部編版六年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè)國(guó)學(xué)閱讀《墨子》《韓非子》(含練習(xí)題)

1、墨子（一）經(jīng)典國(guó)學(xué)再現(xiàn)昔者晉文公好士之惡衣，故文公之臣，皆牂羊之裘，韋以帶劍，練帛之冠，入以見(jiàn)于君，出以踐于朝。是其故何也？君說(shuō)之，故臣為之也。我是小助手 士：大臣。 牂(z ng) 羊：母羊。 韋：熟牛皮。 練帛：大帛，粗疏的絲織品。 說(shuō)：通“悅”，喜歡。 故：所以，因此。我是小翻譯從前晉文公喜歡士人穿不好的衣服，所以文公的臣下都穿著母羊皮縫的裘，圍著牛皮帶來(lái)掛佩劍，頭戴粗疏的絲織品做的帽子， （這身打扮）進(jìn)可以參見(jiàn)君上，出可以往來(lái)朝廷。 這是什么緣故呢？因?yàn)榫飨矚g這樣， 所以臣下就這樣做?？伎寄愕闹腔?. 根據(jù)文意給加點(diǎn)的字注音并解釋。（1）好士之惡衣：（）_（）_（2）練帛之冠：（）

2、_2. 翻譯下列語(yǔ)句。（1）入以見(jiàn)于君，出以踐于朝。_（2）是其故何也？_3. “故文公之臣，皆牂羊之裘，韋以帶劍，練帛之冠”的原因是什么？請(qǐng)用原文中的語(yǔ)句作答。_4. 從文中可以看出晉文公是個(gè)怎樣的人？你能講出一個(gè)關(guān)于晉文公的小故事嗎？_弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化晉文公重耳上面這則小故事的起因是當(dāng)時(shí)晉國(guó)流行一種講排場(chǎng)、 擺闊氣的壞習(xí)氣， 晉文公便帶頭用樸實(shí)節(jié)儉的作風(fēng)來(lái)糾正它， 他穿衣服決不穿價(jià)格高的絲織品， 吃飯也決不吃兩種以上的肉。不久之后，晉國(guó)人就都穿起粗布農(nóng)服，吃起糙米飯來(lái)。晉文公是不是很偉大呢？晉文公不僅提倡節(jié)儉，還很講信用。晉文公攻打原國(guó)， 只攜帶著可供十天食用的糧食， 于是和大夫們約定十天做期

3、限，要攻下原國(guó)?？墒堑皆瓏?guó)十天了，卻沒(méi)有攻下原國(guó)，晉文公便下令敲鑼退軍，準(zhǔn)備收兵回晉國(guó)。這時(shí)，有戰(zhàn)士從原國(guó)回來(lái)報(bào)告說(shuō)：“再有三天就可以攻下原國(guó)了?！边@是攻下原國(guó)千載難逢的好機(jī)會(huì)， 眼看就要取得勝利了。 晉文公身邊的群臣也勸諫說(shuō)： “原國(guó)的糧食已經(jīng)吃完了，兵力也用盡了，請(qǐng)國(guó)君再等待一些時(shí)日吧！”晉文公語(yǔ)重心長(zhǎng)地說(shuō)：“我跟大夫們約定十天的期限，若不回去，是失去我的信用?。榱说玫皆瓏?guó)而失去信用，我辦不到。”于是下令撤兵回晉國(guó)去了。原國(guó)的百姓聽(tīng)說(shuō)這件事，都說(shuō)：“有君王像文公這樣講信義的，怎可不歸附他呢？”于是原國(guó)的百姓紛紛歸順了晉國(guó)。衛(wèi)國(guó)的人也聽(tīng)到這個(gè)消息，便說(shuō)：“有君主像文公這樣講信義的，怎可不跟

4、隨他呢？”于是向文公投降?？鬃勇?tīng)說(shuō)了這件事，就把它記載下來(lái)，并且評(píng)價(jià)說(shuō)：“晉文公攻打原國(guó)竟獲得了衛(wèi)國(guó)，是因?yàn)樗苁匦虐。　鳖I(lǐng)導(dǎo)者只有守信用， 才能取得部屬的信任； 做人只有講信義， 才能交天下朋友。同學(xué)們，晉文公的故事是不是對(duì)我們也很有啟發(fā)呢。墨子（二）經(jīng)典國(guó)學(xué)再現(xiàn)昔者楚靈王好士細(xì)腰， 故靈王之臣， 皆以一飯為節(jié)， 脅息然后帶，扶墻然后起。比期年，朝有黧黑之色。是其故何也？君說(shuō)之，故臣能之也。我是小助手昔：從前。楚靈王：春秋中期楚國(guó)國(guó)君。一飯：每天吃一頓飯。節(jié)：限制，節(jié)制。脅息：屏住呼吸。帶：束緊腰帶。 比：等到，及至。 期（ j )年：滿一年。黧 (l ) 黑：黑中帶黃的顏色。我是小翻譯從前

5、，楚靈王喜歡大臣有纖細(xì)的腰身，所以朝中的一班大臣(唯恐自己腰肥體胖，失去寵信 )，每天都是吃一頓飯用來(lái)節(jié)制自己的腰身。（穿衣服時(shí)）先屏住呼吸，然后把腰帶束緊，扶著墻壁站起來(lái)。等到過(guò)了一年之后，滿朝文武官員臉色都是黑黃黑黃的了。 這是什么緣故呢？因?yàn)榫飨矚g這樣，所以臣下能做到這樣。考考你的智慧1. 解釋下列加點(diǎn)字。（1）故靈王之臣 _（2）皆以一飯為節(jié)_2. 下面這句話翻譯正確的一項(xiàng)是（） 。比期年，朝有黧黑之色。A. 過(guò)了一年，早上人們的臉色都是黑黃黑黃的了。B. 一年之后，上早朝的時(shí)候人們的臉色都是黑黃黑黃的了。C. 等到過(guò)了一年之后，滿朝文武官員臉色都是黑黃黑黃的了。D. 第二年，上早朝

