廣東省2014屆高三語文第一輪復(fù)習(xí) 階段評(píng)估檢測(cè)題(六)

1、廣東省2014屆高三語文第一輪復(fù)習(xí) 階段評(píng)估檢測(cè)題(六)本試卷滿分150分，考試時(shí)間150分鐘。一、本大題4小題，每小題3分，共12分。1下列詞語中加點(diǎn)的字，每對(duì)讀音都不相同的一組是( )A煽動(dòng)/潸然 咯血/炮烙 蹊蹺/獨(dú)辟蹊徑B游弋/頤養(yǎng) 儕輩/躋身 軸承/垂直軸線C紕漏/癖好 縲紲/泄密 薄荷/薄利多銷D頸聯(lián)/徑自 會(huì)晤/梧桐 散落/散兵游勇2下面語段中加畫線的詞語，使用不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是( )街道邊，活羊被吊起，一刀一刀剮羊皮，羊兒撕心裂肺的叫聲沒引起過往路人的同情，反倒為老板贏來“這羊肉吃起來鮮”的贊譽(yù)千百年來，我們就是這樣殺雞宰羊，我們已司空見慣了這些現(xiàn)象，幾乎沒有人去思量過，那些即將入

2、口的動(dòng)物也是一條生命，同人一樣有悲喜，知冷暖，害怕傷害，恐懼死亡。以如此方式解決它們的生命，是不是太過殘忍？我們是否應(yīng)該用悲天憫人的心對(duì)待它們？A撕心裂肺 B反倒 C司空見慣 D悲天憫人3下列句子中，沒有語病的一項(xiàng)是( )A在剛剛落幕的倫敦奧運(yùn)會(huì)上，中國的金牌總數(shù)盡管跟北京奧運(yùn)會(huì)相比有明顯差距，中國體育代表團(tuán)仍然贏得了全國人民的肯定和贊揚(yáng)。B近年來，隨著中國移民的不斷增加，中餐館在美國遍地開花，現(xiàn)在在美國，無論是大城市還是邊遠(yuǎn)小鎮(zhèn)，都能找到地地道道的中餐館。C由于朝鮮前最高領(lǐng)導(dǎo)人金正日突然逝世，使朝鮮和韓國關(guān)系的走向問題再一次成為人們關(guān)注的焦點(diǎn)，在國際社會(huì)中引起了不小的波動(dòng)。D本著“傳承優(yōu)良傳

3、統(tǒng)、體現(xiàn)時(shí)代精神”為原則，部分專家學(xué)者在廣泛征集的基礎(chǔ)上提煉出鮮明、精辟、簡(jiǎn)潔、通俗的“廣東精神”表述語。4把下列句子組成語意連貫的語段，排序最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是( )因?yàn)樗鼈儾惶峁┤魏涡轮R(shí)，也不能鍛煉人們的思維。 而一個(gè)不假思索的讀者如果放棄選擇，就會(huì)把自己寶貴的時(shí)間和生命放任在別人的“日月”之中，將自己并不寬敞的頭腦任由混亂的思想跑馬。 如今的信息爆炸，90%可以視為“廢話”和“空談”。 問題在于，他有“跑馬”的自由，難道我們沒有不讓他亂跑的自由嗎？沒有選擇的自由嗎？ 在“后出版時(shí)代”，特別是網(wǎng)絡(luò)博客時(shí)代，隨便什么人都可以成為“作者”，“日子”固然可以成書，“月子”當(dāng)然也未嘗不可。A B C

4、D二、本大題7小題，共35分。閱讀下面的文言文，完成59小題。吳漢，字子顏，南陽宛人也。漢為人質(zhì)厚少文。及得召見，遂見親信。建武二年，封漢為廣平侯。明年春，圍蘇茂于廣樂，周建招聚十余萬人救廣樂。漢將輕騎迎與之戰(zhàn)，不利，墮馬傷膝，還營。諸將謂漢曰：“大敵在前而公傷臥，眾心懼矣。”漢乃勃然裹創(chuàng)而起，椎牛饗士，令軍中曰：“今日封侯之秋，諸君勉之！”于是軍士激怒，人倍其氣。旦日，齊鼓而進(jìn)，建軍大潰。時(shí)鬲縣五姓共逐守長(zhǎng)，據(jù)城而反。諸將爭(zhēng)欲攻之，漢不聽，曰：“使鬲反者，皆守長(zhǎng)罪也。敢輕冒進(jìn)兵者斬！”乃移檄告郡，使收守長(zhǎng)，而使人謝城中。五姓大喜，即相率歸降。明年，賊率五萬余人夜攻漢營，軍中驚亂，漢堅(jiān)臥不動(dòng)，

5、有頃乃定。即夜發(fā)精兵出營突擊，大破其眾。十二年春，漢乃進(jìn)軍攻廣都，拔之。遣輕騎燒成都市橋。帝戒漢曰：“但堅(jiān)據(jù)廣都，待其來攻，勿與爭(zhēng)鋒。若不敢來，公轉(zhuǎn)營迫之，須其力疲，乃可擊也?！睗h乘利進(jìn)逼成都，阻江北為營，使劉尚將萬余人屯于江南。帝聞大驚，讓漢曰：“比敕公千條萬端，何意臨事悖亂！與尚別營，事有緩急，不復(fù)相及。”詔書未到，謝豐、袁吉將眾十許萬攻漢，使別將將萬余人劫劉尚，令不得相救。漢與大戰(zhàn)一日，兵敗，走入壁。漢乃召諸將厲之曰：“欲潛師就尚于江南，并兵御之。成敗之機(jī)，在此一舉?！蹦硕鄻溽ζ?，使煙火不絕，夜銜枚引兵與劉尚合軍，豐等不覺。明日，漢悉兵迎戰(zhàn)，遂大破之。漢從征伐，諸將見戰(zhàn)陣不利，或多惶懼，

