初三語文階段性測試(部編人教版九年級語文上冊第11課)

1、初三語文階段性測試醉翁亭記最苦與最樂談生命。收獲平臺一、根據(jù)課文填空。1 .醉翁亭記描寫了 “山間之四時”，其中描寫春天景象的一句 是;寫夏季景色的句子是。2 .醉翁亭記是一篇優(yōu)美的游記體散文，雖題為“醉翁亭記”，但用于 正面描寫醉翁亭的只有六個字，這六個字是“”。3 .當(dāng)我們說某人做一件事，其真實(shí)目的并不在此的時候，?；米砦掏?記中的名句：“ ” 。二、閱讀醉翁亭記選段，回答問題。已而夕陽在山，人影散亂，太守歸而賓客從也。樹林陰翳，鳴聲上下，游人 去而禽鳥樂也。然而禽鳥知山林之樂，而不知人之樂；人知從太守游而樂，而不 知太守之樂其樂也。醉能同其樂，醒能述以文者，太守也。太守謂誰?廬陵歐陽

2、修也。1 .解釋下列加點(diǎn)的字。(1)阿夕陽在山 (2)游人本而禽鳥樂也(3)然而禽鳥知山林之.樂 (4)太守叫誰2 .用現(xiàn)代漢語翻譯加橫線的句子。3 .同是寫“樂”，醉翁亭記勾勒出一幅太守" :圖，抒 發(fā)了作者政治理想，而范仲淹岳陽樓記則借題發(fā)揮，以“先天下之憂而憂， 后天下之樂而樂”表達(dá)了自己的 。*4. “然而禽鳥知山林之樂，而不知人之樂；人知從太守游而樂，而 不知太守樂其樂 也?！闭埬愀鶕?jù)這幾句中“樂”字的各自含義，說說加點(diǎn)“樂” 字所指的具體內(nèi)容。*三、閱讀談生命第三、四段，回答問題。1 .一棵小樹經(jīng)歷了哪幾種生命狀態(tài)？暗示了怎樣的人生歷程？2 .在這些生命的狀態(tài)中，小樹表現(xiàn)

3、了怎樣的心理和情緒？答：3 .從選文中你領(lǐng)悟到生命的本質(zhì)是什么？生命的規(guī)律又是怎樣的?答：4 .生命還像什么？結(jié)合你的經(jīng)歷和感悟談?wù)効捶?。發(fā)展空間閱讀下文，回答問題。生命如四季春天，我在這片土地上，用我細(xì)瘦的胳膊緊扶我銹鈍的犁。深埋在泥土里的樹根、石塊磕絆著我的犁頭，消耗著我成倍的體力。我汗流法背，四肢顫抖，恨 不得立刻躺在那片剛剛開墾的泥土之上?？晌叶脹]有權(quán)利逃避，上蒼在給予我 生命的同時也給予我責(zé)任。我不應(yīng)白白地耗費(fèi)時間，去無盡地感慨生命的艱辛，也不應(yīng)該自艾自憐命運(yùn)怎么這樣不濟(jì)， 偏偏給了我這樣一塊不毛之地。我要做的 是咬緊牙關(guān)，悶著腦袋，拼卻全身的力氣，壓到我的犁頭上去。我絕不企望有

4、誰 來代替，因?yàn)樵谶@世界上，每人都有一塊必得由他自己來耕種的土地。每天，我懷著希望望著掩蓋著我的種子的那片土地，想像著它將發(fā)芽、生長、開花、結(jié)果。如一個孕育著生命的母親，期待著自己將來出生的嬰兒。我知道，人要是能夠期待，就能夠奮力以赴。夏日，我曾因干旱，站在地頭上，焦灼地盼過南來的風(fēng)，吹來載著雨滴的 花朵。那是怎樣的望眼欲穿、望眼欲穿吶！盼著、盼著，有風(fēng)吹過來了，但那陣 風(fēng)強(qiáng)了一點(diǎn)，把那片載著雨滴的花朵吹了過去，吹到另一片土地上。我恨過，恨 我不能一下子跳到天上，死死揪住那片云，求它給我一滴雨。可那是怎樣的癡心 妄想！我終于明白，這妄想如同想要拔著自己的頭發(fā)離開大地。我頓足，我懊惱，我哭泣，恨

5、不得把自己撕成碎片。有什么用呢？再重新開始吧。這樣淺顯的經(jīng)驗(yàn)卻需要比別人付出加倍的代價來記取。 不應(yīng)該怨天尤人， 會有一個時辰，留給我自己檢點(diǎn)！我眼睜睜地看過，在無情的冰雹下，我那剛剛灌漿，遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有長成的谷穗， 在細(xì)弱的稻桿上搖搖擺擺地掙扎，卻無力掙脫生養(yǎng)它，卻又牢牢地鎖住它的大地， 永遠(yuǎn)沒有嘗過成熟是怎么一種滋味，便夭折了。我曾張開我的雙臂，愿將我全身的皮肉，碾成一張大幕，為我的青苗遮擋 狂風(fēng)、暴雨、冰雹善良過分，就會變成糊涂和愚昧，厄運(yùn)只能將弱者淘汰， 即使為它擋過這次災(zāi)難，它也會在另一次災(zāi)難里沉沒。而強(qiáng)者卻會留下，繼續(xù)走 完自己的路。秋天，我和別人一樣收獲。望著我那干癟的谷粒，心里有一種

