山東省2014年12月普通高中學(xué)業(yè)水平考試語文帶答案

1、山東省2014年12月普通高中學(xué)業(yè)水平考試語文試題第 I 卷 （共 30 分）一、（12分，每小題3分）1.下面詞語中加點(diǎn)的字，讀音完全相同的一組是 A.域名 輸送 不言而喻 長吁短嘆 B.檔案 蕩漾 長歌當(dāng)哭 安步當(dāng)車 C.鞭撻 脫俗 開疆拓土 唾手可得D.損失 熏染 殞身不恤 屢建奇勛2.下面詞語中，沒有錯(cuò)別字的一組是 A.寒喧 裊娜 流水帳 隨聲附和 B.瞻養(yǎng) 溫馨 雙軌制 提綱挈領(lǐng) C.黯然 菲薄 獅子坐 義憤填膺 D.百舸 桀驁 觸摸屏 蔚然成風(fēng) 3.下列句子中加點(diǎn)的成語使用恰當(dāng)?shù)囊痪涫?A.讀書，要學(xué)會(huì)欣賞那些美輪美奐的文字，品味字里行間流露出的深厚意蘊(yùn)，感受作品的藝術(shù)魅力。 B.

2、參加人才交流會(huì)的求職者人流如潮，然而高學(xué)歷人才鳳毛麟角，多家用人單位招聘不到專業(yè)對(duì)口的博士。 C.“秀我精彩互動(dòng)文藝晚會(huì)”給觀眾帶來了全新的視聽體驗(yàn)，每當(dāng)一個(gè)節(jié)目結(jié)束時(shí)，全場就爆發(fā)出如雷貫耳的掌聲。 D.為了促銷，電視生產(chǎn)商紛紛打起了“綠色環(huán)?！钡钠焯?hào)，專家提醒，環(huán)保電視市場魚龍混雜，購買時(shí)須認(rèn)清“中國環(huán)境標(biāo)志” 。 4.下列句子句意明確、沒有語病的一項(xiàng)是 A.在個(gè)人修養(yǎng)上，孟子提出了“善養(yǎng)浩然之氣說” “尚友說”等等，無不對(duì)健康人格的培育起指導(dǎo) 或借鑒的作用。 B.建設(shè)生態(tài)文明，就是要堅(jiān)持在發(fā)展中保護(hù)，在保護(hù)中發(fā)展，積極探索代價(jià)小、效益好、可持續(xù) 的環(huán)境。 C.實(shí)施了幾十年的鐵路“人身意外傷

3、害強(qiáng)制保險(xiǎn)”之所以為人詬病的原因，是它違反了保險(xiǎn)法、 合同法等諸多法律。 D.在這件事情上，到底是誰剝奪了我們的知情權(quán)？是媒體還是有關(guān)職能部門？答案是肯定的。 二、閱讀下面的文字，完成5-7題。（9分，每小題3分） 竹子與中國詩畫青青翠竹古往今來吸引了無數(shù)文人墨客，他們面對(duì)竹子有感而發(fā)，創(chuàng)作了數(shù)以千計(jì)的竹子神話、詩歌、書畫，形成了中國竹文化的一個(gè)重要組成部分。詩經(jīng)中就有大量竹詩，直接提及的有5首， 出現(xiàn) 7 次； 間接提及的有幾十首之多。 如詩衛(wèi)風(fēng)淇奧曰：“瞻彼淇奧，綠竹猗猗?！睔v史上對(duì)詩經(jīng)中上述有關(guān)竹的記載有不同看法，但事實(shí)上指竹子是 確鑿無疑的。詩經(jīng)編成于春秋時(shí)期，此后各朝代各種典籍中都有