6、失其常度；漢意氣自若，方整厲器械，激揚(yáng)士吏。漢嘗出征，妻子在后買田業(yè)。漢還，讓之曰：“軍師在外，吏士不足，何多買田宅乎！”遂盡以分與昆弟外家。及薨，賜謚曰忠侯。(選自后漢書·吳漢傳，有刪節(jié))5對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是(3分)( )A漢為人質(zhì)厚少文 文：有文采 B漢乃勃然裹創(chuàng)而起 創(chuàng)：傷口C而使人謝城中 謝：謝罪 D漢乃召諸將厲之曰 厲：勉勵(lì)6下列各組句子中，加點(diǎn)的詞的意義和用法都相同的一組是(3分)( )A。亦不詳其姓字 其言茲若人之儔乎   B。因以為號(hào)焉  以樂其志C。或置酒而招之 無懷氏之民歟   &#

7、160;      D?；蛑镁贫兄?既醉而退7下列各句編為四組，都能表現(xiàn)吳漢“意氣自若”的一組是(3分)( )墮馬傷膝，還營 諸將爭(zhēng)欲攻之，漢不聽 漢堅(jiān)臥不動(dòng) 勿與爭(zhēng)鋒 方整厲器械，激揚(yáng)士吏 遂盡以分與昆弟外家A B C D8下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是(3分)( )A吳漢為人質(zhì)厚少文，一經(jīng)召見，便得到了皇帝的賞識(shí)信任，并于建武二年被封為廣平侯。B吳漢趁著勝利，進(jìn)逼廣都，違背皇帝不得與劉尚分兵的告誡，導(dǎo)致被謝豐等人圍困，與敵人大戰(zhàn)一天后，軍隊(duì)失敗，逃入營壘。C吳漢善于聽取部下的正確意見，當(dāng)將領(lǐng)們提出主帥因傷而臥會(huì)使

8、軍中產(chǎn)生恐懼心理時(shí)，吳漢接受了他們的意見，并著力鼓舞士氣，最終打敗敵軍。D他對(duì)家人要求嚴(yán)格，出征歸來得知妻兒在家購買田宅后，責(zé)備了他們，并把這些田宅全部分給了自己的兄弟以及外家。9將下列句子翻譯為現(xiàn)代漢語。(10分)(1)使鬲反者，皆守長(zhǎng)罪也。敢輕冒進(jìn)兵者斬！(3分)答：_(2)比敕公千條萬端，何意臨事悖亂！(4分)答：_(3)謝豐、袁吉將眾十許萬攻漢，使別將將萬余人劫劉尚，令不得相救。(3分)答：_10閱讀下面的元曲，然后回答問題。(7分)越調(diào)憑闌人·江夜張可久江水澄澄江月明，江上何人玉箏？隔江和淚聽，滿江長(zhǎng)嘆聲。注 (chu)：彈奏(樂器)。(1)請(qǐng)聯(lián)系全曲賞析第二句(江上何人玉

9、箏？)的表達(dá)效果。(4分)答：_(2)將此曲與白居易琵琶行中的“醉不成歡慘將別，別時(shí)茫茫江浸月。忽聞水上琵琶聲，主人忘歸客不發(fā)”作比較，說出它們表現(xiàn)手法上的相同之處。(3分)答：_11補(bǔ)寫出下列名句名篇中的空缺部分。(任選3題，多選只按前3題計(jì)分)(6分)(1)昔聞洞庭水，今上岳陽樓。_，_。(杜甫登岳陽樓)(2)都門帳飲無緒，留戀處，蘭舟催發(fā)。_，_。(柳永雨霖鈴)(3)釘頭磷磷，_；瓦縫參差，多于周身之帛縷_，多于市人之言語。(杜牧阿房宮賦)(4)時(shí)維九月，序?qū)偃?；_，_。儼驂于上路，訪風(fēng)景于崇阿。(王勃滕王閣序)三、本大題4小題，共16分。閱讀下面的文字，完成1215小題。一種文學(xué)史論

10、點(diǎn)認(rèn)為：宋明“理學(xué)”主張以“理”滅“情”，走到極端，等于滅絕了人性感情，于是引起文學(xué)的反抗聲音，致力于宣揚(yáng)“情”的美好及其所受的壓抑遏制，如湯顯祖臨川四夢(mèng)中的牡丹亭，演杜麗娘與柳夢(mèng)梅的故事，是其“沖破封建禮教”的典型代表作。由此，遂又進(jìn)而引起評(píng)論，說紅樓夢(mèng)是繼承發(fā)展了牡丹亭，是更強(qiáng)烈徹底的以“情”反“理”，云云。是這樣的嗎？說是說非，不由個(gè)人愛憎，應(yīng)從曹雪芹書中的客觀內(nèi)涵來審斷，即紅樓夢(mèng)一書雖曰“大旨談情”，究其本意，是否即可從此一句話引申出一個(gè)“唯情主義”的認(rèn)識(shí)結(jié)論來？事實(shí)并不十分難曉，稍加梳理，便可分明。先說“理”到底是什么。漢字的“理”，本是從“玉”而作，本義即玉石的紋理之美。由此而生的

