(xué)中,教師起主導(dǎo)作用,學(xué)生居主體地位,教的主導(dǎo)作用和學(xué)的主體地位兩者必須有機統(tǒng)一起來,即

35、學(xué)是以教為主導(dǎo)作用的學(xué),教是以學(xué)為主體地位的教。教師主導(dǎo)性與學(xué)生主體性相結(jié)合的原則是教與學(xué)相互影響與作用規(guī)律的反映。教學(xué)活動是教師教和學(xué)生學(xué)組成的雙邊活動,如何處理好教與學(xué)的關(guān)系,一直是教育史上的一個主要的理論和實踐問題。傳統(tǒng)教育傾向于把師生關(guān)系看做是單向的傳與受的關(guān)系,以教師為中心,過分強調(diào)教師的權(quán)威和意志,把學(xué)生看成是被動的知黃甫全,王本陸.現(xiàn)代教學(xué)論學(xué)程M.北京:教育科學(xué)出版社,2003: 210.識接受者。兒童中心主義又走向另一極端,在教學(xué)中把教師降到從屬地位?，F(xiàn)代教學(xué)論強調(diào)教與學(xué)二者的辯證關(guān)系。在教學(xué)過程中,教師主導(dǎo)著教學(xué)活動的方向和性質(zhì),學(xué)生永遠是學(xué)習(xí)活動的主人;教師只能指導(dǎo)學(xué)生學(xué)

36、習(xí)而不能代替學(xué)生學(xué)習(xí),學(xué)生只有在教師的有效指導(dǎo)下才能更好地學(xué)習(xí)。既不能以任何形式削弱教師的主導(dǎo)作用,也不能以任何借口剝奪學(xué)生的主體地位,只有充分調(diào)動教師和學(xué)生兩個方面的積極性,才能保證教學(xué)活動的有效進行。(二基本要求1. 尊重和發(fā)揮學(xué)生的主體性教學(xué)中,學(xué)生永遠是學(xué)習(xí)活動的主人,學(xué)生的發(fā)展變化從根本上說是通過自己的活動實現(xiàn)的,教師的影響是外因,外因通過內(nèi)因起作用。具體說來,教學(xué)中學(xué)生的主體性主要反映在:能動性。教學(xué)中學(xué)生的能動性就是學(xué)生在認(rèn)識活動中表現(xiàn)出來的一種自覺、積極和主動的特性。但能動性不是與生俱來的,學(xué)生的能動性有賴于教師的培養(yǎng)。教師要善于不斷創(chuàng)造具有激發(fā)性的教學(xué)情境,去誘導(dǎo)學(xué)生的主體意

37、識,促進學(xué)生能動性的發(fā)展。獨立性。學(xué)習(xí)只能是學(xué)生自己的事,任何人都無法代替。教學(xué)活動中凡屬在教師組織下,學(xué)生能夠通過動手、動眼、動口,特別是動腦而獨立完成的一切教學(xué)活動,都要盡可能創(chuàng)造條件,給予必要的時間和空間,引導(dǎo)學(xué)生進行獨立學(xué)習(xí)和自我活動。創(chuàng)造性。教學(xué)中學(xué)生的創(chuàng)造性表現(xiàn)為學(xué)生具有探究新知、追求新的活動方式和新的活動成果的內(nèi)在需求和意向。創(chuàng)造始于模仿,教學(xué)活動中學(xué)生對教師的思維和風(fēng)格總是有意或無意地進行模仿,這就要求教師的教首先具有創(chuàng)造性,其次是要引導(dǎo)學(xué)生從模仿創(chuàng)造走向自我創(chuàng)造。教師要十分珍惜、保護、鼓勵學(xué)生的獨特性和創(chuàng)造性。2. 堅持和正確發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用堅持和正確發(fā)揮教師主導(dǎo)作用的一個

38、基本前提是教師自身素養(yǎng)優(yōu)良,有能力、有水平、有方法、有熱情去組織實施每一個教育活動。它要求教師做到:發(fā)揮教學(xué)的導(dǎo)向作用。教師的職責(zé)就是促進學(xué)生全面和諧發(fā)展。從教師和學(xué)生的素質(zhì)差異來說,教師受過專門的教育和訓(xùn)練,聞道在先,在知識、能力、經(jīng)驗、思想觀念和個性發(fā)展方面都比學(xué)生更成熟更豐富。而學(xué)生是成長中的人,身心發(fā)展還不穩(wěn)定,具有極大的可塑性,既可能向好的方面發(fā)展,也可能向壞的方面發(fā)展。為此,教師在教學(xué)過程中必然要承擔(dān)組織和領(lǐng)導(dǎo)的責(zé)任,即教師要科學(xué)而合理地設(shè)計、組織和實施最有利于學(xué)生學(xué)習(xí)的活動與環(huán)境,指引教學(xué)活動的方向,掌握教學(xué)活動的進度,為學(xué)生的學(xué)習(xí)創(chuàng)設(shè)情境,調(diào)動起學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。堅持教學(xué)的民主