6、的時(shí)候人們的臉色都是黑黃黑黃的了。3. “故靈王之臣，皆以一飯為節(jié)”的原因是什么？請(qǐng)用自己的話作答。_4. 你如何看待這則小故事里的楚靈王的這種愛(ài)好？_弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化上行下效上行下效形容上面的人喜歡怎么做， 下面的人便也跟著怎么做。 這個(gè)典故來(lái)源于春秋時(shí)期。春秋時(shí)期，自從宰相晏嬰死了之后， 一直沒(méi)有人當(dāng)面指責(zé)齊景公的過(guò)失， 因此他心中感到很苦悶。有一天，齊景公歡宴文武百官，席散以后，一起到廣場(chǎng)上射箭取樂(lè)。每當(dāng)齊景公射一支箭，即使沒(méi)有射中箭靶的中心，文武百官都是高聲喝彩：“好呀！妙呀！”“真是箭法如神，舉世無(wú)雙?！笔潞螅R景公把這件事情對(duì)他的臣子弦章說(shuō)了。弦章對(duì)景公說(shuō)：“這件事情不能全怪那些臣子，

7、古人有話說(shuō)：上行而后下效。國(guó)王喜歡吃什么，群臣也就喜歡吃什么；國(guó)王喜歡穿什么， 群臣也就喜歡穿什么； 國(guó)王喜歡人家奉承， 自然，群臣也就常向大王奉承了。”景公聽(tīng)了弦章的話， 認(rèn)為很有道理， 就派侍從賞給弦章許多珍貴的東西。 弦章看了搖搖頭，說(shuō)：“那些奉承大王的人，正是為了要多得一點(diǎn)賞賜，如果我受了這些賞賜，豈不是也成了卑鄙的小人了！”他說(shuō)什么也不接受這些珍貴的東西。后人便把“上行下效”來(lái)形容上面的人喜歡怎么做，下面的人便也跟著怎么做。這成語(yǔ)的含義是否定的，所以它形容的也一定是不好的事情?，F(xiàn)在，有些同學(xué)有著很強(qiáng)熱的追星的現(xiàn)象，甚至模仿偶像的一言一行、一舉一動(dòng)，但是好多明星并不是在所有的方面都能成

8、為我們的典范，同學(xué)們一定要辨別清楚哦。墨子（三）經(jīng)典國(guó)學(xué)再現(xiàn)昔越王句踐好士之勇，教馴其臣，和合之，焚舟失火，試其士曰： “越國(guó)之寶盡在此！”越王親自鼓其士而進(jìn)之，士聞鼓音，破碎亂行，蹈火而死者，左右百人有余，越王擊金而退之。我是小助手句踐：亦稱勾踐，春秋末越國(guó)國(guó)王。焚：燒。碎：疑為“陣”字之誤。蹈：踩、踏。金：鉦，似鈴，柄中上下通。鉦是古代的一種樂(lè)器，用銅制成，顏色像金。我是小翻譯從前越王句踐喜愛(ài)勇猛的士兵，訓(xùn)練他的臣下時(shí)，先把他們集合起來(lái)， （然后）放火燒船，考驗(yàn)他的將士說(shuō)：“越國(guó)的財(cái)寶全在這船里?！痹酵跤H自擂鼓，鼓舞將士前進(jìn)。將士聽(tīng)到鼓聲， （爭(zhēng)先恐后），打亂了隊(duì)伍，蹈火而死的人，有一百多

9、人。越王于是鳴金讓他們撤退?？伎寄愕闹腔?. 給“蹈”字選擇正確的解釋。遵循 , 依照。踏、踩。跳動(dòng)。（1）赴湯蹈火 _（2）手舞足蹈 _（3）循規(guī)蹈矩 _2. 判斷正誤。（1）“左右百人有余”中“余”的意思是表示整數(shù)之外的所剩的零頭，相當(dāng)于“多”。（）（2）“昔越王句踐好士之勇”意思是“可惜越王句踐喜愛(ài)勇猛的士兵”。（）3. 古代作戰(zhàn)，有兩種很重要的樂(lè)器， 一種是鼓舞士兵英勇作戰(zhàn)的， 一種是讓士兵撤退的，這兩種樂(lè)器分別是（）和（）。4. 跟文中出現(xiàn)的兩種樂(lè)器相關(guān)的成語(yǔ)是什么？你能說(shuō)出它的意思嗎？_弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化臥薪嘗膽臥薪嘗膽的故事相傳來(lái)源于越王句踐。這個(gè)成語(yǔ)的意思是指睡覺(jué)睡在柴草上，吃飯睡覺(jué)

10、都嘗一嘗苦膽。春秋時(shí)期，吳王夫差憑著自己國(guó)力強(qiáng)大，領(lǐng)兵攻打越國(guó)。結(jié)果越國(guó)戰(zhàn)敗，越王句踐于是被抓到吳國(guó)。 吳王為了羞辱越王， 因此派他做看墓與喂馬這些奴仆才做的工作。越王心里雖然很不服氣， 但仍然極力裝出忠心順從的樣子。 吳王出門(mén)時(shí)，他走在前面牽著馬；吳王生病時(shí)，他在床前盡力照顧，吳王看他這樣盡心伺候自己，覺(jué)得他對(duì)自己非常忠心，最后就允許他返回越國(guó)。越王回國(guó)后，決心洗刷自己在吳國(guó)當(dāng)囚徒的恥辱。 為了告誡自己不要忘記復(fù)仇雪恨，他每天睡在堅(jiān)硬的木柴上， 還在門(mén)上吊一顆苦膽， 吃飯和睡覺(jué)前都要品嘗一下，為的就是要讓自己記住教訓(xùn)。除此之外，他還經(jīng)常到民間視察民情，替百姓解決問(wèn)題，讓人民安居樂(lè)業(yè)，同時(shí)加強(qiáng)

11、軍隊(duì)的訓(xùn)練。經(jīng)過(guò)十年的艱苦奮斗，越國(guó)變得國(guó)富兵強(qiáng)， 于是越王親自率領(lǐng)軍隊(duì)進(jìn)攻吳國(guó)，也成功取得勝利，吳王夫差羞愧得在戰(zhàn)敗后自殺。后來(lái)，越國(guó)又乘勝進(jìn)軍中原，成為春秋末期的一大強(qiáng)國(guó)。正是由于越王句踐勵(lì)精圖治以圖復(fù)國(guó)的事跡， 后演變成成語(yǔ)， 形容人刻苦自勵(lì)，立志雪恥圖強(qiáng)。正所謂：有志者、事竟成，破釜沉舟，百二秦關(guān)終屬楚； 苦心人、天不負(fù)，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳。一個(gè)有志氣的人，做事情是一定會(huì)成功的！墨子（四）經(jīng)典國(guó)學(xué)再現(xiàn)子墨子見(jiàn)王，曰： “今有人于此，舍其文軒，鄰有敝輿而欲竊之；舍其錦繡，鄰有短褐而欲竊之；舍其粱肉，鄰有糠糟而欲竊之。此為何若人？”非攻王曰：“必為有竊疾矣?！蔽沂切≈肿樱悍蜃樱ɡ蠋?/p>