6、又苦又酸的 快樂。但我并不因我的谷粒比別人干癟便灰心喪氣，我把它們捧在手里，緊緊地 貼在我心窩，仿佛那是新誕生的一個自我。我有一種特別的量具，它不量谷物只量感受。和谷物同時收獲的還有人生。 我已感動過、愛過、恨過、歡笑過、哭泣過、體味過、徹悟過細(xì)細(xì)想來，便 知晴日多于陰雨，收獲多于勞作。只要我認(rèn)真地活過，無愧地付出過，人們將無 權(quán)恥笑我是入不敷出的傻瓜，也不必用他的尺度來衡量我值得或是不值得。到了冬日，那生命的黃昏，難道就沒有什么事情好做？不，我可以在爐 子里加上幾塊木柴，使屋子里更加溫暖；我將冷靜地檢點(diǎn)自己：我為什么失敗， 我做錯過什么，我欠過別人什么但愿只是別人欠我， 那最后的日子，便會安

7、 心得多!再沒有可能糾正已經(jīng)成為往事的過錯，一個生命不可能再有一次四季。未來的四季將屬于另一個新的生命。在生命的黃昏里，哀嘆和寂寞的，將不會是我!(作者：張潔，選自語文報，有刪改)1 .聯(lián)系上下文，說說文中劃線句子的含義。(4分)(1)每人都有一塊必得由他自己來耕種的土地。答：(2)這妄想如同想要拔著自己的頭發(fā)離開大地。答：2 .閱讀下面材料，你認(rèn)為本文作者對材料中的人物會持什么態(tài)度，請說明 理由。中華第一蛙一一石蛙的營養(yǎng)價值和經(jīng)濟(jì)價值都非常高，但人工養(yǎng)殖石蛙無 一成功的先例。有位捉石蛙的山民偏偏不信這個“邪”，他經(jīng)過多年的嘗試，屢 戰(zhàn)屢敗，屢敗屢戰(zhàn)，花費(fèi)了他十幾年的積蓄，還欠下了幾十萬元的債

8、務(wù)，終于養(yǎng) 活了幾十只石蛙。許多人都認(rèn)為他活得太累、太不值得了，簡直是個傻子。3 .透過文中的比喻，說說現(xiàn)實(shí)中的“我”經(jīng)歷了一個怎樣的人生？答:*4 .作者在文中說“善良過分，就會變成糊涂和愚昧”，你同意這樣的觀 點(diǎn)嗎？請聯(lián)系實(shí)際，談?wù)勛约旱目捶?。博聞廣知關(guān)于生命的格言警句1 .生命，那是自然拿給人類去雕琢的寶石。中一諾貝爾2 .生命不等于是呼吸，生命是活動。中一盧梭3 .生命是一條艱險的狹谷，只有勇敢的人才能通過。中一米歇潘4 . 一個偉大的靈魂，會強(qiáng)化思想和生命。中一愛默生5 .世界上只有一種英雄主義，那就是了解生命而且熱愛生命的人。 羅曼羅蘭6 .我們只有獻(xiàn)出生命，才能得到生命。 泰戈爾

9、7 .內(nèi)容充實(shí)的生命就是長久的生命。我們要以行為而不是以時間來衡 量生命。 小塞涅卡8 .生命在閃耀中現(xiàn)出絢爛，在平凡中現(xiàn)出真實(shí)。中一伯克9 誰能以深刻的內(nèi)容充實(shí)每個瞬間，誰就是在無限地延長自己的生命。庫爾茨10生命不可能有兩次，但許多人連一次也不善于度過。 呂凱特11 . 生的光榮，不在永遠(yuǎn)不失敗，而在于能夠?qū)覔鋵移?。拿破?2 .生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄。 李清照13 .游戲人生，他就一事無成；誰不能主宰自己，永遠(yuǎn)是一個奴隸。積累卡片活動桌面、寫作與體驗(yàn)：讓體驗(yàn)成為一種習(xí)慣（一）牽只蝸牛去散步體驗(yàn)生活異于日常生活牽只蝸牛去散步吧!張文亮上帝給我一個任務(wù)，叫我牽一只蝸牛去散步。我不能走得太快，

10、蝸牛已經(jīng)盡力爬，每次總是挪那么一點(diǎn)點(diǎn)。我催它，我唬它，我責(zé)備它，蝸牛用抱歉的眼光看著我，仿佛說：“人家已經(jīng)盡了全力！”我拉它，我扯它，我甚至想踢它，蝸牛受了傷，它流著汗，喘著氣，往前爬。真奇怪，為什么上帝叫我牽一只蝸牛去散步？“上帝??！為什么？”天上一片安靜。“唉！也許上帝去抓蝸牛！”好吧！松手吧！反正上帝不管了，我還管什么？任蝸牛往前爬，我在后面生悶氣。咦？我聞到花香，原來這邊有個花園。我感到微風(fēng)吹來，原來夜里的風(fēng)這么溫柔。 慢著！我聽到鳥叫，我聽到蟲鳴，我看到滿天的星斗多亮麗。咦？以前怎么沒有這些體會？ 我忽然想起來，莫非是我弄錯了！ 原來上帝叫蝸牛牽我去散步。放慢人生腳步,也許人生會更快

