人教版七上語文課外古詩詞背誦全解

1、人教版七上語文課外古詩詞背誦全解龜雖壽神龜雖壽，猶有竟時； 騰蛇乘霧，終為土灰。 老驥伏櫪，志在千里； 烈士暮年， 壯心不已。 盈縮之期， 不但在天； 養(yǎng)怡之福， 可得永年。 幸甚至哉， 歌以詠志?！咀g文】神龜?shù)膲勖m然十分長久，但也還有生命終了的時候。騰蛇盡管能乘霧飛行，終究也會死亡化為土灰。年老的千里馬伏在馬棚里，它的雄心壯志仍然是一日馳騁千里。有遠大志向的人士到了晚年，奮發(fā)思進的雄心不會止息。人的壽命長短，不只是由上天所決定的。只要自己保養(yǎng)得好，也可以益壽延年。真是幸運極了，用歌唱來表達自己的思想感情吧?！举p析】南朝鐘嶸寫了一部詩品 ，品評詩人，區(qū)分第等，把曹操的詩置于下品。可是，曹操的

2、詩卻有了一種震撼人心的巨大力量，使后代無數(shù)英雄志士為之傾倒若狂。據(jù)世說新語記載：東晉時代重兵在握的大將軍王敦，每酒后輒詠曹操“老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已” 。以如意擊打唾壺為節(jié)，壺口盡缺。 為什么理論家的眼光同讀者的賞愛如此大不相同呢？這是一個頗為發(fā)人深思的問題。王大將軍擊節(jié)贊賞的詩，是曹操樂府詩步出夏門行的第四章龜雖壽 。曹操當時擊敗袁紹父子，平定北方烏桓，躊躇滿志，樂觀自信，便寫下這一組詩， 抒寫胸懷建功立業(yè)的豪情壯志。 此時曹操已經(jīng)五十三歲了， 不由想起了人生的路程，所以詩一開頭便無限感慨地吟道“神龜雖壽，猶有竟時，騰蛇乘霧，終為土灰?！?莊子?秋水篇說:“吾聞楚有神龜，死已

3、三千歲矣?！辈懿俜雌湟舛弥f神龜縱活三千年，可還是難免一死呀！ 韓非子?難勢篇記載： “飛龍乘云，騰蛇游霧，云罷霧霽，而龍蛇與 同矣！ ” “騰蛇”和龍一樣能夠乘云駕霧，本領(lǐng)可謂大矣！然而，一旦云消霧散，就和蒼蠅螞蟻一樣，灰飛煙滅了！ 古來雄才大略之主如秦皇漢武， 服食求仙， 亦不免于神仙長生之術(shù)的蠱惑，而獨曹操對生命的自然規(guī)律有清醒的認識， 這在讖緯迷信猖熾的時代是難能可貴的。 更可貴的是如何對待這有限的人生？曹操一掃漢末文人感嘆浮生若夢、 勸人及時行樂的悲調(diào)，慷慨高歌曰： “老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已。 ”曹操自比一匹上了年紀的千里馬， 雖然形老體衰， 屈居櫪下， 但胸中仍

4、然激蕩著馳騁千里的豪情。他說，有志干一番事業(yè)的人，雖然到了晚年，但一顆勃勃雄心永不會消沉，一種對宏偉理想追求永不會停息啊！這首詩始于人生哲理的感嘆，繼發(fā)壯懷激烈的高唱，復而回到哲理的思辨“盈縮之期，不但在天；養(yǎng)怡之福，可得永年。 ”曹操對人生的看法頗有一點辯證的思維，他首先講尊重自然規(guī)律，人總是要死的。 接著講人在有限的生命里， 要充分發(fā)揮主觀能動性， 去積極進取，建功立業(yè)。 最后再談到人在自然規(guī)律面前也不是完全無能為力的， 一個人壽命的長短雖然不能違背客觀規(guī)律，但也不是完全聽憑上天安排。如果善自保養(yǎng)身心，使之健康愉快，不是也可以延年益壽嗎？曹操所云“養(yǎng)怡之?！?，不是指無所事事， 坐而靜養(yǎng)，