12、、先生）的意思，是弟子對(duì)墨翟的尊稱。文軒：華美的車(chē)子。敝輿：破車(chē)。褐（ h）：粗布衣服。粱肉：借指好飯好菜。何若：怎樣。王：這里指楚王。我是小翻譯墨子說(shuō)：“不要自己華美的車(chē)子，卻想偷鄰家的破車(chē)子；不要錦繡，卻想偷鄰家的粗布衣服；不要好飯好菜，卻想偷鄰家的糠屑飯，這是怎樣的人呢？”楚王說(shuō)：“（這人）肯定是有了偷竊癖?！笨伎寄愕闹腔?. 解釋下列加點(diǎn)字。（1）舍其文軒 _（2）欲竊之 _2. 翻譯下列語(yǔ)句。（1）此為何若人？_（2）必為有竊疾矣。_3. “舍其文軒，鄰有敝輿而欲竊之；舍其錦繡，鄰有短褐而欲竊之；舍其粱肉，鄰有糠糟而欲竊之”這句話使用了什么樣的修辭手法？_4. 你想對(duì)“舍其文軒，鄰有

13、敝輿而欲竊之；舍其錦繡，鄰有短褐而欲竊之；舍其粱肉，鄰有糠糟而欲竊之”這樣的人說(shuō)些什么？_弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化墨子止楚攻宋墨子利用上文中的幾句話阻止了一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)，這是怎么回事呢？公輸般給楚國(guó)制造了云梯， 打算用來(lái)攻打宋國(guó)。墨子聽(tīng)到這個(gè)消息，急忙趕往楚國(guó)，力圖制止戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)。墨子見(jiàn)到公輸般說(shuō)：“北方有人侮辱了我，我想托你去殺掉他。”公輸般聽(tīng)了很不高興，說(shuō)：“我是不殺人的！”墨子拜了兩拜，說(shuō)道：“我在北方聽(tīng)說(shuō)你造了云梯，要去攻宋國(guó)。宋國(guó)有什么罪過(guò)呢？照道理，連少數(shù)人也不應(yīng)該去殺害， 反而去殺害多數(shù)人，這又怎能說(shuō)是合乎天理？”公輸般被問(wèn)得啞口無(wú)言，說(shuō)攻打宋國(guó)是楚王的決定，于是墨子和公輸般去見(jiàn)楚王。見(jiàn)了楚

14、王，墨子向楚王提出一個(gè)問(wèn)題： “不要自己的華軒，卻想偷鄰家的破車(chē)子；不要錦繡，卻想偷鄰家的粗布衣；不要米肉，卻想偷鄰家的糠屑飯，這是怎樣的人呢？”楚王說(shuō)：“這人定是有了偷竊癖?！蹦幼プr(shí)機(jī)，馬上說(shuō)：“楚國(guó)方圓五千里，宋國(guó)卻只有五百里，這就像華軒比之破車(chē)；楚國(guó)有各種珍貴的野獸魚(yú)蝦，宋國(guó)卻是連雉、兔、鯽魚(yú)也沒(méi)有，這就像米肉比之糠屑飯；楚國(guó)有珍貴的樹(shù)木，宋國(guó)卻沒(méi)有大樹(shù)，這就像錦繡比之粗布衣。所以據(jù)臣看來(lái)，大王派兵攻打宋國(guó)，就像那個(gè)有偷竊癖的人犯了同樣的錯(cuò)誤?！背跻幌伦硬恢绾位卮?，蠻橫地說(shuō)： “你說(shuō)得好，但是公輸般已經(jīng)為我造好了云梯，宋國(guó)非攻打不可。”墨子為了打消楚王攻宋的念頭，便和公輸般在楚王

15、面前試演云梯攻城和防御的辦法。試了幾次，公輸般都被墨子擊退。公輸般不甘心失敗， 對(duì)墨子說(shuō)：“我知道怎么來(lái)對(duì)付你，但是我不說(shuō)。”楚王問(wèn)原因，墨子說(shuō)：“公輸般的意圖，不過(guò)是想殺掉我。他以為殺掉我，宋國(guó)就沒(méi)有人能守，可以攻了?？墒俏业牡茏右呀?jīng)拿了我的器械守御在宋國(guó)城上， 等著楚國(guó)來(lái)的敵人。 即使殺了我， 也不能攻入宋國(guó)。 ” 楚王見(jiàn)大勢(shì)已去，迫不得已說(shuō)：“我決定不攻打宋國(guó)了。”這樣，墨子憑借機(jī)智和勇敢解除了宋國(guó)的一場(chǎng)災(zāi)難。但是，最重要的，就是墨子做了充分的防御準(zhǔn)備，有實(shí)力做后盾，使楚王不敢輕視宋國(guó)。墨子（五）經(jīng)典國(guó)學(xué)再現(xiàn)夫愛(ài)人者，人亦從而愛(ài)之；利人者，人亦從而利之；惡人者，人亦從而惡之；害人者，人亦

16、從而害之。此何難之有焉 ?特士不以為政而士不以為行故也。我是小助手夫：句首發(fā)語(yǔ)詞。者： 的人。人：別人、他人。士：為“上”之誤。我是小翻譯愛(ài)護(hù)別人的人，別人也跟著愛(ài)護(hù)他； 有利于別人的人，別人也跟著有利于他；憎惡別人的人，別人也跟著憎惡他； 損害別人的人，別人也跟著損害他。 這種（兼愛(ài)）有什么難（實(shí)行）的呢？只是國(guó)君不按照這一準(zhǔn)則來(lái)處理政事，而士人不實(shí)行這一準(zhǔn)則的緣故啊?？伎寄愕闹腔?. 為“故”選擇正確的解釋。意外的事情。有心，存心，故意。老，舊，過(guò)去的，原來(lái)的。朋友，友情。原因，緣故。（1）不以為行故也（）（2）故障（）（3）故事（）（4）沾親帶故（）（5）明知故犯（）2. 翻譯下面句子的