11、樂！選自信仰網(wǎng)刊2004.1“牽只蝸牛去散步”，這種生活便是體驗(yàn)生活，而非日常生活。體驗(yàn)生活就是放慢自己匆匆忙忙的腳步，體驗(yàn)生活無私公平的賜予。我們可以做的，比如親手播種、收割幾棵蔬菜，或者為自己種一棵樹，或者參加元旦升旗，或者看一次日出或日落，迎接新生和黑暗的來臨等等。體驗(yàn)生活就是放慢心靈對實(shí)際生活的索取，用一顆感恩的心聆聽泉鳴鶯啼。比如傾聽大自然的聲音，或者體驗(yàn)鄉(xiāng)間生活，或者回到從前的老院子老房子尋找失落的童心，或者一個人去短途旅行，觀察眾生百態(tài)，或者天馬行空做個白日夢，或者嘗遍美食，把浪漫變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，或者美化你的家、學(xué)幾道拿手菜給你的父母等等。體驗(yàn)生活就是精彩生活每一天，不對生活說“明天再

12、去做”。生老病死，喜怒哀樂，死了便把它還給上天，失敗成功自有宇宙運(yùn)行的道理，一點(diǎn)都勉強(qiáng)不得，但真正地挑戰(zhàn)其實(shí)是當(dāng)下，假如人天天都當(dāng)一輩子來活，不知道會有多精彩。當(dāng)你緩緩放慢人生腳步的時候，你回頭， 仿佛自己是走在林蔭道頭。晚意的夕陽從枝杈里從樹梢上從綠綠的葉隙間投下斑駁的光線，柔柔的暈圈罩你一身平靜祥和， 你沒有嘆息沒有傷感沒有悲哀，忽地一陣疾風(fēng)掠來，無數(shù)片樹葉霎時幻化成紅紅的桃花白白的梨花漫天飛舞著，你幾近貪婪地吮吸著覆你滿身的郁香。你的思想慢慢從軀體游離開去，你的腳步在漸漸失去知覺中狂奔，你看到兒時的自己在開滿梔子花的山坡上，騎著小牛弄著短笛，你看到玲瓏少年的你指點(diǎn)晨曦、吟賞煙霞，你又看到

13、幾個熟悉卻模糊的身影在眼前晃動，還有一個步履急促好像是自己又好像是辛苦操勞的父母的臉慈祥地定格在眼前。你終于笑了，你體驗(yàn)到的一定是笙樂飄飄花團(tuán)錦簇。送你一顆叫 “今天” 的種子， 記得要養(yǎng)育它，把它放在自我里，它叫 “偎依” ，把它放在友情里，它叫“真誠”，把它放在親情里，它叫“成長”，當(dāng)你們走完人生路的時候，它叫“永恒”。（二）看得見風(fēng)景的房間寫作者的體驗(yàn)是經(jīng)歷美好看得見風(fēng)景的房間“我看青山多嫵媚，料青山看我亦如是”，那位和青山脈脈對視的詩人是快樂的，有情的人，有情的山，沒有言語，也無須言語，那一份和諧，那一份默契，都藏在這一份靜靜的對視中。這種對視在我看來，是比高山流水更令人心動的。據(jù)說，

14、英語的“靈感”一詞源于拉丁語的“呼吸”，這樣說來，那些在自然的芬芳中深呼吸的詩人們，他們呼吸的也是那造物主賜于他們的詩。走進(jìn)自然，便是一種相逢，是一種回歸，回歸到生命的本色之美，回歸到一處能看得見風(fēng)景的房間。也許正因如此，才有了陶淵明的拈花微笑，李太白的邀月共舞，林黛玉的葬花嘆花，才有了林和靖的梅妻鶴子，才有了古代無數(shù)高人韻士樂此不疲的吟風(fēng)弄月，尋菊訪蘭，才有了海子的面朝大海，春暖花開。摘自中國青少年新世紀(jì)讀書網(wǎng)作文有時像旅游，有一處“看得見風(fēng)景的房間”當(dāng)然最好，沒有的話，我們也要心存“風(fēng)景。體驗(yàn)風(fēng)景就是培養(yǎng)美感經(jīng)驗(yàn)，做到“詩意地棲居”。什么叫做美感經(jīng)驗(yàn)?zāi)?這就是我們在欣賞自然美或藝術(shù)美時的心

15、理活動。比如在風(fēng)和日暖的時節(jié)，眼前盡是嬌紅嫩綠，你對著這燦爛濃郁的世界，心曠神怡，忘懷一切，時而覺得某一株花在向陽帶笑，時而注意到某一個鳥的歌聲特別清脆，心中恍然如有所悟。有時夕陽還未西下，你躺在海濱一個崖石上，看著海面上金黃色的落暉被微風(fēng)蕩漾成無數(shù)細(xì)鱗，在那里悠悠蠕動。對面的青山在蜿蜒起伏，仿佛也和你一樣在領(lǐng)路晚興。一陣涼風(fēng)掠過，才把你猛然從夢境驚醒。 “萬物靜觀皆自得，四時佳興與人同?！敝灰虚e功夫，竹韻、松濤、蟲聲、鳥語、無垠的沙漠、飄忽的雷電風(fēng)雨，甚至于斷垣破屋，本來呆板的靜物，都能變成賞心悅目的對象。不僅是自然造化，人的工作也可發(fā)生同樣的快感。有時你鎮(zhèn)日為俗事奔走，偶然間偷得一刻余閑