5、 而是說一個人精神狀態(tài)是最重要的， 不應因年暮而消沉， 而要 “壯心不已”-要有永不停止的理想追求和積極進取精神，永遠樂觀奮發(fā)，自強不息，保持思想上的青春。曹操以切身體驗揭示了人的精神因素對健康的重要意義， 從這方面來說，它不又是一篇絕妙的養(yǎng)生論嗎！龜雖壽更可貴的價值在于這是一首真正的詩歌，它開辟了一個詩歌的新時代，漢武帝罷黜百家，獨尊儒術(shù)， 把漢代人的思想禁錮了三四百年， 弄得漢代文人不會寫詩，只會寫那些歌頌帝王 功德的大賦和沒完沒了地注釋儒家經(jīng)書，真正有感情，有個性的文學得不到發(fā)展。 直到東漢末年天下分崩，風云擾攘，政治思想文化發(fā)生重大變化，作為一世之雄 而雅愛詩章的曹操，帶頭叛經(jīng)離道，給

6、文壇帶來了自由活躍的空氣。他“外定武 功，內(nèi)興文學”，身邊聚集了 “建安七子”等一大批文人，他們都是天下才志之 士，生活在久經(jīng)戰(zhàn)亂的時代，思想感情常常表現(xiàn)得慷慨激昂。正如文心雕龍？ 時序說：“觀其時文，雅好慷慨，良由世積亂離，風衰俗怨，并志深而筆長， 故梗慨而多氣也?！庇绕涫遣懿?，鞍馬為文，橫槊賦詩，其詩悲壯慷慨，震爍古 今，前無古人，后無來者。這種充滿激情詩歌所表現(xiàn)出來的爽朗剛健的風格，后 人稱之為“建安風骨”，曹操是最突出的代表。千百年來，曹操的詩就是以這種“?？鄽狻憋L骨及其內(nèi)在的積極進取精神，震蕩著天下英雄的心靈。也正是這 種可貴特質(zhì)，使建安文學在中國文學史上閃灼著奪目光彩。 鐘煤將曹

7、操置于下品， 主要是嫌其“古直”而少文彩，殊不知曹操這樣一位豪氣蓋世的英雄，是不屑于 雕章啄句的。鐘噪六朝時人，當時文學之士很講究文彩華美，所謂“儷采百字之 偶，爭價一句之奇”，鐘噪對曹操的評價過低，顯然是時代風氣使然。我們知道， 任何文學-包括詩歌在內(nèi)，文彩較之內(nèi)容，畢竟是第二位的。關(guān)于曹操的文學 地位，過去常為其政治業(yè)績所掩，而不為人重視，其實，他在中國文學發(fā)展史上， 是有卓越貢獻的人物，特別對建安文學有開創(chuàng)之功，實在是應當大書一筆的。（張 鐵明）龜雖壽寫于孟德東平烏桓之后，此時，他省察到自己已人到暮年， 應抓緊時間干一番一統(tǒng)中原平天下的事業(yè)， 這首詩正是他積極進取、奮發(fā)向上的 雄心外現(xiàn)。

8、這首詩共分為三個層次：一、“神龜雖壽，猶有竟時；騰蛇乘霧，終為土灰”為詩歌第一層?！吧颀敗保?古人認為龜為長壽之物，性通靈，故稱；“騰蛇”：傳說中能興云駕霧的、與龍同 類之物。詩人在這里以龜蛇起興，說明世間一切事物（包括人的生命）都是短暫 的，都不能逃離“竟時” “成灰”的命運。這四句看似極消沉，極頹傷，而且， 在他的詩作中有很多這樣的例子。所以，梁鐘蛛評其曰：“曹公古直，甚有悲涼之句。”認為這是不足之處，所以將操詩排于下卷之中，這是不對的。而清劉熙 載則評價說：“曹公詩氣雄力堅，足以籠罩一切。建安諸子，未有其匹也?！边@是 很有見地的評說?；厥浊皦m往事，人生倏忽，彈指問，已屆老境，感到人生如水

9、、 逝者如斯、去而不返的短暫。詩人在這幾句詩中，有一種正視生命的勇氣和憂患 意識，這絕不是所謂的消極情緒，恰恰是一種質(zhì)直的人生感悟。惟其如此，才有 了下面豪邁的氣概的勃發(fā)。二、“老驥伏楊，志在千里；烈士暮年，壯心不已”以宏壯的音調(diào)，顯示了 詩人老當益壯的雄心，即對歷史的責任感和對前途的自信心?！袄象K”，年老體衰 的千里馬；“烈士”，胸懷壯志之人。詩人以老驥自況，將其心思宣泄無遺。如果 一個人，因體悟到人生易逝的痛苦后，只是用哀傷的眼神和痛苦的眼淚換取人們 的同情，并用這種同情來撫慰自己受傷的靈智的話，就會失去人生的目標和追求， 就會在消極的苦境中茍活，那么，他的詩作和話語就會成為頹廢主義的說教