17、意思。（1）此何難之有焉 ?（2）特士不以為政而士不以為行故也。3. “愛(ài)人者，人亦從而愛(ài)之；利人者，人亦從而利之；惡人者，人亦從而惡之；害人者，人亦從而害之”說(shuō)明了一個(gè)什么道理？4. 讀了這則小短文，你覺(jué)得應(yīng)該怎樣對(duì)待別人？弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化水能載舟亦能覆舟這句話的意思是統(tǒng)治者如船， 老百姓如水， 水既能讓船安穩(wěn)地航行， 也能將船推翻吞沒(méi)，沉于水中。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期， 是中國(guó)古代社會(huì)的大變革時(shí)期， 多少諸侯國(guó)的興替存亡， 使人們把君民關(guān)系，比作舟水關(guān)系，并從中悟出了“載舟覆舟”的至理名言。唐太宗曾目睹了隋末的農(nóng)民大起義和隋朝由盛轉(zhuǎn)衰、迅即滅亡的短促過(guò)程，這幅觸目驚心的歷史畫(huà)卷給他留下了深刻的印象。 所

18、以，他經(jīng)常以隋亡為鑒， 檢點(diǎn)自己的言行。有一次，房玄齡向唐太宗建議說(shuō)：“近來(lái)，清查兵器，發(fā)現(xiàn)我們現(xiàn)有的兵器比隋朝還少，可以考慮增加一些。”不料，唐太宗卻回答道：“增加兵器來(lái)防御外敵固然很重要，不過(guò)，目前最要緊的是安撫民心，穩(wěn)定人心。隋煬帝的滅亡，并不是因?yàn)楸鞑蛔?，而是無(wú)視民心向背，以致民怨沸騰，國(guó)亡政息。我們要以隋亡為教訓(xùn)，不可隨便忘記?！笨梢?jiàn)，唐太宗真正地理解了“水能載舟，亦能覆舟”的內(nèi)涵，開(kāi)創(chuàng)了“貞觀之治”的繁榮局面。千百年來(lái)的歷史大舞臺(tái)也在不斷的證明著這一道理 :水能載舟，亦能覆舟。凡是施行仁德之政、順民心、不斷修德于天下的賢君，都使國(guó)家昌盛興隆，風(fēng)調(diào)雨順，百姓安居樂(lè)業(yè) ;反之，逆民心

19、，而最終走向毀滅。現(xiàn)在我們國(guó)家提倡的“以民為本”就是這種思想的體現(xiàn)，也是在新形勢(shì)下國(guó)家對(duì)廣大人民的承諾以及關(guān)懷。墨子（六）經(jīng)典國(guó)學(xué)再現(xiàn)子墨子言 , 見(jiàn)染絲者而嘆曰：“染于蒼則蒼，染于黃則黃。所入者變，其色亦變。五入必，而已則為五色矣。故染不可不慎也?！狈仟?dú)染絲然也，國(guó)亦有染。非獨(dú)國(guó)有染也，士亦有染。我是小助手蒼：青色。五入必：染完了五次。必，通 畢 ，終，完畢。然：這樣。染 : 染色這種事情。我是小翻譯墨子見(jiàn)人染絲，感嘆道：“在青色中染就是青色，在黃色中染就是黃色。所放入的顏色變了，它的顏色也就變了。將絲放入五種顏色(的染缸中 )染完了五次，最后就是五種顏色了。所以染絲不能不慎重啊。”不僅僅是

20、染絲如此，治國(guó)也如染絲一樣。不僅僅是治國(guó)如此，做人也如染絲一樣?？伎寄愕闹腔?. 解釋下列詞語(yǔ)的意思。（1）故染不可不慎也 _（2）國(guó)亦有染_2. 這篇文章的主題相符的一項(xiàng)是（）。A. 鑿壁偷光B. 程門(mén)立雪C.孟母三遷D.囊螢映雪3. 這則小故事表面是說(shuō)的染絲， 實(shí)際上說(shuō)的是什么？這則小故事可以用哪句話概括？4. 這則小故事對(duì)你有什么啟發(fā)？弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化愛(ài)蓮說(shuō)愛(ài)蓮說(shuō)是北宋學(xué)者周敦頤借蓮花表明自己志趣的一篇美文。 這篇文章主要講的是：水上、陸地上各種草本木本的花， 值得喜愛(ài)的非常多。 晉代的陶淵明唯獨(dú)喜愛(ài)菊花。從李氏唐朝以來(lái)， 世人大多喜愛(ài)牡丹。 我唯獨(dú)喜愛(ài)蓮花從積存的淤泥中長(zhǎng)出卻不被污染， 經(jīng)

21、過(guò)清水的洗滌卻不顯得妖艷。 它的莖中間貫通外形挺直， 不牽牽連連也不枝枝蔓蔓， 香氣傳播更加清香， 筆直潔凈地豎立在水中。 人們只可以遠(yuǎn)遠(yuǎn)地觀賞，而不可輕易地玩弄它啊。我認(rèn)為菊花，是花中的隱士；牡丹，是花中的富貴者；蓮花，是花中品德高尚的君子。??！對(duì)于菊花的喜愛(ài)，陶淵明以后就很少聽(tīng)到了。對(duì)于蓮花的喜愛(ài)，像我一樣的還有什么人呢？對(duì)于牡丹的喜愛(ài)，人數(shù)當(dāng)然就很多了！作者以濃墨重彩的語(yǔ)言描繪了蓮的氣度、 蓮的風(fēng)節(jié)，寄予了作者對(duì)理想人格的肯定和追求，以及追求潔身自好的美好情操。俗話說(shuō)，“近朱者赤，近墨者黑”，但是，在淤泥里也能開(kāi)出圣潔的蓮花，是不是也給我們一些別樣的啟示呢？墨子（七）經(jīng)典國(guó)學(xué)再現(xiàn)故官無(wú)常

22、貴而民無(wú)終賤。有能則舉之，無(wú)能則下 之。舉公義，辟 私怨，此若言之謂也。我是小助手故：因此。常：永久。終：終身。舉：選拔。下：罷免。辟：通“避”，避免。我是小翻譯所以官吏沒(méi)有永遠(yuǎn)不變的富貴， 而百姓也不會(huì)自始至終貧賤。 有才能的人就選用他，沒(méi)才能的人就罷黜他。提拔正直無(wú)私、行為合“義”的人，避免為私利而相互仇恨的人，說(shuō)的就是這個(gè)意思?？伎寄愕闹腔?. 解釋下列詞語(yǔ)的意思。（1）舉公義_（2）此若言之謂也_2. 翻譯下面句子的意思。（1）故官無(wú)常貴而民無(wú)終賤。（2）舉公義，辟私怨，此若言之謂也。3. “官無(wú)常貴而民無(wú)終賤”的標(biāo)準(zhǔn)是什么？4. 這篇小短文中墨子的思想進(jìn)步在哪個(gè)方面？弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化王侯