39、性。教師的作用是主導(dǎo)而不是主宰,為此,在教學(xué)中,教師應(yīng)當(dāng)發(fā)揚教學(xué)民主。首先,教師應(yīng)樹立社會主義人道精神,尊重、愛護每一個學(xué)生,絕不諷刺、挖苦、辱罵學(xué)生。其次,應(yīng)尊重學(xué)生對教學(xué)影響的選擇權(quán),具體來說,要善于傾聽學(xué)生的意見和要求;要允許學(xué)生在教學(xué)過程中插話、提問題,對于學(xué)生的獨立見解,應(yīng)給予充分的肯定和表揚;要讓學(xué)生參與教學(xué)的決策。實施啟發(fā)教學(xué)。啟發(fā)教學(xué)的精髓在于“啟”和“導(dǎo)”。一是啟動,即教師要發(fā)展和激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)在動機,這就要求教學(xué)內(nèi)容和形式能引起學(xué)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)熱情,使學(xué)生在迫切要求的心理狀態(tài)下進行學(xué)習(xí)。二是導(dǎo)法,即教師要引導(dǎo)學(xué)生掌握學(xué)習(xí)本學(xué)科、本節(jié)課內(nèi)容的方法,同時要把自己的教學(xué)

40、思路和提出問題、分析問題、解決問題的方法和過程解剖給學(xué)生,從而把教法轉(zhuǎn)化為學(xué)法,讓學(xué)生真正學(xué)會學(xué)習(xí)。五、教學(xué)與研究相結(jié)合的原則(一基本含義教學(xué)與研究相結(jié)合的原則,是指教師在教學(xué)過程中同時注重研究創(chuàng)造,把教學(xué)實踐和教學(xué)研究兩個方面有機統(tǒng)一起來。教學(xué)實踐出“題目”,教學(xué)研究作“文章”,在兩者之間形成一種積極的同步反饋效應(yīng),實現(xiàn)高層次的教學(xué)相長。教學(xué)與研究相結(jié)合的原則是教與學(xué)相互影響與作用規(guī)律的反映。在教學(xué)中,教師的教與研是密切聯(lián)系、相互作用的。對教師而言,教是輸出,研是輸入,研是層次最高的一種學(xué)習(xí)。教而不研則淺,教師一味埋頭教書,只輸出而沒有輸入,教學(xué)水平就會停滯不前,這是導(dǎo)致課堂教學(xué)質(zhì)量平庸或低

41、劣的根本原因;反之,研而不教則空,研而不教是指教師脫離教學(xué)需要,為研究而研究,這種研究由于理論脫離實際而顯得空洞,對教師提高教學(xué)水平和課堂教學(xué)質(zhì)量毫無益處。所以,教師一定要把教與研有機結(jié)合起來。(二基本要求1. 增強教學(xué)與研究相結(jié)合的意識,把研究作為提高教學(xué)水平的有力支撐點教學(xué)研究是一個學(xué)習(xí)、反思、鉆研、探索、創(chuàng)造的過程,它有助于教師掌握教育教學(xué)規(guī)律,更新教育教學(xué)觀念,提高教育教學(xué)理論水平?？傊?教學(xué)研究是教師教學(xué)水平的提高過程,是教師高層次的業(yè)務(wù)進修。一些教師由于缺乏研究意識,認(rèn)為沒有必要也沒有時間做研究,這其實是一種短視的看法。實踐證明,如果教師的實踐活動僅僅限于完成教材任務(wù),忙忙碌碌地應(yīng)

42、付繁雜的日常瑣事,那么即使他從青絲努力到白發(fā),其個人教學(xué)素養(yǎng)也難以得到提高。2. 強化結(jié)合教學(xué)選擇課題的觀念,把教學(xué)作為研究的有為領(lǐng)域?qū)處焷碚f,教學(xué)是科研的源頭。在教育教學(xué)過程中充滿著各種矛盾,也經(jīng)常會出現(xiàn)一些新情況、新問題,這些矛盾和問題是教師科研選題的源泉。不僅課題的提出要立足于實踐,而且課題研究的全過程都應(yīng)該立足于實踐并緊緊追蹤實踐過程進行。對教師來說,脫離實踐的“純思辨”或面壁虛構(gòu)的所謂研究,絕不是一種有價值的研究。教師要善于利用自己身處教學(xué)實踐的優(yōu)勢,努力做到把教學(xué)過程科研化。3. 強化教學(xué)與研究的互反饋,善于把科學(xué)研究的成果運用于教學(xué)實踐要把教學(xué)與研究結(jié)合得好,還要自覺強化二者之

43、間的互反饋。把教學(xué)實踐中的問題上升到科學(xué)研究的議程上來,這是教學(xué)對研究的反饋;把科學(xué)研究的成果運用于教學(xué)實踐,這是研究對教學(xué)的反饋。第一個反饋是教對研的促進,第二個反饋是研對教的促進?？傊?教學(xué)和研究必須有機結(jié)合,同步發(fā)展。教師既要把研究作為提高教學(xué)水平的有效途徑,又要把教學(xué)作為開展科學(xué)研究的有為領(lǐng)域,更要在兩者之間形成一種互動的良性循環(huán)。六、理論聯(lián)系實際的原則(一基本含義理論聯(lián)系實際的原則,是指教學(xué)必須堅持理論與實際的結(jié)合與統(tǒng)一,用理論分析實際,用實際驗證理論,使學(xué)生從理論和實際的結(jié)合中理解和掌握知識,培養(yǎng)學(xué)生運用知識解決實際問題的能力。理論聯(lián)系實際的原則是教學(xué)認(rèn)識過程具有簡約性規(guī)律的反映。學(xué)生學(xué)習(xí)的知識,主要是書本知識,是間接經(jīng)驗