11、引申義，即層次、條理、秩序以至規(guī)矩、規(guī)律，皆屬于“理”。那么，人類社會(huì)一旦形成而且發(fā)展，其為“眾人的關(guān)系”的組織法則、管理規(guī)定、道德觀念，自然要隨時(shí)代條件而產(chǎn)生變動(dòng)。這種“理”是可以沿、可以革、可以制、可以廢的，但作為一種人類社會(huì)基本關(guān)系的必要性，卻是不能一概消除的否則結(jié)果是混亂、爭(zhēng)奪、欺凌、吞噬儒者多講“理”，少講“情”，用意是顧慮“情”會(huì)泛濫，“情”需要“社會(huì)、倫理、道德化”。其實(shí)，仁、義、禮、信，哪個(gè)又不是“情”在內(nèi)主呢？比如，“無情的仁愛之心”，實(shí)際上會(huì)有這么一種“純理性”的“仁德”(觀念行為)嗎？紅樓夢(mèng)作者曹雪芹，深究此義。他重情，但不廢理。他的小說內(nèi)證分明，不難列舉。書到第58回“

12、杏子陰假鳳泣虛凰茜紗窗真情揆癡理”，是全書的一大回目，作者在回目中第一次把“情”和“理”擺在了平列的地位而大書特表，非同等閑字樣。這回書說的是，寶玉病起，園中散步見藕官因悼念死去的同伴菂官在清明節(jié)這日為之燒紙受到不睦婆子的挾制。寶玉設(shè)詞救之，但又囑他不可在園中燒紙(“以后斷不可燒紙錢，這紙錢原是后人異端，不是孔子的遺訓(xùn)”)這是非理的做法。事后，寶玉從芳官處探知：藕、菂小旦小生因做戲而相愛戀，菂官一死，藕官痛不欲生，故舊情不絕，為之焚祭。然她又與現(xiàn)在的蕊官相愛，一如昔時(shí)之于菂官此又何解？蓋藕官自有一番“癡理”，以為夫妻死別，不應(yīng)從此獨(dú)身自守，而應(yīng)續(xù)娶，方合理，只要不忘了亡者的舊好就是真情了。寶玉

13、聽了這一席話，合了己意，大為贊嘆欣喜。雪芹原文的這段文字無論從故事情節(jié)還是從作者思想上講，都是異常重要的關(guān)節(jié)所在。一面是“情真意重”一句要言，同時(shí)一面則是不可妨“大節(jié)”與不能“不是理”。其次，再說與“理”密不可分的那個(gè)“禮”。禮，居孔門“六藝”之首，與“樂”同為華夏古文化的冠冕。禮是“儀式”“理”的體現(xiàn)或形式化。禮者何？各就其位，各司其職，層次秩序交互關(guān)系是也。所以寶玉明確指定：禮須合乎孔子之訓(xùn)，而祭亡者燒紙錢是“異端”?？鬃右痪涓爬ā岸Y”的話“祭如在”，寶玉則以“誠”“信”“敬”三字為之疏解闡發(fā)。誠、信，是什么？就是一個(gè)“真”，虛偽的對(duì)立面。所以，寶玉憎厭世俗的“峨冠禮服”的祭吊之假禮，只求

14、一爐一水，一茶一果，便召來受者之享佛、神、鬼三者也只享真情誠意。以上說明，寶玉并非俗論所說的以情反理，這只是人為的“強(qiáng)詞”和淺見，夸張了寶玉的“叛逆性”和“反封建”。實(shí)際是什么？是反世俗，叛虛偽，但也未拒絕未輕薄孔子的古訓(xùn)。寶玉再次講情與理，是在晴雯屈死之際。此處寶玉又有一段奇論“不但草木，凡天下之物，皆是有情有理的也和人一樣，得了知己，便有靈驗(yàn)?！痹诖?，乃又見明文正筆將“情”和“理”兩者并列?？芍砼c情偕，萬物無外。這種思致，絕非“以情反理”的任何意念在。(節(jié)選周汝昌紅樓夢(mèng)和中國文化，有刪改)(12題選對(duì)一項(xiàng)給2分，選對(duì)兩項(xiàng)給5分，多選不給分)12下列說法，符合文意的兩項(xiàng)是(5分)( )A一

15、種觀點(diǎn)認(rèn)為，牡丹亭寫杜麗娘與柳夢(mèng)梅的故事，是“沖破封建禮教”的典型代表，是對(duì)宋明理學(xué)以“理”滅“情”主張的反抗。B清明節(jié)這日，藕官為悼念同伴菂官在園中燒紙為之焚祭，受到不睦婆子的挾制，寶玉因藕官的一席話“合了己意”而設(shè)詞救之。C造成人類社會(huì)混亂、爭(zhēng)奪、欺凌、吞噬等結(jié)果的原因，是作為一種維系人類社會(huì)基本關(guān)系的紐帶“理”被一概消除。D禮，居孔門“六藝”之首，與“樂”同為華夏古文化的冠冕。禮與“理”密不可分，禮是“儀式”，是“理”的具體體現(xiàn)或形式化。E寶玉以“誠”“信”“敬”三字疏解闡發(fā)祭禮的精神。他憎厭祭吊之禮，只求以一爐一水，一茶一果，便召來受者之享。13下列有關(guān)“情”與“理”內(nèi)容的表述，不符合

