江蘇省海安縣實驗中學高二歷史《“百家爭鳴”和儒家思想的形成》學案 新人教版

1、江蘇省海安縣實驗中學高二歷史“百家爭鳴”和儒家思想的形成學案 新人教版【課標要求】知道諸子百家，認識春秋戰(zhàn)國時期百家爭鳴局面形成的重要意義；了解孔子、孟子和荀子等思想家以及儒家思想的形成?！靖呖颊f明】 春秋戰(zhàn)國時期的思想：孔子與老子的思想；戰(zhàn)國時期的百家爭鳴；儒家思想的形成。教學過程：一 百家爭鳴局面的出現1 “百家爭鳴”的含義“百家爭鳴”是指春秋戰(zhàn)國時期知識分子中不同學派的涌現及各流派爭芳斗艷的局面?！鞍偌摇笔欠褐?，意為數量多，指春秋戰(zhàn)國時期的儒、道、墨、法等思想流派。“爭鳴”，是指戰(zhàn)國時期諸子百家針對當時社會、學術等方面的各種問題，展開爭論。2 百家爭鳴局面出現的原因： （1）經濟： 大發(fā)

2、展， 崩潰；（2）政治： 崩潰， 衰微，諸侯展開 ；（3）階級： 的活躍和受重用；（4）文化： 興起，“ ”到“ ”。3主要流派及代表：春秋戰(zhàn)國時期，學術思想空前發(fā)達。學派很多：三教九流。最主要的思想流派有道家、儒家、墨家和法家。儒家： 道家： 墨家： 法家： 4 影響：（1）“百家爭鳴”是 ，對當時和后來社會歷史的發(fā)展，起了巨大的推動作用。（2）是 的重要階段。（3）奠定了 ，對中國文化的發(fā)展有著非常深刻的影響。（4）在“百家爭鳴”的過程中，各家學派相互取長補短，形成了中國思想文化兼容并包和寬容開放的特點。訓練1 春秋戰(zhàn)國時期，為中華民族的精神發(fā)展創(chuàng)造了一種千載難逢的契機，出現了氣勢恢弘的“

3、百家爭鳴”局面，其根本原因是 ( )A頻繁的戰(zhàn)爭 B生產力的發(fā)展C分封制的崩潰 D封建制的形成訓練2 春秋戰(zhàn)國時期的百家爭鳴，就其性質而言，它是中國歷史上一場 （ ） A政治運動 B啟蒙運動C思想文化運動 D思想解放運動二 孔子和早期儒學1 孔子的思想及成就（1）思想核心“ ” 含義： ，人與人之間要 ， ； 如何實現“仁”：待人寬容，“ ， ”。子曰：“仁者愛人?！弊釉唬骸澳苄形逭哂谔煜?，為仁矣?！薄罢垎栔?？”曰：“恭、寬、信、敏、惠。”子曰：“克己復禮為仁。一日克己復禮,天下歸仁焉。非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動?！?論語·顏淵（2） 政治思想：主張 ， ， ，反對 和任

4、意 ；“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共(拱)之?！薄白訛檎?，焉用殺，子欲善而民善矣。君子之德風。小人之德草。草上之風,必偃?！薄暗乐哉?，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格?！敝鲝垺?”，希望恢復 。子曰：“克己復禮為仁。一日克己復禮,天下歸仁焉。非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動?！薄熬⒊汲?、父父、子子” 思考與探究：如何看待孔子的仁和禮的思想？主觀目的： 客觀上： （3）主張“ ”，首創(chuàng) ，擴大 的社會基礎；子曰：“有教無類。” （論語·衛(wèi)靈公）子曰：“知之為知之，不知為不知，是知也。”（論語·為政） 子曰：“溫故而知新,可以為師矣。 ” （

5、論語·為政）; 子曰：“學而時習之，不亦樂乎。”（論語·學而）;子曰：“學而不厭，誨人不倦。” （論語·述而）子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆?！保ㄕ撜Z·為政）子曰：“中人之上可以語上也，中人之下不可以語上也” （論語）（4）整理“六經”：詩禮書易樂春秋，即儒家的經典，對發(fā)展儒家文化、繁榮學術做出了不可磨滅的貢獻。訓練3 孔子提出“仁”的學說，從積極的意義來看，主要是 ( ) A有利于調整人際關系，穩(wěn)定社會秩序 B有利于規(guī)范社會等級秩序 C有利于勞動人民反抗統治者的斗爭 D有利于儒家思想的發(fā)展訓練4 孔子主張“克己復禮”，“禮”的思想從本質上反映了 (

