2020-2021學(xué)年高中語文第1課錢檢測(cè)粵教版

1、第一單元走近經(jīng)濟(jì)單元解讀衣、食、住、行，是人們生活的根本需求。有了需求，自然就會(huì)開展經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，人們就會(huì)與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)生必然聯(lián)絡(luò)，作為中學(xué)生也不能例外。本單元走近經(jīng)濟(jì)，就是要讓學(xué)生在理解相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)學(xué)常識(shí)的根底上，去適應(yīng)這一個(gè)經(jīng)濟(jì)社會(huì)。本單元選取的文章，既有經(jīng)濟(jì)隨筆，也有經(jīng)濟(jì)論文，還有調(diào)查報(bào)告，在豐富學(xué)生文體知識(shí)的同時(shí)，更多的是要學(xué)生理解市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)生活與人類生存開展的復(fù)雜關(guān)系，尊重規(guī)那么，樹立正確的消費(fèi)觀念，從而更好地學(xué)習(xí)和創(chuàng)造生活。1錢老百姓說：“金錢是衣，是飯，是房，是車。哲人說：“金錢是一位債主，借你一刻鐘的歡樂，會(huì)讓你付出一生的艱辛與不幸。但是無論怎么說，金錢對(duì)促進(jìn)貿(mào)易，增進(jìn)交流，推動(dòng)人類社會(huì)

2、的開展，都功不可沒。它走過了漫長(zhǎng)滄桑的昨天，活潑在突飛猛進(jìn)的今天，也必將以嶄新的相貌隨著人類的腳步邁入日新月異的明天。那么，對(duì)于錢的“前世今生，你理解多少？你認(rèn)為應(yīng)該怎樣來對(duì)待金錢呢?天生我材必有用千金散盡還復(fù)來O賞美文周國(guó)平以為錢越多快樂就越多，實(shí)在是天大的誤會(huì)。錢太少，不能維持生存，這當(dāng)然不行。排除了這種情況，我可以斷定，錢與快樂之間并無多少聯(lián)絡(luò)，更不存在正比例關(guān)系。一對(duì)夫婦在法國(guó)生活，他們有別墅和花園，最近又搬進(jìn)了更大的別墅和更大的花園?？墒?，他們告訴我，新居帶來的快樂，最強(qiáng)烈的一次是二十年前在國(guó)內(nèi)時(shí)，住了多年集體宿舍，單位終于分給一套一居室，后來住房再大再氣派，也沒有這樣的快樂了。其實(shí)

3、，許多人有類似的體驗(yàn)。問那些窮苦過的大款，他們?nèi)缃窠?jīng)常吃山珍海味，可有比過去吃到一頓普通的紅燒肉快樂，答復(fù)必是否認(rèn)的?？鞓放c花錢多少無關(guān)。有時(shí)候，花掉很多錢，結(jié)果并不快樂。有時(shí)候，花很少的錢，買到情人喜歡的一件小禮物、孩子喜歡的一個(gè)小玩具、自己喜歡的一本書，就可以很快樂。得到也是如此。我收到的第一筆稿費(fèi)只有幾元錢，但當(dāng)時(shí)快樂的心情遠(yuǎn)超過如今收到幾千元的稿費(fèi)。伊壁鳩魯早就說過：快樂較多依賴于心理，較少依賴于物質(zhì)；更多的錢財(cái)不會(huì)使快樂超過有限錢財(cái)已經(jīng)到達(dá)的程度。其實(shí)，物質(zhì)所能帶來的快樂終歸是有限的，只有精神的快樂才有可能是無限的。金錢只能帶來有限的快樂，卻可能帶來無限的煩惱。一個(gè)看重錢的人，掙錢和

4、花錢都是煩惱，他的心被錢占據(jù)，沒有給快樂留下多少余地了。天下真正快樂的人，不管他錢多錢少，都必是超脫金錢的人。人們常把金錢稱作萬惡之源，照我看，這是錯(cuò)怪了金錢。錢本身在道德上是中性的，談不上善惡。缺點(diǎn)不是出在錢上，而是出在對(duì)錢的態(tài)度上?？膳碌牟皇清X，而是貪欲，即一種對(duì)錢貪得無厭的占有態(tài)度。當(dāng)然，錢可能會(huì)刺激起貪欲，但也可能不會(huì)。無論在錢多錢少的人中，都有貪者，也都有不貪者。所以，關(guān)鍵還在人的素質(zhì)。貪與不貪的界限在哪里？我這么看：一個(gè)人假如以金錢本身或者它帶來的奢侈生活為人生主要目的，他就是一個(gè)被貪欲控制了的人；相反，不貪之人只把金錢當(dāng)作保證根本生活質(zhì)量的手段，或者，在這個(gè)要求滿足以后，把金錢當(dāng)

