19《魚我所欲也》課件

1、湖北鴻鵠志文化傳媒有限公司名師測(cè)控助您成功湖北鴻鵠志文化傳媒有限公司名師測(cè)控助您成功富貴不能淫富貴不能淫, ,貧賤不能移貧賤不能移, ,威武威武不能屈不能屈, ,此之謂大丈夫此之謂大丈夫. . 孟子孟子 人生自古誰無死人生自古誰無死, ,留取丹心照汗青留取丹心照汗青. . 文天祥文天祥生命誠可貴生命誠可貴, ,愛情價(jià)更高愛情價(jià)更高. .若為若為自由故自由故, ,二者皆可拋二者皆可拋. . 裴多菲裴多菲 湖北鴻鵠志文化傳媒有限公司名師測(cè)控助您成功孟子孟子(前前372至前至前289）：是戰(zhàn)國時(shí)期的是戰(zhàn)國時(shí)期的思想家、教育家、散文家思想家、教育家、散文家，名，名軻軻，字，字子子輿輿，戰(zhàn)國戰(zhàn)國時(shí)期時(shí)期

2、鄒鄒國人?？鬃拥膶O子子思的再傳弟子，國人?？鬃拥膶O子子思的再傳弟子，孟子是繼孔子之后的儒家學(xué)派最有影響的大師，后來孟子是繼孔子之后的儒家學(xué)派最有影響的大師，后來將他和孔子并稱將他和孔子并稱“孔孟孔孟”有有“亞圣亞圣”之稱。他在政治之稱。他在政治上主張上主張“法先王法先王”，在孔子，在孔子“仁仁”學(xué)的基礎(chǔ)上，提出學(xué)的基礎(chǔ)上，提出了系統(tǒng)的了系統(tǒng)的“仁政仁政”學(xué)說，并借此游說齊、梁等國，曾學(xué)說，并借此游說齊、梁等國，曾一度為齊國客卿。當(dāng)時(shí)天下以互相攻伐，富國強(qiáng)兵為一度為齊國客卿。當(dāng)時(shí)天下以互相攻伐，富國強(qiáng)兵為能，因此視其主張為迂闊，遠(yuǎn)離實(shí)際，不予采納，因能，因此視其主張為迂闊，遠(yuǎn)離實(shí)際，不予采納，因

3、此在政治上沒有什么成就。他退而講學(xué)、著述，他的此在政治上沒有什么成就。他退而講學(xué)、著述，他的學(xué)生們記他的言行，成為學(xué)生們記他的言行，成為孟子孟子七篇。七篇。湖北鴻鵠志文化傳媒有限公司名師測(cè)控助您成功 孟子主張人性是善的，他認(rèn)為人生而具有惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心。只要不使這些“善心”喪失，就在道德方面具備“仁義理智”。 本文行文流暢，論證嚴(yán)密；運(yùn)用比喻，生動(dòng)形象；排比鋪陳，氣勢(shì)恢弘。體現(xiàn)了孟子一書文筆的特點(diǎn)。 解題解題湖北鴻鵠志文化傳媒有限公司名師測(cè)控助您成功詞語解釋欲：欲：甚甚于于生者：生者：茍得：茍得：惡：惡：得兼：得兼：患：患：?jiǎn)剩簡(jiǎn)剩喝缡梗喝缡梗合胍胍缺绕埱胰〉?，這里指

4、茍且取得，這里指“茍且偷生茍且偷生”厭惡厭惡同時(shí)得到同時(shí)得到 假如，假使假如，假使丟掉，遺失丟掉，遺失禍患禍患湖北鴻鵠志文化傳媒有限公司名師測(cè)控助您成功詞語解釋呼爾：呼爾：呼爾而呼爾而與與之：之：蹴：蹴：不屑：不屑：加：加：奉：奉：已：已：本心：本心：吆喝著吆喝著給予給予用腳踢用腳踢因輕視而不肯接受因輕視而不肯接受好處好處侍奉侍奉停止，放棄停止，放棄天性，天良天性，天良湖北鴻鵠志文化傳媒有限公司名師測(cè)控助您成功通假字 “辟辟” ： “辯辯” ： “得得” ： “與與” ： “鄉(xiāng)鄉(xiāng)”： “辟辟”通通“避避”，躲避，躲避 “辯辯”通通“辨辨”，辨別，辨別 “得得”通通“德德”，恩惠，恩惠， 這里是

5、感激。這里是感激。 “與與”通通“歟歟”，語氣助詞，語氣助詞 “鄉(xiāng)鄉(xiāng)”通通“向向”，從前，從前湖北鴻鵠志文化傳媒有限公司名師測(cè)控助您成功 魚魚, ,我我所欲所欲也也; ;熊掌熊掌, ,亦我所欲也亦我所欲也. .二二者不可者不可得兼得兼, ,舍舍魚而取熊掌者也魚而取熊掌者也. .生生, ,亦我亦我所欲也所欲也; ;義義, ,亦我所欲也亦我所欲也; ;二者不可得兼二者不可得兼, ,舍生而取義者也舍生而取義者也. .生亦我所欲生亦我所欲, ,所欲有所欲有甚于甚于生者生者, ,故不為故不為茍得茍得也也; ;死亦我所惡死亦我所惡, ,所惡有所惡有甚于死者甚于死者, ,故故患患有所不有所不辟辟也也. .

