江蘇南京江浦高級(jí)中學(xué)2014高三10月月考試題解析-語(yǔ)文

1、 一、語(yǔ)言文字運(yùn)用（15分）1下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)的字，每對(duì)讀音都不相同的一組是（3分）A諳熟/黯然 裙裾/拮據(jù) 紕漏/癖好 縝密/半嗔半笑B軸承/壓軸 載體/下載 炮烙/咯血 熾熱/叱咤風(fēng)云C搖曳/游弋 裨益/裨將 佚名/卷帙 果脯/驚魂甫定D薈萃/市儈 楔子/契合 暫時(shí)/嶄新 散落/散兵游勇2下列各句沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是（3分）A人才培養(yǎng)的質(zhì)量是衡量一所大學(xué)辦得好不好的重要因素，大力提升人才培養(yǎng)水平是高等教育改革發(fā)展的戰(zhàn)略課題。B這種感冒新藥經(jīng)過(guò)在北京、上海、南京、杭州等地醫(yī)院的400多個(gè)病例中臨床試用，80%反映確實(shí)有效。C失眠是指因睡眠時(shí)間不足、質(zhì)量不佳對(duì)身體產(chǎn)生損害而出現(xiàn)的不舒服的感覺(jué)，應(yīng)對(duì)失

2、眠需要了解相關(guān)的睡眠衛(wèi)生知識(shí)，進(jìn)行自我調(diào)護(hù)。D據(jù)西藏自治區(qū)統(tǒng)計(jì)局發(fā)布的最新數(shù)據(jù)顯示，在自治區(qū)常住人口中，藏族人口占九成以上，為2716萬(wàn)人?！窘馕觥?請(qǐng)以平實(shí)的語(yǔ)言表述下面材料中畫線句子的含意，不超過(guò)30字。（4分）季羨林的關(guān)門弟子錢文忠成名后，在媒體面前很低調(diào)，他一再向記者強(qiáng)調(diào)：“別太關(guān)注我，我可沒(méi)辦法應(yīng)對(duì)媒體!”對(duì)于自己的走紅與火爆，錢文忠有著比一般人更清醒的認(rèn)識(shí)-瓜子炒了以后可能是比較香的，但是別忘了，也有很多瓜子是會(huì)被炒焦的。 4請(qǐng)根據(jù)下表提供的關(guān)于世界各國(guó)民眾酗酒的材料，寫出兩條結(jié)論。（5分）國(guó)家經(jīng)濟(jì)損失(年)醫(yī)保體系的損失(年)酗酒導(dǎo)致的犯罪事件(年)酗酒害死人(年)英國(guó)2030多

3、億元人民幣27414億元人民幣100萬(wàn)宗6萬(wàn)人美國(guó)140445多億元人民幣12596多億人民幣130萬(wàn)宗79萬(wàn)人續(xù)表國(guó)家經(jīng)濟(jì)損失(年)醫(yī)保體系的損失(年)酗酒導(dǎo)致的犯罪事件(年)酗酒害死人(年)日本1千億元人民幣60多億元人民幣70多萬(wàn)宗35萬(wàn)人中國(guó)1千多億元人民幣80多億元人民幣60多萬(wàn)宗45萬(wàn)人結(jié)論：(1)_ _ (2)_ _ 二、文言文閱讀（19分）閱讀下面的文言文，完成后面題目。簡(jiǎn)肅薛公墓志銘 歐陽(yáng)修公諱奎，字宿藝，姓薛氏，絳州正平人也。三世皆不顯，而以公貴。初，太宗皇帝伐并州，太師以策干行在，不見(jiàn)用。公生十余歲，已能屬文辭，太師顧曰：“是必大吾門，吾復(fù)何為?”乃不復(fù)事生業(yè)，務(wù)施貸以赒

