九年級(jí)語文上冊(cè)全部文言文原文

1、秋水原文：秋水時(shí)至，百川灌河；涇流之大，兩濱渚崖之 間不辯牛馬。于是焉河伯欣然自喜，以天下之美為 盡在己。順流而東行，至于北海，東面而視，不見 水端。于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而嘆曰：“野語有之曰，聞道百，以為莫己若者，我之 謂也。且夫我嘗聞少仲尼之聞而輕伯夷之義者，始 吾弗信；今我睹子之難窮也，吾非至于子之門則殆 矣，吾長(zhǎng)見笑于大方之家。”北海若曰：“井露不可以語于海者，拘于虛也; 夏蟲不可以語于冰者，篤于時(shí)也；曲士不可以語于 道者，束于教也。今爾出于崖濱，觀于大海，乃知 爾丑，爾將可與語大理矣。天下之水，莫大于海，萬川歸之，不知何時(shí)止而不盈；尾閭泄之，不知何 時(shí)已而不虛；春秋不變，水旱

2、不知。此其過江河之 流，不可為量數(shù)。而吾未嘗以此自多者，自以比形 于天地而受氣于陰陽，吾在于天地之間，猶小石小 木之在大山也。方存乎見少，又奚以自多！計(jì)四海 之在天地之間也，不似驟空之在大澤乎？計(jì)中國(guó)之 在海內(nèi)，不似稀米之在大倉乎？號(hào)物之?dāng)?shù)謂之萬， 人處一焉；人卒九州，谷食之所生，舟車之所通， 人處一焉；此其比萬物也，不似豪末之在于馬體乎? 五帝之所連，三王之所爭(zhēng)，仁人之所憂，任士之所 勞，盡此矣！伯夷辭之以為名，仲尼語之以為博， 此其自多也；不似爾向之自多于水乎？ ”愚公移山原文:太行（hang）,王屋二山，方七百里，高萬仞（r和）。 本在冀（j ）1州之南，河陽之北。北山愚公者，年且九十，

3、面山而居。懲（ch岳g） 山北之塞（s£出入之迂（y©也。聚室而謀曰：吾 與汝（酹力平險(xiǎn)，指通豫南，達(dá)于漢陰，可乎？ " 雜然相許。其妻獻(xiàn)疑日：以君之力，曾（ceng）不能損魁（ku 父（f破丘，如太行、王屋何？且焉 置土石？ ”雜曰：投諸渤海之尾，隱土之北?！彼炻?子孫荷擔(dān)（hadan）者三夫，叩（ku）石墾壤，箕 畚（j 1 b）l于渤海之尾。鄰人京城氏之孀（shua噸 妻有遺男，始靛（ch曲），跳往助之。寒暑易節(jié)，始 一反焉。河曲（qfi）智叟（sb»笑而止之曰：甚矣， 汝之不惠（hu）!以殘年余力，曾不能毀山之一毛， 其如土石何？ "北

4、山愚公長(zhǎng)息日： 汝心之固，固不 可徹（ch隊(duì)曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存 焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫； 子子孫孫無窮匱（ku。也，而山不加增，何苦而不 平？ ”河曲智叟（sbaX（wu）以應(yīng)。操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。帝感其誠(chéng)，命夸娥氏二子負(fù)二山，一厝（cu 0朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無隴（I 6蜴斷焉。扁鵲見蔡桓公原文:扁鵲見蔡桓公，立有間，扁鵲曰：“君有疾在 M（c?u）理，不治將恐深。"桓侯曰：“寡人無疾。 扁鵲出，桓侯曰：“醫(yī)之好治不病以為功?！本邮?日，扁鵲復(fù)見曰：“君之病在肌膚，不治將益深。 桓侯不應(yīng)。扁鵲出，桓侯又不悅。居十日

5、，扁鵲復(fù) 見日：“君子病在腸胃，不治將益深。”桓侯又不 應(yīng)。扁鵲出，桓侯又不悅。居十日，扁鵲望桓侯而 還走。桓侯故使人問之，扁鵲曰：“疾在膜理，湯 熨（中醫(yī)用布包熱藥敷患處）之所及也；在肌膚， 針石（中醫(yī)用針或石針刺穴位）之所及也；在腸胃, 火齊（中醫(yī)湯藥名，火齊湯）之所及也；在骨髓， 司命之所屬，無奈何也。今在骨髓，臣是以無請(qǐng)矣。 居五日，桓公體痛，使人索扁鵲，已逃秦矣，桓侯 遂死。原文:世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂 不常有。故雖有名馬，祗（Zhi ,有版本做“只”） 辱于奴隸人之手，駢（pi m）死于梢（cs） W （I i） 之間，不以千里稱也。馬之千里者，一食（sh 1