23、將相，寧有種乎“王侯將相，寧有種乎？”是秦末農(nóng)民起義領(lǐng)袖陳勝的豪言壯語(yǔ)，意思是難道那些做王侯將相的，都是天生的貴種嗎？秦二世元年七月，發(fā)配服兵役的壯勞力九百人到漁陽(yáng) （今北京市密云縣西南）守邊，在大澤鄉(xiāng)集合，陳勝，吳廣做押解壯丁的小頭目。碰上連綿大雨，道路不通，按照路程計(jì)算，已不可能如期到達(dá)。不如期到達(dá)，依照秦朝法律都得處死。陳勝，吳廣于是商議說(shuō)：“如今逃亡是死，起義也是死，同樣是一個(gè)死字，死于國(guó)事，不更好些嗎？”吳廣平時(shí)關(guān)心人， 士卒多愿為他效力。 押送的將尉吃醉了， 吳廣故意說(shuō)想逃走，惹尉官發(fā)怒，挑動(dòng)尉官辱罵自己，以激發(fā)士卒對(duì)自己的同情。尉官果然鞭打吳廣，并舉劍刺過(guò)去。吳廣跳起奪劍，反身刺

24、死尉官，陳勝在一旁幫忙，一連殺了兩名將尉。于是陳勝，吳廣召集眾人說(shuō)：“大家遇上大雨天，不能如期到達(dá)目的地，誤期罪當(dāng)殺，即使不被殺，在邊境戍卒，十之六七要累死餓死，況且壯士不死罷了，死要死得有價(jià)值啊！王侯將相，難道都是天生的嗎？”眾人都表示聽(tīng)從。于是陳勝，吳廣借長(zhǎng)子扶蘇和項(xiàng)燕名義起義，迎合廣大民眾的愿望。陳勝宣布自己為將軍，吳廣為都尉，發(fā)動(dòng)和領(lǐng)導(dǎo)了我國(guó)有史以來(lái)的首次農(nóng)民起義?！巴鹾顚⑾嗟母哔F是靠自己打拼出來(lái)的，我們應(yīng)該為改變自己的命運(yùn)而敢于起義?！北憩F(xiàn)了陳勝對(duì)命運(yùn)不公平的不滿和反抗，也說(shuō)明了一個(gè)人的成績(jī)是做出來(lái)，不是天生的。命運(yùn)掌握在自己的手中，只有靠自己的努力才能改變！墨子（八）經(jīng)典國(guó)學(xué)再現(xiàn)良

25、弓難張，然可以及高入深；良馬難乘，然可以任重致遠(yuǎn)；良才難令，然可以致君見(jiàn)尊。 是故江河不惡小谷之滿已也，故能大。圣人者，事無(wú)辭也，物無(wú)違也，故能為天下器。我是小助手然：然而。令：當(dāng)面受命，強(qiáng)力指示。惡：嫌棄。辭：躲避，推托。器：英才。我是小翻譯好的弓不容易張開(kāi)， 但可以射得高沒(méi)得深； 好馬不容易乘坐， 但可以載得重行得遠(yuǎn)；好的人才不容易駕馭，但可以使國(guó)君受人尊重。所以，長(zhǎng)江黃河不嫌小溪灌注它里面，才能讓水量增大。圣人敢于承擔(dān)責(zé)任，又能接受他人的意見(jiàn)，所以能成為治理天下的英才?？伎寄愕闹腔?. 解釋下列詞語(yǔ)的意思。（1）良弓難張_（2）故能為天下器_2. 根據(jù)意思給“張”字組詞。（1）開(kāi)，展開(kāi)：

26、_（2）商店開(kāi)業(yè)：_（3）擴(kuò)大，夸大： _（4）放縱，無(wú)拘束： _（5）料理，應(yīng)酬： _（6）驚惶，慌忙： _3. 判斷正誤。（1）“致君見(jiàn)尊”中的“見(jiàn)”表示被動(dòng)，相當(dāng)于“被”。（）（2）“讀書(shū)百遍，其義自見(jiàn)”中的“見(jiàn)”表示出現(xiàn)、顯露。（）4. “江河不惡小谷之滿已也，故能大”是什么意思？說(shuō)明了什么問(wèn)題？弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化馬說(shuō)馬說(shuō)是唐代文學(xué)家韓愈的一篇借物喻理的文章?！罢f(shuō)”是“談?wù)劇钡囊馑迹枪糯环N文體。他的意思說(shuō)的是：世上先有伯樂(lè)，然后有千里馬。千里馬經(jīng)常有，但是伯樂(lè)不常有。所以即使有名貴的馬， 只是辱沒(méi)在仆役的手中， 跟普通的馬一同死在槽櫪之間，不以千里馬著稱。日行千里的馬， 吃一頓有時(shí)能吃完

27、一石糧食。 喂馬的人不知道它能日行千里而像普通的馬一樣來(lái)喂養(yǎng)它。這樣的馬，雖然有日行千里的能力，但吃不飽，力氣不足，才能和美德不能表現(xiàn)在外面。 想要和普通的馬一樣尚且做不到， 怎么能夠要求它日行千里呢 ?不按照驅(qū)使千里馬的正確方法鞭打它， 喂養(yǎng)它也不能竭盡它的才能， 聽(tīng)千里馬嘶鳴，卻不能通曉它的意思，拿著鞭子面對(duì)它，說(shuō)：“天下沒(méi)有千里馬！”唉，難道真的沒(méi)有千里馬嗎？大概是真的不認(rèn)識(shí)千里馬吧！文章以馬為喻， 談的是人才問(wèn)題。 表達(dá)了作者對(duì)統(tǒng)治者不能識(shí)別人才、 摧殘人才、埋沒(méi)人才的強(qiáng)烈憤慨?！傲疾烹y令，然可以致君見(jiàn)尊”，國(guó)君要使人尊重，要有一雙慧眼識(shí)別人才，讓人才得到重用啊。墨子（九）經(jīng)典國(guó)學(xué)再現(xiàn)

28、是故江河之水，非一源之水也；千鎰之裘，非一狐之白也。夫惡有同方取，不取同而已者乎? 蓋非兼王之道也！我是小助手一源：一個(gè)源頭。鎰：古代重量單位。裘：皮衣。白：狐貍腋下的白毛皮。夫惡：哪里有。同：相同 ( 的意見(jiàn) ) 。?。翰杉{。我是小翻譯所以長(zhǎng)江黃河里的水， 不是從同一水源流下的； 價(jià)值千金的狐白裘， 不是從一只狐貍腋下集成的。 哪里有與自己相同的意見(jiàn)才采納， 與自己不同的意見(jiàn)就不采納的道理呢？這不是統(tǒng)一天下的道理（方式、方法）。考考你的智慧1. 解釋下列詞語(yǔ)的意思。（1）非一源之水也（2）有同方取2. 與這篇文章主題意思不符的一項(xiàng)是（）A. 青出于藍(lán)，而勝于藍(lán)。B. 合抱之木，生于毫末。3.

