山東省棗莊三中2013屆高三1月階段性教學(xué)質(zhì)量檢測--語文

1、山東省棗莊三中2013屆高三1月階段性教學(xué)質(zhì)量檢測-語文（150分鐘 150分）本試卷分第I卷和第II卷兩部分，共8頁，滿分150分?？荚嚂r間150分鐘?？荚嚱Y(jié)束后，將答題卡、答題紙交回。第I卷(選擇題，共36分)一、(15分，每小題3分)1.下列詞語中加點的字，注音全都正確的一組是（ ）A.乳臭（xi）估量（g）干細胞（gn）親密無間（jin）B.揣度（du）橫行（hng）孺子牛（r）參差不齊（cn）C.包庇（b）強勁（jng）觸摸屏（ch）甘之如飴（y）D.供給（gng）通緝（j）賀歲片（pin）是非曲直（q）2.下列詞語中，沒有錯別字的一組是（ ）A.精粹 慣例 事得其反 冷嘲熱諷B.崎

2、嶇 惋惜 良辰美景 錦繡山河C.輻射 頻率 出奇致勝 信筆涂鴉D.真諦 掃描 見風(fēng)駛舵 生死攸關(guān)3.依次填入下列各句橫線處的詞語，最恰當?shù)囊豁検牵?）為了弄清這句話的出處，判斷對方說法的真?zhèn)?，老先生跑了許多圖書館，_了大量的文獻資料。這位教授認為青年學(xué)生應(yīng)讀懂一些為人_之道，做事要把握分寸，謹言慎行，禮行天下。雨勢突然增大，組委會不得不_了今天的比賽，并表示將向觀眾賠償門票損失。A批閱 處事 終止 B批閱 處世 中止C披閱 處世 中止 D披閱 處事 終止4. 下列語句中，加點的詞語使用最恰當?shù)囊豁検牵?）A.谷長偉一想到馬上輪到自己上臺演講了，就心有余悸，緊張得要命，臉上冒出了許多汗珠。B.在

3、當前的教育環(huán)境中，學(xué)生自主學(xué)習(xí)的時間更加充足，這就要求學(xué)生具備更強的自學(xué)能力，師心自用，把各個學(xué)科學(xué)深學(xué)透。C.火箭隊前三節(jié)比賽領(lǐng)先開拓者隊15分，但是第四節(jié)風(fēng)云突變，開拓者隊奮力反戈一擊，最終以5分的優(yōu)勢擊敗了火箭隊。D.蛇年將至，市里組織了規(guī)模宏大的游園活動，晚上，全城萬人空巷，成了一片燈和人交相輝映的海洋。5.下列各句中，沒有語病的一項是（ ）A. 近年來，工地施工升降機墜落事故時有發(fā)生，事故原因均牽涉到現(xiàn)場安全管理混亂，設(shè)備維修、安裝和保養(yǎng)不到位，施工單位監(jiān)理和政府部門監(jiān)管缺位等問題。B.在中日邦交正常化40周年之際，日本政府和右翼勢力置中日友好大局于不顧，罔顧歷史事實，強行實施所謂的

4、“購島”行動，引發(fā)我國民眾的憤怒。C. 據(jù)海關(guān)統(tǒng)計顯示，我國出口強勁增長，在全球的地位穩(wěn)步提升，主要國家對我市場依賴程度顯著加深，我國成為拉動全球經(jīng)濟增長復(fù)蘇的主要力量。D.中國作家莫言在獲得諾貝爾文學(xué)獎以后，出版和旅游領(lǐng)域的“莫言熱”溫度日趨增高。二、(9分，每小題3分)閱讀下面的文字，完成68題。龍并不是為中國所獨有，世界上許多國家和地區(qū)都崇拜龍，龍的含義也千姿百態(tài)。從目前考古發(fā)現(xiàn)的龍的形象來看，在距今8000年前的遼寧查海遺址中，出土過近20米長的以石塊堆塑的龍。這應(yīng)該是世界上最早的龍了。中國龍不但發(fā)現(xiàn)得最早，廣泛地被接受并分布在中國各民族的神話和生活中，而且很早就傳播到東南亞和朝鮮、日

