《共工怒觸不周山》ppt課件

1、“五帝五帝”指的指的是是黃帝黃帝和他以后的和他以后的顓頊顓頊()、帝嚳、帝嚳()、堯、舜、堯、舜這五個部落聯(lián)盟領(lǐng)袖，他們被古代的歷史這五個部落聯(lián)盟領(lǐng)袖，他們被古代的歷史學(xué)家尊稱為學(xué)家尊稱為 五帝五帝 )人物介紹人物介紹：釋題 觸：碰、撞；觸：碰、撞； 不周山：不，表否定；周，周全，不周山：不，表否定；周，周全，完整。這山一有名字，就不完整。完整。這山一有名字，就不完整。共工氏怒觸不周山的時候，這山就共工氏怒觸不周山的時候，這山就叫不周了。它本身就象征著不完整、叫不周了。它本身就象征著不完整、災(zāi)難。災(zāi)難。 淮南子淮南子又名又名淮南鴻烈淮南鴻烈，是，是西漢淮南西漢淮南王劉安及其門客王劉安及其門客集

2、體撰寫的一部著作，今存的集體撰寫的一部著作，今存的有有二十一二十一篇。篇。“鴻鴻”是廣大的意思，是廣大的意思，“烈烈”是是光明的意思。作者認(rèn)為此書包括了廣大而光明光明的意思。作者認(rèn)為此書包括了廣大而光明的通理。全書內(nèi)容龐雜，它將道、陰陽、墨、的通理。全書內(nèi)容龐雜，它將道、陰陽、墨、法和一部份儒家思想糅合起來，但主要的宗旨法和一部份儒家思想糅合起來，但主要的宗旨傾向于道家。傾向于道家。作品簡介作品簡介 聽錄音朗讀。（注意正音，把握好節(jié)奏） 昔者，共工與顓頊爭為帝，昔者，共工與顓頊爭為帝，怒而觸不周之山，天柱折，地怒而觸不周之山，天柱折，地維絕。天傾西北，故日月星辰維絕。天傾西北，故日月星辰移焉移

3、焉;地不地不 滿東南，故水潦塵滿東南，故水潦塵埃歸焉。埃歸焉。 聽錄音朗讀。（注意正音，把握好節(jié)奏）(1)顓頊（ ） 水潦（ ）(2) 、共 工 與 顓 頊 爭 為 帝； 、怒 而 觸 不 周 之 山； 、故 日 月 星 辰移 焉； 、故 水 潦 塵 埃歸 焉；zhunxshulo （文言句子的朗讀停頓往往在主謂之間或動賓之間。 ）（若句首出現(xiàn)表假設(shè)、轉(zhuǎn)折等的連詞，如“若”、“而”、“然則”等或表總結(jié)性的詞語，如“故”、“是故”等，往往在這些詞語的后面要加以停頓。 ） 昔者昔者（ ）共工與顓頊爭）共工與顓頊爭為帝，怒而為帝，怒而觸觸（ ）不周之）不周之山，天柱折，地山，天柱折，地維維（ ）絕絕

4、（ ）。天傾西北，）。天傾西北，故故（ ）日月星辰移日月星辰移焉焉（ ）；）；地地不滿不滿（ ）東南。故水潦塵埃）東南。故水潦塵埃歸歸（ ）焉。）焉。 字詞疏釋：字詞疏釋：從前從前碰，撞碰，撞斷斷兼詞，相當(dāng)于兼詞，相當(dāng)于“于之于之”，在那，在那里里塌陷塌陷流向流向所以所以（共工） 怒而觸不周之山。文言文語句中根據(jù)習(xí)慣，省略某詞或某種成分的句子叫省略句。（省略主語、省略謂語、省略賓語、省略介詞后賓語、省略介詞等。） 翻譯方法一、基本方法：直譯和意譯。文言文翻譯的基本方法有直譯和意譯兩種。所謂直譯，是指用現(xiàn)代漢語的詞對原文進(jìn)行逐字逐句地對應(yīng)翻譯，做到實(shí)詞、虛詞盡可能文意相對。所謂意譯，則是根據(jù)語句