16、，翻翻名畫家的冊頁，或是在案頭抽出一卷詩、一部小說或是一本戲曲來消遣，一轉(zhuǎn)瞬間你就跟著作者到另一世界里去。你陪著王維領(lǐng)略“興闌啼鳥散，坐久落花多”的滋味。武松過岡殺虎時，你提心吊膽地掛念他的結(jié)局；他成功了，你也和他感到同樣的快慰。秦舞陽見著秦始皇變色時，你心里和荊軻一樣焦急；秦始皇繞柱而走時，你心里又和他一樣失望。人世的悲歡得失都是一場熱鬧戲。體驗(yàn)風(fēng)景就是回到童真，遠(yuǎn)離物欲對自己的干擾。怎樣的房間能看到風(fēng)景？有一顆孩子的心靈，便擁有了一個看得見風(fēng)景的房間。 正因?yàn)榛畹孟褚粋€孩子，蒲松齡才在破屋殘椽、荒山野嶺中看到了美麗的精靈，安徒生才在大海中看到了海的女兒，因?yàn)楹唵?，他們才會相信奇跡，因此生命

17、中才會有更多的詩意。為什么要攀到高處去呢？為什么要到遙遠(yuǎn)的地方去看風(fēng)景呢？明月裝飾了你的窗子，你裝飾了別人的夢。推開這扇窗，讓月兒進(jìn)來，你會發(fā)現(xiàn)，月輝朗照的人間，竟有這么美的風(fēng)景。埃及人是偉大的，所以他們在沙漠中建筑了一座座金字塔；學(xué)生作文也應(yīng)該自有其“偉大”之處，那便是“風(fēng)景”滿紙，包孕奇觀。（三）背對太陽的立起體驗(yàn)的意識和積極的行動生命的立起程默一只很小的蟲子，能在沒有水分的茫茫大漠一代代生存繁衍，我納悶它們靠什么活著？看了電視上一個自然類的節(jié)目，讓我再一次惦記起這些小生命，并對它們生出幾分崇敬來：清晨， 沙漠中的小蟲們早早起床，打開房門，一只接一只地從沙丘底部它們的家爬上來，在沙丘頂上列

18、隊，一大排地立起身子，把它們光滑的背甲對著同一個方向， 在太陽還沒有升起的時候，會有一陣清風(fēng)從這個方向吹來，撫過沙丘的表面，爬上小蟲的身體。風(fēng)緩緩地，軟軟地，悄悄地來，小蟲長時間一動不動，在它們的背甲上也悄悄地凝起了水珠，這是晨風(fēng)帶來的僅有的一點(diǎn)濕潤，水珠越聚越大，它們相互融合，終于成了一顆水滴。水滴從小蟲的背上流下來，流過它的脖子、腦袋、鼻子，最后，流到它的嘴邊，成了這只小小的甲殼蟲一天賴以維系生命的甘露。這是一個自然的故事，也是一次“有組織有預(yù)謀”的求水活動，它發(fā)生在一種極其渺小，極其卑微的小生命的身上，它們每天都要重復(fù)這樣的勞作，靠這一滴小水滴一次次地將自己的生命墊起，再墊起！這一切似乎

19、與人無關(guān)，只是在人類生存之外，另一種靈魂在播種，它不會有呼嘯的聲音，也不會有清新的氣息，不會讓人痛苦，也不會讓人快樂，它只是一群蟲子和一滴水的故事。人世間可以忽略的東西太多了，可以發(fā)現(xiàn)的東西也太多了，因而， 突然的發(fā)現(xiàn)就會讓人興奮感動和自省，一切都不再多余。小蟲僅僅為了一滴水，一滴要活命的水，靜靜的在沙丘上立起，人呢？我伸手摸摸自己的脊背，希望能發(fā)現(xiàn)有水流過的痕跡。摘自深圳青年 2004 年第 1 期你的脊背上有沒有水流過的痕跡？沒有的話，我們應(yīng)該像沙漠中的小蟲子學(xué)習(xí)，雖然我們的處境比它們要優(yōu)越。體驗(yàn)的意識就是要主動、自覺、獨(dú)特，使生活處處時時事事充滿體驗(yàn)。主動性、自覺性是培養(yǎng)獨(dú)特感悟能力的前

20、提?，F(xiàn)實(shí)生活是豐富多彩的，有的人卻苦于沒東西可寫，沒有什么感受，原由在于沒有主動地、自覺地感知、體驗(yàn)周圍的人和事。如果我們有意識地去培養(yǎng)、增強(qiáng)感受能力，敏感性就會逐漸加強(qiáng)。古人很重視對事物的獨(dú)特感悟。陸機(jī)在文賦中曰：“雖杼軸于予懷，怵他人之我先?！边@兩句話用織布作比喻，言雖出自個人獨(dú)特的情感體驗(yàn)，亦恐怕別人已先抒發(fā)過這種情感。法國文藝評論家丹納的見解與陸機(jī)驚人相似： “藝術(shù)家需要一種必不可少的天賦，就是說藝術(shù)家在事物前面必須有獨(dú)特的感覺：事物的特征給他一個刺激，使他得到一個強(qiáng)烈的特殊的印象?！笨梢?，獨(dú)特體驗(yàn)之重要。 作家路遙談到自己的創(chuàng)作體會說： “我的想法是， 所謂寫最熟悉的生活、最熟悉的人