5、作實(shí)現(xiàn)更高人生理想的手段?！鹃喿x感悟】作者從錢與快樂的關(guān)系來審視錢的作用。錢太少，不能維持生活，當(dāng)然不行。除此之外，錢與快樂的關(guān)系不大，天下最快樂的人，必定是超脫金錢之人。作者列舉了幾個(gè)例子來證明這一觀點(diǎn)，接著又提出：也不必因此而貶低金錢。金錢無罪，出錯(cuò)的是人。然而生活中又有多少人能跳出追逐金錢的泥淖，輕松享受陽光，享受快樂呢？【課內(nèi)挖掘】(1)警覺“經(jīng)濟(jì)泡沫作者以錢為載體，深化地討論了錢的“經(jīng)濟(jì)學(xué)脈絡(luò)，指出了"知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代經(jīng)濟(jì)開展的新情況，對(duì)“錢帶來的問題和“錢災(zāi)要特別注意，我們的頭腦要保持清醒?！板X升騰為泡沫，可以說古已有之。十多年前長(zhǎng)春“瘋狂的君子蘭，就是古老形態(tài)泡沫經(jīng)濟(jì)的外鄉(xiāng)

6、例子，在城市職工人均收入缺乏百元的時(shí)候，一株君子蘭居然可以炒至十幾萬元的價(jià)位。20世紀(jì)80年代的日本，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)幅度不大，房地產(chǎn)卻在瘋炒，一時(shí)間，炒得僅東京地區(qū)的地產(chǎn)價(jià)值，一旦變換為“錢，就可以把整個(gè)美國(guó)買下。經(jīng)濟(jì)泡沫一旦破滅，迄今十年不振。應(yīng)用角度“真實(shí)''"虛無"經(jīng)濟(jì)泡沫“惡意炒作“虛夸的背后等。(2)在？錢？一文中，經(jīng)濟(jì)學(xué)家王那么柯曾這樣談道：“錢變?yōu)椤凹?，外表上輕了，實(shí)際上重了。最近一千年人類的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，就是圍繞著那張又輕又薄的“紙展開的。時(shí)至今日，世界經(jīng)濟(jì)浪潮席卷而來，追求金錢、積累財(cái)富、進(jìn)步生活質(zhì)量成了時(shí)下人們最迫切的愿望。于是，為了錢，有的人偷稅

7、漏稅，有的人走私販毒，有的人制假販假，有的人偷竊搶劫但凡能撈錢的手段人們無所不用其極。不擇手段、不顧后果的“向錢看似乎一夜之間成了時(shí)尚。誠(chéng)然，追求金錢無可厚非，但“君子愛財(cái)，取之有道，我們必須理智地對(duì)待金錢，對(duì)待財(cái)富，要變“向錢看為“向前看，既要憑智慧和汗水多掙錢，又要遵守法律法規(guī)，著眼長(zhǎng)遠(yuǎn)，超時(shí)謀劃，莫讓一味“向錢看的思想腐蝕自己的靈魂，要讓“向前看成為自己思想的主流，從而讓“錢推動(dòng)我們向“前，直到永遠(yuǎn)。應(yīng)用角度【課外應(yīng)用】(1) 幾千年來，金錢在中國(guó)一直含冤受辱，人們將金錢罵得狗血淋頭，體無完膚。誠(chéng)然，“錢會(huì)使一些人迷失了“向前看的方向，甚至陷入“萬劫不復(fù)的深淵。正如經(jīng)濟(jì)學(xué)家王那么柯所說的

8、對(duì)錢和財(cái)富的追求帶來的社會(huì)價(jià)值觀會(huì)變異。然而，這并不是錢本身的錯(cuò)誤，而是某些人對(duì)金錢的貪心所致。水能淹死人，但有誰能不喝水嗎？所以，我們不能無視金錢的正面作用，在經(jīng)濟(jì)社會(huì)里，錢是生活所必需的。假如沒有錢，我們的穿衣、吃飯、出行都會(huì)成問題，假如這些最根本的生理需求得不到滿足，那么，就會(huì)制約我們對(duì)于更高層次的精神生活的需要。假如是這樣，我們個(gè)人，乃至整個(gè)社會(huì)也就不可能安康開展。(節(jié)選自?我也說說錢?)(2) 然而，有的人把金錢與幸福等同起來，認(rèn)為金錢是萬能的，擁有金錢就是擁有幸福，有錢就有一切，因此，為了金錢，不惜“赴湯蹈火，結(jié)果往往是碰得頭破血流，身敗名裂。戰(zhàn)國(guó)中期，有個(gè)諸侯國(guó)蜀國(guó)，相當(dāng)富強(qiáng)，但