6、所想要的所想要的同時(shí)得到同時(shí)得到 舍棄舍棄大義大義重要重要 比比茍且取得茍且取得, ,這里是這里是“茍且偷生茍且偷生”的意思的意思禍患、災(zāi)難禍患、災(zāi)難通通“避避 ”, ,躲避躲避比比更重要更重要生命生命湖北鴻鵠志文化傳媒有限公司名師測(cè)控助您成功如使如使人之所欲莫甚于生人之所欲莫甚于生, ,則凡可以得生者則凡可以得生者何不何不用也用也？使人之所惡莫甚于死者？使人之所惡莫甚于死者, ,則凡可以辟患則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也者何不為也？由是則生而有不用也, ,由是則可由是則可以辟患而有不為也以辟患而有不為也. .是故所欲有甚于生者是故所欲有甚于生者, ,所所惡有甚于死者惡有甚于死者.

7、 .非非獨(dú)獨(dú)賢賢者有是心也者有是心也, ,人皆有之人皆有之, ,賢者能賢者能勿喪勿喪耳耳. .假如、假使假如、假使什么手段不可用呢什么手段不可用呢僅僅僅僅不丟掉不丟掉湖北鴻鵠志文化傳媒有限公司名師測(cè)控助您成功 魚魚, ,是我所想要的是我所想要的; ;熊掌熊掌, ,也是我所想要也是我所想要的的; ;如果這兩樣?xùn)|西不能同時(shí)得到如果這兩樣?xùn)|西不能同時(shí)得到, ,就舍棄就舍棄?mèng)~而選取熊掌魚而選取熊掌. .生命生命, ,是我所想要的是我所想要的, ,大義大義, ,也是我所想要的也是我所想要的, ,如果兩者不能同時(shí)得到如果兩者不能同時(shí)得到, ,就舍棄生命而選取正義就舍棄生命而選取正義. .生命也是我所想要生

8、命也是我所想要的的, ,所想要的東西有比生命更重要的所想要的東西有比生命更重要的, ,所以所以我不去做茍且偷生的事我不去做茍且偷生的事; ;死亡也是我所厭惡死亡也是我所厭惡的的, ,所厭惡的東西有比死更厲害的所厭惡的東西有比死更厲害的, ,所以有所以有了禍患我不去躲避了禍患我不去躲避. .湖北鴻鵠志文化傳媒有限公司名師測(cè)控助您成功 假如人們所想要的沒有比生命更重要假如人們所想要的沒有比生命更重要, ,那么凡是可以用來求得生存的手段那么凡是可以用來求得生存的手段, ,有什么有什么不可以使用的呢不可以使用的呢? ?假如人們厭惡的沒有超過假如人們厭惡的沒有超過死亡的死亡的, ,那么凡是可以用來躲避禍

9、患的事情那么凡是可以用來躲避禍患的事情, ,有什么不可以去做的呢有什么不可以去做的呢? ?通過這種方法通過這種方法, ,就能就能得以生存得以生存, ,然而有的人卻不愿采用然而有的人卻不愿采用; ;通過這種通過這種行為行為, ,就能躲避禍患就能躲避禍患, ,然而有的人卻不愿這樣然而有的人卻不愿這樣做做. .這是因?yàn)槿怂胍臇|西有比生命更重這是因?yàn)槿怂胍臇|西有比生命更重要的要的, ,令人厭惡的東西有超過死亡的令人厭惡的東西有超過死亡的. .不只是不只是賢人有這種本性賢人有這種本性, ,人人都有它人人都有它, ,只不過賢人能只不過賢人能不丟掉罷了不丟掉罷了. .湖北鴻鵠志文化傳媒有限公司名師測(cè)