4、竹詩畫記載。 在敘述竹詩畫時(shí)，我們不可不提到幾個(gè)動(dòng)人的愛竹故事。據(jù)太平御覽記載，晉代大書法家王徽之 曾“暫寄人空宅住，使令種竹。或問暫住何煩爾？嘯詠良久，直指竹曰：何可一日無此君！ ”宋代蘇東坡 對(duì)竹子的評(píng)價(jià)也很高，他在一首于潛僧綠筠軒中說： “可使食無肉，不可使居無竹。無肉使人瘦，無 竹令人俗。人瘦尚可肥，俗士不可醫(yī)。 ”清代杰出藝術(shù)家“揚(yáng)州八怪”之一的鄭板橋，特別喜愛和擅長畫 竹，他題于竹畫的詩也數(shù)以百計(jì)，豐富多彩，獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷。他在竹石圖的畫眉上題詩曰“咬定青山不放 松，立根原在破巖中。千磨萬難還堅(jiān)挺，任爾東南西北風(fēng)”，高度贊揚(yáng)竹子不畏逆境、蒸蒸日上的秉性。我國傳統(tǒng)的繪畫藝術(shù)自古就重視畫竹，

5、這不是偶然的，竹子高尚的精神風(fēng)貌和特殊的審美價(jià)值，不但 被藝術(shù)家所推崇，而且激發(fā)了藝術(shù)家的創(chuàng)作靈感。畫竹藝術(shù)在我國傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)中具有相當(dāng)?shù)牡匚唬瑲v朝畫竹名家各有特色，在繪畫實(shí)踐中形成了多種流派。 唐代畫竹已經(jīng)盛行，中唐時(shí)期，竹已經(jīng)成為專門的繪畫題材。這一時(shí)期畫竹十分傳神而逼真，因此白 居易曾在畫筆歌中稱贊“舉頭忽看不似畫，低耳靜聽疑有聲” 。 宋代以后畫竹更具成就。畫竹名家層出不窮。文同開創(chuàng)了“湖州竹派” ，被后世尊為墨竹繪畫的鼻祖。除文同外，還有大詩人蘇東坡以及他的次子蘇過。蘇東坡對(duì)畫竹頗有心得，在文與可畫賞筜谷偃竹記 一文中有“畫竹必先得成竹于胸中”的名句。他那幅被稱為奇作的墨竹圖 ，畫出

6、了竹子“富瀟灑之姿， 逼檀欒之秀，疑風(fēng)可動(dòng)，不筍而成”的內(nèi)在風(fēng)韻。 元代的柯九思、高克恭，明代的王紱、夏昶，清代的石濤、鄭板橋，都是樹一代畫竹新風(fēng)的畫竹大家，對(duì)畫竹技法和理論的發(fā)展以及完善作出了重要貢獻(xiàn)。特別是清代，揚(yáng)州八怪的異軍突起又為畫竹開創(chuàng)了前 所未有的局面。我國繪畫的傳統(tǒng)要求是真實(shí)地反映自然景物的客觀形態(tài)，鄭板橋畫竹則不但表現(xiàn)了客觀對(duì) 象的天然特征，而且表現(xiàn)了作者的人格、思想和對(duì)社會(huì)的態(tài)度。難怪他在題畫竹六十九則中贊美竹子 是竹君子、石大人、千歲友、四時(shí)春。 時(shí)至今日，中國的畫竹藝術(shù)仍保持長盛不衰的勢頭，當(dāng)是中國特有的文化現(xiàn)象。 5.下面有關(guān)“竹文化”的表述，不正確的一項(xiàng)是 A.無數(shù)文

7、人騷客面對(duì)翠竹有感而發(fā)，創(chuàng)作了數(shù)以千計(jì)的有關(guān)竹子的神話、詩歌、書畫，豐富了竹 文化的內(nèi)容。 B.詩經(jīng)中直接或間接地提及竹子的詩有幾十首之多，這可以看作是我國早期竹文化的體現(xiàn)。 C.晉代王徽之、宋代的蘇東坡、清代的鄭板橋，他們動(dòng)人的愛竹故事，也是中國竹文化不可或缺 的內(nèi)容。 D.為了彰顯創(chuàng)作主旨，也是為了詩畫相映成趣，所有竹畫作者均有畫必題詩。鄭板橋的竹石 圖便是典型的一例。 6.對(duì)竹畫藝術(shù)發(fā)展的表述，不正確的一頂是 A.唐朝時(shí)不僅竹子成為專門的繪畫題材，而且畫竹的技藝非常高超，竹畫傳神而逼真。 B.北宋畫竹名家層出不窮， “湖州竹派”的文同、蘇東坡、石濤都取得了很高的成就。C.元、明、清三代許