4、鄉(xiāng)閭。曰：“吾有子矣，后何患？”后五十年，公始佐今天子參政事，為世名臣，如其言。初舉進(jìn)士，為州第一，讓其里人王嚴(yán)而居其次，于是鄉(xiāng)里皆稱之。淳化三年，再舉乃中，授隰州軍事推官。丁太夫人憂，服除，用薦者拜大理寺丞、知興化軍莆田縣，悉除故時(shí)王氏無(wú)名租，莆田人至今以為德。及居蜀，尤有善政。民有得偽蜀時(shí)中書印者，夜以錦囊掛之西門，門者以白，蜀人隨之者萬(wàn)計(jì)，且觀公所為。公顧主吏藏之，略不取視，民乃止。蜀人喜亂而易搖，公既鎮(zhèn)以無(wú)事，又能順其風(fēng)俗，從容宴樂(lè)，及其臨事，破奸發(fā)伏，逆見(jiàn)隨決，如逢蒙之射而方朔之占， 無(wú)一不中。遂拜參知政事。上曰：“先帝嘗言卿可用，吾今用卿矣?！惫娓屑ぷ詣?lì)。而素剛毅，守節(jié)不茍合，既

5、與政，尤挺立無(wú)所牽隨。然欲繩天下，無(wú)細(xì)大，一入于規(guī)矩。往往不可其意，則歸臥于家，嘆息憂愧，輒不食。家人笑其何必若此，公曰：“吾慚不及古人，而懼后世譏我也?！泵鞯蓝?，莊獻(xiàn)明肅太后欲以天子袞冕見(jiàn)太廟，臣下依違不決。公獨(dú)爭(zhēng)之，曰：“太后必若王服見(jiàn)祖宗，若何而拜乎?”太后不能奪，為改他服。太后崩，上見(jiàn)群臣，泣曰：“太后疾不能言，而猶數(shù)引其衣，若有所屬，何也?”公遽曰：“其在袞冕也。然服之豈可見(jiàn)先帝乎?”上大悟，卒以后服葬。于是益以公為果可用也。以疾告歸其政。天子曰：“吾不可以數(shù)煩公?！蹦嗽t優(yōu)公不朝，而使視事如故，居歲中，數(shù)以告，乃得還第。景祐元年八月庚申，公薨于家，年六十有八，贈(zèng)兵部尚書。 (選自歐

6、陽(yáng)文忠公文集，有刪改)【小題1】對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（3分）A丁太夫人憂 ?。涸夥闎 破奸發(fā)伏，逆見(jiàn)隨決 逆：違背C 太后不能奪，為改他服 奪：改變 D 若有所屬，何也 屬：囑托 【小題2】下列句子中，全都表現(xiàn)薛公“執(zhí)心決斷”的一組是 (3分)讓其里人王嚴(yán)而居其次 悉除故時(shí)王氏無(wú)名租公顧主吏藏之，略不取視 及其臨事，破奸發(fā)伏，逆見(jiàn)隨決則歸臥于家，嘆息憂愧，輒不食 臣下依違不決。公獨(dú)爭(zhēng)之A B C D【小題3】下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A薛公少年早慧，十余歲時(shí)即能屬文，其父早就對(duì)其寄予厚望，認(rèn)定他能光大門楣，后果如其言，薛公參與政事，輔佐皇上，成為

7、宋朝一代名臣。 B薛公初舉進(jìn)士，把第一之位讓給了里人王嚴(yán)，贏得鄉(xiāng)人稱贊。為官之后，薛公善解民疾，政績(jī)斐然，在莆田時(shí)就因悉除無(wú)名租而深為百姓感激。C薛公臨事持重明決，敢于發(fā)表自己的見(jiàn)解。明肅太后欲以天子兗服冕見(jiàn)太廟，臣子中只有薛公直言正諫，雖當(dāng)時(shí)未能說(shuō)服太后，但太后駕崩前還是意識(shí)到了薛公意見(jiàn)的正確。D薛公因病告還，皇上下詔免其上朝，只照常處理政務(wù)。薛公多次請(qǐng)辭后才得以退官還鄉(xiāng)。在他死后，太常根據(jù)有關(guān)薛公功行的匯報(bào)，議定謚號(hào)為“簡(jiǎn)肅”?！拘☆}4】把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）（1）民有得偽蜀時(shí)中書印者，夜以錦囊掛之西門。（3分）譯文： （2）然欲繩天下，無(wú)細(xì)大，一入于規(guī)矩。（3分）譯文