29、 判斷正誤。（1）“蓋世無(wú)雙”中蓋的意思是“超過(guò)”。（）（2）“蓋非兼王之道也”中“蓋”表推測(cè)，大概的意思。（）4. “是故江河之水，非一源之水也；千鎰之裘，非一狐之白也”說(shuō)明了什么道理？弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化嘔心瀝血嘔心瀝血比喻極度勞心苦思，多用于文藝創(chuàng)作或研究。這個(gè)故事來(lái)源于唐代詩(shī)人李賀。唐朝著名的詩(shī)人李賀，七歲就開(kāi)始寫(xiě)詩(shī)做文章，才華橫溢。成年后，他一心希望能得到朝廷重用， 但是，他在政治一直不得志， 只好把這苦悶的心情傾注在詩(shī)歌的創(chuàng)作上。每次外出，他都讓書(shū)童背一個(gè)袋子，只要一有靈感，想出幾句好詩(shī)，他就馬上記下來(lái)，回家后再重新整理、提煉。母親總是心疼地說(shuō)：“我的兒子已把全部的精力和心血放在寫(xiě)詩(shī)上了，

30、真是要把心嘔出來(lái)才罷休啊！”李賀在他短暫的 26 年生涯中，留下了 240 余首詩(shī)歌，這是他用畢生的心血凝成的。唐代文學(xué)家韓愈，曾寫(xiě)過(guò)這樣兩句詩(shī)：“刳肝以為紙，瀝血以書(shū)辭?！奔词钦f(shuō)挖出心肝來(lái)當(dāng)紙，滴出血來(lái)寫(xiě)文章。后來(lái)人們常用“嘔心瀝血”比喻極度勞心苦思，也告訴我們想在某一方面有所成就，不下苦功夫是不行的。墨子（十）經(jīng)典國(guó)學(xué)再現(xiàn)是以老而無(wú)妻子者， 有所侍養(yǎng)以終其壽； 幼弱孤童之無(wú)父母者， 有所放依以長(zhǎng)其身。今唯毋以兼為正，即若其利也。我是小助手侍養(yǎng) :奉養(yǎng)。壽：壽命。依：依靠。兼：兼相愛(ài)。為正 :施政。我是小翻譯因此年老而沒(méi)有妻室子女的， 有所奉養(yǎng)而終其天年； 沒(méi)有父母的幼小的孩子，有所依傍而健

31、康成長(zhǎng)。現(xiàn)在以兼（相愛(ài)）來(lái)施政，則其利（好處）如此?？伎寄愕闹腔?. 給下列加點(diǎn)字注音并解釋。（1）侍養(yǎng)（） _（2）長(zhǎng)其身（）_2.“幼弱孤童之無(wú)父母者” 與我們現(xiàn)在說(shuō)話語(yǔ)序不一樣，我們現(xiàn)在一般說(shuō)成是。3. 用自己的話說(shuō)說(shuō)下面句子的意思。（1）幼弱孤童之無(wú)父母者，有所放依以長(zhǎng)其身。（2）即若其利也。4. 請(qǐng)用你自己的話說(shuō)說(shuō) “以兼為正” 的好處是什么？為達(dá)到這種目的你可以做些什么？弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化大道之行也大道之行也是禮記禮運(yùn)里的一篇文章，這篇文章里提出了“使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)”的觀點(diǎn)，也就是“要使老年人能終其天年，中年人能為社會(huì)效力，幼童能順利地成長(zhǎng)”。禮記，儒家經(jīng)典之一，西漢戴圣對(duì)

32、秦漢以前各種禮儀論著加以輯錄、編纂而成。禮運(yùn)，禮記篇名，大約是戰(zhàn)國(guó)末年或秦漢之際儒家學(xué)者托名孔子答問(wèn)的著作。大道，古代指政治上的最高理想。在大道施行的時(shí)候， 天下是人們所共有的， 把有賢德、 有才能的人選出來(lái)給大家辦事，人人講求誠(chéng)信，崇尚和睦。因此人們不單奉養(yǎng)自己的父母，不單撫育自己的子女，要使老年人能終其天年， 中年人能為社會(huì)效力， 幼童能順利地成長(zhǎng)，使老而無(wú)妻的人、老而無(wú)夫的人、幼年喪父的孩子、老而無(wú)子的人、殘疾人都能得到供養(yǎng)。男子要有職業(yè)，女子要及時(shí)婚配。人們 )惡財(cái)貨被拋棄在地上的現(xiàn)象而要去收貯它， 卻不是為了獨(dú)自享用 ;也憎惡那種在共同勞動(dòng)中不肯盡力的行為，大家不為私利而勞動(dòng)。 這樣

33、一來(lái)， 就不會(huì)有人搞陰謀， 不會(huì)有人盜竊財(cái)物和興兵作亂，家家戶戶都不用關(guān)大門(mén)了，這就叫做“大同”社會(huì)。古代人提出的“大同”社會(huì)，是不是和我們?yōu)橹畩^斗的共產(chǎn)主義社會(huì)有幾分相像呢，古人的思想也是很先進(jìn)的吧。墨子（十一）經(jīng)典國(guó)學(xué)再現(xiàn)子墨子怒耕柱子。耕柱子曰：“我無(wú)愈于人乎？“墨子曰：“我將上太行，以驥與牛駕，子將誰(shuí)策？”耕柱子曰：“將策驥也?！蹦釉唬骸昂喂什唧K而非策牛也？”耕柱子曰：“驥足以策?！蹦釉唬骸拔乙嘁宰訛樽阋圆撸逝?。”耕柱子悟。我是小助手怒：向 發(fā)怒，對(duì) 生氣。耕柱子：墨子的門(mén)生。愈：超過(guò)，勝過(guò)。太行：山名，綿延陜西、河北、河南三省的大山脈。策：驅(qū)使。足：值得。我是小翻譯墨子對(duì)他的