16、文意的一項(xiàng)是(3分)( )A面對(duì)“理”與“情”， 儒者少講“情”，原因在于他們認(rèn)為“情”需要“理”的節(jié)制，“情”需要社會(huì)化、倫理化和道德化。B“無情的仁愛之心”說法不能成立，因?yàn)槿室浴扒椤睘閮?nèi)主，實(shí)際上也不會(huì)有“純理性”的“仁德”這種觀念行為。C紅樓夢(mèng)第58回回目“茜紗窗真情揆癡理”，將“情”和“理”平列，但情是“真情”，理是“癡理”，可知本回內(nèi)容重情廢理。D寶玉說“不但草木，凡天下之物，皆是有情有理的”，含有情與理和諧一體。萬物皆然的思想。14從全文看，“理”字有哪幾重意思？(4分)答：_15作者不同意說紅樓夢(mèng)是一部以“情”反“理”的作品，依據(jù)是什么？(4分)答：_四、本大題為選考內(nèi)容的兩組

17、試題。每組試題3小題，共15分。(一)文學(xué)類文本閱讀閱讀下面的文字，完成1618題。樹 木德 赫爾曼·黑塞樹木對(duì)我來說，曾經(jīng)一直是言詞最懇切感人的傳教士。當(dāng)它們結(jié)成部落和家庭，形成森林和樹叢而生活時(shí)，我尊敬它們。當(dāng)它們只身獨(dú)立時(shí)，我更尊敬它們。它們好似孤獨(dú)者，它們不像由于某種弱點(diǎn)而遁世的隱士，而像偉大而落落寡合的人們，如貝多芬和尼采。世界在它們的樹梢上喧囂，它們的根深扎在無垠之中；唯獨(dú)它們不會(huì)在其中消失，而是以它們?nèi)康纳θプ非蟪蔀楠?dú)一無二：實(shí)現(xiàn)它們自己的、寓于它們之中的法則，充實(shí)它們自己的形象，并表現(xiàn)自己。再?zèng)]有比一棵美的、粗大的樹更神圣、更堪稱楷模的了。當(dāng)一棵樹被鋸倒并把它的

18、赤裸裸的致死的傷口暴露在陽光下時(shí)，你就可以在它的墓碑上、在它的樹樁的淺色圓截面上讀到它的完整的歷史。在年輪和各種畸形上，忠實(shí)地記錄了所有的爭(zhēng)斗，所有的苦痛，所有的疾病，所有的幸福與繁榮，瘦削的年頭，茂盛的歲月，經(jīng)受過的打擊，被挺過去的風(fēng)暴。每一個(gè)農(nóng)家少年都知道，最堅(jiān)硬、最貴重的木材年輪最密，在高山上，在不斷遭遇險(xiǎn)情的條件下，會(huì)生長(zhǎng)出最堅(jiān)不可摧、最粗壯有力、最堪稱楷模的樹干。樹木是圣物。誰能同它們交談，誰能傾聽它們的語言，誰就能獲悉真理。它們不宣講學(xué)說，它們不注意細(xì)枝末節(jié)，只宣講生命的原始法則。一棵樹說：在我身上隱藏著一個(gè)核心，一個(gè)火花，一個(gè)念頭，我是來自永恒生命的生命。永恒的母親只生我一次，這

19、是一次性的嘗試，我的形態(tài)和我的肌膚上的脈絡(luò)是一次性的，我的樹梢上葉子的最微小的動(dòng)靜，我的樹干上最微小的疤痕，都是一次性的。我的職責(zé)是，賦予永恒以顯著的一次性的形態(tài)，并從這形態(tài)中顯示永恒。一棵樹說：我的力量是信任。我對(duì)我的父親們一無所知，我對(duì)每年從我身上產(chǎn)生的成千上萬的孩子們也一無所知。我一生就為這傳種的秘密，我再無別的操心事。我相信上帝在我心中。我相信我的使命是神圣的。出于這種信任我活著。當(dāng)我們不幸的時(shí)候，不再能好生忍受這生活的時(shí)候，一棵樹會(huì)同我們說：平靜！平靜！瞧著我！生活不容易，生活是艱苦的。這是孩子的想法。讓你心中的上帝說話，它們就會(huì)緘默。你害怕，因?yàn)槟阕叩穆芬汶x開了母親和家鄉(xiāng)。但是，

20、每一步、每一日，都引你重新向母親走去。家鄉(xiāng)不是在這里或者那里。家鄉(xiāng)在你心中，或者說，無處是家鄉(xiāng)。當(dāng)我傾聽在晚風(fēng)中沙沙作響的樹木時(shí)，對(duì)流浪的眷念撕著我的心。你如果靜靜地、久久地傾聽，對(duì)流浪的眷念也會(huì)顯示出它的核心和含義，它不是從表面上看去那樣，是一種要逃離痛苦的愿望。它是對(duì)家鄉(xiāng)的思念，對(duì)母親、對(duì)新的生活的譬喻的思念。它領(lǐng)你回家。每條道路都是回家的路，每一步都是誕生，每一步都是死亡，每一座墳?zāi)苟际悄赣H。當(dāng)我們對(duì)自己具有這種孩子式的想法感到恐懼時(shí)，晚間的樹就這樣沙沙作響。樹木有長(zhǎng)久的想法，呼吸深長(zhǎng)的、寧靜的想法，正如它們有著比我們更長(zhǎng)的生命。只要我們不去聽它們說的話，它們就比我們更有智慧。但是，如果