8、多竹畫名家，都對(duì)畫竹技法和理論的發(fā)展完善作出了重要的貢獻(xiàn)。 D.“揚(yáng)州八怪”是清代畫竹名家中的杰出代表，他們共同開創(chuàng)了畫竹前所未有的局面。 7.下列表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是 A.不僅成書于春秋時(shí)期的詩經(jīng)多次寫到竹子，引后許多朝代的典籍中也都對(duì)竹詩畫有記載。 B.我國傳統(tǒng)的繪畫藝術(shù)自古就重視畫竹，這和竹子高尚的精神風(fēng)貌和特殊的審美價(jià)值有關(guān)。 C.蘇軾在文與可畫賞筜谷偃竹記一文中說“畫竹必先得成竹于胸中” ，其墨竹圖深得畫竹之妙。 D.鄭板橋畫竹不再追求真實(shí)地反映自然景物的客觀形態(tài)，而是注重表現(xiàn)作者的人格、思想和對(duì)社 會(huì)的態(tài)度。 三、閱讀下面的文言文，完成8-10題。（9分，每小題3分） 江革

9、字次翁，齊國臨淄人也。少失父，獨(dú)與母居。遭天下亂，盜賊并起，革負(fù)母逃難，備經(jīng)阻險(xiǎn)， 常采拾以為養(yǎng)。數(shù)遇賊，或劫欲將去，革輒涕泣求哀，言有老母，辭氣愿款，有足感動(dòng)人者。賊以是 不忍犯之，或乃指避兵之方，遂得俱全于難。革轉(zhuǎn)客下邳，窮貧裸跣，行傭以供母，便身之物，莫不必給。 建武末年，與母歸鄉(xiāng)里。每至歲時(shí)，縣當(dāng)案比，革以母老，不欲搖動(dòng)，自在轅中挽車，不用牛馬， 由是鄉(xiāng)里稱之曰“江巨孝”。太守嘗備禮召，革以母老不應(yīng)。及母終，至性殆滅。嘗寢伏冢廬，服竟，不忍除?？な厍藏┺蜥尫?，因請以為吏。永平初，舉孝廉為郎，補(bǔ)楚太仆。月余，自劾去。楚王英馳遣官屬追之，遂不肯還。復(fù)使中傅贈(zèng) 送，辭不受。后數(shù)應(yīng)三公命，輒去

10、。肅宗甚崇禮之，遷五官中郎將。每朝會(huì)，帝常使虎賁扶侍，及進(jìn)拜，恒目禮焉。時(shí)有疾不會(huì)，輒 太官送醪膳，恩寵有殊。于是京師貴戚衛(wèi)尉馬廖、侍中竇憲慕其行，各奉書致禮，革無所報(bào)受。帝聞 而益善之。后上書乞骸骨，轉(zhuǎn)拜諫議大夫，賜告歸，因謝病稱篤。 （選自后漢書列傳第二十九）注：案比：清查戶口時(shí)挨個(gè)兒審視年齡相貌。虎賁：皇宮衛(wèi)隊(duì)將領(lǐng)。8.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語的解釋，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（ ）A.革負(fù)母逃難 負(fù)：背負(fù) B.舉孝廉為郎 舉：推舉 C.復(fù)使中傅贈(zèng)送，辭不受 辭：推辭 D.各奉書致禮 書：書籍 9.下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是（ ） A賊以是不忍犯之 項(xiàng)伯乃夜馳之沛公軍 B. 遂得俱全于

