部編版2020中考語文《祝?！窂?fù)習(xí)教學(xué)設(shè)計新人教版

1、祝福教學(xué)設(shè)計【三維目標(biāo)】知識與技能1 .了解魯迅的生命歷程、人格精神及其現(xiàn)代價值；2 .學(xué)習(xí)環(huán)境分析，把人物和情節(jié)納入具體的時空；3 .學(xué)習(xí)分析魯迅小說在精神價值和寫作技巧上的現(xiàn)代性；4 .學(xué)習(xí)多維度地分析魯迅小說的人物和主題；5.體會祝福精妙的語言藝術(shù)；6.學(xué)習(xí)通過注入閱讀體驗(yàn)，征引文獻(xiàn)，寫作小評論。過程與方法1 .課前帶領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)相關(guān)材料，供討論時參考；2 .課堂教學(xué)，引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入閱讀體驗(yàn)過程，結(jié)論居其次，提倡個性化解讀；3 .以結(jié)構(gòu)分析切入，引起敘事分析、人物分析、主題分析，一以貫之；4 .比較研究法，旨在讓學(xué)生獲得縱橫開闊的語文、文學(xué)視野。情感態(tài)度與價值觀1 .學(xué)習(xí)魯迅心系國家命運(yùn)的使

2、命感；2 .理解魯迅的人格精神對于民族性格的塑形價值；3 .理性地認(rèn)識魯迅的“天才病”。重重點(diǎn)、難點(diǎn)】1 .魯迅小說的現(xiàn)代精神和現(xiàn)代技巧；2 .祝福的語言藝術(shù)；3 .魯迅小說的人物形象譜系?！菊n時】4課時【教學(xué)過程】第一課時教教學(xué)任務(wù)】1 .祝福的結(jié)構(gòu)圖式及其審美意蘊(yùn)；2 .結(jié)構(gòu)圖式與情節(jié)發(fā)展、人物命運(yùn)的有機(jī)聯(lián)系。一、導(dǎo)語新浪網(wǎng)訊加拿大史密斯吉爾莫劇團(tuán)，即將與上海話劇藝術(shù)中心攜手，把魯迅的經(jīng)典小說祝福阿QE傳等搬上舞臺。該劇團(tuán)發(fā)起人米歇爾史密斯說，2005年，他在加拿大的圖書館讀到了魯迅的文章，其中包括祝福，他認(rèn)為，“魯迅的作品很深刻，總能在一個故事中藏著另一個故事”，并因此萌發(fā)了改編戲劇的想

3、法。據(jù)悉，該劇將于2007年初在上海以中、英文演出。祝福能夠在異質(zhì)文化中對話并獲得共鳴， 不僅緣于它具有洞明的現(xiàn)代精神、 純熟的現(xiàn) 代技巧，更緣于它塑造的人物形象尖銳地指向了人類心靈中的病區(qū)，涉筆之處，令人悲憤，也令人自省。二、情節(jié)結(jié)構(gòu)（圖式）要求學(xué)生預(yù)習(xí)課文，熟悉情節(jié)和人物。帶領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)如下資料，供討論時參考：余華小說我沒有自己的名字弗吉尼亞伍爾芙小說一間自己的屋子魯迅小說示眾 明天溫習(xí)小說諸要素：環(huán)境、人物、情節(jié)、結(jié)構(gòu)。（一）本文人物可以分成哪幾種類型？他們各自的生命歷程或動作走向如何？祥林嫂、“我”、看客。1 .祥林嫂的生命歷程夫祥林死逃至魯鎮(zhèn)婆婆逼嫁改嫁賀老六阿毛出世賀老六亡阿毛夭折二

4、至魯鎮(zhèn).我真傻，真的捐門檻行乞祥林嫂之死2 .“我”的動作走向離去 歸來 再離去3 .看客們的動作生老病死，始終在場。與祥林嫂及“我”的暫住相比，他們的生命力可謂長久。（二）“祥林嫂”的情節(jié)線、“我”的情節(jié)線、看客的情節(jié)線有什么關(guān)系？你能用圖形標(biāo)示嗎?（三）鐘漏型結(jié)構(gòu)圖式.內(nèi)涵：兩個或數(shù)個人物從不同的地方走來，向著一個中心點(diǎn)互相接近，相遇，然后再分 開。你讀過的魯迅小說中，是否還有類似的結(jié)構(gòu)圖式？孔乙己（咸亨酒店，孔乙己、掌柜、 “我”）故鄉(xiāng)（故鄉(xiāng)，閏土、 “我”）在酒樓上（酒樓，呂緯甫、“我”）示眾（街上，看客們、犯人）你讀過的小說中（比如中國，古典小說名著），是否還有類似的結(jié)構(gòu)圖式？紅樓夢