10、控助您成功論點(diǎn)（設(shè)喻）魚論點(diǎn)（設(shè)喻）魚熊掌熊掌 舍生取義舍生取義論證（正面）所欲甚于生論證（正面）所欲甚于生 所惡甚于死所惡甚于死（假設(shè)（假設(shè)反面）莫甚于生者反面）莫甚于生者 莫甚于死者莫甚于死者結(jié)論結(jié)論 所欲甚于生所欲甚于生 所惡甚于死所惡甚于死義高于生義高于生生高于義生高于義舍生取義舍生取義比喻比喻論證論證對(duì)比對(duì)比論證論證湖北鴻鵠志文化傳媒有限公司名師測(cè)控助您成功一簞食一簞食, ,一豆羹一豆羹, ,得之則生得之則生, ,弗得則死弗得則死. .呼爾而與之呼爾而與之, ,行道之人行道之人弗弗受受; ;蹴蹴爾而與之爾而與之, ,乞人乞人不屑不屑也也. .萬鐘則萬鐘則不辯不辯禮義而受之禮義而受之,

11、 ,萬鐘萬鐘于我于我何加何加焉！為宮室之美焉！為宮室之美, ,妻妾之奉妻妾之奉, ,所識(shí)所識(shí)窮乏者得我與窮乏者得我與？沒有禮貌的吆喝著給他沒有禮貌的吆喝著給他. . 不不用腳踢用腳踢因輕視而不肯接受因輕視而不肯接受通通“辨辨”, ,辨別辨別這里指高位厚祿這里指高位厚祿有什么益處有什么益處所認(rèn)識(shí)的貧窮的人感激我嗎？所認(rèn)識(shí)的貧窮的人感激我嗎？得得, ,通通“德德”, ,恩惠恩惠, ,這里是這里是感激的意思感激的意思. .與與, ,通通“歟歟”, ,語氣助詞語氣助詞. .湖北鴻鵠志文化傳媒有限公司名師測(cè)控助您成功 一筐食物一筐食物, ,一碗湯一碗湯, ,得到它就能生存得到它就能生存, ,沒有它就會(huì)餓

12、死沒有它就會(huì)餓死, ,沒有禮貌的吆喝著給他沒有禮貌的吆喝著給他, ,就是過路的饑人也不會(huì)接受就是過路的饑人也不會(huì)接受; ;踐踏過再給踐踏過再給別人吃別人吃, ,乞丐也不愿意接受乞丐也不愿意接受. .對(duì)于高位厚對(duì)于高位厚祿祿, ,不辨別是否合乎禮義不辨別是否合乎禮義, ,就欣然接受了就欣然接受了. .高位厚祿對(duì)我有什么益處呢高位厚祿對(duì)我有什么益處呢? ?為了宮室的為了宮室的華美華美, ,妻妾的侍奉和我所認(rèn)識(shí)的貧窮的人妻妾的侍奉和我所認(rèn)識(shí)的貧窮的人感激我嗎？感激我嗎？湖北鴻鵠志文化傳媒有限公司名師測(cè)控助您成功鄉(xiāng)為身死而不受鄉(xiāng)為身死而不受, ,今為宮室之美為之今為宮室之美為之; ;鄉(xiāng)為鄉(xiāng)為身死而不受

13、身死而不受, ,今為妻妾之奉為之今為妻妾之奉為之; ;鄉(xiāng)為身死鄉(xiāng)為身死而不受而不受, ,今為所識(shí)窮乏者得我而為之：是亦不今為所識(shí)窮乏者得我而為之：是亦不可以可以已已乎？此之謂失其乎？此之謂失其本心本心. . 從前為了禮義從前為了禮義, ,寧愿死也不接受施舍寧愿死也不接受施舍鄉(xiāng)鄉(xiāng), ,通通“向向”, ,從前從前停止停止天性、天良天性、天良湖北鴻鵠志文化傳媒有限公司名師測(cè)控助您成功 從前為了禮義從前為了禮義, ,寧愿死也不接受施舍寧愿死也不接受施舍, ,現(xiàn)現(xiàn)在為了宮室的華美而接受在為了宮室的華美而接受; ;從前為了禮義從前為了禮義, ,寧寧愿死也不接受施舍愿死也不接受施舍, ,現(xiàn)在為了妻妾的侍奉而

14、現(xiàn)在為了妻妾的侍奉而接受接受; ;從前為了禮義從前為了禮義, ,寧愿死也不接受施舍寧愿死也不接受施舍, ,現(xiàn)在為了所認(rèn)識(shí)的貧窮人的感激而接受現(xiàn)在為了所認(rèn)識(shí)的貧窮人的感激而接受: :這這種做法不也可以停止了嗎種做法不也可以停止了嗎? ?這就叫做喪失了這就叫做喪失了他們的天性他們的天性. .湖北鴻鵠志文化傳媒有限公司名師測(cè)控助您成功義存于心義存于心舉舉 例例 論論 證證見利忘義見利忘義正正反反對(duì)對(duì) 比比 論論 證證嗟來嗟來之食之食1 1、行道之人、行道之人2 2、乞人、乞人萬鐘萬鐘之祿之祿1 1、宮室之美、宮室之美2 2、妻妾之奉、妻妾之奉3 3、所識(shí)窮乏、所識(shí)窮乏 者得我者得我排排 比比 舉出實(shí)