21、物，也就是寫自己最熟悉的體驗(yàn)?！?“體驗(yàn)決不可能虛構(gòu)，它必須是你親身體驗(yàn)?！边@里說的最熟悉的、親身的體驗(yàn)是個人獨(dú)有的，只有這種獨(dú)特的感受，才能寫出獨(dú)具特色的文章。經(jīng)過思維訓(xùn)練的同學(xué)，可以把文章寫得嚴(yán)密、準(zhǔn)確、富有邏輯，但是同時也會帶來作文內(nèi)容雷同、千篇一律的問題，因?yàn)檫\(yùn)用概念進(jìn)行判斷和推理的邏輯思維具有趨同性，得出的認(rèn)識肯定是相似和相同的。文章內(nèi)容的獨(dú)特性只能靠體驗(yàn)獲得，靠感受獲得，因?yàn)橹挥懈惺芎颓楦胁挪痪锌陀^，千差萬別，干變?nèi)f化。有一學(xué)生去了泰山，他在文中寫道：“ 秦始皇封禪之日，曾避雨于一棵松樹，遂賜其樹為大夫松。秦始皇是殘暴之君，我不喜歡他，但是因?yàn)楸苡甓n樹為大夫松，卻顯示了秦始皇率真

22、而富有情趣的一面。我想象那棵大夫松應(yīng)是我見到過的最古老的樹，蒼老而垂死，是怎樣的一副衰敗之象!我希望它是這樣的。”這 就是“體驗(yàn)”，與眾不同的“體驗(yàn)”。體驗(yàn)的行動則要求有計劃、有步驟、有反思、有總結(jié)，不可一曝十寒。用很少的時間去制定一份體驗(yàn)計劃，在以后的寫作中能夠成倍的受益。制定了體驗(yàn)計劃，可以使自己在每個階段都有明確的目標(biāo)，而不必經(jīng)常費(fèi)神去考慮該去體驗(yàn)什么。計劃能分解，分步驟，做到有條不紊。并經(jīng)常反省，不斷總結(jié)，不斷提升。同學(xué)們， 希望你們用真摯的、敏感的心靈去感受生活，體驗(yàn)生活，豐富人生，不斷地提高寫作水平。二、人生在于感悟人生感悟，是人類一切思維活動中的至高境界。不僅學(xué)貴善悟，人生也貴善

23、悟，善悟，才能遠(yuǎn)離失落，遠(yuǎn)離煩惱，遠(yuǎn)離郁結(jié)，活得自在，活得瀟灑，活得快樂，活得延年益壽。在中國的文化史上，有許多善于感悟人生的智者，為我們留下許多開啟心扉的篇章。“悟己往之不諫，知來者之可追”，這是陶淵明“向前看 ”式的人生感悟。所以他在遠(yuǎn)離名位糾纏之后，能安于“采菊東籬下，悠然見南山”的恬淡生涯?！昂笾暯瘢嗒q今之視昔”，這是王羲之“往后看 ”式的感悟。所以他在群賢畢至、暢敘幽情的熱鬧場景中，還能寫出如此超然物外的名句。“逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也”，這是蘇東坡徜徉于水與月間獲得的感悟，由此生發(fā)出“茍非我之所有，雖一毫而莫取”的道理。陶淵明、王羲之、蘇東坡寫下這些千古名

24、句時，都尚未進(jìn)入老年，但他們對人生的感悟，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了他們的年齡?？梢娢虻啦环稚匍L，關(guān)鍵在于善悟，能夠在生活中的一事一物、一動一靜中觸類旁通，將“感觸 ”升華為 “感悟 ”，將 “感觸萬端 ”轉(zhuǎn)變?yōu)?“感悟至深 ”。感悟，需要胸懷，需要智慧，也需要知識，需要啟發(fā)和引導(dǎo)。三、閱讀以下幾個句子，說說你從中得到了怎樣的人生感悟。(1)是什么，做什么；做什么，像什么。做一事，專一事；每事勤，事事成。(2)對自己信心，對別人盡心；對事情用心，對朋友誠心；對親人關(guān)心，對生命真心。(3)雖然不能左右天氣，但你可以改變心情；雖然不能改變?nèi)菝?，但你可以展現(xiàn)笑容；雖然不能逃避現(xiàn)實(shí)，但你可以勇敢面對；雖然不能樣樣如意

