人教版高中歷史一輪復(fù)習(xí)同步高考模擬訓(xùn)練必修一：第5課古代希臘民主政治

1、第5課古代希臘民主政治1 .（2019廣西北海一模）梭倫進(jìn)行民主改革時，貴族會議和執(zhí)政官委員會的權(quán)力似乎并未被削弱。梭倫如此改革的動機(jī)，正如他自己在詩中所說，“如同以兩支強(qiáng)勁的錨穩(wěn)定處在風(fēng)暴中的船”。由此分析，梭倫倡導(dǎo)的民主（）A.是加強(qiáng)對國家的統(tǒng)治的手段B.以緩和階級矛盾為最終目的C.主要是協(xié)調(diào)貴族之間的矛盾D.旨在使奴隸主貴族壟斷一切權(quán)力答案A根據(jù)材料“如同以兩支強(qiáng)勁的錨穩(wěn)定處在風(fēng)暴中的船”，可以看出梭倫改革倡導(dǎo)民主的目的是加強(qiáng)對國家的統(tǒng)治，改革是維護(hù)統(tǒng)治的手段，故A項(xiàng)正確。2 .（2019廣東惠州一調(diào)）古代雅典的梭倫曾說過，“我寫下了法律，對卑賤者和高貴者一視同仁，給每個人以公正的判決”

2、；而他的詩歌致城邦又體現(xiàn)了“分配性正義”，指責(zé)城邦公民“他們毫不尊重圣潔的或者公共的財(cái)產(chǎn)”。據(jù)此可知，梭倫（）A.批判專制制度B.主張權(quán)利平等C.抨擊社會不公D.維護(hù)公共利益答案D根據(jù)題干中的關(guān)鍵信息“給每個人以公正的判決”“分配性正義”“公共的財(cái)產(chǎn)”，說明梭倫意在協(xié)調(diào)公共利益，而非個人利益，故D項(xiàng)正確。3 .（2020石家莊一模）下圖為公元前5世紀(jì)中葉伯里克利主持重建的雅典衛(wèi)城及其周邊主要建筑物的布局示意圖。據(jù)此可知（）A.伯里克利打破了貴族對政權(quán)的控制B.重建工作意在抵御波斯的侵略C.神權(quán)的膨脹抑制了人文精神的發(fā)展D.雅典重視培養(yǎng)公民的參政意識答案：D。由圖片看出，雅典衛(wèi)城的建筑群里劇場和

3、神廟數(shù)量較多，說明雅典非常重視公民的公共活動，并通過公共活動來培養(yǎng)公民的參政意識，故選D項(xiàng)。4. （2019廣東百校聯(lián)考）亞里士多德在雅典政制中提到：“民眾會（公民大會）并不能通過未經(jīng)議事會準(zhǔn)備和未經(jīng)主席團(tuán)事先以書面公布的任何法案”，同時“凡議事會所通過的判決必須送交陪審法庭，而陪審官的任何投票都應(yīng)當(dāng)具有最高權(quán)力”。這揭示了古代雅典（）A.公民大會權(quán)力最大B.審判流程公開公正C.公民是城邦的主體D.具有權(quán)力制約思想答案D由材料“民眾會（公民大會）并不能通過未經(jīng)議事會準(zhǔn)備和未經(jīng)主席團(tuán)事先以書面公布的任何法案”“凡議事會所通過的判決必須送交陪審法庭，而陪審官的任何投票都應(yīng)當(dāng)具有最高權(quán)力”可知雅典具

4、有權(quán)力制約思想，故D項(xiàng)正確。5. （2020南通調(diào)研）諺語在一定程度上反映了當(dāng)時的社會狀況。“把部落和氏族束之高閣吧！”是古代雅典一次改革后流行的諺語。與此諺語流行密切相關(guān)的改革措施是（）A.確立財(cái)產(chǎn)等級制度B.建立公民陪審法庭C.設(shè)立五百人會議D.向全體公民開放官職答案：C?！鞍巡柯浜褪献迨唛w吧”是指用地域代替血緣，這是克利斯提尼改革的內(nèi)容，五百人會議是從十個行政選區(qū)選出的，故選C項(xiàng)。6. （2020綿陽診斷性考試）那些被放逐的政治家，據(jù)歷史文獻(xiàn)的記載，少有一個希圖利用外敵力量返回雅典者，相反倒是為了爭取返回，積極為雅典國家服務(wù)。這表明雅典的陶片放逐法（）A.推動了民主政治的發(fā)展B.激發(fā)