34、門(mén)生耕柱子感到生氣，耕柱子說(shuō)：“難道我就沒(méi)有勝過(guò)旁人的地方嗎？”墨子問(wèn)：“假如我要上太行山去，用一匹良馬或一頭牛來(lái)駕車(chē)， 你覺(jué)得 用哪一匹呢？”耕柱子答道：“那我當(dāng)然用良馬了?！蹦訂?wèn)：“為什么要驅(qū)使良馬，而不驅(qū)使牛呢？”耕柱子說(shuō)：“因?yàn)榱捡R值得鞭策。”墨子說(shuō)：“我也認(rèn)為你是足夠負(fù)得起責(zé)任的，所以才對(duì)你生氣（批評(píng)）你。”耕柱子明白了?？伎寄愕闹腔?. 給加點(diǎn)字注音并用（ 1）的上半部分和（ 2）的左半部分為偏旁各寫(xiě)出兩個(gè)新字。（1）我無(wú)愈于人乎（）_（2）以驥與牛駕（） _2. 解釋下面句子中加點(diǎn)字的意思。（1）我將上太行_悟（2_）耕柱子3. 按課文內(nèi)容填空。（1）“子將誰(shuí)策”用我們現(xiàn)在的語(yǔ)

35、序說(shuō)應(yīng)該是_，意思是。（2）“何故策驥而非策牛也” 用我們現(xiàn)在的語(yǔ)序說(shuō)應(yīng)該是_，意思是?！?. 判斷正誤。“子墨子怒耕柱子”與“子將誰(shuí)策”兩句話中第一個(gè)“子”都是對(duì)別人的尊稱。（）5. 耕柱子明白了什么？你從中得到了什么啟示？_弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化因材施教“因材施教”指的是針對(duì)學(xué)習(xí)的人的志趣、能力等具體情況進(jìn)行不同的教育。這一教育理論是大教育家孔子提出來(lái)的。有一次，孔子講完課，回到自己的書(shū)房， 學(xué)生公西華給他端上一杯水。 這時(shí)，子路匆匆走進(jìn)來(lái)，大聲向老師討教：“先生，如果我聽(tīng)到一種正確的主張，可以立刻去做么？”孔子看了子路一眼，慢條斯理地說(shuō)：“總要問(wèn)一下父親和兄長(zhǎng)吧，怎么能聽(tīng)到就去做呢？”子路剛出去，

36、另一個(gè)學(xué)生冉有悄悄走到孔子面前，恭敬地問(wèn)：“先生，我要是聽(tīng)到正確的主張應(yīng)該立刻去做么？”孔子馬上回答：“對(duì)，應(yīng)該立刻實(shí)行?！比接凶吆?，公西華奇怪地問(wèn)：“先生，一樣的問(wèn)題你的回答怎么相反呢？”孔子笑了笑說(shuō)：“冉有性格謙遜，辦事猶豫不決， 所以我鼓勵(lì)他臨事果斷。但子路逞強(qiáng)好勝， 辦事不周全，所以我就勸他遇事多聽(tīng)取別人意見(jiàn)，三思而行。 ”興趣是最好的老師， 根據(jù)一個(gè)人的性格、 愛(ài)好指導(dǎo)學(xué)習(xí)是效果最好的。 但是，同學(xué)們，我們正處在打基礎(chǔ)的階段， 德智體美勞要全面發(fā)展， 那一項(xiàng)都不能落下哦。墨子（十二）經(jīng)典國(guó)學(xué)再現(xiàn)子墨子曰：萬(wàn)事莫貴于義。今謂人曰： “予子冠履，而斷子之手足，子為之乎？”必不為。何故？則

37、冠履不若手足之貴也。又曰： “予子天下，而殺子之身，子為之乎？”必不為。何故？則天下不若身之貴也。爭(zhēng)一言以相殺，是貴義于其身也。故曰：萬(wàn)事莫貴于義也。我是小助手莫：沒(méi)有。履：鞋子。為：做。予：給。爭(zhēng)：爭(zhēng)辯。一言：一句話。我是小翻譯墨子說(shuō)：世間所有的事情沒(méi)有比義更貴重的了。假如現(xiàn)在對(duì)別人說(shuō)：“給你帽子和鞋，但是要砍斷你的手、 腳，你做這件事嗎？”那人一定不干。為什么呢？因?yàn)樾辈蝗缡帜_珍貴。又說(shuō)：“給你天下，但要?dú)⑺滥悖愀蛇@件事嗎？”那人一定不干。為什么呢？因?yàn)樘煜虏蝗缟滟F。因爭(zhēng)辯一句話而互相殘殺，是因?yàn)榘蚜x看得比自身珍貴。所以說(shuō)：世間所有的事情沒(méi)有比義更貴重的了。考考你的智慧1. 補(bǔ)出下

38、面句子中省略的部分。今謂人曰： “ () 予子冠履，而斷子之手足，子為之乎？”() 必不為。2. 判斷正誤。（ 1）“而斷子之手足”“子為之乎”中“之”的用法和意思相同。()（2）“則冠履不若手足之貴也” “子為之乎”中“之” 的用法和意思不同。()3. 文中是怎樣向我們講述“義”的寶貴的？_4. 你心里的“義”是怎樣的？_弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化嗟來(lái)之食“嗟來(lái)之食”是古代一個(gè)講“義”的有名的故事。齊國(guó)發(fā)生嚴(yán)重災(zāi)荒。富人黔敖熬了粥擺在大路邊，用來(lái)給路過(guò)饑餓的人吃。過(guò)了很久，有個(gè)饑餓的人用袖子蒙著臉，拖著鞋子，昏昏沉沉地走來(lái)。黔敖左手拿著食物，右手端著湯，說(shuō)道：“喂！來(lái)吃吧！”饑民抬起頭瞪大他的眼睛，盯著看