5、本及美洲等國，成為最普及的龍。比如在越南、泰國、緬甸、柬埔寨、尼泊爾、印度尼亞西亞、菲律賓和新加坡等國，龍的形象在建筑中隨處可見，而且由之衍生出的龍舟、龍舞和龍燈等民俗活動也滲透到日常的生活中。中國龍文化進入這些國家甚至要比進入日本和朝鮮還要早得多。興起于公元前1000年的奧爾梅克文化被認為是印地安文化的搖籃，在它的文化中有兩種原始龍：鼉龍和螭龍，也就是中國人俗稱的大龍和小龍。在印地安人的神話傳說中，火龍和水龍分別代表南北二神。而中國古代神話中，北方水神是水龍共工，南方火神是火龍祝融，真是異曲同工。因此大家認為美洲的龍也來源于中國。龍文化稱得上是中國傳統(tǒng)文化中源流最為久遠、延續(xù)時間最長的文化現(xiàn)

6、象之一，具有很強的生命力和凝聚力。中國社會科學(xué)院研究員何星亮認為，龍文化在上萬年的發(fā)展過程中，經(jīng)歷了四大發(fā)展階段：一是圖騰崇拜階段，二是雨水神崇拜階段，三是神靈崇拜與帝王崇拜相結(jié)合的階段，四是中國本土龍與印度佛教龍相結(jié)合的階段。佛教對于中國龍形象的塑造是有目共睹的，目前所見印度龍的最早考古資料是公元前一世紀的壁畫龍王及其家族。因此印度佛教中的龍極有可能也是由中國傳去的。約在100年前，中國龍被直接翻譯為“dragon”。我們姑且把dragon簡稱為西方龍，它在西方世界的含義也是約定俗成的，與我們的意義完全不同。古希臘神話中的龍常常作為兇惡的怪物以及寶物的看守者出現(xiàn)。荷馬史詩伊利亞特中提到阿伽門

7、農(nóng)的裝束時說他的劍帶上有藍色龍形的圖案，他的胸甲上也有三頭巨龍形象的紋飾。龍的形象也出現(xiàn)在圣經(jīng)中。在啟示錄里，龍的形象是邪惡的，是撒旦的化身。這種形象也貫穿在各種基督教教義以及衍生的文藝作品及文化中。早期的圣徒傳中不乏圣人與龍搏斗的英雄事跡。圣喬治屠龍作為圣徒傳故事的一部分，常常出現(xiàn)在以宗教為主題的圖畫、標志或雕刻中。即使到現(xiàn)在，在歐美國家的時政漫畫作品中，用dragon象征侵略者或敵人都是最普遍的選擇?？磥?，百年前一個詞的翻譯所造成的誤讀是該想辦法重新評估一下了。當然這種重新的翻譯與介紹并不容易，中國其實有許多文化內(nèi)容都無法在西方的語境中找到準確的對應(yīng)的詞匯，與其削足適履，倒不如自己發(fā)明一個

8、。6下列關(guān)于原文第一段內(nèi)容的表述，不正確的一項是（ ）A世界上許多國家和地區(qū)都有龍，龍不是為中國所獨有，但中國卻有世界上最早的龍，這由遼寧查海遺址出土的龍得到證明。B中國龍是世界上最普及的龍，因為它不僅廣泛地被中國各民族接受，而且很早就傳播到東南亞、朝鮮、日本及美洲等地。C在越南、泰國、緬甸等國，龍形象普遍存在于建筑中，有關(guān)龍的民俗活動也滲透于日常生活中，體現(xiàn)了龍文化的普及性。D奧爾梅克文化神話傳說中的龍文化與中國古代的關(guān)于龍的傳說異曲同工，這是大家認為美洲龍來源于中國的依據(jù)。7下列關(guān)于中國龍與西方龍的比較，不符合原文意思的一項是（ ）A中國龍與西方龍同樣歷史悠久，都出現(xiàn)在古老民族的神話傳說中