21、我們一旦學(xué)會(huì)傾聽樹木講話，那么，恰恰是我們的想法的短促、敏捷和孩子似的匆忙，贏得了無可比擬的歡欣。誰學(xué)會(huì)了傾聽樹木講話，誰就不再想成為一棵樹。除了他自身以外，他別無所求。他自身就是家鄉(xiāng)，就是幸福。(選自黑塞文集)16請(qǐng)指出第一段畫線部分所用的修辭手法，并簡(jiǎn)要分析這種修辭手法在文中的表達(dá)效果。(4分)答：_17第三段畫線部分提到樹木“只宣講生命的原始法則”。請(qǐng)根據(jù)文意回答，“生命的原始法則”包括哪些。(5分)答：_18作為經(jīng)歷過長(zhǎng)期流浪生涯的作家，黑塞在文中表達(dá)了他對(duì)“流浪”全面而深刻的理解。請(qǐng)用自己的話概括其內(nèi)涵。(6分)答：_(二)實(shí)用類文本閱讀閱讀下面的文字，完成1921題。學(xué)以致用被過于

22、功利化了向 楠學(xué)以致用，這個(gè)原本在大多數(shù)人看來毫無問題的觀念，最近遭遇不少人挑戰(zhàn)。有人指出，我們當(dāng)前的學(xué)以致用觀過于功利化，“有沒有用”幾乎成了衡量學(xué)問好壞的標(biāo)準(zhǔn)，使當(dāng)前缺少真學(xué)問與真學(xué)術(shù)。中國青年報(bào)社會(huì)調(diào)查中心通過民意中國網(wǎng)和新浪網(wǎng)，對(duì)1130人進(jìn)行的在線調(diào)查結(jié)果顯示，72.5%的受訪者認(rèn)為當(dāng)前學(xué)以致用觀比較流行；73.5%的人認(rèn)為學(xué)以致用被過于功利化了。受訪者中，“80后”占39.3%，“70后”占35.5%。調(diào)查中，受訪者對(duì)于學(xué)以致用觀的利弊莫衷一是：29.5%的人認(rèn)為利大于弊，15.5%的人感覺弊大于利，33.7%的人覺得利弊相當(dāng)，還有21.3%的人覺得“不好說”。今年4月，由20名大

23、陸大學(xué)生組成的“西安世園使者團(tuán)”前往臺(tái)北市參加“花博會(huì)”交流活動(dòng)。廣州媒體人丁曉潔也隨團(tuán)參加此次活動(dòng)。在臺(tái)灣大學(xué)訪問交流時(shí)，丁曉潔發(fā)現(xiàn)，臺(tái)大近50個(gè)系中，竟有15個(gè)系與農(nóng)學(xué)、動(dòng)物學(xué)有關(guān)，比如農(nóng)藝學(xué)系、園藝與景觀學(xué)系、獸醫(yī)學(xué)系、昆蟲學(xué)系等等?！芭_(tái)大生命科學(xué)院植物標(biāo)本館的一名教師告訴我，與大陸年輕人不同，很多臺(tái)灣年輕人對(duì)動(dòng)植物研究興趣濃厚，臺(tái)大農(nóng)學(xué)、動(dòng)物學(xué)等相關(guān)專業(yè)報(bào)考熱度非常高，甚至超過就業(yè)率和就業(yè)質(zhì)量更好的經(jīng)濟(jì)、金融等專業(yè)。學(xué)生完全是出于興趣和愛好報(bào)考。在他們看來，學(xué)以致趣比學(xué)以致用更有價(jià)值?！倍詽嵳f。不過，一名民意中國網(wǎng)網(wǎng)友認(rèn)為，學(xué)以致用觀流行不但不會(huì)帶來危害，反而適應(yīng)當(dāng)前社會(huì)實(shí)際需求?，F(xiàn)

24、在是知識(shí)大爆炸時(shí)代，每個(gè)人的精力有限，只能去學(xué)習(xí)對(duì)自己有用的知識(shí)。如果不以“用”作為指導(dǎo)，只會(huì)浪費(fèi)時(shí)間，無益于自身發(fā)展。清華大學(xué)歷史系教授張緒山曾指出，在我國傳統(tǒng)文化中占據(jù)重要地位的學(xué)以致用觀具有正、負(fù)兩方面的影響：從積極方面來講，它培養(yǎng)國人積極向上的參與觀念，賦予國人較多的務(wù)實(shí)精神；從消極方面來講，功利性地以“用”為目的，使學(xué)術(shù)脫離以探求真理為目的的應(yīng)有軌道。同時(shí)，這種觀念容易使一切智力活動(dòng)止步于以實(shí)用為特征的技術(shù)發(fā)明，很少進(jìn)行形而上的學(xué)理探索。近代中國的歷史告訴我們，只以實(shí)用技術(shù)為追求目標(biāo)是短視的，想要在根本層面上經(jīng)世救國，需要把精神層面的改造也作為追求的目標(biāo)。為何學(xué)以致用觀越來越流行？調(diào)