10、， 是 不會給人精神上的豪放和情緒上的激昂的感發(fā)的。 相反，曹操正是因為認識到了 人生難永，所以要用繼續(xù)建功立業(yè)來消彌人生短暫這一大憾事。曹操的這一要在 暮年創(chuàng)建偉業(yè)的豪邁進取，使這一句成為傳誦千古的規(guī)箴警言。三、 “盈縮之期，不但在天；養(yǎng)怡之福，可得永年。 ”這一句的意思是說，人的壽命長短的期限， 不全在上天的支配， 如果加強人的主觀修養(yǎng)， 也可延年益壽。這一句承上文之“暮年” ，表明了自己渴望長壽的心愿，因為時間，對他這樣暮年的人來說， 已彌足珍貴， 他需要時間施展他的理想和抱負， 這一點我們可以和前一節(jié)聯(lián)系互證。 這一層的說理， 把激蕩人心的詩情和對人生的睿思哲理融為一體，發(fā)人深省，耐人

11、尋味，也給壯年者深深的啟示?！靶疑踔猎眨「枰栽佒?。 ”這一句是為合樂時所加，與正文內(nèi)容無涉，所以筆者在前面抄錄全詩時如上排列?？傊?， 本詩是一首慷慨多氣的抒情詩， 體現(xiàn)了建安風骨的鮮明特點， 讀起來鏗鏘有力， 決無纏綿凄惻的情調(diào)， 透露著詩人堅定的意志和內(nèi)外如一的質(zhì)直個性。不僅如此，這首詩詩情與哲理交融，構(gòu)思新巧，語言清峻剛健，將詩人的千里之志表述得氣雄力堅。過故人莊故人具雞黍，邀我至田家。綠樹村邊合，青山郭外斜。開軒面場圃，把酒話桑麻。待到重陽日，還來就菊花。"故人具雞黍，邀我至田家。 "這一開頭似乎就象是日記本上的一則記事。故人 "邀"而我 &quo

12、t;至" ，文字上毫無渲染，招之即來，簡單而隨便。這正是不用客套的至交之間所可能有的形式。而以 "雞黍 "相邀，既顯出田家特有風味，又見待客之簡樸。 正是這種不講虛禮和排場的招待， 朋友的心扉才往往更能為對方敞開。 這個開頭，不甚著力，平靜而自然，但對于將要展開的生活內(nèi)容來說，卻是極好的導入，顯示了氣氛特征，又有待下文進， ，步豐富、發(fā)展。"綠樹村邊合，青山郭外斜。 "走進村里，顧盼之間竟是這樣一種清新愉悅的感受。這兩句上句漫收近境，綠樹環(huán)抱，顯得自成一統(tǒng)，別有天地；下句輕宕筆鋒，郭外的青山依依相伴，則又讓村莊不顯得孤獨，并展示了一片開闊的遠景

13、。這個村莊座落平疇而又遙接青山， 使人感到清淡幽靜而絕不冷奧孤僻。 正是由于"故人莊 " 出現(xiàn)在這樣的自然和社會環(huán)境中，所以賓主臨窗舉杯， "開軒面場圃，把酒話桑麻" ，才更顯得暢快。這里"開軒"二字也似乎是很不經(jīng)意地寫入詩的，但上面兩句寫的是村莊的外景， 此處敘述人在屋里飲酒交談， 軒窗一開， 就讓外景映入了戶內(nèi)，更給人以心曠神怡之感。對于這兩句，人們比較注意"話桑麻 " ，認為是 "相見無雜言"（ 陶淵明歸田園居），忘情在農(nóng)事上了，誠然不錯。但有了軒窗前的一片打谷場和萊圃，在綠陰環(huán)抱之中，又

14、給人以寬敞、舒展的感覺。話桑麻，就更讓你感到是田園。于是， 我們不僅能領(lǐng)略到更強烈的農(nóng)村風味、 勞動生產(chǎn)的氣息， 甚至仿佛可以嗅到場圃上的泥土味， 看到莊稼的成長和收獲， 乃至地區(qū)和季節(jié)的特征。 有這兩句和前兩句的結(jié)合，綠樹、青山、村舍、場圃、桑麻和諧地打成一片，構(gòu)成一幅優(yōu)美寧靜的田園風景畫， 而賓主的歡笑和關(guān)于桑麻的話語， 都仿佛縈繞在我們耳邊。 它不同于純?nèi)换孟氲奶一ㄔ矗?而是更富有盛唐社會的現(xiàn)實色采。 正是在這樣一個天地里，這位曾經(jīng)慨嘆過" 當路誰相假，知音世所稀' 的詩人，不僅把政治追求中所遇到的挫折， 把名利得失忘卻了， 就連隱居中孤獨抑郁的情緒也丟開了。從他對青山