9、是蜀侯卻非?；栌骨邑澵?cái)。秦惠王知道后，為了吞并蜀國(guó)，就鑄了一只“金牛派人送給蜀侯，揚(yáng)言這只“金牛能日產(chǎn)千金，但是它太龐大，加上蜀國(guó)邊境險(xiǎn)峻，所以運(yùn)不來。蜀侯信以為真，馬上鏟高山，填深谷，迎“金牛。豈料，大批秦國(guó)軍隊(duì)緊跟其后，不消半日，蜀國(guó)被滅。假設(shè)不是蜀侯貪小利，又怎么會(huì)落得如此下場(chǎng)？我們也要從中汲取教訓(xùn)：切勿因小失大！、根底穩(wěn)固1，以下詞語中,ABCD商賈(g口)機(jī)杼億hu)可汗(han)耶穌(ye)解析：A項(xiàng)，“毋應(yīng)讀吮吸(shun)信箋(jian)撻伐(ta)挾制(xia)應(yīng)讀wu;C項(xiàng),毋庸置疑(wU)拈輕怕重(nian)累及無辜(lei)如椽之筆(chuan)“累”應(yīng)讀lei;D項(xiàng)，

10、“挾"應(yīng)讀xieo答案：B2以下各句中，加點(diǎn)成語的使用全都恰當(dāng)?shù)囊唤M是()關(guān)于高中時(shí)代種種戀愛技巧，大多數(shù)中學(xué)生不得而知，而且在理論中無師自通，運(yùn)用自如。敘利亞政府軍與反政府武裝長(zhǎng)期以來兵戎相見，大動(dòng)干戈，巴薩爾政權(quán)有可能成為下一個(gè)卡扎菲政權(quán)。這家自己創(chuàng)辦的農(nóng)村閱覽室圖書流動(dòng)很快，從未發(fā)生久假不歸的現(xiàn)象，大家對(duì)書籍的渴望可見一般。萬達(dá)廣場(chǎng)的數(shù)米雕塑開荒牛非常具有動(dòng)感，尤其向上仰望自然產(chǎn)生一種不翼而飛之靈動(dòng)之勢(shì)。面對(duì)身處言論漩渦中的打假專業(yè)戶方舟子，公共媒體不為已甚，但別有用心的人唯恐天下不亂，必置之死地而后快。有些參與攔截上訪群眾的閑散人員受雇于當(dāng)?shù)卣块T，他們強(qiáng)行遣送、無端扣押群

11、眾，這無異于火中取栗，最后只能落個(gè)身陷囹圄的下場(chǎng)。A.B.C.D.解析：不得而知：沒有方法知道。大動(dòng)干戈：大規(guī)模地進(jìn)展戰(zhàn)爭(zhēng)。久假不歸：原指假借仁義的名義而不真正實(shí)行，后指長(zhǎng)期借用而不歸還。不翼而飛：比喻大張聲勢(shì)地行事。比喻東西突然不見了。也比喻事情傳播得很迅速。不為已甚：指不做得太過分。多指對(duì)人的責(zé)備或處分適可而止?；鹬腥±酰罕扔鞅蝗死茫嫒嗣半U(xiǎn)出力，自己卻一無所得。答案：C3以下各句中，沒有語病的一句是()A.面對(duì)全球性的金融危機(jī)，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)在第三季度還可以保持持續(xù)穩(wěn)步增長(zhǎng)，說明我國(guó)應(yīng)對(duì)經(jīng)濟(jì)危機(jī)的調(diào)控措施和抗危機(jī)的才能不斷進(jìn)步。8. “新生代農(nóng)民工自從被列入政府重點(diǎn)關(guān)注的對(duì)象之后，各級(jí)政府