5、（大觀園，寶玉、黛玉、寶釵、劉姥姥）水滸傳（梁山泊，108將）儒林外史（泰伯祠）（四）結(jié)合上述例子談?wù)劊@個結(jié)構(gòu)圖式具有什么意味和內(nèi)涵？小說開始時，各色人物依次出場，慢慢地向一個中心點(diǎn)聚焦，一番遭逢、一番繁華、一番 哭笑之后，漸次失散，生命趨于虛空、落寞、幻滅、死亡，人事兩茫茫。以上諸例，無不如此, 尤以在酒樓上紅樓夢為甚。三、結(jié)構(gòu)的審美意味那么，祝福是否也具備由此結(jié)構(gòu)形成的意味和內(nèi)涵？（提示：學(xué)生就這個問題自由交流、討論，提醒學(xué)生要言之有據(jù)，證據(jù)就在課文中找，不可脫離文本，妄加附會。證據(jù)部分要求朗誦，也可以表演。）（一）祥林嫂：生命、精神的虛空和幻滅（祥林嫂生命的春天唯阿毛而已。）1 .她沒

6、有自己的名字（1） 魯迅小說中的無名者：一 孔乙己：有姓無名阿Q:有名無姓祥林嫂：無姓無名（2） 疑問：她本人情愿被呼作祥林嫂嗎？（3） 魯鎮(zhèn)人對祥林嫂的稱呼一一大家都叫她祥林嫂，沒問她姓什么（祥林死，為逃婚計，初至魯鎮(zhèn)）大家：魯家上下人等。婦女的從屬性、無名性。尚未改嫁，但已守寡，暫時 被人們接納。 大家仍然叫她祥林嫂（賀老六死，無家可歸，二至魯鎮(zhèn)）大家：仍指一魯家。仍然：似乎因?yàn)榱?xí)慣，實(shí)則否定改嫁的合“法”性。此次被收留純因祥林嫂勤快。鎮(zhèn)上的人們也仍然叫她祥林嫂，但音調(diào)和先前很不同（同上）鎮(zhèn)上的人們：對立范圍擴(kuò)大了。也仍然：禮教文化固執(zhí)地達(dá)成共識，對祥林嫂的徹底否定。音調(diào)：人際關(guān)系微妙變化

7、，漸漸被邊緣化。名字、身份、肉體，這三者是人（包括女人）存活于社會的必要條件。 然而，祥林嫂完全是一個無名者。無名者的境遇如何？參看余華我沒有自己的名字。然而，祥林嫂完全是一個多余人。婦女要謀取獨(dú)立，“一間自己的屋子”很重要。參看弗吉尼亞伍爾芙一間自己的屋子。2 .從“三從四德”看祥林嫂三從：未嫁從父，既嫁從夫，夫死從子。四德：婦德（德行）、婦容（儀.容）、婦言（言語）、婦工（女紅）。祥林嫂完全符合“四德”的標(biāo)準(zhǔn)。德，不肯改嫁污了名節(jié)。容，“模樣還周正，手腳都壯大”。言，“又只是順著眼，不開一句口”。工，“她的做工卻毫沒有懈，食物不論，力氣是不惜的”。至于“三從”，祥林嫂無父可從，無夫可從，無

8、子可從。人生悲戚，一至于此！3 .“死”與“魂靈”的難題對靈魂和來世的關(guān)注意味著對現(xiàn)世的絕望。中國人本來缺乏宗教意識， 純粹宗教意義上的自覺的精神救贖是沒有的。祥林嫂的追究非但不能撫慰自己，反而會因?qū)訉有睦戆凳?，把自己卷入恐懼?？謶种啵栝T檻贖罪。仍然不被世人接納。悲劇性正在這兒：祥林嫂已經(jīng)沒有了自我救贖之路。4 .傷疤病理學(xué)意義：肉體的傷痛，將愈未愈，欲遮不能遮，處于疾病與康復(fù)的臨界點(diǎn)上。心理學(xué)意義：看客咀嚼賞鑒的材料，精神恥辱的記號，被迫“凝視”自己的傷口。（二）“我”：生命、精神的虛空和幻滅1 .重返故鄉(xiāng)的陌生人故鄉(xiāng)反成異鄉(xiāng)，親故反成陌路。陌生感緣于精神視點(diǎn)的不同。2 .悖論：面對“