5、了公民的參政熱情C.緩和了雅典的社會矛盾D.標(biāo)志著雅典國家的形成答案：A。依據(jù)材料，被放逐的政治家，少有一個利用外敵力量返回雅典者，而是為了爭取返回，積極為雅典國家服務(wù)，這說明陶片放逐法雖然放逐了這些政治家，但這些政治家仍然擁護(hù)雅典的民主政治，表明雅典的陶片放逐法推動了民主政治的發(fā)展，故選A項(xiàng)。7. 古代雅典民主政治鼎盛之際，公民大會曾允許任何公民就任何問題發(fā)言，只要他在祭壇上放一枚橄欖枝表示請?jiān)讣纯?。這反映出古代雅典（）A.政治生活缺乏法制基礎(chǔ)B.氏族貴族勢力鏟除殆盡C.直接民主保障參政機(jī)會D.公民權(quán)利不受城邦限制答案C從材料信息“公民大會曾允許任何公民就任何問題發(fā)言”可知，每一個公民都有參

6、政機(jī)會，這得益于直接民主政治，故選C項(xiàng)。A項(xiàng)與史實(shí)不符;B項(xiàng)表述過于絕對；在雅典，公民屬于城邦，受到城邦限制，故D項(xiàng)錯誤。8. 公元前406年,雅典取得阿基紐西海戰(zhàn)勝利，但也造成了數(shù)千士兵因船破沉沒溺水身亡。在隨后的公民大會上，指揮這次戰(zhàn)役的6位將軍被指控救援不力，在沒有聽取6位將軍個人申辯的情況下，就將他們判處死刑。這反映了當(dāng)時雅典（）A.公民大會掌握城邦司法權(quán)B.公民大會的決定具有至上權(quán)威C.被告人沒有法庭中辯權(quán)利D.軍隊(duì)與公民大會之間存在沖突答案B當(dāng)時雅典公民大會是最高權(quán)力機(jī)關(guān)，民眾法庭是日常司法機(jī)關(guān)，故A項(xiàng)錯誤；材料中公民大會在沒有聽取6位將軍個人申辯的情況下，就決定將這6位將軍判處死

7、刑，反映了當(dāng)時雅典公民大會的決定具有至上權(quán)威，故B項(xiàng)正確;C項(xiàng)表述明顯錯誤；材料講述了公民大會將被指控救援不力的6位將軍判處死刑，但是這幾位將軍并不能代表軍隊(duì)，也不能就此說軍隊(duì)與公民大會之間存在沖突，故D項(xiàng)錯誤。9. （2020蚌埠質(zhì)檢）亞里士多德在政治學(xué)一書中說，“城邦在本性上先于個人和家庭”，“凡隔離而自外于城邦的人他如果不是一只野獸，那就是一位神”。他強(qiáng)調(diào)了（）A.城邦是由個人和家庭構(gòu)成的B.公民利益是城邦價值核心C.個人的利益應(yīng)當(dāng)服從于城邦D.城邦已被賦予了神權(quán)色彩答案：C。根據(jù)材料“城邦在本性上先于個人和家庭”“凡隔離而自外于城邦的人他如果不是一只野獸，那就是一位神”可知，亞里士多德

8、明確強(qiáng)調(diào)城邦利益應(yīng)凌駕于個人和家庭之上，故選C項(xiàng)。10. （2020永州二模）古希臘女性的社會地位經(jīng)歷了由母權(quán)制光環(huán)下的“女神”，過渡到與父權(quán)抗衡的“女人”，直至被局限于家中，淪為生孩子的工具，成為處于奴役壓迫之下的“女奴”。產(chǎn)生這一變化的主要原因是（）A.公民主體的范圍縮小B.法律體系進(jìn)一步完善C.民主政治建設(shè)停滯不前D.女性經(jīng)濟(jì)地位相對下降答案：D。由材料中女性的社會地位由“女神”至U“女人”再到“女奴”，可以看出女性經(jīng)歷了由母權(quán)社會向父權(quán)社會的變化，社會地位與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)密切相關(guān)，聯(lián)系史實(shí)可知母權(quán)社會向父權(quán)社會的變化主要是女性經(jīng)濟(jì)地位相對下降，男性經(jīng)濟(jì)地位提升的結(jié)果，故選D項(xiàng)。11. （20