12、積極行動(dòng)，將關(guān)心新生代農(nóng)民工成長(zhǎng)作為新一年度工作重點(diǎn)。C2月1日2日，中國(guó)京劇流派班學(xué)員匯報(bào)演出的15個(gè)經(jīng)典唱段，7出武戲經(jīng)典片斷，展示出流派班學(xué)員的精湛技藝與京劇藝術(shù)的博大精深。D.國(guó)家將在“十二五期間推進(jìn)供養(yǎng)型、養(yǎng)護(hù)型、醫(yī)護(hù)型養(yǎng)老，實(shí)現(xiàn)每千名老年人擁有30張養(yǎng)老床位。解析：A項(xiàng)，搭配不當(dāng)，"措施和“進(jìn)步不能搭配。B項(xiàng)，語序不當(dāng)，應(yīng)將"自從調(diào)至“新生代農(nóng)民工前。D項(xiàng)，成分殘缺，“實(shí)現(xiàn)每千名老人擁有30張養(yǎng)老床位后缺少賓語。答案：C4以下各句中，敬詞使用正確的一句是()A.先生辱臨寒舍，甚感榮幸。B.明早您在舍下等候，我準(zhǔn)時(shí)前往請(qǐng)教。C.下午四點(diǎn)，我陪同來訪的外國(guó)友人拜訪您

13、的家父。D.他大學(xué)畢業(yè)后，曾在一所山區(qū)小學(xué)就教十余年。解析：B項(xiàng)中的“舍下應(yīng)為“貴府，因?yàn)椤拔覝?zhǔn)時(shí)前往請(qǐng)教顯然是到對(duì)方家里去。C項(xiàng)中的“家父應(yīng)為“令尊，“家父是對(duì)自己父親的稱呼，稱呼對(duì)方的父親應(yīng)為“令尊。D項(xiàng)中的“就教應(yīng)為“執(zhí)教，介紹別人在從事老師這個(gè)職業(yè)時(shí)應(yīng)用“執(zhí)教。答案：A二、遷移發(fā)散閱讀下面的文字，完成57題。古代貨幣貝幣我們的祖先使用貨幣的時(shí)代是很早的。在原始的交易場(chǎng)上，凡交易雙方愿意承受的物品，都可以作為交換的媒介而具有貨幣的職能。于是，漁獵時(shí)代的武器和獵具石斧、石刀，游牧?xí)r代的皮革、齒角，農(nóng)業(yè)時(shí)代的家具和谷物、布帛，以及歷代用以裝飾的貝殼蚌、珠、玉石等等，都曾充當(dāng)過交換的一般等價(jià)物

14、貨幣。而在所有的實(shí)物貨幣中，貝幣的流通時(shí)間是最長(zhǎng)的，流通的地域也是最廣的。長(zhǎng)的，流通的地域也是最廣的。海貝的品種很多，如今還生存的品種，據(jù)統(tǒng)計(jì)有150種以上。它們生長(zhǎng)在淺海中，以印度洋、太平洋一帶為最多。在沒有成為貨幣的遠(yuǎn)古時(shí)代，海貝因人們喜歡而成為裝飾品。?說文?：“嬰，頸飾也。這正是掛在婦女們頸上的用貝串成的“項(xiàng)鏈?？梢哉f，這是人類最古老的項(xiàng)鏈。貝幣的產(chǎn)生和最初使用可能要?dú)w功于遠(yuǎn)古的婦女們。在相當(dāng)長(zhǎng)的古代社會(huì)中，婦女一直是原始貿(mào)易的主要參加者，而海貝作為她們佩戴的貴重裝飾品，經(jīng)過她們之手成為交換的一般等價(jià)物貨幣，那應(yīng)是很自然的事。在漢字中，與價(jià)值有關(guān)的字，大都從貝。如財(cái)、貨、貿(mào)、費(fèi)、賃、賒

15、、贖、貴、賦、賜等。由此可見貝幣的使用在我國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。從出土文物和甲骨文材料中我們知道，我國(guó)殷商時(shí)代主要的貨幣就是貝。當(dāng)時(shí)一般是把五個(gè)貝串在一起的，兩串形成一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)單位，稱為“朋。甲骨文有“易多女有貝朋“光取貝二朋“貝十朋等記載。商王將幾貝朋送給臣屬，便是一件大事，須占卜問祖先看看是否應(yīng)當(dāng)送，而收禮者必須鑄銅器以示紀(jì)念。由此可知，貝在當(dāng)時(shí)是很貴重的物品，是財(cái)富的價(jià)值代表或結(jié)晶。周人取代商人而統(tǒng)治中原時(shí)，仍使用貝幣。在西周的社會(huì)經(jīng)濟(jì)中，貨物交換開展，貝幣的流通量日趨龐大。如殷代甲骨文中不過是“二朋“十朋的數(shù)量，而周代的金文中，“百朋甚至“萬朋等數(shù)字就很常見了。個(gè)人的交往動(dòng)輒即有百朋之?dāng)?shù)，社會(huì)上的