9、，但中國龍文化的傳播范圍和影響比西方龍文化要大。B中國龍和西方龍的含義都是約定俗成的，但意義截然不同，中國龍是吉祥的象征，西方龍則是邪惡的化身和侵略者的代名詞。C美洲龍與中國龍存在很多相似之處，被認為來源于中國，因此，美洲龍不屬于邪惡的西方龍，而屬于吉祥的中國龍。D中國龍與西方龍含義的不同主要是由于文化背景不同，在西方語境中很難找到與中國龍含義相吻合的詞語，翻譯往往造成誤讀。8根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析正確的一項是（ ）A龍文化是中國傳統(tǒng)文化中源流最為久遠、延續(xù)時間最長的文化現(xiàn)象，具有強大的生命力和凝聚力。B世界龍文化被認為經(jīng)歷了圖騰崇拜、雨水神崇拜、神靈與帝王崇拜相結(jié)合、中國本土龍與印度佛

10、教龍相結(jié)合等四個重要發(fā)展階段。C圣經(jīng)中也不乏圣人與龍搏斗的英雄事跡，這對歐美國家影響深遠，以致現(xiàn)在的時政漫畫作品還都是把龍象征為侵略者或敵人。D由于中國的許多文化內(nèi)容無法在西方找到對應(yīng)詞匯，中國龍的準確翻譯存在很大困難，因此，與其錯誤地譯介，不如另造一詞。三、(12分，每小題3分)閱讀下面的文字，完成912題。復(fù)齋先生，姓張氏，華容人也。先生幼即善屬文。入學(xué)后，值吳逆之亂，崎嶇兵革，與弟召修負母循環(huán)來巖谷間，喘不得息?？滴跻页螅蛇M士，知福建之晉江，多善政。上官將疏薦之，而先生以母老乞終養(yǎng)。百姓攀留不得，相率供其食用，泣送至洛陽橋者數(shù)萬人。侍養(yǎng)既二十年，乃起為江西之金溪。值歲歉，先生請谷得七千

11、余石，多方賑貸，全活甚眾。會有上官倚朝貴為勢，其所屬郡縣皆脅使出門下，而責(zé)以厚贄。先生不忍從，遂解組歸。金溪之百姓攀留泣送如晉江也。當在晉江時，有賈人怨其繼母之誅求，而不養(yǎng)其父。其父詣縣訴。賈人行賄于先生，乞以貧為解。眾皆爭往視之，天方寒，賈人衣其父以新衣，而自著敝衣，為凍饑可憐之狀，且曰：“有衣皆以奉父矣。”先生故怒視其父，曰：“子寒如此，而不恤之邪？”呼吏持大杖來。先生睥視賈人，顏色如平常，猝指叱之曰：“若見若父之將受大杖也，而安忍視之，不孝何辭？”即以大杖撲賈人，而其父乃從旁泣。先生出賄付其父曰：“以養(yǎng)爾余年?！北娊钥熘?。民逋賦，久不能輸，及輸逋則賦甚多。先生詰知其鬻子也，乃捐俸入贖而歸

12、之。有守瓜圃而斃者，暮夜莫知其為誰。先生集鄉(xiāng)民于社廟，閉門使袒裼觀之，一人膚體傷敗，先生叱之曰：“若往而盜若瓜，值若之警，相毆相持，以至于此。”其人即屈服。先生之聽訟仁明多此類。晉江人文比他邑為盛。先生至，則益勸勉其父兄，使訓(xùn)誨其子弟，其稍屬俊秀者，親加賓禮焉。由此晉江之童子試至萬人。先生之免金溪而歸，足不履戶外。而華容在洞庭旁，土卑而賦重。當明之季世，百姓多流亡。國初定賦準原額每十畝損為六畝余，其后稍稍增墾，而清丈令下，縣官指為欺隱，將以全額上。先生曰：“我無中人之產(chǎn)，顧里人不勝病矣。”因詣縣官白其事，謂此皆湖岸荒余，十常八九浸于水，百姓愚昧，不知援例請平。宜準湖鄉(xiāng)下地例，一畝糧止一升。縣官