11、難 以其無禮于晉 C. 革以母老不應(yīng) 臣以供養(yǎng)無主，辭不赴命 D.帝聞而益善之 是故燕雖小國而后亡 10.下列對(duì)原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是 A.江革逃難中多次遇賊，但他的孝行感動(dòng)了賊人，賊人不忍心傷害他們，所以母子得以保全。B.江革服母喪期滿，不忍心除去喪服，郡守派丞掾替他脫掉喪服，并請他出來做官。 C.永平初年，江革出任楚國太仆的官職，一個(gè)多月后，因?yàn)榉甘露粍e人彈劾，離職回到家鄉(xiāng)。 D.漢肅宗對(duì)江革崇敬禮遇，在江革有病不能上朝時(shí)，派官員給他送去酒菜，表示特殊的恩寵。第II卷（70分）四、（16 分） 11.閱讀下面的短文，然后用斜線（/）給畫線的部分?jǐn)嗑洹?（限 3 處，3 分）

12、 君子之學(xué)必好問，問 與 學(xué) 相 輔 而 行 者 也 非 學(xué) 無 以 致 疑 非 問 無 以 廣 識(shí) 。 （清 劉開問說 ） 12.把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。 （3 分） 若使?fàn)T之武見秦君，師必退。 （ 燭之武退秦師 ）13.補(bǔ)寫出下列名篇名句中的空缺部分。 （任選 5 小題，10 分） 是日也，_，_，仰觀宇宙之大，俯察品類之盛。 （王羲之蘭亭集序 ） 是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子， _，_。如是而已。 （韓愈 師說 ） 無邊落木蕭蕭下，_。_，百年多病獨(dú)登臺(tái)。 （杜甫登高 ） 我聞琵琶已嘆息， 又聞此語重唧唧。 _， _。 （白居易 琵琶行 ） 人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難

13、全。_，_。 （蘇軾水調(diào)歌頭 ） 是進(jìn)亦憂，退亦憂，然則何時(shí)而樂也？其必曰：_，_歟！ （范仲淹 岳陽樓記 ） 五、閱讀下面的文章，完成 14-17 題。 桐花祭蔣勛臺(tái)灣每年四月會(huì)有一個(gè)桐花祭。桐花的種類很多。臺(tái)灣有一種很高的桐木叫油桐，日本統(tǒng)治臺(tái)灣的時(shí) 候種子很多油桐，因?yàn)榭梢哉ビ?，同時(shí)木材很輕，又可以做木屐。后來不太用桐油，也不太用桐木做木屐 了，所以漫山遍野都是當(dāng)年種下來荒廢的一片一片的桐花林。桐花到四月會(huì)開花，如果你四五月份有機(jī)會(huì) 去臺(tái)灣的話，會(huì)發(fā)現(xiàn)高速公路兩旁的山上全是白花花的一片，整座山都變白了。所有人都會(huì)震撼于那片白 色。我們說那是美，不是善。是美，好漂亮?，F(xiàn)在桐花祭變成了日本櫻

14、花祭一樣的節(jié)日。大家喜歡在這個(gè)季節(jié)到桐樹林中走走，也規(guī)劃出了很多小路。桐花很特別，它開了以后就會(huì)大片大片地飄落，比日本的櫻 花飄得還要快。如果站在一棵桐花樹底下，幾分鐘不動(dòng)，身上就會(huì)全是桐花，地上也全是桐花。 有一次我在桐樹林那邊走，有個(gè)媽媽帶著一個(gè)五歲的小男孩也在那里。小男孩在地上玩，媽媽在跟別 人聊天，距離比較遠(yuǎn)。過了一會(huì)兒，媽媽就聽到小男孩“媽媽、媽媽”這樣大叫，好像急得不得了，不知 道該怎么辦。媽媽就看他，小男孩就說： “媽媽、媽媽，這樣”他講不出話來。其實(shí)是他在玩的時(shí)候， 花全落在周邊，后來他站起來想到媽媽那里去，可是不知道該怎么辦。因?yàn)橐綃寢屇抢锶ゾ鸵鹊厣系?花，而這個(gè)五歲的小