25、，但您可以事事盡力。體驗(yàn)成功、積累和運(yùn)用。1 .根據(jù)課文內(nèi)容填空。(1)戎馬關(guān)山北，(2),波撼岳陽城。(3) ,醉翁亭也。(4)岳陽樓記一文中從空間角度描寫岳陽樓雄偉景象的句子是:(5)岳陽樓記一文中從時間角度描寫岳陽樓景象的句子是： (6)美國大唱所謂的“人權(quán)”，其實(shí)質(zhì)是“ 二目的在于干涉他國內(nèi)政。(用醉翁亭記中的一句話填寫)(7)醉翁亭記中描繪四時之景的句子是“ , ,水落而石出者，山間之四時也?！?.閱讀下面文字，并模仿劃線句子，在橫線上仿寫一段與上文構(gòu)成排比的話， 用來證明“詩有靈犀”這一觀點(diǎn)。詩有靈犀，綜觀浩瀚的中國古典詩歌，富含哲思理趣的佳作像一朵朵爭奇斗艷的浪花，美不勝收?！半x

26、離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風(fēng)吹又生?！边@是唐代詩人白居易賦得古原草送別中的詩句。詩人用野草每年春榮秋枯來說明 這樣一個哲理：毀滅生命的力量固然強(qiáng)大，但生命的頑強(qiáng)與偉大更勝過毀滅生命 的力量；“白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓?！边@是唐代詩人 王之渙的登鸛雀樓中的詩句，詩人用登高遠(yuǎn)眺來說明這樣一個哲理：只有登 高，才能望遠(yuǎn)，所以人生需要不斷進(jìn)?。?(一)比較閱讀醉翁亭記和岳陽樓記選段，回答問題已而夕陽在山，人影散亂，太守歸而賓客從也。樹林陰翳，鳴聲上下，游人去而禽鳥樂也。然而禽鳥知山林之樂，而不知人之樂；人知從太守游而樂，而不 知太守之樂其樂也。醉能同其樂，醒能述以文者，

27、太守也。太守謂誰？廬陵歐陽 修也。（選自醉翁亭記）（二）嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲；居廟堂之高則憂其民；處江 湖之遠(yuǎn)則憂其君；是進(jìn)亦憂，退亦憂。然則何時而樂耶？其必曰“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”乎。噫！微斯人，吾誰與歸？（選 自岳陽樓記）4.解釋下列加點(diǎn)字的詞。樹林陰翳太守叫誰:（3）予苛求古仁人之心 （4）券如何時而樂耶5.翻譯下列句子。（1）人知從太守游而樂，而不知太守之樂其樂也 。答:（2）不以物喜，不以己悲。答：6.或異二者之為”一句中 二者"指。為”的意思是,文中具體指。（用原文/句回 答）*7.聯(lián)系所學(xué)課文，寫出下聯(lián)。歐陽修醉翁亭

28、里與民同樂， 。8 .醉翁亭記和岳陽樓記都是抒情散文。試比較它們所表達(dá)的思想感情有什么異同？（二）閱讀最苦與最樂，回答問題。最苦與最樂梁啟超人生什么事最苦呢？貧嗎？不是； 失意嗎？不是；老嗎？死嗎？都不是。我說人生最苦的事，莫苦于身上背著一種未來的責(zé)任。人若能知足，雖貧不苦；若能安分（不多作分外希望），雖失意不苦；老、病、死，乃人生難免的事，達(dá)觀 的人看得很平常，也不算什么苦。獨(dú)是人在世間一天，便有一天應(yīng)該做的事；該 做的事沒有做完，便像是有幾千斤重?fù)?dān)子壓在肩頭，再苦是沒有的了。為什么呢？ 因?yàn)槭苣橇夹呢?zé)備不過，要躲避也沒處躲避呀。答應(yīng)人辦一件事沒有辦，欠了人的錢沒有還，受了人的恩惠沒有報答，

29、得罪 了人沒有賠禮，這就連這個人的面也幾乎不敢見； 縱然不見他的面，睡里夢里都 像有他的影子來撞著我。為什么呢？因?yàn)橛X得對不住他呀，因?yàn)樽约簩τ谒呢?zé) 任還沒有解除呀。不獨(dú)是對于一個人如此，就是對于家庭，對于社會，對于國家， 乃至對于自己，都是如此。凡屬我受過他好處的人，我對于他便有了責(zé)任。凡屬 我應(yīng)該做的事，而且力量能夠做得到的，我對于這件事便有了責(zé)任。凡屬我自己 打主意要做一件事，便是現(xiàn)在的自己和將來的自己立了一種契約， 便是自己對于 自己加一層責(zé)任。有了這責(zé)任，那良心使時時刻刻監(jiān)督在后頭。 一日應(yīng)盡的責(zé)任 沒有盡，到夜里頭便是過的苦痛日子。一生應(yīng)盡的責(zé)任沒有盡，便死也是帶著苦 痛往墳?zāi)估?/p>

30、去。這種苦痛卻比不得普通的貧、病、老、死，可以達(dá)觀排解得開。所以我說，人生沒有苦痛便罷；若有苦痛，當(dāng)然沒有比這個更重了。翻過來看，什么事最快樂呢？自然責(zé)任完了， 算是人生第一件樂事。古語說 有好，“如釋重負(fù)”；俗語亦說的是，“心上一塊石頭落了地”。人到這個時候，那 種輕松、愉快，真是不可以古語形容。責(zé)任越重大，負(fù)責(zé)的日子越久長，到責(zé)任 完了時，海闊天空，心安理得，那快樂還要加幾倍哩。大抵天下事，從苦中得來 的樂，才算是真樂。人生須知道負(fù)責(zé)任的苦處，才能知道有盡責(zé)任的樂處。這種 苦樂循環(huán)，便是這有活力的人間一種趣味。卻是不盡責(zé)任，受良心責(zé)備，這些苦 都是自己找來的。一翻過來，處處盡責(zé)任，便處處快