15、綠樹的顧盼， 從他與朋友對酒而共話桑麻， 似乎不難想見， 他的思緒舒展了， 甚至連他的舉措都靈活自在了。 農(nóng)莊的環(huán)境和氣氛， 在這里顯示了它的征服力，使得孟浩然似乎有幾分皈依了。"待到重陽日，還來就菊花" 。孟浩然深深為農(nóng)莊生活所吸引，于是臨走時，向主人率真地表示將在秋高氣爽的重陽節(jié)再來觀賞菊花。 淡淡兩句詩， 故人相待的熱情，作客的愉快，主客之間的親切融洽，都躍然紙上了。這不禁又使人聯(lián)想起杜甫的 一個普通的農(nóng)莊， 一回雞黍飯的普通款待， 被表現(xiàn)得這樣富有詩意。描寫的是眼前景， 使用的是口頭語， 描述的層次也是完全任其自然， 筆筆都顯得很輕松， 連律詩的形式也似乎變得自由和

16、靈便了。 你只覺得這種淡淡的平易近人的風格，與他描寫的對象-樸實的農(nóng)家田園和諧一致，表現(xiàn)了形式對內(nèi)容的高度適應， 恬淡親切卻又不是平淺枯燥。 它是在平淡中蘊藏著深厚的情味。 一方面固然是每個句子都幾乎不見費力錘煉的痕跡，另一方面每個句子又都不曾顯得薄弱。 ，比如詩的頭兩句只寫友人邀請，卻能顯出樸實的農(nóng)家氣氛；三四句只寫綠樹青山卻能見出一片天地； 五六句只寫把酒閑話， 卻能表現(xiàn)心情與環(huán)境的愜意的契合； 七八句只說重陽再來， 卻自然流露對這個村莊和故人的依戀。 這些句子平衡均勻， 共同構(gòu)成一個完整的意境， 把恬靜秀美的農(nóng)村風光和淳樸誠摯的情誼融成一片。這是所謂“篇法之妙，不見何法”（沈德潛唐詩別裁

17、）。"不絢奇抉異若公輸氏當巧而不巧者"（皮日休 郢州孟亭記 ）。 他把藝術(shù)美深深地融入整個詩作的血肉之中，顯得自然天成。這種不炫奇獵異，不賣弄技巧，也不光靠一兩個精心制作的句子去支撐門面， 是藝術(shù)水平高超的表現(xiàn)。 譬如一位美人， 她的美是通體上下，整個兒的，不是由于某一部位特別動人。她并不靠搔首弄姿，而是由于一種天然的顏色和氣韻使人驚嘆。 正是因為有真彩內(nèi)映， 所以出語灑落， 渾然省凈， 使全詩從 "淡抹 " 中顯示了它的魅力， 而不再需要"濃飾盛妝了。（余恕誠 唐詩鑒賞辭典 ）題破山寺后禪院常建清晨入古寺，初日照高林。曲徑通幽處，禪房花木深。

18、山光悅鳥性，潭影空人心。萬籟此都寂，但余鐘磬音。首聯(lián)描寫的是古寺周圍的環(huán)境， 還沒有進入后禪院， 而詩題是 題破山寺后禪院 ，因此詩人所寫的重點在后禪院，這樣頷聯(lián)就是隨著詩人的行進而作進一步的描繪，寫禪房的幽景： “竹徑通幽處，禪房花木深。 ”詩人穿過佛殿步入后禪院，經(jīng)過的是一條修竹夾道的小徑，置身在這翠竹掩映，靜謐無喧的氛圍中，自然會有一種超塵出世之感。 “幽處”的禪房在茂密的花木叢中，一個“深”字十分準確而生動地描繪出僧人們居處的幽雅寧靜。 綠樹成蔭， 百花盛開， 陣陣清香，這真是使詩人神往和留連忘返的“幽處” ！北宋中期的文壇領(lǐng)袖歐陽修極口稱贊這兩句詩，他說： “吾嘗喜誦常建詩云竹徑通幽