8、： （3）公遽曰：“其在袞冕也。然服之豈可見(jiàn)先帝乎?”（4分）譯文： 【答案】【解析】【小題4】試題分析：對(duì)句子的翻譯，在理解意義的基礎(chǔ)上，一定要分析和把握句子的考點(diǎn)：理解并翻譯文中的句子。能力層級(jí)為理解B。參考譯文：簡(jiǎn)肅公名奎，字宿藝，姓薛，是絳州正平人。自其曾祖父三代都沒(méi)有顯達(dá)，卻因?yàn)檠@貴了。當(dāng)初，太宗皇帝攻打并州，薛公的父親憑著計(jì)謀前往太宗行營(yíng)求見(jiàn)，未能被任用。當(dāng)初考進(jìn)士時(shí)，薛公是州里第一名，但他把第一讓給同鄉(xiāng)人王嚴(yán)而甘居第二，因此鄉(xiāng)人給薛公，跟著看熱鬧的蜀人數(shù)以萬(wàn)計(jì)，將要看薛公究竟怎么做。薛公吩咐主管官員把官印收藏起來(lái)，自己絲毫沒(méi)有拿來(lái)看看的意思，老百姓于是作罷。蜀地人喜歡動(dòng)亂而又

9、容易變化，薛公既能用不生事鎮(zhèn)撫他們，又能順應(yīng)他們的風(fēng)俗，從容悠閑地宴樂(lè)，等到面對(duì)突發(fā)事件，洞悉奸人揭發(fā)隱情，預(yù)先發(fā)現(xiàn)隨情判決，就像逢蒙的射術(shù)和東方朔的占術(shù)，沒(méi)有不說(shuō)中的。三、古詩(shī)詞鑒賞（10分）9閱讀下面這首宋詞，然后回答問(wèn)題。菩薩蠻王安石數(shù)間茅屋閑臨水，窄衫短帽垂楊里?；ㄊ侨ツ昙t，吹開(kāi)一夜風(fēng)。 梢梢新月偃，午醉醒來(lái)晚。何物最關(guān)情，黃鸝三兩聲?！咀ⅰ看嗽~作于王安石所推新法遭到廢除，落職出京卜居金陵半山時(shí)。馮贄云仙雜記引高隱外傳云：“戴颙春攜雙柑斗酒，人問(wèn)何之，曰：往聽(tīng)黃鸝聲。此俗耳針砭，詩(shī)腸鼓吹，汝知之乎？”俗耳針砭，指醫(yī)治庸俗的聽(tīng)覺(jué)而使之高雅。詩(shī)腸鼓吹，特指聽(tīng)到黃鸝鳴聲，可以引起詩(shī)興。【小題

10、1】有人說(shuō)“閑”字統(tǒng)率全詞，試簡(jiǎn)析詞作從哪些方面表現(xiàn)詞人之“閑”的？（3分） 【小題2】簡(jiǎn)述“花是去年紅，吹開(kāi)一夜風(fēng)”兩句所表達(dá)的感情。（3分） 【小題3】“何物最關(guān)情，黃鸝三兩聲”用了哪種修辭手法？它在全詞中起什么作用？（4分） 【答案】【小題2】試題分析：這兩句是借景抒情。在把握景的過(guò)程中，還要注意句中的一些重要的情愫詞，如“去年”。“花是去年紅，吹開(kāi)一夜風(fēng)?！眱删涫菍懢埃阂幌Υ猴L(fēng)來(lái)，吹開(kāi)萬(wàn)紫千紅，四、名句名篇默寫（8分）10補(bǔ)寫出下列名句名篇中空缺部分?！拘☆}1】 ，王子皇孫，辭樓下殿。（杜牧阿房宮賦）【小題2】風(fēng)之積也不厚， 。（莊子逍遙游）【小題3】朝搴阰之木蘭兮， 。（屈原離騷）【