31、樂；時時盡責(zé)任，便時時快 樂?？鞓分畽?quán)，操之在己?？鬃铀哉f“無入而不自得”，正是這種作用有人說：“既然這苦是從負(fù)責(zé)任而生的，我若是將責(zé)任卸卻，豈不是就永遠(yuǎn) 沒有苦了嗎？”這卻不然。責(zé)任是要解除了才沒有，并不是卸了就沒有。人生若 能永遠(yuǎn)像兩三歲小孩，本來沒有責(zé)任，那就本來沒有苦。到了長成，那責(zé)任自然 壓在你頭上，如何能躲？不過有大小的分別罷了。盡得大的責(zé)任，就得大快樂； 盡得小的責(zé)任，就得小快樂。你若是要躲，倒是自投苦海，永遠(yuǎn)不能解除了。（選自飲冰室全集）9 .用原文填空。在作者筆下，貧而不苦的原因是 ,失意不苦的原因是 ,老、 病、死而不苦的原因是 。作者認(rèn)為真正的痛苦源自。10 .請從最后

32、一段中找出與“快樂之權(quán)，操之在己”內(nèi)涵相符的一句。答:11 .你認(rèn)為，文章最后所說的“卸卻”責(zé)任與“解除”責(zé)任有何不同？（1） “卸卻”責(zé)任指 。 （10字以內(nèi)）（2） “解除”責(zé)任指。 （10字以內(nèi)）12 .用精練的語言概括出本文的中心論點(diǎn)。（10字以內(nèi)）*13.本文以“最苦與最樂”為題，而不以“苦與樂”為題，為什么?*14.讀完全文后，你對“責(zé)任”是怎樣看待的？請聯(lián)系實(shí)際，談?wù)勀愕目捶ǎㄈ╅喿x下文，回答問題。境 界李國文有一次，游名山，朋友們都登絕頂而去，我懶得爬山，便在山腳聞名遐邇的寶剎憩息。天很熱，我坐在井邊納涼，寂寞寺院，寥落蟬聲，顯得少有的寂靜。只見一位和尚，一擔(dān)一擔(dān)地挑水，去沖

33、灑殿前的青石臺階。他年紀(jì)不大，話也不 多，但言談得體，識見不俗。這樣我知道他是個游方的僧人，好像是佛家規(guī)矩, 凡掛單者，總得為寺院做些什么力所能及的事。忽然，鐘罄齊鳴，佛號長誦，原來從海峽那邊來了一位法師，以及隨同多人, 都披著金光燦爛的袈裟，在正殿里做法事，并布施若干萬元。然后，又看到方丈 引路，長老陪同，住持拈香，幾乎所有僧眾都簇?fù)碇F賓，瞻觀膜拜。相比之下, 這位穿著直褸短打的行腳僧，看來只有自食齋飯，自宿僧房，無人搭理的冷落了。 我說，同是佛家子弟，何必厚此薄彼？但他很坦然，繼續(xù)挑著一擔(dān)擔(dān)井水，不緊 不慢，將大雄寶殿前面，沖洗得干干凈凈，塵埃不沾，暑氣盡消。我打量這位僧人，不由肅然起敬

34、。整個下午，我看他從井筒里，至少挑有四 五十擔(dān)水，每一次把水筲從井口提出來的時候，都是純直而不彎，水滿而不盈。 然后將水再倒進(jìn)鐵桶里，幾乎很少潑灑在井欄上。擔(dān)水一路，步履安詳，也不見 濺溢出來。這種從容不迫，舉止得當(dāng)?shù)纳駪B(tài)，令我神往。我想換了我，是做不到 的，尤其那些有錢的和尚在身邊走來走去的時候， 大概是無法沉得住氣和大度起 來的。于是，我向他請教心靜之術(shù)。他合十說，佛是不許打誑的，他沒有想得這么 多，甚至根本不曾想，心里只有這桶水，也就不可能生出其他雜念了。他雖然不 是高僧，但他的話，他的行為，卻透出一種穎悟。從此，每當(dāng)我感到心煩意躁之 時，就想想這位擔(dān)水的和尚，頓覺有習(xí)習(xí)涼風(fēng)，由腋下生起

35、，不由輕快許多。其 實(shí)，雜念即欲。人世間的許多煩惱，皆因太在乎那桶水外的名欲和物欲，糾纏其 中，才不能自拔的。如果只求挑好自己那桶水，摒除雜念，力臻寧靜淡泊的境界， 我想，無論對己，還是對人，都會是一件有益的事情。通常，人老了，意味著成熟。作家老了，尤其應(yīng)該如此。我特別欽佩文學(xué)長 者筆下，那種對于命運(yùn)的領(lǐng)悟，人生的豁達(dá)，世情的諳悉，社會的了解，所言所行， 常常于不期然中所閃爍出的智慧之光，足使我們這些后輩于迷蒙中清晰，混沌中了然，而獲益匪淺。因此，我總感覺到這些老者的人品，風(fēng)范，學(xué)問，乃至于爐火純青的文章，由于經(jīng)過了長時間的歷練磨礪，雖歲月遷移，世道變幻，已無礙于那光輝的存在。于是在我腦海里，