19、處，禪房花木深 ，欲效其語作一聯(lián)，久不可得，乃知造意者為難工也。晚來青州，得一山齋宴息，因謂不平生想見而不能道以言者，乃為己有。于是益欲希其仿佛，竟爾莫獲一言。 ” （題青州山齋 ）歐陽修以自己的創(chuàng)作體會推重這兩句詩意新而自然，不矯揉造作，不堆砌詞藻，妙意天成，這是很有見地的。就藝術(shù)的獨創(chuàng)性而言，這一聯(lián)詩人以自己內(nèi)心的幽意和淡泊情懷， 抓住破山寺后禪房突出的景物特點， 創(chuàng)造了一種幽深淡雅的藝術(shù)意境， 可謂 “抒寫胸襟， 發(fā)揮景物， 境皆獨得， 意自天成” （原詩 ） 。頸聯(lián)“山光悅鳥性，潭影空人心”，描寫詩人在后禪院的所見所感。紅日高 照，林木蒼翠，百花繁茂，風光無限，使得鳥兒也怡然自樂，在花

20、木叢中婉哦鳴 叫。雀鳥本來是沒有情智的，客觀環(huán)境的優(yōu)美或險惡，不會引起它的喜和憂，但 在這里，詩人以所見景物的強烈主觀感受， 寄寓于無知無情的飛鳥，好象它們也 為這幽美旖旎風光所感染，歡快愉悅。這種“以我觀物，故物皆著我之色彩”（人 問詞話）的藝術(shù)描寫，不僅不直率淺露，而且構(gòu)思新巧，別有情趣。 “潭影空人 心”，則是詩人正面抒寫在后禪院幽雅寧靜的特定環(huán)境中觀潭影的感受。水潭清 澈，山光、天色映于水中，是那樣明晰，那樣澄凈，觀之使人雜念頓逝。這就很 有“禪悟”的意味。宋高僧傳載，臨川郡守裴某，篤信佛教，“每至海霞斂空， 山月凝照，心與境寂，道隨悟深”。常建雖然不是虔誠的佛教徒，但在佛教盛行 的唐

21、代不可能不受其影響，所以在特定的自然環(huán)境中，通過對自然景物的審美體 驗，有可能觸發(fā)自己的情懷，并把某些自然景物視為契合自己主觀“禪悟”的東 西。這“潭影空人心” 一句，正是詩人在清凈無擾的破山寺后禪院，睹“潭影” 而雜念俱消的感受。這一聯(lián)是一個轉(zhuǎn)折，由刻畫后禪院的幽靜轉(zhuǎn)向表現(xiàn)詩人內(nèi)心 之靜，靜境得到深化。尾聯(lián)緊承“潭影空人心”，進一步通過靜中有聲，愈顯其靜的描繪，突出地 表現(xiàn)詩人意中的靜境?！叭f籟此俱寂”是詩人雜念消除凈盡，“心與境寂”的具體 表現(xiàn)。在后禪院中的詩人，由“潭影”觸悟而雜念消除，此時此刻又使詩人感到 萬籟俱寂，也就是客觀世界靜得連一點聲音都沒有。 就詩人的內(nèi)心活動而論，萬 籟俱寂

22、也就是詩人萬念俱寂的表露。不過萬籟俱寂，并不能成功地創(chuàng)造靜境和表 現(xiàn)靜趣，因為靜到?jīng)]有任何音響的靜境， 是一片死寂，給人的審美感受是不寒而 栗。但常建是盛唐時期善于創(chuàng)造靜境和藝術(shù)地表現(xiàn)靜趣的詩人之一，他深知“寂處有音”才能使人感到富有詩意的靜境， 也才能更好地表現(xiàn)自己的意中之靜， 所 以詩人用“但余鐘磬音”作結(jié)。這就是說，在“萬籟此俱寂”的時候，只有佛殿 傳來裊裊的鐘磬之音，給人的感受是那樣強烈，那樣鮮明，很有余音繚繞，不絕 于耳的感覺。也就是說，詩人在這里十分成功地創(chuàng)造了一種富于靜趣的靜境，同時那種難以表現(xiàn)的詩人的意中之靜， 也由此而充分表露。這種以聲顯靜的藝術(shù)手 法，在創(chuàng)造幽靜的詩歌意境方