6、）或盡粟（su） 一石（d 古音為shi ）食（si ）馬者不知其能千里而食 （s i ）也。是馬也，雖有千里之能，食（shi）不飽, 力不足，才美不外見（xi m）,且欲與常馬等不可得， 安求其能千里也？策之不以其道，食（Si ）之不能盡其材世有伯 樂，然后有千里馬，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨 之，曰：“天下無馬！ ”嗚呼！其真無馬邪（ye） ? 其真不知馬也。捕蛇者說原文：永州之野產(chǎn)異蛇，黑質(zhì)而白章；觸草木，盡死; 以嚙人，無御之者。然得而臘之以為餌，可以已大 風(fēng)、攣腕、痿，歷，去死肌，殺三蟲。其始，太醫(yī) 以王命聚之，歲賦其二，募有能捕之者，當(dāng)其租入。 永之人爭(zhēng)奔走焉。有蔣氏者，專其利三世

7、矣。問之，則曰：“吾 祖死于是，吾父死于是。今吾嗣為之十二年，幾死 者數(shù)矣?！毖灾踩羯跗菡摺Ｓ啾?，且曰：“若毒之乎？余將告于蒞事者, 更若役，復(fù)若賦，則何如？”蔣氏大戚，汪然涕曰：“君將哀而生之乎？則 吾斯役之不幸，未若復(fù)吾賦不幸之甚也。向吾不為 斯役，則久已病矣。自吾氏三世居是鄉(xiāng)，積于今六 十歲矣，而鄉(xiāng)鄰之生日蹙，嬋其地之出，竭其廬之 入，號(hào)呼而轉(zhuǎn)徒，饑渴而頓踣，觸風(fēng)雨，犯寒暑，呼噓毒歷，往往而死者相藉也。曩與吾祖居者，今 其室十無一焉；與吾父居者，今其室十無二三焉； 與吾居十二年者，今其室十無四五焉。非死則徙爾 而吾以捕蛇獨(dú)存。悍吏之來吾鄉(xiāng)，叫囂乎東西，境 突乎南北，嘩然而駭者，雖雞

8、狗不得寧焉。吾恂恂 而起，視其缶，而吾蛇尚存，則弛然而臥。謹(jǐn)食之， 時(shí)而獻(xiàn)焉。退而甘食其土之有，以盡吾齒。蓋一歲 之犯死者二焉；其余，則熙熙而樂。豈若吾鄉(xiāng)鄰之 旦旦有是哉！今雖死乎此，比吾鄉(xiāng)鄰之死則已后矣, 又安敢毒耶？”余聞而愈悲。孔子曰：“苛政猛于虎也?！蔽?嘗疑乎是，今以蔣氏觀之，猶信。嗚呼！孰知賦斂 之毒有甚是蛇者乎！故為之說，以俟夫觀人風(fēng)者得 焉。論語十則原文：子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦說乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”子曰：“溫故而知新，可以為師矣?！弊釉唬骸皩W(xué)而不思則罔；思而不學(xué)則殆?！弊釉唬骸坝?，誨女知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也?！弊迂晢栐唬骸翱?/p>

9、文子何以謂之文也？”子 日：“敏而好學(xué)，不恥下問，是以謂之文也。子曰：“默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉！”子曰：“三人行，必有我?guī)熝?；擇其善者而從子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”子在川上，日：“逝者如斯夫，不舍晝夜。”子曰：“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無 益，不如學(xué)也。”之，其不善者而改之。”魚我所欲也原文:魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可 得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義， 亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。生 亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。死亦 我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不避也。如使 人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不

10、用也。使 人之所惡莫甚于死者，則凡可以避患者何不為也！ 由是則生而有不用也；由是則可以避患而有不為也 是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者 有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也.萬鐘則不辨禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為 宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我歟？鄉(xiāng)為身 死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受， 今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮 乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本 心。訂鬼原文:凡天地之間，有鬼，非人死精神為之也，皆人 思念存想之所致也。致之何由？由于疾病。人病則 憂懼，憂懼見鬼出。凡人不病則不畏懼。故得病寢 衽，畏懼鬼至。畏懼則存想，存想則目虛見。何以效之？傳曰：“伯樂學(xué)相馬，顧玩所見，無 非馬者。宋之庖丁學(xué)解牛，三年不見生牛，所見皆 死牛也?！倍哂镁烈?！思念存想，自見異物也。 人病見鬼，猶伯樂之見馬，庖丁之見牛也。伯樂、 庖丁所見非馬與牛，則亦知夫病者所見非鬼也。病者困劇，身體痛，則謂鬼持*杖毆擊之，若見 鬼把椎鎖繩*,