13、信先生素長者，察知愚民情實無他，卒如先生言。華容人蒙其利至今。先生名召華，字君實。贊曰：先生在官前后僅四年，然其為利于民者多矣。（清劉大櫆張復(fù)齋傳,有刪改）9下列句子中，加點的詞的解釋不正確的一項是（ ）A有賈人怨其繼母之誅求 誅：索取B子寒如此，而不恤之邪 恤：憐憫C民逋賦，久不能輸 逋：怠慢D華容人蒙其利至今 蒙：受10下列各組詞語中，加點的詞意義和用法都相同的一組是（ ）A上官將疏薦之，而先生以母老乞終養(yǎng) 若往而盜若瓜，值若之警B侍養(yǎng)既二十年，乃起為江西之金溪 即以大杖撲賈人，而其父乃從旁泣C其所屬郡縣皆脅使出門下，而責(zé)以厚贄 先生出賄付其父曰：“以養(yǎng)爾余年”D金溪之百姓攀留泣送如晉江也

14、 先生之免金溪而歸11.以下句子中，全都表明張復(fù)齋“為利于民”的一組是（ ）先生請谷得七千余石，多方賑貸，全活甚眾 先生不忍從，遂解組歸 先生詰知其鬻子也，乃捐俸入贖而歸之 先生出賄付其父 先生之免金溪而歸，足不履戶外宜準湖鄉(xiāng)下地例，一畝糧止一升A. B. C. D.12下面的理解和分析，不符合文意的一項是（ ）A張復(fù)齋在戰(zhàn)亂中與弟弟召修一道背著老母輾轉(zhuǎn)奔波，還為終養(yǎng)老母棄官歸家，稱得上是以孝為先。B張復(fù)齋在晉江和金溪雖為官時間不長，但他清正廉明，剛正不阿，為民著想，深受當?shù)匕傩諓鄞?。C張復(fù)齋坦蕩無私，辦案機智，曾巧斷賈人不養(yǎng)其父案，讓不孝子受到懲罰，賈人父得養(yǎng)天年，令人稱快。D張復(fù)齋在金溪被

15、罷免后，又回到福建晉江隱居，他替華容百姓申訴，解釋了當?shù)赝恋刎汃さ膶嵡椋榘傩照埱鬁p免賦稅。第卷(共114分)四、完成13-15題（24分）13把文言文閱讀材料中加橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(10分)（1）若見若父之將受大杖也，而安忍視之，不孝何辭？（4分）（2）先生詰知其鬻子也，乃捐俸入贖而歸之。（3分）（3）縣官信先生素長者，察知愚民情實無他，卒如先生言。（3分）14.閱讀下面一首宋詞，然后回答問題。（8分）蝶戀花 別范南伯宋楊炎正離恨做成春夜雨。添得春江，刬地東流去。弱柳系船都不住，為君愁絕聽鳴櫓。 君到南徐芳草渡。想得尋春，依舊當年路。后夜獨憐回首處，亂山遮隔無重數(shù)?！咀⑨尅縿i地：依

16、舊，還是。南徐：今江蘇鎮(zhèn)江（1）請從修辭手法的角度簡要分析詞的上片是如何抒寫離別感情的。（4分）（2）有人評價本詞結(jié)句“后夜獨憐回首處，亂山遮隔無重數(shù)”“意蘊深厚”“有不盡之意”。試加以簡析。（4分）15補寫出下列名句名篇中的空缺部分。(任選3題6分)得道者多助， 。(孟子公孫丑下)謹庠序之教，申之以孝悌之義， 。(孟子寡人之于國也) ，故國不堪回首明月中。(李煜虞美人)別有幽愁暗恨生， 。(白居易琵琶行) ，甲光向日金鱗開。(李賀雁門太守行)莊生曉夢迷蝴蝶， 。(李商隱錦瑟) ，孰能無惑?(韓愈師說)鼎鐺玉石， ，棄擲邐迤。(杜牧阿房宮賦)五、語言表達(12分)16.為下面的報道擬一條標題。

17、(不超過12個字)（4分）近日，新會市博物館展出了一件特殊的文物“木美人”。這是畫在一幅木質(zhì)門板上的油畫，畫的是兩個與真人一般大小、身著漢式服飾的西洋美女。研究者初步認為，這幅“木美人”是我國最早的油畫作品，其藝術(shù)性不遜于意大利著名油畫家達芬奇的杰作蒙娜麗莎。據(jù)傳，這副“木美人”門板，是明朝一位新會籍人士從福建帶回來的。木門所屬的屋子因失火而燒毀，畫有美人的門板是屋子里惟一沒有燒毀的東西，距今至少有500年的歷史。這幅畫究竟是何人所作？為何畫中女子身著漢人服裝，面部卻有明顯的西洋人特征？這些問題至今還不清楚。17. 把下列句子組成語意連貫的一段話。（4分）他覺得這山林溪石有情趣，覺得這枯木頑石