39、著他，說(shuō)：“我就是因?yàn)椴辉敢獬詭в形耆栊缘氖┥幔怕涞竭@個(gè)地步！”于是黔敖跟在后面道歉，但是最后那個(gè)饑餓的人卻因?yàn)闆](méi)有吃的餓死了。這個(gè)故事寫(xiě)了一個(gè)寧可餓死也不肯接受“嗟來(lái)之食”的有骨氣的窮人。后世以“嗟來(lái)之食”表示侮辱性的施舍。范曄樂(lè)羊子妻中的樂(lè)羊子之妻以這個(gè)典故奉勸丈夫，要他做一個(gè)品行廉潔而有志氣的人。曾子聽(tīng)到這件事后說(shuō)：“不要這樣??！黔敖無(wú)禮呼喚時(shí)，當(dāng)然可以拒絕，但他道歉之后，則可以去吃?！庇H愛(ài)的同學(xué)們，你是怎么看待不食嗟來(lái)之食這個(gè)故事中的主人公呢？墨子（十三）經(jīng)典國(guó)學(xué)再現(xiàn)子墨子南游使衛(wèi)，關(guān)中載書(shū)甚多。弦唐子見(jiàn)而怪之，曰： “吾夫子教公尚過(guò)曰：揣曲直而已。今夫子載書(shū)甚多，何有也？”子墨子曰

40、：“昔者周公旦朝讀書(shū)百篇，夕見(jiàn)漆十士，故周公旦佐相天子，其修至于今。翟上無(wú)君上之事，下無(wú)耕農(nóng)之難，吾安敢廢此？我是小助手南游：向南游歷。關(guān)中：即車(chē)中。弦唐子：墨子的弟子。公尚過(guò)：墨子的弟子。揣：衡量。漆：“七”的借音字。我是小翻譯墨子向南游歷到衛(wèi)國(guó)去， 車(chē)中裝載的書(shū)很多。 弦唐子見(jiàn)了很奇怪， 問(wèn)道：“老師您曾教導(dǎo)公尚過(guò)說(shuō)：書(shū)不過(guò)用來(lái)衡量是非曲直罷了?，F(xiàn)在您裝載這么多書(shū)，有什么用處呢？”墨子說(shuō)：“過(guò)去周公旦早晨讀一百篇書(shū)，晚上見(jiàn)七十士。所以周公旦輔助天子， 他的美德傳到了今天。 我上沒(méi)有承擔(dān)國(guó)君授予的重任， 下沒(méi)有耕種的艱難，我怎么敢拋棄這些書(shū)呢？”考考你的智慧1. 補(bǔ)出下面句子中省略的部分。（

41、1）弦唐子見(jiàn)（）而怪之。（2）（）揣曲直而已。2. 給下面的字注音并組詞。弦 （）_揣（）_3. 解釋下面加點(diǎn)字在文中的意思。（1）弦唐子見(jiàn)而怪之()（2）揣曲直而已()4. 翻譯下面的句子。（1）今夫子載書(shū)甚多，何有也？_（2）翟上無(wú)君上之事，下無(wú)耕農(nóng)之難，吾安敢廢此？_5. 一直以來(lái)，人們刻苦讀書(shū)的例子舉不勝舉，你知道哪些？請(qǐng)列舉幾個(gè)。_弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化周公吐哺人才，是固國(guó)安邦的根本， 歷朝歷代有作為的執(zhí)政者對(duì)人才都很都重視， “周公吐哺”就是這樣一個(gè)故事。周公，姓姬名旦，是周武王的弟弟。他的采邑在周 (今陜西岐山北 )，因此被稱為周公。他的父親周文王在世時(shí)，他就以孝行著稱，在兄弟中顯得十分突

42、出。文王死后，武王姬發(fā)即位，他又盡心竭力輔佐武王，完成了滅商興周的大業(yè)。周武王把魯?shù)胤饨o周公， 但他沒(méi)有去魯?shù)鼐头猓?而是留在朝中繼續(xù)輔佐武王。武王死后，武王的兒子成王繼位。當(dāng)時(shí)，成王的年齡很小，無(wú)法執(zhí)掌政權(quán)，加上天下剛剛平定， 周公怕有人發(fā)動(dòng)叛亂， 就和召公一起攝理國(guó)政， 管理朝廷中的一切事務(wù)。周公為了代成王管理好國(guó)家， 勵(lì)精圖治，兢兢業(yè)業(yè)，國(guó)家也一天天強(qiáng)盛起來(lái)。然而，勞苦功高的周公卻受到其他兄弟的猜忌。 受封于殷地的管叔和蔡叔散布流言，說(shuō)周公將不利于成王。周公對(duì)召公和太公望姜子牙說(shuō)：“我之所以不避嫌疑，代成王管理國(guó)政，是因?yàn)槌赏跄昙o(jì)還小。我決無(wú)異心。再過(guò)幾年，成王成年，我便會(huì)還政于成王?！?/p>

43、于是，周公不顧流言蜚語(yǔ)， 繼續(xù)攝政，讓自己的兒子伯禽代自己去魯國(guó)就封。伯禽臨行前，周公告誡他說(shuō)：“我是文王的兒子，武王的弟弟，成王的叔叔，受命輔政，可以說(shuō)是天下舉足輕重的人物了，可是，我卻常常在洗頭時(shí)，三次握起頭發(fā)；吃飯時(shí)，一頓飯有時(shí)要三次吐出吃在口中的飯食，匆忙起身，去接待來(lái)訪的人，生怕錯(cuò)過(guò)了天下的賢士。因?yàn)槿瞬攀侵螄?guó)的根本。你到了魯國(guó)以后，一切都要謹(jǐn)慎，不要因?yàn)樽约簱碛蟹鈬?guó)，就傲慢而不尊重人才?！辈葸B連答應(yīng)，動(dòng)身而去。不久，管叔、蔡叔發(fā)動(dòng)叛亂。周公興兵伐罪，平定了叛亂。七年后，周公實(shí)踐自己的諾言，還政于成王。后來(lái)，“周公吐哺”這一典故，用來(lái)形容執(zhí)政大臣求賢若渴，招納人才?！爸芄虏福煜職w心”形容只有像周公那樣禮待賢才，才能使天下人心都?xì)w向我。親愛(ài)的同學(xué)們， 我們首先要培養(yǎng)自己的能力， 使自己成為一個(gè)人才， 然后要像周公那樣，禮待人才，讓人才為自己所用。墨子（十四）經(jīng)典國(guó)學(xué)再現(xiàn)子墨子曰： “吾言足用矣，舍言革思者，是猶舍獲而攗粟也。以其言非吾言者，是猶以卵投石也，盡天下之卵，是猶以卵投石也，不可毀也。”我是小助手言：言論。攗粟：遺留的谷穗。攗mi菱角，一種水生草本植物。