25、查中，68.1%的受訪者認(rèn)為這是社會(huì)功利化的必然結(jié)果，59.1%的人覺得是由于“社會(huì)人心浮躁，很少有人能靜下心來長(zhǎng)遠(yuǎn)思考”。此外，52.4%的人認(rèn)為原因在于中國人歷來重視實(shí)用性思維；51.7%的人感覺是由于“學(xué)以致用”能給人帶來短期、實(shí)際的利益；34.1%的人指出，這是受到強(qiáng)調(diào)經(jīng)世致用的傳統(tǒng)文化的影響。四川大學(xué)符號(hào)學(xué)與傳播學(xué)研究中心主任趙毅衡分析，學(xué)以致用觀流行主要有兩方面原因：首先，儒家文化強(qiáng)調(diào)“學(xué)而優(yōu)則仕”與“經(jīng)世致用”，這是學(xué)以致用觀的直接源頭；其次，近代以來，隨著國人逐漸認(rèn)識(shí)到“落后就要挨打”，整個(gè)社會(huì)將關(guān)注焦點(diǎn)放在如何盡快把知識(shí)用于發(fā)展生產(chǎn)力上，“實(shí)用”成了學(xué)術(shù)發(fā)展最主要的目的，興趣

26、、好奇心等其他學(xué)習(xí)目的受到壓制。在西南政法大學(xué)民商法學(xué)院研究生謝瀟看來，功利化的學(xué)以致用觀導(dǎo)致當(dāng)前學(xué)術(shù)急功近利，很多研究只停留在技術(shù)層面，缺少前瞻性思維。即便偶爾有新觀點(diǎn)，也經(jīng)常會(huì)被批評(píng)為“不切實(shí)際”。“歷史上許多重大科學(xué)突破最開始都源于天馬行空的空想，學(xué)以致用不過是附屬品，學(xué)以致知才是學(xué)術(shù)根本。”“現(xiàn)在應(yīng)該適時(shí)改變過于功利化的學(xué)以致用觀了?！壁w毅衡建議鼓勵(lì)國人，特別是年輕人以興趣、好奇心為指導(dǎo)進(jìn)行學(xué)習(xí)。在應(yīng)用性并不強(qiáng)的理論性課題申請(qǐng)中，不要總逼迫研究者寫出課題的實(shí)際應(yīng)用價(jià)值，“不論是論文數(shù)量還是研究者數(shù)量，中國學(xué)界都非常多。這種狀況下，我們應(yīng)追求學(xué)術(shù)研究的質(zhì)量，打造創(chuàng)新型人才。我們應(yīng)允許甚至

27、鼓勵(lì)一部分人掙脫學(xué)以致用觀的束縛，做一些無用的思考?！闭{(diào)查中，55.7%的人表示很支持趙毅衡教授的上述建議。(選自2011年11月17日中國青年報(bào)，有刪改)19結(jié)合全文分析，學(xué)以致用過于功利化體現(xiàn)在哪些方面。(4分)答：_20新聞?wù){(diào)查必須做到真實(shí)可信，簡(jiǎn)析本文主要用了哪兩種手法來達(dá)到這一要求。(5分)答：_21聯(lián)系全文，簡(jiǎn)析作者的寫作意圖。(6分)答：_五、本大題2小題，每小題6分，共12分。22閱讀下面的材料，根據(jù)要求回答問題。電視腳本，即電視文案，是電視創(chuàng)意的文字表達(dá)，是傳播信息內(nèi)容的語言文字說明。請(qǐng)為下面一個(gè)主題為“愛在舉手投足間”的電視公益廣告腳本補(bǔ)足空白部分。要求：處不超過80字，處

28、不超過10字。鏡頭畫面闡述畫外音時(shí)間1放學(xué)了，教室里空空的。一個(gè)小女孩孤獨(dú)地坐在課桌旁，拿著一張成績(jī)單，低著頭，在偷偷地抹眼淚。成績(jī)單上寫著“語文65分”。窗外，年輕的語文老師默默地看著她，眼神里蘊(yùn)含著理解和鼓勵(lì)。愛是一個(gè)鼓勵(lì)的眼神3秒2_愛是一刻短暫的等待3秒3雪后的城市，街道上結(jié)了一層冰，很滑，路上的車輛行人小心翼翼。一個(gè)老年人騎著自行車忽然一滑，摔倒了。一個(gè)小伙子走上前，伸出手，扶起了老人。老人點(diǎn)頭表示感謝。_3秒23仔細(xì)觀察右邊這幅漫畫，回答問題。(1)簡(jiǎn)要說明這幅漫畫的主要內(nèi)容。(4分)答：_(2)這幅漫畫的主旨是什么？(2分)答：_六、本大題1小題，60分。24閱讀下面的文字，根據(jù)

29、要求作文。(60分)丹麥人去釣魚會(huì)隨身帶一把尺子，釣到魚，常常用尺子量一量，將不夠尺寸的小魚放回河里。他們說：“讓小魚長(zhǎng)大不更好嗎？”兩千多年前，我國孟子曾說過：“數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也?！币馑际?，不要用細(xì)密的漁網(wǎng)在池塘里捕撈小魚，這樣才會(huì)有更多的魚。實(shí)際上，其中的道理也貫穿在我們現(xiàn)實(shí)生活中的許多方面。上面的材料引發(fā)了你怎樣的思考？請(qǐng)結(jié)合自己的體驗(yàn)與感悟，寫一篇文章。要求：自選角度，自擬標(biāo)題，自定文體。不少于800字。不得套作，不得抄襲。1D 解析 Ashn，k/luò，q/x；B.yì/yí，chái/j，zhóu；C.p/p，xi&#