15、例舉出實(shí)例, ,進(jìn)一步論證進(jìn)一步論證“義義”重于生命重于生命, ,并得出并得出中心中心, ,指出不應(yīng)該為物欲所惑指出不應(yīng)該為物欲所惑. .湖北鴻鵠志文化傳媒有限公司名師測(cè)控助您成功朗讀課文，分析思路朗讀課文，分析思路 思考：本文的論點(diǎn)是什么?怎樣提出來的?魚魚 我我 所所 欲欲 也也 熊掌熊掌 二者不可得兼二者不可得兼舍魚而取熊掌者也舍魚而取熊掌者也 生生義義舍生而取義者也舍生而取義者也 比喻比喻 論點(diǎn)論點(diǎn) 二者不可得兼二者不可得兼湖北鴻鵠志文化傳媒有限公司名師測(cè)控助您成功文章是怎樣圍繞論點(diǎn)逐層論述的? 生有甚于生不為茍得死有甚于死有所不避 所惡莫甚于死何不為所欲莫甚于生何不用正面正面反面反面

16、對(duì)比論證對(duì)比論證 由是避患由是避患 不為不為由是則生由是則生 不用不用非獨(dú)非獨(dú)皆有皆有勿喪勿喪（人之初，性本善）（人之初，性本善）一簞、一豆一簞、一豆行道之人，乞人行道之人，乞人不屑，不屑，決定生命決定生命義存在義存在萬鐘萬鐘 王侯貴族王侯貴族 受受 義喪失義喪失舉例舉例論證論證(正面舉例)(反面舉例) 有甚于生者有甚于生者 甚于死者甚于死者 湖北鴻鵠志文化傳媒有限公司名師測(cè)控助您成功文章主要運(yùn)用了哪些修辭方法？ ：通篇皆是。既有助于逐層深入分析，又能增強(qiáng)文章的氣勢(shì)和論辯力量。 ： “舍魚而取熊掌”是一個(gè)巧妙而貼切的比喻，它恰當(dāng)?shù)卣f明了在人們所喜愛的兩件事物不能同時(shí)兼得的情況下，就必須擇優(yōu)而取

17、。比喻比喻 ：生和義比，義比生更可貴；死與不義比，不義比死更可惡。又用假設(shè)方式與事實(shí)作對(duì)比，贊揚(yáng)了舍生取義的人。最后用“不食嗟來之食”與“不辯禮義而受萬鐘”作對(duì)比，贊揚(yáng)了舍生取義的精神，批判了那些只貪圖榮華富貴而不顧禮義廉恥的權(quán)貴們。這就起到了突出中心思想的作用。對(duì)比對(duì)比排比排比湖北鴻鵠志文化傳媒有限公司名師測(cè)控助您成功 文中文中“所欲有甚于生者所欲有甚于生者”“”“所欲所欲”可以指哪些事情？可以指哪些事情？ “所惡有甚于死所惡有甚于死者者”“”“所惡所惡”可以指哪些事情？談?wù)効梢灾改男┦虑?？談?wù)勀愕睦斫?。你的理解。湖北鴻鵠志文化傳媒有限公司名師測(cè)控助您成功 這里的這里的“所欲所欲”應(yīng)指正義的

18、事業(yè)，應(yīng)指正義的事業(yè)，如如 為人民大眾作有利之事，為國家建為人民大眾作有利之事，為國家建設(shè)做事，為了別人安危挺身而出等。設(shè)做事，為了別人安危挺身而出等。 這里的這里的“所惡所惡”應(yīng)指不義的事。不應(yīng)指不義的事。不合法不道德的事情，如叛變國家，貪污合法不道德的事情，如叛變國家，貪污受賄，濫用職權(quán)，殺人放火等危害國家受賄，濫用職權(quán)，殺人放火等危害國家危害人民的事。危害人民的事。返回湖北鴻鵠志文化傳媒有限公司名師測(cè)控助您成功 孟子在本文中提出了孟子在本文中提出了“舍生取義舍生取義”的中心論的中心論點(diǎn)，對(duì)比了兩種人生觀，贊揚(yáng)了那些重義輕生、點(diǎn)，對(duì)比了兩種人生觀，贊揚(yáng)了那些重義輕生、舍生取義的人，斥責(zé)了那些茍且偷生、見利忘義舍生取義的人，斥責(zé)了那些茍且偷生、見利忘義的人。的人。 它告誡我們不辨禮義而貪求富貴，見利忘義它告誡我們不