16、交易之大自然可想而知。由于天然貝的來源有限，于是出現(xiàn)了各種仿制貝，即以貝為模本，用其他材料仿制而成。現(xiàn)已發(fā)現(xiàn)的蚌貝、骨貝、石貝、陶貝、銅貝、金貝等等，其中最有重大意義的是貝與銅的結(jié)合而產(chǎn)生的銅貝。因?yàn)樗峭蟠慕饘勹T幣連在一起的。周代的銅貝可以說是世界上最早的銅造貨幣。而春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的楚國(guó)把銅貝開展為一種橢圓形的小銅幣，中國(guó)的錢幣學(xué)家稱為“鬼臉錢和“蟻鼻錢，這是中國(guó)古代銅錢的濫觴。春秋時(shí)期，經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步興旺起來，各種金屬貨幣進(jìn)入流通領(lǐng)域，并開場(chǎng)排斥貝幣而獲得統(tǒng)治地位。但由于傳統(tǒng)觀念的影響，貝幣仍在流通，也仍然作為貴重物品而隨達(dá)官貴人、富有階層進(jìn)入墳?zāi)棺鲅吃崞贰Ｇ厥蓟蕶M掃六國(guó)，統(tǒng)一天下，采取了法

17、律手段統(tǒng)一全國(guó)貨幣制度，金屬貨幣取代了原來繁多的其他實(shí)物貨幣，貝開場(chǎng)逐步退出流通領(lǐng)域，成為單純的“器飾寶藏，從而脫去了“一般等價(jià)物的外衣，返璞歸真了。秦始皇的措施，是中國(guó)貨幣史上的一次重大改革，具有劃時(shí)代的意義。5 .以下說法中，不符合文意的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（）A.在原始交易場(chǎng)上，凡交易雙方愿意承受的物品都可看作是實(shí)物貨幣。B.實(shí)物貨幣是物品交換過程中的一般等價(jià)物。C.時(shí)代不同，充當(dāng)實(shí)物貨幣的物品也有變化。D.實(shí)物貨幣與交換的物品的價(jià)值等同。解析：實(shí)物貨幣只能說是表達(dá)交換物的價(jià)值。答案：D6 .以下表述，符合原文意思的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（）A.所有的實(shí)物貨幣中，貝幣的使用時(shí)間是最早的，流通的時(shí)間也是最長(zhǎng)

18、的。B.殷代的甲骨文和周代的金文中均有貝幣數(shù)量的詳細(xì)記載。C.銅貝是以貝為模本，用銅和貝的混合材料鑄造而成的。D.春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代楚國(guó)的“鬼臉錢和“蟻鼻錢是中國(guó)古代最早的金屬貨幣。解析：A項(xiàng)，無中生有，文中沒有貝幣的使用“是最早的信息；C項(xiàng)，銅貝是以貝為模本，用銅作材料仿制而成的；D項(xiàng)，以偏概全，“鬼臉錢和“蟻鼻錢只是中國(guó)古代最早的銅造貨幣。答案：B7 .以下對(duì)原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（）A.海貝因其具有的裝飾性，轉(zhuǎn)而成為遠(yuǎn)古時(shí)代的貨幣應(yīng)當(dāng)是很自然的事。8 .殷商時(shí)代貝幣就有了標(biāo)準(zhǔn)的單位一一朋，這說明貝幣的流通使用已經(jīng)體系化、正規(guī)化。C.西周取代殷商仍使用貝幣，且流通量日趨龐大，說明貝幣的價(jià)值越來越高。D.貝幣退出流通舞臺(tái)的原因是多重的，不過主要的因素是秦始皇一統(tǒng)天下后用法律手段統(tǒng)一了全國(guó)貨幣。解析：C項(xiàng)“說明貝幣的價(jià)值越來越高錯(cuò)誤，“流通量日趨龐大只能說明其使用范圍廣。答案：C三、創(chuàng)新語用8 .下面是關(guān)于“感恩教育的一段文字。請(qǐng)根據(jù)上下文，補(bǔ)寫橫線處的內(nèi)容。要求內(nèi)容貼切，語意連接，邏輯嚴(yán)密，語句通順。感恩教育并不是讓人痛哭流涕，也不是讓人下跪。中國(guó)傳統(tǒng)文化為父母洗腳、下跪等做法已經(jīng)很難被年輕人承受，其背后最根本的是，人是獨(dú)立的：孩子不是父母的附屬品，不是為父母而生，當(dāng)然，即互相不是為了彼此活著。我認(rèn)為這樣是對(duì)人的開展最有利的，否那么中國(guó)傳統(tǒng)的忠孝觀念也_。我們