30、232;，bò/bó；D.jn/jìn，wù/wú，sàn/sn。2C 解析 A“撕心裂肺”，撕碎心，使肺裂，形容某事令人極度悲傷。有時(shí)也可指疼痛到了極點(diǎn)。B.“反倒”，反而。表示跟上文意思相反或出乎預(yù)料之外，在句中起轉(zhuǎn)折作用。C.“司空見慣”，形容經(jīng)?？吹降氖挛?，不足為奇。后面不能帶賓語。D.“悲天憫人”，指哀嘆時(shí)世的艱難，憐惜人們的痛苦。悲天：哀嘆時(shí)世；憫人：憐惜眾人。3B 解析 A語序不當(dāng)，應(yīng)改為“盡管中國的金牌總數(shù)”。C.成分殘缺，應(yīng)刪去句子開頭的“由于”。D.句式雜糅，應(yīng)改為“本著傳承優(yōu)良傳統(tǒng)、體現(xiàn)時(shí)代精神的原則”。4D 解

31、析 為觀點(diǎn)，以“因?yàn)椤边B接，以“日月”“自由”連在一起。5C 解析 謝，義同孔雀東南飛“多謝后世人，戒之慎勿忘”中的“謝”，“告訴”的意思。6C 解析 A連詞，表轉(zhuǎn)折，卻/連詞，表修飾，可不譯；B.連詞，于是/副詞，才；C.均是代詞，他們的；D.代詞，他們/助詞，的。7C 解析 是客觀事實(shí)，是皇帝對(duì)吳漢的告誡，是吳漢對(duì)財(cái)物的超然態(tài)度。8B 解析 “違背皇帝不得與劉尚分兵的告誡”有誤，吳漢違背的是“堅(jiān)據(jù)廣都，待其來攻，勿與爭(zhēng)鋒”的告誡。9(1)導(dǎo)致(使)鬲縣人造反，是地方長(zhǎng)官的罪過啊。膽敢輕率冒失進(jìn)兵的人，斬首(殺)！(“輕冒”、判斷句“使鬲反者，皆守長(zhǎng)罪也”各1分，大意1分)(2)不久前還對(duì)你

32、千叮嚀萬囑咐，哪想到你處理起事情來會(huì)這么糊涂呢！(“敕”“何意”“悖亂”各1分，大意1分)(3)謝豐、袁吉率領(lǐng)十多萬軍隊(duì)進(jìn)攻吳漢，派別的將領(lǐng)帶著一萬多人進(jìn)攻劉尚，使他們不能互相救援。(“將”“劫”各1分，大意1分；將“令不得相救”翻譯為“使劉尚不能援救他”“使他不能援救劉尚”亦可)參考譯文吳漢字子顏，是南陽宛人。吳漢為人樸實(shí)厚道，說話少有文采。等到獲得皇帝召見，便受到皇帝親近信任。建武二年，封吳漢為廣平侯。第二年春，吳漢把蘇茂圍困在廣樂，周建招集十多萬人去廣樂援救蘇茂。吳漢率領(lǐng)輕裝的騎兵與敵人作戰(zhàn)，沒能獲勝，自己從馬上摔落下來，傷了膝蓋，就退回營帳。諸位將領(lǐng)對(duì)吳漢說：“大敵當(dāng)前，主帥卻因傷而臥

33、床，這會(huì)使軍中產(chǎn)生恐懼心理啊。”吳漢于是抖擻精神，裹好傷口站起來，叫人殺牛犒勞士兵，并下令軍中說：“今天是立功封侯之時(shí)，大家好好努力??！”于是士兵們激奮起來，氣勢(shì)倍增。第二天，大家一齊擊鼓前進(jìn)，周建的軍隊(duì)大敗。當(dāng)時(shí)鬲縣有五個(gè)大的家族一起驅(qū)逐他們的地方長(zhǎng)官，占據(jù)縣城造反。諸位將領(lǐng)爭(zhēng)著要攻取鬲縣縣城，吳漢不準(zhǔn)許，說：“導(dǎo)致鬲縣人造反，是地方長(zhǎng)官的罪過啊。膽敢輕率冒失進(jìn)兵的人，斬首！”吳漢于是轉(zhuǎn)發(fā)文告給郡里，讓他們逮捕鬲縣原地方長(zhǎng)官，并派人把這情況告訴鬲縣城中的人們。那五個(gè)大的家族非常高興，立即一起歸順投降。第二年，敵人帶著五萬多人夜里進(jìn)攻吳漢的營壘，軍中士兵受驚，一片混亂，吳漢安臥不動(dòng)，過了一段時(shí)

34、間軍中才安定下來。就在當(dāng)夜，吳漢派遣精兵沖出營帳，突然攻擊敵人，大敗敵人的軍隊(duì)。建武十二年春，吳漢進(jìn)軍攻打廣都，攻下了它。接著，吳漢派輕裝的騎兵去燒成都市橋?；实鄹嬲]吳漢說：“你只堅(jiān)守廣都，等待敵人來進(jìn)攻，不要與他們爭(zhēng)斗。如果敵人不敢來犯，你就轉(zhuǎn)移營地，逼近敵人，等待他們力氣衰弱，才可以攻打他們啊?！眳菨h趁著勝利，進(jìn)逼成都，依憑江的北岸設(shè)立營壘，派劉尚率領(lǐng)一萬多人駐扎在江的南岸?；实勐牭竭@個(gè)消息大吃一驚，責(zé)備吳漢說：“不久前還對(duì)你千叮嚀萬囑咐，哪想到你處理起事情來會(huì)這么糊涂呢！與劉尚的營壘分隔開，如有緊急情況，就不能再互相聯(lián)系了?！痹t書還沒有到達(dá)，這時(shí)謝豐、袁吉率領(lǐng)十多萬軍隊(duì)進(jìn)攻吳漢，他們派別