9、死”與“魂口靈”的難題悖論：,也許有罷,（安慰之辭）論理，就該也有然而也未必（恍惚之詞）我說不清（逃避之辭）悖論的意味知識者的良知知識者的虛弱無力知識者的負(fù)疚感知識者的自我審視精神3 .“我明天決計要走了”（“走”：逃離。）為何要逃離？魯鎮(zhèn)沉悶的社會環(huán)境令“我”窒 ，息。祥林嫂之死令“我”產(chǎn)生負(fù)疚感和精神危機(jī)感。新環(huán)境可以讓“我”獲得更高的視點(diǎn)審視魯鎮(zhèn)和自我。（三）看客：生命的空虛1 .看客眼中的逼嫁風(fēng)波2 .看客眼中的死亡事件看客，古今絡(luò)繹不絕。真正的交通事故不是兩車相撞， 而是圍觀的看客們導(dǎo)致的交通堵塞?？纯?，魯迅先生形象地稱之為“幫閑”或“無主名無意識的殺人團(tuán)”。“群眾一一尤其是中國的，

10、一一永遠(yuǎn)是戲劇的看客”?？蓞⒖词颈娝幟魈臁？纯偷娜烁裉卣鳎韩C奇心，偷窺欲，或冷漠地旁觀，或?qū)⒁磺斜瘎∈录D(zhuǎn)化為鬧劇（笑與 刺激），在喧鬧中把被看者擠兌到邊緣位置，然后，扔掉這個陳舊的玩物，心滿意足地走開， 遺忘?！翱础钡幕娟P(guān)系模式：看-被看。小說中往往有一個審視性的“隱含作者”視角，模式為：看/看-被看。當(dāng)“被看者”陷入流言和嘲弄，“看”就轉(zhuǎn)變?yōu)椤俺浴?，模?為：吃-被吃。小結(jié)：祥林嫂死了， “我”走了，空剩下這魯鎮(zhèn)的許多閑人、看客，一年一度，祝福迎神， 生老病死，落得.大地白茫茫一片真干凈！四、作業(yè)1 .去圖書館借閱魯迅傳記和魯迅作品鑒賞專著，于課外選讀。推薦王曉明教授的 無法直面的人生一

11、一魯迅傳（上海文藝出版社）、錢理群教授的魯迅作品十五講 （北京大學(xué)出版 社）。2 .本節(jié)課開頭，我引用了米歇爾史密斯的話：“魯迅的作品很深刻，總能在一個故事中藏著另一個故事?！贝思炊砹_斯套娃式的情節(jié)模式，或 .曰“雙線” “復(fù)調(diào)”。請你就祝福談 一談。（板書內(nèi)容見課件）祝福教學(xué)反思高中語文新教材幾經(jīng)變動，文本有刪有增，而祝福卻始終是保留篇目之一，自然有它獨(dú)到的魅力，那么，如何讓“老”教材煥發(fā)新意，也就成為我著力思考的問題。在祝福的講授過程中，除了讓自己的教學(xué)理念體現(xiàn)“生本位”這一課改標(biāo)志性的理念外，還強(qiáng)化了教學(xué)過程的多元性、思維過程的多維性，引導(dǎo)學(xué)生主動地、富有個性地學(xué)習(xí)，尤其是注意做到把這一

12、創(chuàng)設(shè)點(diǎn)延續(xù)到了課外，即讓學(xué)生以“阿毛”的身份寫一篇反映“母親”不幸遭遇的文章。 這樣安排的目的， 既能讓學(xué)生清晰地、 完整地把握小說的情節(jié)、 明確小說的倒敘手法， 還可以鍛煉學(xué)生的想象能力和寫作能力， 更能讓學(xué)生通過角色的置換， 進(jìn)一步調(diào)動他們參與閱讀的積極性，激發(fā)他們的審美熱情。也許阿毛的存活，會降低文本悲劇性的感染力，但卻能給學(xué)生寬廣的空間去想象“母親”祥林嫂命運(yùn)的悲慘，同情有如“祥林嫂”般的底層勞動婦女生存的艱難， 進(jìn)而讓他們學(xué)著把視角放到自己周圍乃至社會中的弱者身上， 獲得較為真實(shí)的生活體驗(yàn)，學(xué)會關(guān)懷，懂得珍惜。之所以這樣設(shè)計，還源于目前一些學(xué)生日益缺失的情感現(xiàn)狀。比如， 在講 包身工 時， 讀到包身工們 “在離開別人頭部不到一尺的馬桶上很響地小便” ；“他們會半裸體地起來開門， 拎著褲子爭奪馬桶， 將身體稍稍背轉(zhuǎn)一下就公然在男人面前換衣服” 時， 有些學(xué)生往往會無所顧忌地大笑 （個別學(xué)生還會竊笑） ， 因?yàn)樗麄冇X得笑的理所當(dāng)然，把課文的悲劇氣氛全給毀了。 誠然， 由于時空的距離， 學(xué)生對這段生活的了解可能只是止于歷史教材般意義的理解， 缺少直覺得生活感受， 對此不能一下子走進(jìn)教材， 不能與教者的意圖產(chǎn)生共鳴，也有可理解之處，但不管怎樣，這是一種缺失，一種被割裂了