11、小題4】 ，靡有朝矣。（詩(shī)經(jīng)·氓【小題5】土地平曠，屋舍儼然， 。（陶淵明桃花源記）【小題6】 ，攘除奸兇，興復(fù)漢室。（諸葛亮出師表）【小題7】眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在， 。（辛棄疾青玉案）【小題8】憂勞可以興國(guó)， 。（歐陽(yáng)修伶官傳序）【答案】【解析】不同，特別易寫錯(cuò)；“洲”“闌珊”“逸豫”等這些字，也易寫錯(cuò)，需細(xì)心?？键c(diǎn)：默寫常見(jiàn)的名句名篇。能力層級(jí)為識(shí)記A。五、現(xiàn)代文閱讀：文學(xué)類文本（20分）閱讀下面的作品，完成后面題目?；钪淖嫦锐R國(guó)福祖先的墳靜靜地臥在山坡上、河灘旁。白云從頭頂掠過(guò)，向大地微笑致意，他們看不見(jiàn)；飛鳥從旁邊飛過(guò)，翅膀劃過(guò)氣流的聲音，他們聽(tīng)不見(jiàn)；風(fēng)在草尖

12、上奔跑，腳步輕柔，儀態(tài)萬(wàn)方，他們感受不到；野花藏在草叢問(wèn)悄悄私語(yǔ)，釋放出一縷淡淡的芬芳，他們聞不見(jiàn)。祖先是寂寞的。祖先們活著的時(shí)候，彼此牽連在血緣的紐帶下，像一棵藤蔓上的瓜，沿著家族的根系，分享不同屋檐下有著相同溫度的陽(yáng)光，也承擔(dān)著屋檐外不同方向吹來(lái)的風(fēng)風(fēng)雨雨。他們?cè)?jīng)榮耀，也曾經(jīng)坎坷，曾經(jīng)爭(zhēng)斗，也曾經(jīng)和睦。他們老了，累了，病了，一個(gè)個(gè)最后或安順或無(wú)奈地辭別人世，誰(shuí)也沒(méi)能走出生命無(wú)常、枯榮自守、順道而去的宿命。祖先們走了，(1)從此，家族的家譜上多了一個(gè)亡者的姓名以及他在村莊里的功過(guò)口碑；從此，家族的飯桌上少了一副碗筷和一串串?dāng)鄶嗬m(xù)續(xù)的咳嗽；從此，村莊的土地上，少了一個(gè)俯向大地勞作的身影。他們

13、把所有的恩怨情仇風(fēng)光榮辱全部帶到了土里，帶進(jìn)時(shí)間深處，最終成為泥土的一部分；生前的種種如意、不是、斗爭(zhēng)和計(jì)較，統(tǒng)統(tǒng)化為塵埃，化為子孫后代奠念他們時(shí)的一把把香火、一場(chǎng)場(chǎng)祭祀。一系列奠祭儀式結(jié)束后，子孫們從墳頭經(jīng)過(guò)田頭，最后回到自家的檐頭?；蛟S，祖先們思謀著，以何種方式沿著子孫白天留下的腳印回家。白天，祖先們幻化為一只鳥，回到曾經(jīng)的家門前，站在高高的大樹(shù)上，俯視曾經(jīng)居住了一輩子的房子，哪里少了一片瓦，哪里多了一塊磚；晚上，祖先們幻化成一陣風(fēng)，乘著夜色，潛入依舊留有自己氣息的院落里，撫摸曾經(jīng)烙有自己掌紋的農(nóng)具，哪里多了一片銹，哪里多了一個(gè)豁口，心微微作痛。乘著后代們熟睡的時(shí)候，祖先們悄悄從窗縫里潛入

14、糧倉(cāng)，巡視糧倉(cāng)是否盈實(shí)。清晨，當(dāng)晨曦穿過(guò)林梢，撒在庭院里，他們已經(jīng)把每個(gè)角角落落看了個(gè)遍。當(dāng)看到一處處變化以實(shí)物的形式呈現(xiàn)生活逐漸美好的樣子，他們方才安心離去。這些年來(lái)，每逢重大傳統(tǒng)節(jié)日的夜晚，我常常獨(dú)坐一隅，反思我們的祖先。盡管祖先不可能幻化成風(fēng)撫摸后代所使用的工具，也不可能幻化成鳥飛到陽(yáng)臺(tái)看我們的糧倉(cāng)，但我一直覺(jué)得祖先并沒(méi)有遠(yuǎn)離我們。他們?nèi)缤_下一粒粒泥沙，翻滾著，流淌著，翻滾到他們?cè)?jīng)走過(guò)的田間小路，流淌進(jìn)他們?cè)?jīng)含辛茹苦勞動(dòng)過(guò)的麥田。以他們靈魂的磷、腐朽肉體的肥，滋養(yǎng)生于斯安于斯的土地、河流、山川及其子孫。前不久，我到祖先的墳上燒紙。簡(jiǎn)短的儀式結(jié)束后，我坐在墳前的一道田埂上，靜靜地看著