18、有生命，覺得這清風(fēng)夕陽識人意于是它們便有了情趣、生命與意識，便能夠與人交談嬉戲詩應(yīng)該是詩人直接擁抱世界的產(chǎn)物，而無須理性來加以審判這時人就像上帝，說世界應(yīng)該有光，于是便有了光在這種詩歌中人才擺脫了功利、價值、邏輯、時空的束縛，贏得一種在宇宙、社會、人群中自由自在、無拘無絆的心理感受詩歌的世界中人們睜開了第三只眼18.說明下面漫畫的畫面內(nèi)容，并說出漫畫的寓意。畫面內(nèi)容： 。漫畫寓意： 。六、(18分)閱讀下面的文字，完成19-22題。月光下的螢火蟲遲子建陽光和月輝不能給予的，小小螢火蟲卻可以滿足我們?nèi)諠u疲憊甚至畏懼的內(nèi)心。在張家界的某個夜晚，我非常迫切地想獨處一會兒。我朝一片茂密的叢林走去，待我

19、發(fā)現(xiàn)已經(jīng)擺脫了背后的燈火和人語時，一片星月下的竹林接納了我，我撥開沒膝的蒿草坐在竹林里，竹林里的空氣好得讓人覺得上帝也在此處與我共呼吸，山澗的溪水聲幽幽傳來。在風(fēng)景宜人的游覽勝地，常?？匆姵扇航Y(jié)隊的游人喧嘩而過。其實，如果想真正領(lǐng)略風(fēng)景的神韻，是非常需要獨自游覽來和自然進行交流的。那是個朗朗的月夜，我清清楚楚地記得竹林里無處不在的月光。我很懼怕陽光，在陽光下我老是有逃跑的欲望。而對于月光，我卻有著始終如一的衷情，因為它帶給人安詳和平靜，能使緊張的心情得到舒緩與松弛。眼前忽然銳利地一亮，一點光搖曳著從草叢中升起，從我眼前飛過。正在我迷惑不已時，又一點光從草叢中搖曳升起，依然活潑地從我眼前飛過。這

20、，便是螢火蟲了。如果在我的記憶中不儲存關(guān)于這種昆蟲的知識該有多好，我會認定上帝開口與我說話了，我也許會在冥想中破譯這種暗夜里閃光的話語。然而，我知道這是晝伏夜出的螢火蟲。它在腹部末端藏有發(fā)光的器官，這種飛翔的光點使我看到舊時光在隱隱呈現(xiàn)，不知怎的，它那顫顫飛動的光束使我聯(lián)想到古代仕女燦爛的白牙、殼麗的絲綢，中世紀沉凝的流水，戲院里崢琮的器樂，畫舫的白綢以及沙場上的刀光劍影。一切單純、古典、經(jīng)久不衰的物質(zhì)都紛至沓來，我的心隨之飄搖沉浮。螢火蟲的發(fā)光使它成為一種神奇的昆蟲，它總是在黑夜到來時才出現(xiàn)，它同我一樣不愿沉溺于陽光中。陽光下的我在庸碌的人群和塵土飛揚的街市上疲于奔命，而螢火蟲則伏在安閑的碧

21、草中沉睡。它是徹頭徹尾的平靜，而我只在它發(fā)光時才消除煩躁，獲得真正的自由。因為它本身是光明的，所以它能在光明下沉睡，只有在黑暗中它才如魚得水、悠游自如。而哪一個人能申明自己是完全擁有光明的呢?我們曾被一些陽光下不得不看見的暴行嚇怕了，所以我們無法像螢火蟲一樣在陽光下無憂無慮地沉睡。我們睡著，可我們睡得不安詳；我們醒著，可我們卻又糊涂著。螢火蟲則不然，它睡得沉迷，醒得透徹。因而它能心無旁騖地舞蹈，能夠在滾滾而來的黑夜中毫不膽怯地歌唱。月光下螢火蟲的光束畢竟是微不足道的，能夠完全照亮竹林的還得是月光，然而螢火蟲卻在飛翔時把與它擦身而過的一片竹葉映得無與倫比的翠綠，這是月光所不能為的。螢火蟲也在飛過