35、的將領(lǐng)帶著一萬多人攻打劉尚，使吳漢劉尚不能相互救援。吳漢與敵人大戰(zhàn)一天，軍隊(duì)失敗，逃入營壘。吳漢于是召集諸位將領(lǐng)激勵(lì)他們說：“我想要把隊(duì)伍秘密轉(zhuǎn)移到江的南岸向劉尚靠攏，合并兵力抗擊敵人。成敗的機(jī)會(huì)，就在此一舉了?！庇谑菢淦鹪S多旗幟，使煙火不熄，帶領(lǐng)軍隊(duì)連夜銜枚(古代軍隊(duì)秘密行動(dòng)時(shí)，讓兵士口中橫銜著枚，防止說話，以免敵人發(fā)覺)前進(jìn)，與劉尚會(huì)合，謝豐等沒有發(fā)覺。第二天，吳漢派出全部兵力迎戰(zhàn)敵人，于是大獲全勝。吳漢隨從皇帝征討時(shí)，諸位將領(lǐng)看到作戰(zhàn)陣勢(shì)不利，有的很惶恐，失去他們的常態(tài)；吳漢神情鎮(zhèn)定沉穩(wěn)，隨即修理武器，激勵(lì)官兵，使他們振作起來。吳漢曾經(jīng)出征，他的妻子和兒女在后方購買田產(chǎn)。吳漢回家后，責(zé)備

36、他們說：“軍隊(duì)在外，官兵供給不充足，你們?yōu)槭裁促徺I那么多田宅呢！”于是把這些田宅全部分給了自己的兄弟以及外家。到吳漢去世時(shí)，皇帝賜給他謚號(hào)“忠侯”。10(1)用問句將注意焦點(diǎn)集中到人物和主要事件上；到底是“何人”，最終無法了解，這為美妙動(dòng)人的音樂增添了距離感、神秘感、朦朧感；對(duì)“何人”的追問強(qiáng)化了讀者對(duì)美妙音樂的印象。(答對(duì)其中兩點(diǎn)即可給4分)(2)都描寫了“江”“月”等景物，為音樂作烘托；都描寫了聽眾反應(yīng)來突出音樂效果；都以實(shí)寫虛，主人公雖然沒有出場(chǎng)，但其技藝都能給讀者留下深刻印象。(答對(duì)一點(diǎn)給1分，兩點(diǎn)給3分)11(1)吳楚東南坼 乾坤日夜浮(2)執(zhí)手相看淚眼 竟無語凝噎(3)多于在庾之粟

37、粒 管弦嘔啞(4)潦水盡而寒潭清 煙光凝而暮山紫(每空1分，凡錯(cuò)、漏、多字的，該空不得分)12AD 解析 B項(xiàng)，“寶玉因藕官的一席話合了己意而設(shè)詞救之”不合文意，原文寫寶玉聽了芳官的講述(“寶玉聽了這一席話，合了己意”)是在“設(shè)詞救之”之后；C項(xiàng)，因果關(guān)系表述不當(dāng)，原文是“(理)作為一種人類社會(huì)基本關(guān)系的必要性，卻是不能一概消除的否則結(jié)果是混亂、爭(zhēng)奪、欺凌、吞噬”，是條件關(guān)系，并非因果關(guān)系；E項(xiàng)，“他憎厭祭吊之禮”不合文意，與后文自相矛盾。13C 解析 “可知本回內(nèi)容重情廢理”不合文意；“癡理”并非無理，而是“合理合禮”之意。14漢字的“理”，本是從“玉”而作，本義是石的紋理之美；引申義為層次

38、、條理、秩序以至規(guī)矩、規(guī)律等；人類社會(huì)中的“理”是指協(xié)調(diào)眾人關(guān)系的組織法則、管理規(guī)定、道德觀念等；宋明理學(xué)中的“理”是指與“情”相對(duì)的、壓抑遏制人性美的封建禮教等內(nèi)容。(每點(diǎn)1分)15紅樓夢(mèng)不廢理：如藕官的一番“癡理”，包含了要遵守作為社會(huì)規(guī)范的“理”。紅樓夢(mèng)不反禮：如寶玉認(rèn)為行為要合乎孔子的遺訓(xùn)，為祭亡者燒紙是“異端”，是“非禮”的。(每點(diǎn)2分)16比喻。(2分)把樹木比喻成偉大而落落寡合的孤獨(dú)者，寫出了樹木內(nèi)在的精神氣質(zhì)，(1分)表達(dá)效果生動(dòng)形象。(1分)(答擬人不給分；答比喻、擬人給1分，且總分不超過2分)17生命的一次性永恒：我的職責(zé)是賦予永恒以顯著的一次性的形態(tài)，并從這形態(tài)中顯示永恒。(關(guān)鍵詞：一次性永恒)生命的信任：我的力量是信任，我相信我的使命是神圣的。出于這種信任我活著。(關(guān)鍵詞：信任)生命的平靜：忍受生活的不幸，平靜地面對(duì)生活的不易與艱辛。(關(guān)鍵詞：平靜)(答對(duì)一點(diǎn)給1分，兩點(diǎn)給3分，三點(diǎn)給5