9、20安徽省“皖南八校”聯(lián)考）閱讀材料，完成下列要求。材料一在民主制時期，雅典公民代表大會由500人會議中一專門委員會召集，每年分為10期，每期召開一次（后增為4次），二十歲以上雅典男性公民均可參加，成為城邦的最高權(quán)力機(jī)關(guān)。材料二眾議院應(yīng)由各州人民每兩年選舉一次之議員組成眾議員人數(shù)及直接稅稅額，應(yīng)按聯(lián)邦所轄各州的人口數(shù)目比例分配，此項(xiàng)人口數(shù)目的計(jì)算法，應(yīng)在全體自由人民（包括訂有契約的短期仆役，但不包括未被課稅的印第安人）數(shù)目之外，再加上所有其他人口之五分之三。美國1787年憲法材料三第二條中華人民共和國的一切權(quán)力屬于人民。人民行使權(quán)力的機(jī)關(guān)是全國人民代表大會和地方各級人民代表大會。第八十六條中華

10、人民共和國年滿十八歲的公民，不分民族、種族、性別、職業(yè)、社會出生、宗教信仰、教育程度、財(cái)產(chǎn)狀況、居住期限，都有選舉權(quán)和被選舉權(quán)。中華人民共和國1954年憲法閱讀上述材料并結(jié)合所學(xué)知識，從比較的角度，任選兩個主題，并加以分析說明。主題一：雅典實(shí)行直接民主，中國、美國實(shí)行代議制民主（間接民主）。古代希臘屬于小國寡民，城邦國家，人口少。中國、美國是人口大國，社會分工日益專門化，國家事務(wù)日益復(fù)雜。主題二：最高權(quán)力機(jī)構(gòu)建立的方式不同。希臘公民大會有專門委員會召集，中國、美國更注重通過憲法方式建立，納入憲政的范疇。主題三：雅典、美國的民主制具有階級局限性，中國憲法真正體現(xiàn)人民當(dāng)家做主，具有最廣泛性。雅典只

11、有成年的雅典男性公民享有民主權(quán)利，奴隸、婦女等沒有民主權(quán)利，是奴隸主階級民主，美國黑人按五分之三計(jì)算而印第安人則完全沒有民主權(quán)利，是少數(shù)資產(chǎn)階級民主。中國則是一切中華人民共和國公民享有民主權(quán)力。（任選兩個主題即可）12.（2018廣西桂林模擬）閱讀材料，完成下列要求。材料圣人知治國之要，故令民歸心于農(nóng)。歸心于農(nóng)：商鞅商君書則民樸而可正也，紛紛則易使也，信可以守戰(zhàn)也張岱年中國文化概論（宋代）別有一種文化形態(tài)崛起，這就是在熙熙攘攘的商市生活以及人頭攢動的瓦舍勾欄中成長起來的野俗而生動的市民文化黃宗羲明夷待訪錄顧準(zhǔn)希臘城邦制度世儒不察,以工商為末,忘議抑之；夫工周圣王之所欲來，商又使其愿出于途者，蓋

12、皆本也（希臘）在海外貿(mào)易和工商比較發(fā)達(dá)的城邦，新興工商業(yè)者階層追求民主權(quán)利的渴望更加強(qiáng)烈圍繞材料，結(jié)合中外古代史的具體史實(shí)，自擬論題，并就所擬論題進(jìn)行闡述。（要求:明確寫出論題，闡述須史論結(jié)合）（12分）答案示例一論題:經(jīng)濟(jì)發(fā)展推動政治變革。闡述：戰(zhàn)國時期，鐵犁和牛耕的出現(xiàn)，推動小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的形成。各諸侯國之間戰(zhàn)亂頻繁，財(cái)力消耗巨大，商鞅通過變法，促進(jìn)秦國經(jīng)濟(jì)發(fā)展，壯大了秦國國力，秦國逐步推行軍功制、郡縣制，沖擊了宗法制、分封制和世官制。古代希臘，工商業(yè)和海外貿(mào)易發(fā)達(dá)，造就了雅典新興的工商業(yè)者階層。梭倫改革、克利斯提尼改革奠定了雅典民主制的基石，伯利克里執(zhí)政時期是希臘民主政治的“黃金時代”。雅典開西方民主政治之先河，對近代西方民主政治產(chǎn)生了深刻的積極影響。示例二論題:經(jīng)濟(jì)發(fā)展促進(jìn)文化繁榮。闡述：宋代的“市”，突破了原先空間和時間上的限制，商業(yè)活動不再受到官史的直接監(jiān)管。隨著城市商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，市民階層的壯大，市民文化繁榮，如勾欄瓦舍、宋詞、話本小說等。古代希臘，工商業(yè)和海外貿(mào)易發(fā)達(dá)，哲學(xué)成就突出。智者運(yùn)動提出“人是萬物的尺度”的主張，把人置于世界和社會的中心，是人類自我意識的第一次覺醒。蘇格拉底提出“美德即知識”“認(rèn)識你自己”，在哲學(xué)意義上發(fā)現(xiàn)了“自我”。古代希臘在建筑、