大學(xué)語(yǔ)文B模擬試題

1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上大學(xué)語(yǔ)文B模擬試題一、 選擇題（每小題2分，共10分）題 號(hào) 12345678910答 案 BCACDAABBA1、下列著作中，其文汪洋恣肆，儀態(tài)萬(wàn)方；想象豐富，構(gòu)思奇特；幽默機(jī)智，妙趣橫生；辭藻瑰麗，富有詩(shī)意的是（B）A、論語(yǔ)B、莊子C、孟子D、老子2、以下作家不屬于唐代文學(xué)的“初唐四杰”是（C）A、王勃 B、楊炯 C、陳子昂D、盧照鄰3、詩(shī)經(jīng)最具代表性的章法結(jié)構(gòu)是（A）A、重章疊句，一唱三嘆B、層層遞進(jìn)C、首尾呼應(yīng)D、賦、比、興、被稱(chēng)為“詩(shī)鬼”的詩(shī)人是（C）A、皮日休B、杜荀鶴C、李賀D、賈島、我國(guó)第一部白話(huà)新詩(shī)集是（D）A、女神B、白色花C、九葉集D、嘗試集6、

2、被評(píng)為“詩(shī)中的詩(shī)，頂峰上的頂峰”的是（A）A、春江花月夜B、將進(jìn)酒C、長(zhǎng)恨歌D、白玉苦瓜7、面朝大海 春暖花開(kāi)中的“大海”、“春”、“花”等意象表現(xiàn)了海子（A）。A、對(duì)生命的熱愛(ài)B、對(duì)彼岸世界的追求C、因物質(zhì)匱乏而產(chǎn)生幻想D、臨死前的夢(mèng)幻8、蒹葭中的“蒹葭蒼蒼，白露為霜”采用的是（B）A、象征手法B、比興手法C、擬人手法D、對(duì)比手法9、葬花詞的作者及其時(shí)代是（B）A、唐寅（明代）B、曹雪芹（清代）C、林黛玉（清代）D、李清照（宋代）10、將中國(guó)比做“最美最母親的國(guó)度”的鄉(xiāng)愁詩(shī)人是（A）A、余光中B、艾青C、郭沫若D、穆旦二、判斷題（對(duì)打錯(cuò)打×，每小題2分，共20分）題 號(hào) 12345

3、678910答 案 × × × × × 1、魯迅追憶舊事的散文集是野草。（×）2、漢末魏初，以曹操、曹丕、曹植父子為核心，加上孔融、王粲、劉楨、陳琳等所謂“建安七子”，創(chuàng)造了建安文學(xué)的輝煌。（）3、北島、顧城、舒婷是朦朧詩(shī)派的代表詩(shī)人。（）4“唐宋八大家”是指唐代的歐陽(yáng)修、韓愈，宋代的柳宗元、曾鞏、王安石、蘇軾、蘇洵、蘇轍。（×）5、絕對(duì)信號(hào)以十分新鮮的戲劇形式，突破了傳統(tǒng)戲劇的敘事結(jié)構(gòu)，構(gòu)建了一個(gè)主觀化的時(shí)空結(jié)構(gòu)，把人物置于現(xiàn)實(shí)、過(guò)去和虛幻的平臺(tái)上。（）6、“三蘇”是指蘇秦、蘇洵、蘇轍。（×）7、“李杜”是我國(guó)古

4、代詩(shī)歌的雙璧，李白為“詩(shī)仙”，杜甫為“詩(shī)圣” 。（）8、“天生我才必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)”是李白近體詩(shī)將進(jìn)酒中的名句。（×）9、世說(shuō)新語(yǔ)的作者是劉義慶，是六朝“志怪小說(shuō)”的代表作。（×）10、賈寶玉與林黛玉的情緣被認(rèn)為是“木石前緣”。（）三、簡(jiǎn)答題（每小題10分，共10分）1、簡(jiǎn)述歐陽(yáng)修五代史伶官傳序的論證技巧。 答: 五代史伶官傳序是一篇論證嚴(yán)密的史論?！笆⑺ブ恚m曰天命，豈非人事哉”是中心論點(diǎn)，“憂(yōu)勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身”是結(jié)論。文章第一段開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，提出中心論點(diǎn)：“盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉”，然后詠正反對(duì)比的論證方法展開(kāi)論證。在運(yùn)用事實(shí)論據(jù)進(jìn)行論證時(shí)，敘述莊宗