15、男孩覺得不能踩花，因?yàn)槊恳欢浠ǘ己闷?，只好一直叫“媽媽?。媽媽說： “笨蛋， 過來。 ”我們注意，有時(shí)候大人稍微不小心就會(huì)忽略孩子的善意跟美意。當(dāng)這個(gè)媽媽第三次說“笨蛋，你 過來啊”時(shí)，我過去問她： “你兒子幾歲了?”她說五歲了。我說： “真了不起，如果他五歲舍不得去踩一 朵花，我相信他一生都不會(huì)隨便去傷害生命。 ”善和美其實(shí)是聯(lián)系在一起的，而五歲的孩子身上，會(huì)有那 個(gè)本能。我相信他說不出理由，他完全講不出來，可是他的行為里有。他舍不得踩爛一個(gè)東西，毀壞一個(gè) 東西。 有時(shí)候我覺得，我要跟這些年輕的生命學(xué)更多的東西，因?yàn)樵诔砷L的過程中，在世俗里。我們經(jīng)歷了太多人與人之間權(quán)謀的爭斗，慢慢會(huì)失去

16、對(duì)人最單純的善和美的信念。古語說：大仁者不失其赤子之心。 我們在追求知識(shí)、追求學(xué)問，越來越變成一個(gè)大人，可是必須要不斷回到兒童的原點(diǎn)，才能夠保有赤子 之心。 桐花的故事還沒有講完。后來我就跟這個(gè)孩子、跟媽媽聊起天來。我問他們：知道桐花為什么會(huì)一直 飄嗎?他們說不知道，這花好奇怪，這么盛放、這么漂亮，還沒有枯萎就掉落了。我知道桐花是雌雄同體 的，一棵樹上有雌花也有雄花，它們在樹上傳花粉。開花是為了要授粉。雌蕊受粉以后，會(huì)結(jié)成一個(gè)油桐 果。要結(jié)成油桐果就需要很多樹木的養(yǎng)分，可樹上的養(yǎng)分是不夠的。所以偉大的雄花就會(huì)飄落，離開樹， 把所有的養(yǎng)分都留給雌花。我覺得這是男性最應(yīng)該驕傲的一件事情。很多人在欣

17、賞桐花祭的時(shí)候，看到的 是花的飄零，看到的是花的美，說不出背后的自然知識(shí)?？墒俏覀冊诳吹臅r(shí)候，被震動(dòng)。被感動(dòng)了。 這是生命非常動(dòng)人的地方，為了完成繁衍，為了下一代的成長，它是可以讓自己如此飄零的。仁也許 就是這種東西，也許就是生命中如此強(qiáng)韌的力量。生命一定要傳遞下去，在任何困境當(dāng)中，它都必須被祝 福、擴(kuò)大和繁衍。 （選自蔣勛美，看不見的競爭力 ） 14.文中主要寫了桐花的哪些特點(diǎn)？（3 分）15.在第段中，作者為什么說“善和美其實(shí)是聯(lián)系在一起的”？（3 分）16.隨著知識(shí)和學(xué)問的增長，我們會(huì)逐漸變成大人，作者為什么說“必須要不斷回到兒童的原點(diǎn)，才能 夠保有赤子之心”？（4 分）17.作者在看到桐花飄零的時(shí)候，是什么使自己“被震動(dòng)，被感動(dòng)”了？（4 分）六、（40分） 18.以“美的瞬間”為話題寫一篇文章，文體不限，不少于700字。參考答案1.B 2.D 3.B 4.A 5.D 6.B 7.D 8.D 9.C 10.C 11.問與學(xué)/相輔而行者也/非學(xué)無以致疑/非問無以廣識(shí) 12.如果讓燭之武去見秦