15、香火繚繞四散。墳頭上一棵棵枸杞樹(shù)蓬勃如華蓋，掛滿了紅紅的果實(shí)。這串串枸杞像一盞盞小小的紅燈籠。莫不是它們?cè)诿總€(gè)夜晚悄然亮起，給潛入村莊的祖先們照明?架在枸杞樹(shù)上的鳥巢偶有鳥雀飛來(lái)飛去，是不是為了慰藉地下的祖先，在這遠(yuǎn)山遠(yuǎn)野間，還有家的氣息?那葉齒鋒利俗名叫冰草的青草，長(zhǎng)得茂盛無(wú)比，像是守護(hù)要地的衛(wèi)士，個(gè)個(gè)英姿颯爽，士氣十足。(2)難道它們也在冥冥之中聽(tīng)從祖先的召喚，護(hù)佑祖先在大地上永久的家園?我們的祖先以生命的另一種方式存活著，成為大地的一部分。小小的墳頭是一個(gè)個(gè)路標(biāo)，祖先在那頭，我們?cè)谶@頭。祖先是我們生命的源頭，我們是一條條游走遠(yuǎn)方的支流。祖先已經(jīng)不在世了，但那一抔抔黃土壘就的墳頭，如同靜放

16、在大地上的一部久遠(yuǎn)發(fā)黃的教科書，支撐著我們生命的走向。 （選自沙地2009年第l期，有刪改)【小題1】開(kāi)頭一節(jié)對(duì)文章內(nèi)容的表達(dá)有什么作用?（4分) 【小題2】文章開(kāi)頭說(shuō)“祖先是寂寞的”，第段又說(shuō)“祖先們不再寂寞”，如何理解？（4分） 【小題3】文中畫線的兩處，分別表現(xiàn)了作者什么樣的情感?(6分) 【小題4】請(qǐng)結(jié)合文章探究“活著的祖先”這一標(biāo)題的意蘊(yùn)。（6分） 【答案】引人生的方向。(3)祖先雖已逝去，但祖先是子孫生命的源頭，子孫是祖先生命的延續(xù)，祖先以另一種方式活在子孫中(6分。每個(gè)要點(diǎn)2分，意思對(duì)即可)【解析】六、現(xiàn)代文閱讀：論述類文本（18分）閱讀下面的文章，完成后面題目。論偏見(jiàn)千百年來(lái)，

17、“偏見(jiàn)”一詞一直是帶貶義的。在人們心目中，偏見(jiàn)就意味著錯(cuò)誤，是思想認(rèn)識(shí)的大敵，因此，人人都不應(yīng)當(dāng)有偏見(jiàn)。偏見(jiàn)是如此不受歡迎，以至于各個(gè)領(lǐng)域的思想家無(wú)不以掃除偏見(jiàn)為己任，以便達(dá)到無(wú)偏見(jiàn)的認(rèn)識(shí)。在人們心中存在著一種根深蒂固的觀念：偏見(jiàn)是應(yīng)當(dāng)消除而且是可以消除的。進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)，隨著社會(huì)交往的擴(kuò)大和各種相關(guān)理論特別是哲學(xué)真理觀的發(fā)展，傳統(tǒng)的偏見(jiàn)觀開(kāi)始動(dòng)搖，人們?nèi)找嬉庾R(shí)到偏見(jiàn)是普遍存在的。美國(guó)科學(xué)家薩頓經(jīng)過(guò)一番考察后指出：“即使是掌握最偉大真理的英雄，也不能完全擺脫偏見(jiàn)的束縛。”美國(guó)哲學(xué)家桑塔亞那則指出：人的見(jiàn)解是受利益驅(qū)動(dòng)的，而利益上的差異必然要導(dǎo)致偏見(jiàn)的產(chǎn)生，因此，“理智是充滿偏見(jiàn)的”。對(duì)傳統(tǒng)偏見(jiàn)觀