5、的意思進(jìn)行翻譯，做到盡量符合原文意思，語句盡可能照顧原文詞義。這兩種翻譯方法當(dāng)以直譯為主，意譯為輔。二、具體方法：留、刪、補(bǔ)、換、調(diào)、變。 1、“留”，就是保留。凡是古今意義相同的詞，以及古代的人名、地名、物名、官名、國號、年號、度量衡單位等，翻譯時可保留不變。如“共工與顓頊”2、“刪”，就是刪除。刪掉無須譯出的文言虛詞。比如“不周之山”中的之是助詞，不譯，可刪去。3、 “補(bǔ)”，就是增補(bǔ)。如（共工）怒而觸不周之山。注意：補(bǔ)出省略的成分或語句，要加括號。 4、“換”，就是替換。用現(xiàn)代詞匯替換古代詞匯。如把“余憶童稚時中的”余“換成“我”。 5、 “調(diào)”就是調(diào)整。把古漢語倒裝句調(diào)整為現(xiàn)代漢語句式。

6、主謂倒裝句、賓語前置句、介賓后置句、定語后置句等翻譯時一般應(yīng)調(diào)整語序，以便符合現(xiàn)代漢語表達(dá)習(xí)慣。如”蒙辭以軍中多務(wù)”中的“以軍中多務(wù)”為介賓短語后置翻譯時應(yīng)放到動詞“辭”的前面?！?、“變”，就是變通。在忠實(shí)于原文的基礎(chǔ)上，活譯有關(guān)文字。如“不滿”，可活譯成“塌陷“【課文翻譯】【課文翻譯】 從前共工與顓頊爭做帝王，從前共工與顓頊爭做帝王，（共工在大戰(zhàn)中慘敗，）憤怒地撞（共工在大戰(zhàn)中慘敗，）憤怒地撞擊不周山，支撐著天的大柱子折斷擊不周山，支撐著天的大柱子折斷了，拴系著地的大繩子也斷了，了，拴系著地的大繩子也斷了，（結(jié)果，）天向西北方向傾斜，所（結(jié)果，）天向西北方向傾斜，所以日、月、星辰都向這里移

7、動；地以日、月、星辰都向這里移動；地向東南方向塌險，所以江湖流水的向東南方向塌險，所以江湖流水的泥沙都流向東南角這里。泥沙都流向東南角這里。【課文翻譯】【課文翻譯】 從前共工與顓頊爭做帝王，從前共工與顓頊爭做帝王，（共工在大戰(zhàn)中慘敗，）憤怒地撞（共工在大戰(zhàn)中慘敗，）憤怒地撞擊不周山，支撐著天的大柱子折斷擊不周山，支撐著天的大柱子折斷了，拴系著地的大繩子也斷了，了，拴系著地的大繩子也斷了，（結(jié)果，）天向西北方向傾斜，所（結(jié)果，）天向西北方向傾斜，所以日、月、星辰都向這里移動；地以日、月、星辰都向這里移動；地向東南方向塌陷，所以江湖流水的向東南方向塌陷，所以江湖流水的泥沙都流向東南角這里。泥沙都流

8、向東南角這里。思考：思考：共工怒觸不周山的原因是共工怒觸不周山的原因是什么？什么？ 共工怒觸不周山的原因是共工怒觸不周山的原因是“爭為帝爭為帝”，即爭奪部落首領(lǐng)，即爭奪部落首領(lǐng)的位置。的位置。相關(guān)資料：相關(guān)資料：1 1從從“怒怒”中，你看出了什么？中，你看出了什么？ 問題探究：問題探究：a.從從“怒怒”看其表現(xiàn)看其表現(xiàn) “觸觸”天柱折天柱折 地維絕地維絕激烈激烈b.從從“怒怒”看其后果看其后果c.從從“怒怒”看其戰(zhàn)斗過程看其戰(zhàn)斗過程從從“怒怒”看其人看其人你覺得共工是一個你覺得共工是一個怎樣的人？怎樣的人？ 正面正面:勇敢堅強(qiáng)，敢于挑戰(zhàn)權(quán)勇敢堅強(qiáng)，敢于挑戰(zhàn)權(quán) 威，愿意犧牲自己來改造山河，威，愿