36、對這些敬仰的前輩，遂凝固成一個如玉之潤，如石之堅，如水之靜，如海之深的永恒印象。不知道這是否可稱之為在歷史中的永恒，讀者心目中的不朽？有一年的冬天，我去積雪覆蓋著的托爾斯泰的莊園參觀。那莊園叫亞斯納亞，位于離莫斯科不很遠(yuǎn)的圖拉附近。也怪，那天也不知為什么，偌大的莊園，銀裝素裹，一望皆白，竟再無其他來參觀的人，顯得十分地落寞。當(dāng)時，我心中涌上來很冷清，也很凄涼的感慨。因?yàn)榭床坏教嗄_印的雪地，是冷落的最好見證。托爾斯泰就這樣很不起眼地埋葬在他的莊園里，一條平平常常的土路旁邊。他的墳?zāi)怪皇巧陨月〕龅孛娴囊粔K小丘，除了周圍的參天高樹外，別無任何明顯的標(biāo)志。那些照例有的，也應(yīng)該有的碑石啊，祭壇啊，十字

37、架啊的裝飾，在這里是看不到的，真是平凡得無法再平凡的了。要不是插在不遠(yuǎn)處的一個小小的木板上，寫了兩行宇，我們就會走過去了。這兩行字，卻給我留下了深刻的印象。大意是這樣：請你把腳步放輕些，不要驚擾正在長眠的托爾斯泰!多好!一片潔白，萬籟無聲，連時間也仿佛凝固了。這一塊普通的木板上的兩行字， 倒體會出這位大文豪樸素中的偉大磊落，淡泊中的高風(fēng)亮節(jié)。我忘了查考這是誰的手筆，但使我豁然貫通，眼下這份寂寥空廓，不正是這位文學(xué)巨人, 最后走出亞斯納亞，在風(fēng)雪中追尋不知所終的遼闊蒼茫的境界么？雖然陪伴著這位文學(xué)巨人的，是那晶瑩的雪和那冷冽的空氣，但他的智慧之光，卻會永遠(yuǎn)點(diǎn)亮世人的心。15 .給下列詞語中加點(diǎn)的

38、字注音。哥息（） 肉擁（） 步儂（） 淡到（）16 .游方僧人“年紀(jì)不大，話也不多”，“挑著一擔(dān)擔(dān)井水”。他令作者“肅 然起敬”的真正原因是什么？17請在第五段中找到兼用比喻和排比兩種修辭方法的一句話，完整、準(zhǔn)確 地抄寫下來。18 .文章第四段作者談到“只求挑好自己那桶水”，這句話的普遍意義是什 么？請結(jié)合你的生活體驗(yàn)簡要分析。19 .仰視文學(xué)巨人托爾斯泰，作者感悟到怎樣的人生境界?三、寫作在本單元中，我們和范仲淹、杜甫、李白、孟浩然、袁中道一起神游了氣勢磅礴的洞庭湖和江南名樓岳陽樓；我們還同歐陽修一起陶醉在秀美的瑯哪山風(fēng)景中，醉翁亭留下了醉翁和我們的歡聲笑語在這里，我們欣賞一道道美麗的風(fēng)景。

39、其實(shí)，有時人、事、物都可以成為一道美麗的風(fēng)景，這些美麗的風(fēng)景讓我們流連，讓我們品味。在我們的身邊肯定也有這樣的風(fēng)景。請以“風(fēng)景這邊獨(dú)好”為話題，寫一篇不少于 600字的文章。題目自擬，文 體不限（若寫詩歌則不得少于 25行），要有自己的體驗(yàn)和感悟。鑒賞評論醉翁亭記最苦與最樂談生命。收獲平臺1、 1野芳發(fā)而幽香佳木秀而繁陰2翼然臨于泉上3醉翁之意不在酒2、 1（1）不久。（2）離開；離去。（3）的。（4）為；是。2醉了能夠同大家一起歡樂，醒來能夠用文章記述這樂事的人是太守。3與民同樂；政治抱負(fù)。4.鳥樂：自然條件優(yōu)越而鳥不自知。人樂：不僅知道自然條件優(yōu)越，而且還能娛情山水。從太守樂：既有娛情山水之樂，同時還享受人與人之間的交往之樂。樂其樂：能超然物外，不以貶官遭謫的政治處境而悲，還能娛情山 水，與民同樂。3、 1.破殼出土春天繁華似錦夏天綠葉成蔭，呈現(xiàn)累累果實(shí)秋天莊嚴(yán)燦爛，寧靜怡悅冬天歸落大地。暗示：生命誕生，成長發(fā)展，創(chuàng)造輝煌，歸根奉獻(xiàn)。2. 積極 奉獻(xiàn) 堅強(qiáng) 自信 莊嚴(yán) 樂觀3. 生命的本質(zhì)：蓬勃成長，頑強(qiáng)進(jìn)取，坦然奉獻(xiàn)，任何力量也無法阻礙它、壓制它。生命的規(guī)律：始而渺小、微弱，繼而強(qiáng)健、壯大，終而歸于消亡，其間幸福與苦