18、抨擊得最激烈的，當(dāng)推德國(guó)哲學(xué)家伽達(dá)默爾。在伽達(dá)默爾看來(lái)，偏見(jiàn)不同于錯(cuò)誤，“偏見(jiàn)”不應(yīng)當(dāng)是貶義詞，然而，歷史上人們總是對(duì)偏見(jiàn)口誅筆伐，使偏見(jiàn)蒙受了千百年不白之冤怨，伽達(dá)默爾明確指出：現(xiàn)在該是為偏見(jiàn)平反昭雪的時(shí)候了?，F(xiàn)代思想家十分重視對(duì)偏見(jiàn)根源的探討。德國(guó)存在主義哲學(xué)家海德格爾認(rèn)為，理解是有條件的，人對(duì)事物的理解要受“理解的前結(jié)構(gòu)”的制約，如社會(huì)文化背景、傳統(tǒng)觀念、風(fēng)俗習(xí)慣和他所從屬的民族心理結(jié)構(gòu)等等，這些因素在理解活動(dòng)中起著先入為主的作用。從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，偏見(jiàn)的產(chǎn)生是在所難免的。伽達(dá)默爾認(rèn)為，偏見(jiàn)是人的歷史存在狀態(tài)，是一切理解得以進(jìn)行的先決條件；偏見(jiàn)是人的視界，真正的理解過(guò)程是視界融合的過(guò)程，即

19、解釋者的偏見(jiàn)與被解釋者的內(nèi)容相融合并產(chǎn)生意義的過(guò)程。特別值得一提的是，伽達(dá)默爾將偏見(jiàn)分成兩大類，一類是“合理的偏見(jiàn)”，另一類是“盲目的偏見(jiàn)”。合理的偏見(jiàn)是每個(gè)人都不可避免的，它是由歷史傳統(tǒng)造成的，我們每個(gè)人都生活在傳統(tǒng)中，傳統(tǒng)是無(wú)法超越的東西，而接受了傳統(tǒng)也就意味著看問(wèn)題有了自身的視角，意味著看問(wèn)題的偏見(jiàn)性，因此合理的偏見(jiàn)是無(wú)法避免也不應(yīng)該避免的。而盲目的偏見(jiàn)則是由于認(rèn)識(shí)上的主觀性錯(cuò)誤，如盲目崇拜權(quán)威，輕率下結(jié)論等原因造成的，這種偏見(jiàn)是應(yīng)當(dāng)克服而且是可以克服的。許多思想家都十分強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言在偏見(jiàn)形成中的作用。因?yàn)檎Z(yǔ)言是我們每個(gè)人都不得不接受的東西，而語(yǔ)言又帶有民族性。語(yǔ)言中的一些成語(yǔ)本身就是濃縮的

20、價(jià)值判斷，例如我們漢語(yǔ)中所說(shuō)的“萬(wàn)般皆下品，惟有讀書高”、“勞心者治人，勞力者治于人”等等，都體現(xiàn)了民族的價(jià)值取向，接受了這些東西，自己的思想也就有了偏見(jiàn)。現(xiàn)代人的偏見(jiàn)觀與真理觀的演變是一致的?，F(xiàn)代真理觀是建立在對(duì)傳統(tǒng)的絕對(duì)真理觀進(jìn)行沖擊的基礎(chǔ)上的。以前人們總以為，有些理論，特別是有些自然科學(xué)理論是可以絕對(duì)正確即無(wú)條件正確的。在不少人心目中，數(shù)學(xué)就是這種絕對(duì)正確的理論，然而這種絕對(duì)化的觀念在許多哲學(xué)家的沖擊下一步步瓦解了。許多科學(xué)界人士，他們也不得不承認(rèn)：任何科學(xué)理論都無(wú)法達(dá)到絕對(duì)的全面性，也就是說(shuō)，任何科學(xué)理論也都是帶有片面性或偏見(jiàn)性的。正如西方著名科學(xué)家社會(huì)學(xué)家李克特指出的那樣：“作為科學(xué)的參與者，科學(xué)家們?cè)诿枋隹茖W(xué)時(shí)會(huì)有偏見(jiàn)，其方式就如同