22、溪澗的一刻將巖石上的一滴水染得泛出珍珠一樣的光澤，這也是月光所不能為的。螢火蟲忽明忽滅地在我眼前飛來飛去，我確信它體內(nèi)蓄積著億萬年以前的光明。多少人一代一代地去了，而螢火蟲卻永不泯滅。古人類逝去了，又會進化出新的人類，而螢火蟲卻能世世代代地在天地間播撒光明。也許它汲取了大自然中的生氣和光芒，所以它才成為最富于神靈色彩的一種昆蟲。我坐在竹林里，坐在月光飛舞、螢火縈繞的竹林里。沒有了人語，沒有了房屋的燈火，看不見炊煙，只是聽著溪流，感受著露水在葉脈上滑動，這樣親切的夜晚是多么讓人留戀?？晌疫€是朝著有人語和燈火的地方返回了。剛才的那種亙古長存的螢火，在一瞬間照亮了我的青春。我將要走出竹林時，一只螢火

23、蟲忽然從草叢中飛起，迅疾地掠過我面前。它在經(jīng)過我眼前時驟然一亮，將我眸子里沉郁的陰影剝落了一層。(選自知識窗2012年第8期，有改動)19作者在第段中說“我很懼怕陽光”，從全文看，原因是什么?(3分)20文中第段的“可我還是朝著有人語和燈火的地方返回了”獨立成段，在全文結(jié)構(gòu)上有什么作用?表達了作者什么樣的情感?(4分)21請解釋文中最后一段“它在經(jīng)過我眼前時驟然一亮，將我眸子里沉郁的陰影剝落了一層”在文中的含義。(5分)22本文多處運用了對比的表現(xiàn)手法，請列舉三處，并說明這樣用的好處。(6分)七、作文(60分)23一群游客正在興致盎然地參觀一棟古老的宅院，他們很納悶，這家宅院的屋檐為什么特別大

24、？為什么在屋檐下面還做了一間小巧的屋子？他們正在爭論，導(dǎo)游告訴他們：這是供路過此地的流浪漢遮風(fēng)避雨、歇腳過夜的。游客們啞然了，同時感到一種從遠古流傳下來的溫暖。也許，我們沒有能力做一個屋檐，那就在自己的心里搭一個屋檐吧。因為，人心畢竟比屋檐大。 請以“心靈的屋檐”為話題，自定立意，自選文體，自擬標題，寫一篇不少于800字的文章。參考答案一、(15分) 1.C（A項“干”讀；B項“橫”讀hng；D項“曲”讀）2.B（A項“事”應(yīng)為“適”；C項“致”應(yīng)為“制”；D“駛”應(yīng)為“使”）3.C（披閱：披覽，閱讀；批閱：閱讀并加以批示或批改；處事：處理事務(wù)；處世：在社會上活動，跟人來往相處；終止：結(jié)束、停

25、止；中止：做事中途停止。）4. D（A項“心有余悸”指危險的事情雖然過去了，回想起來心里還害怕；B項“師心自用”形容自以為是，不肯接受別人的正確意見；C項“反戈一擊”指掉轉(zhuǎn)武器向自己原來所屬的陣營進行攻擊。）5.B(A語序不當，應(yīng)為“安裝、維修”。 C句式雜糅，刪去“據(jù)”； D項，中途易轍，造成句子成分殘缺，應(yīng)該將“在”提到句首。）二、(9分)6A 7C 8D三、(12分) 9C（逋：拖欠。）10C（以，介詞，用，拿。 A而，可是，表示轉(zhuǎn)折關(guān)系；承接關(guān)系。B乃，副詞，才；副詞，反而，竟然。D之，助詞，的；助詞，取獨。）11D（表現(xiàn)了張復(fù)齋的正直；說的是張復(fù)齋不做官后的隱居生活。）12D（原文張