5、奉父遺命發(fā)奮復(fù)仇、破敵興國(guó)的壯舉及后來(lái)為伶人所困而窮途對(duì)泣的史實(shí)。以“成敗由人”為中心，先贊莊宗創(chuàng)業(yè)時(shí)意氣之“壯”，后感嘆他在失敗時(shí)形式之“衰”。通過(guò)盛與衰、興與亡、成與敗、得與失得對(duì)比，揭示“盛衰之理”的根由。在進(jìn)行理論推導(dǎo)時(shí)，也常常提煉出兩兩對(duì)比、正反相形的警戒性斷語(yǔ)。如“滿(mǎn)招損，謙受益”；“憂(yōu)勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身”等。四、論述題（每小題20分，共20分）1、分析郭沫若天狗中“天狗”的象征含義。 答: 在狂飚突進(jìn)，沖決一切封建藩籬，高揚(yáng)個(gè)性解放思想大旗的五四時(shí)代，天狗可謂是最典型、最充分地反映出這個(gè)時(shí)代精神的獨(dú)具特色的典范作品。這首詩(shī)以奇異的想象和超凡的象征塑造了一個(gè)具有強(qiáng)烈的叛逆精神

6、和狂放的個(gè)性追求的“天狗”形象。以恢宏的氣魄和極度的夸張，突現(xiàn)了“天狗”氣吞日月，雄視宇宙，頂天立地，光芒四射的雄奇造型，噴發(fā)出五四時(shí)代文學(xué)獨(dú)具的澎湃激情和破舊迎新的主題。全詩(shī)四節(jié)，第一節(jié)極寫(xiě)“天狗”宏大的氣魄。詩(shī)人借助古代天狗吞食日月的故事，在奇特虛幻的境界中奔馳的想象，并以如椽的巨筆描畫(huà)了“天狗”氣吞日月星辰，囊括自然萬(wàn)物，以無(wú)限膨脹的“自我”，雄居宇宙中心的碩大形象。“把月來(lái)吞了”，“把日來(lái)吞了”，“把一切的星球來(lái)吞了”，“把全宇宙來(lái)吞了”，既顯示了“天狗”磅礴的氣勢(shì)，又透射其萬(wàn)鈞之力，淋漓酣暢地表現(xiàn)了“天狗”橫掃舊宇宙的破壞精神。第二節(jié)順應(yīng)第一節(jié)的氣韻，寫(xiě)“天狗”獲取無(wú)窮能量創(chuàng)造新宇宙

7、新人生。正因?yàn)椤疤旃贰庇袣馔桃磺械臍飧牛谑?，它從自然萬(wàn)物中獲得了無(wú)比的能量，它吸收宇宙間一切的光源，融匯了“全宇宙的能底總量”，成為宇宙的主宰，大有掃蕩一切，重建未來(lái)的氣度。詩(shī)人在湘累中借屈原之口曾說(shuō)過(guò)這么一段話(huà)：“我創(chuàng)造尊嚴(yán)的山岳、宏偉的海洋，我創(chuàng)造日月星辰，我馳騁風(fēng)云雷雨，我萃之雖僅限于我一身，放之則可泛濫乎宇宙。”這完全可視為對(duì)五四時(shí)代那種大膽毀滅一切，創(chuàng)造一切的果敢、決斷精神的生動(dòng)寫(xiě)照。正因?yàn)槿绱?，第三?jié)中，這匯聚了“全宇宙的能的總量”的“天狗”終于暴烈地行動(dòng)起來(lái)，它“飛奔”、“狂叫”、“燃燒”，“如烈火一樣地燃燒”、“如大海一樣地狂叫”、“如電氣一樣地飛跑”，并且無(wú)情地“剝”、“食”、“吸”、“嚙”自己的肉體，毀滅自己舊的形骸，進(jìn)而滲透入自己的精神細(xì)胞，在內(nèi)在本質(zhì)上更敏銳、更自覺(jué)地把握自我意識(shí)。最后，以“我便是我呀！我的我要爆了！”收束全篇，將“天狗”終于舍棄一切，希冀在爆裂中求得自我新生的革新精神，以奇異的光彩描畫(huà)出來(lái)，從而使整首詩(shī)在主題意向上統(tǒng)一到郭沫若式的“涅磐”精神的基調(diào)中。天狗具有強(qiáng)烈的主觀色彩，詩(shī)人把自我的情感熔鑄到“天狗”的形象中，直接以“天狗”自比，極寫(xiě)自我力量的擴(kuò)張和自我精神的解放。每行詩(shī)均以“天狗”自比，極寫(xiě)自我力量的擴(kuò)張和自我精神的解放。每行詩(shī)均以“我”為主語(yǔ)起筆，又多以帶有肯定語(yǔ)氣的判斷詞“是”強(qiáng)化比喻，直抒胸