9、意犧牲自己來改造山河， 具具 有大無畏的英雄氣概。有大無畏的英雄氣概。 反面反面:性格暴躁、偏激任性、不性格暴躁、偏激任性、不計后果計后果5、 你如何看待這場戰(zhàn)爭？這是一場正義的戰(zhàn)爭，共工用自己的犧牲喚醒了人民追求光明的覺悟； 這是一場邪惡的戰(zhàn)爭，給人民帶來了災(zāi)難； 無論正義與邪惡，它只是古代人民征服大自然的信念。4 4、如何理解共工怒觸不周山、如何理解共工怒觸不周山中結(jié)尾的兩句話？中結(jié)尾的兩句話？ 它反映了遠(yuǎn)古部族間的斗爭，同時它反映了遠(yuǎn)古部族間的斗爭，同時涉及到古代天文學(xué)上的蓋天說（天塌涉及到古代天文學(xué)上的蓋天說（天塌西北，地陷東南）。遠(yuǎn)古的人類顯然西北，地陷東南）。遠(yuǎn)古的人類顯然還不能解

10、釋日月星辰運(yùn)動變化的原因，還不能解釋日月星辰運(yùn)動變化的原因，對這一現(xiàn)象的最好解釋就是借助于神對這一現(xiàn)象的最好解釋就是借助于神話，通過大膽的想象和夸張的手法，話，通過大膽的想象和夸張的手法，來解釋來解釋“天傾西北天傾西北”“”“地不滿東南地不滿東南”的現(xiàn)象。的現(xiàn)象。主題思想探討： 去掉神話色彩，還原本色。（即去掉文中的想象和夸張）這則神話故事實(shí)際反映了哪些內(nèi)容？ 文章反映了遠(yuǎn)古部落間的斗爭，塑造了一位勇敢、堅強(qiáng)、頗具挑戰(zhàn)精神的共工形象，從神話角度向人們解釋了天傾西北，河向東南流的自然現(xiàn)象的原因。從側(cè)面反映了遠(yuǎn)古勞動人民探索自然、征服自然的強(qiáng)烈愿望。拓展練習(xí) 共工與顓頊爭為帝之后，敗而大怒，共工與

11、顓頊爭為帝之后，敗而大怒，心中十分不甘，運(yùn)用聯(lián)想和想象描述心中十分不甘，運(yùn)用聯(lián)想和想象描述共工發(fā)怒的情狀。（提示從心理、語共工發(fā)怒的情狀。（提示從心理、語言、動作、神態(tài)）言、動作、神態(tài)） 共工心想：同為帝皇之后，憑我的本領(lǐng)共工心想：同為帝皇之后，憑我的本領(lǐng)足以治好天下，為什么一個奸詐的顓頊足以治好天下，為什么一個奸詐的顓頊能奪取天下，他越想越氣，臉氣得煞白，能奪取天下，他越想越氣，臉氣得煞白，青筋暴出，他巨嚎一聲奮力一擊，重重青筋暴出，他巨嚎一聲奮力一擊，重重撞在不周山上。撞在不周山上。 小結(jié)小結(jié) 關(guān)于共工氏和顓頊爭奪帝位，怒撞不周關(guān)于共工氏和顓頊爭奪帝位，怒撞不周山的傳說，已經(jīng)流傳了兩千多年。在那個時候，山的傳說，已經(jīng)流傳了兩千多年。在那個時候，我們的祖先尚不知如何解釋各種各樣的自然現(xiàn)我們的祖先尚不知如何解釋各種各樣的自然現(xiàn)象，因此把各種疑惑歸之于神的存在，自然之象，因此把各種疑惑歸之于神的存在，自然之力被形象化，人格化。力被形象化，人格化。所以創(chuàng)造了神話傳說，所以創(chuàng)造了神話傳說，歌頌心目中的英雄，也就塑造出了神話中盤古、歌頌心目中的英雄，也就塑造出了神話中盤古、女媧、黃帝等等傳奇人物來。女媧、黃