6、 ) A孔子思想中具有積極意義的一面 B孔子力圖維護西周社會的等級秩序 C西周時期和諧的人際關系 D西周時期統治階級對民眾的重視訓練5 “孔子聚徒講學，弟子三千。其中不少學子貧且賤，沒有社會地位?！边@一材料反映了孔子的教育思想是 ( ) A因材施教 B有教無類 C溫故而知新 D三人行必有我?guī)? 孟子和荀子（1）孟子的思想：發(fā)展了孔子“仁”的思想，主張實行仁政；提出“民貴君輕”的民本思想；主張“性本善”。（2）荀子的思想：主張“仁義”和 “王道”， “以德服人”；提出“君舟民水”的觀點，強調人民群眾力量的巨大。主張“性惡論”。（3）貢獻：使儒家體系更加完整，儒家思想更能適應社會的需要。訓練6 某

7、班同學在編寫“諸子百家論治國”的歷史短劇時，為扮演孟子的同學所設計的臺詞應是 ( ) A“兼愛非攻，互助互愛”B“民為貴，社稷次之，君為輕”C“為政以德，愛惜民力”D“以法治國，中央集權”訓練7 荀子思想雜取百家，與孔孟思想并不完全一致，但仍把他作為儒家代表人物，主要是因為他主張 ( ) A“制天命而用之” B提出“人之性惡”C提出“君舟民水”的著名論斷 D施政用“仁義”和“王道”，以德服人三 道家和法家1 道家：（1）老子：道家學派的創(chuàng)始人認為世界萬物的本原是“道”，強調一切要順應自然，提倡清靜無為、知足寡欲；提出“無為而治”的政治主張；樸素的辯證法思想：認為世界萬物和人類社會總在不停地運動

8、，有無、難易、貴賤、禍福都是相互依存，不斷轉化的。 法令滋章，盜賊多有。故圣人云：我無為而民自化，我好靜而民自立，我無事而民自富，我無欲而民自樸。（2）莊子：繼承和發(fā)展了老子的學說，把世間萬物都看作是相對的。2 法家：韓非子法家學派的集大成者（1）主張以法治國，提出系統的法治理論；（2）法家專制主義中央集權理論的集大成者。訓練8 春秋戰(zhàn)國時期，形成了諸子百家，出現了百家爭鳴的局面。下列各項明顯符合道家主張的是 ( ) A“民為貴”，“君為輕” B自然無為，禍福相倚 C“性相近也” D“兼愛”、“非攻”、“尚賢”訓練9 關于戰(zhàn)國時期諸子百家思想地位的評價正確的是 ( ) A儒家思想居統治地位 B

9、墨家思想占主導地位 C法家備受統治者推崇 D道家最受歡迎訓練10 結合課本知識，在括號內寫出下列言論應該屬于誰的主張？ 治國本應愛民，統治者不要干預民生、民利，這叫“無為而治”； （ ）仁者，愛人。為政以德。尊卑有序，齊之以禮； （ ）小國寡民固然好，但我更喜逍遙，與天地萬物一，旁觀現實，欣賞自然 ； （ ）性本善 ,君主應行仁政。民為貴、社稷次之，君為輕； （ ）我尊孔子，但主張性本惡。君船民水，故人君者，降禮尊賢而王，重法愛民而霸；（ ）治道因時而異。人性本惡，惟法為治，輕罪重刑。君主須集中權勢，運用權術，以靜制動； （ ）【鞏固練習】閱讀以下材料材料一：子貢問政。子曰：“足食，足兵，民信之矣?！弊迂曉唬骸氨夭坏靡讯?，于斯三者何先？”曰：“去兵?！弊迂曉唬骸氨夭坏靡讯ィ谒苟吆蜗?？”曰：“去食。自古皆有死，民無信不立?！?論語.顏淵材料二：孟子曰：“民為貴，社稷次之，君為輕。是故得