23、面，效果是異常突出的。這首詩是寫破山寺后禪院的，所以詩人著力創(chuàng)造一種幽深寂靜的意境， 層層 深入，脈絡(luò)分明。詩中有禪味而又不用禪理說教，靜趣濃郁。聞王昌齡左遷龍標遙有此寄李白楊花落盡子規(guī)啼，聞道龍標過五溪。我寄愁心與明月， 隨風直到夜郎西?！颈尘啊柯勍醪g左遷龍標遙有此寄是為好友王昌齡貶官而作的抒發(fā)感憤、 寄以 慰藉的好詩。在盛唐詩壇上，王昌齡也是璀燦的群星之一，以寫邊塞題材著稱， 特別擅長七絕。天寶初年，李白在長安供奉翰林時，與他便有密切的交往。王昌 齡一生遭遇坎坷，他的性格與李白的傲岸不羈有著相似之處。 王昌齡貶龍標尉的 時間不可確考，有人推測大約在天寶七八年間。 李白從天寶三年離京漫游，

24、此時 正在揚州，聽到這個不幸的消息，便題詩抒懷，遙寄給遠方的友人?！咀g文】楊花落盡啦，子規(guī)鳥兒不住地在啼，聽說你遭貶了，被貶到龍標去，一路上要經(jīng)過辰溪、西溪、巫溪、武溪和沅 溪；讓我把為你而憂愁的心托付給天上的明月吧，伴隨著君子你一直走到那夜郎以西！【結(jié)構(gòu)】首句寫景兼點時令。于景物獨取漂泊無定的楊花、叫著“不如歸去”的子規(guī)， 即含有飄零之感、離別之恨在內(nèi)，切合當時情事，也就融情入景。因首句已于景中見情，所以次旬便直敘其事?！奥劦馈?，表示驚惜。“過五溪”， 見遷謫之荒遠，道路之艱難。不著悲痛之語，而悲痛之意自見。后兩句抒情。人隔兩地，難以相從，而月照中天，千里可共，所以要將自己 的愁心寄與明月，

25、隨風飄到龍標。這兩句詩所表現(xiàn)的意味，有三層意思，一是說 自己心中充滿了愁思，無可告訴，無人理解，只有將這種愁心托之于明月；二是 說惟有明月分照兩地，自己和朋友都能看見她；三是說，因此，也只有依靠她才 能將愁心寄與，別無它法?！咎厣吭娙死畎淄ㄟ^豐富的想象，用男女情愛的方式以抒寫志同道合的友情，給予 抽象的“愁心”以物的屬性，它竟會隨風逐月到夜郎西。這種將自己的感情賦予 客觀事物，使之同樣具有感情，也就是使之人格化，乃是形象思維所形成的巨大 的特點之一和優(yōu)點之一。想像驚人，氣概超逸，筆勢靈動，充分地顯示出李白的藝術(shù)個性，這也是聞 王昌齡左遷龍標遙有此寄之所以有長久的藝術(shù)魅力的真正原因。夜雨寄北李

26、商隱君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時。聞王昌齡左遷龍標遙有此寄 李白楊花落盡子規(guī)啼，聞道龍標過五溪。我寄愁心與明月， 隨風直到夜郎西?！举p析一】這首詩所寄何許人，有友人和妻子兩說。前者認為李商隱居留巴蜀期間，正 是在他三十九歲至四十三歲做東川節(jié)度使柳仲郢幕僚時， 而在此之前，其妻王氏 已亡。持者認為在此之前李商隱已有過巴蜀之游。也有人認為它是寄給“眷屬或 友人”的。從詩中所表現(xiàn)出熱烈的思念和纏綿的情感來看， 似乎寄給妻子更為貼 切。開首點題，“君問歸期未有期”，讓人感到這是一首以詩代信的詩。詩前省去 一大段內(nèi)容，可以猜測，此前詩人已收到妻子的來信，信中盼望丈夫早日回歸故 里。詩人自然也希望能早日回家團聚。但因各種原因，愿望一時還不能實現(xiàn)。首 旬流露出道出離別之苦，思念之切。次旬“巴山夜雨漲秋池”是詩人告訴妻子自己身居的環(huán)境和心情。秋山夜雨， 總是喚起離人的愁思，詩人用這個寄人離思的景物來表了他對妻子的無限思念。 仿佛使人想象在一個秋天的某個秋雨纏綿的夜晚， 池塘漲滿了水，詩人獨自在屋 內(nèi)倚床凝思。想著此時此刻妻子在家中的生活和心境； 回憶他們從前在一起的共 同生活；咀嚼著自己的孤獨。三、四句“何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時”，這是對未來團聚時的幸福 想象。心中滿腹的寂寞思念，只有寄托在將來。那