26、復(fù)齋從金溪“解組歸”，并未說明是“被罷免”；且此次歸鄉(xiāng)還家，家在華容，而非“又回到福建晉江”。）四、13（10分）（1）你看見你父親將遭受大杖責(zé)打，卻能安心地（不動聲色地）忍心看著，你不孝順的罪名怎能夠推脫掉呢？（4分）（2）先生通過問詢得知他賣了兒子，就拿出自己的俸祿，把孩子贖回來并讓他們回家。（3分）（3）縣官相信先生一向是有德行的人，（又）了解到他反映的百姓的情況屬實，沒有其它（隱情），終于按他說的辦了。（3分）14.（1）運用了比喻和擬人手法。（2分）以綿綿春雨和滔滔江水比喻離愁之深遠。寫弱柳留船，賦予柳枝以人的情感，表現(xiàn)了對友人的深摯感情。（2分）（2）運用虛寫手法，設(shè)想別后友人思我

27、、回望卻有無數(shù)亂山遮隔的情景。（2分）表面寫友人思我，實際也暗含我思友人。（1分）把雙方離別之恨和思念之情寫得豐厚而綿長。（1分）15(8分)失道者寡助 秋風(fēng)蕭瑟 小樓昨夜又東風(fēng) 此時無聲勝有聲黑云壓城城欲摧 望帝春心托杜鵑 人非生而知之者 金塊珠礫評分標準：錯1字該空不得分。五、(12分)16(4分) ：中國的蒙娜麗莎(或“木美人”)之謎。17（4分） 該段文字旨在闡述詩歌帶給人們的影響。 有相同敘述話題 “詩歌”，應(yīng)作為領(lǐng)起句，而是對的進一步闡釋。緊承前句闡明當人獲得無牽絆的心理感受后，可賦予外物主觀色彩。中的“這時”，即指人對外物產(chǎn)生了能動作用。作為全段的總結(jié)，揭示人們在詩歌的世界中的收

28、獲。18.參考：（1）畫面內(nèi)容：地上有一個錢包，一個人走到錢包前卻又繞道而行，走過去后又回頭看那個錢包，他在想這是不是一個陷阱。 注:語言表達簡明，連貫；意思對即可； （2）答案舉例：人們之間的不信任，是社會（道德、倫理、誠信意識）發(fā)展的陷阱。 注：意思對即可。六、(18分)19(3分)陽光不能跟月光一樣帶給人安詳和平靜；陽光下需要在塵土飛揚的街市上疲于奔命；陽光下會看見一些暴行。評分標準：每點1分。20(5分)單獨成段，起到強調(diào)作用。(1分)結(jié)構(gòu)上照應(yīng)開頭的“已經(jīng)擺脫了背后的燈火和人語”，使文章完整；(2分)表達了作者對大自然的留戀熱愛之情，不得不返回人群的無奈之情。(2分)評分標準：按照要

29、點的賦分來評分。21(4分)螢火蟲飛過我眼前時引起我的思考，使我暫時忘記了疲憊和煩躁，獲得了寧靜與自由。評分標準：“驟然一亮”、“沉郁的陰影”、“剝落了一層”的解釋各1分，通順1分。22(6分)陽光與月光的對比，陽光月光與螢火蟲的對比，人與螢火蟲的對比。(每點1分)清楚地表現(xiàn)出對比對象的不同之處；突出了螢火蟲的安閑、自由；表達了作者喜歡寧靜自由的思想情感。(每點1分)評分標準：三處對比各1分，作用各1分；如果分別指出幾處對比的作用，也可根據(jù)答題情況酌情給分。23.略文言文譯文：復(fù)齋先生，姓張，華容縣人。他的先祖從江南和州遷居到華容縣游橋，先后傳承九代，而生先生。先生年幼就善于寫文章。入官學(xué)后，遇上吳三桂叛亂，顛簸往來于戰(zhàn)陣中，和他的弟弟召修背著母親跋涉于危巖深谷之間，幾乎連喘息的機會都沒有?？滴跻页竽觊g中進士，主政福建晉江，多行善政。上司準備上述推薦他，但先生因母親年邁要養(yǎng)老送終（而推辭）。當?shù)匕傩胀炝羲荒埽家黄鸸┙o他食用之需，哭著送到洛陽橋的有數(shù)萬人。張復(fù)齋先生侍養(yǎng)母親二十年后，才起用為江西