【新高考】高中語(yǔ)文情境默寫(xiě)

1、【新高考】高中語(yǔ)文情境默寫(xiě)蜀道難中理解性默寫(xiě)的名句訓(xùn)練1、描述蜀道的開(kāi)鑿過(guò)程的句子是：地崩山摧壯士死,然后人梯石棧 相鉤連。2、用夸張的手法寫(xiě)蜀道高與天齊，險(xiǎn)似絕壁的句子是：連峰去天不 盈尺,枯松倒掛倚絕壁。3、李白在蜀道難一詩(shī)中，開(kāi)篇以蜀地方言為全詩(shī)奠下雄渾感情 基調(diào)的句子是“噫吁噬！危乎高哉！ ” o4、李白在蜀道難一詩(shī)中，“爾來(lái)四萬(wàn)八千歲,不與秦塞通人煙?！?運(yùn)用夸張的手法表示自古以來(lái)秦蜀之間少有往來(lái)。之所以如此，就是 因?yàn)椤拔鳟?dāng)太白有鳥(niǎo)道,可以橫絕峨眉巔?！?5、李白在蜀道難一詩(shī)中引用神話傳說(shuō)為其增添了浪漫氣息， 如引用“五丁開(kāi)山” 一神話的句子是“地崩山摧壯士死,然后天梯石 棧相鉤連

2、”o6、李白在蜀道難一詩(shī)中，運(yùn)用神話、夸張、襯托的手法來(lái)寫(xiě)蜀 山之高險(xiǎn)的句子有“上有六龍回R之高標(biāo),下有沖波逆折之回川。黃 鶴之飛尚不得過(guò),猿猱欲度愁攀援”真是“物猶如此，人何以堪”！ 那山有多高呢？不言而喻了！7、李白在蜀道難一詩(shī)中，便把行人艱難的步履、惶恐的神情， 繪聲繪色地刻畫(huà)出來(lái)的句子是“捫(m6n)參刻hen)歷井仰脅息,以手 撫膺坐長(zhǎng)嘆”。8、李白在蜀道難一詩(shī)中，”但見(jiàn)悲鳥(niǎo)號(hào)(hdo)古木,雄飛雌從繞 林間。又聞子規(guī)啼夜月,愁空山?！睘槲覀冧秩玖寺贸詈褪竦郎系目?寂、蒼涼的環(huán)境氣氛，再一次有了地烘托了 “蜀道之難，難于上青天” 之情狀。9、李白在蜀道難一詩(shī)中，寫(xiě)出了劍閣地勢(shì)險(xiǎn)要，易

3、守難攻的特 點(diǎn)的句子是“劍閣崢噪而崔嵬(w6i), 一夫當(dāng)關(guān),萬(wàn)夫莫開(kāi)” o10 .蜀道難寫(xiě)水石激蕩，山谷空鳴的場(chǎng)景“飛湍瀑流爭(zhēng)喧寫(xiě),夠 崖轉(zhuǎn)石萬(wàn)壑雷?！?1 .蜀道難中，詩(shī)人李白在感嘆蜀道之高時(shí)，用襯托手法，生動(dòng) 暗示行人入蜀艱難的詩(shī)句是黃鶴之飛尚不得過(guò)，猿猱欲度愁攀援。12、李白在蜀道難一詩(shī)中指出逶迤千里的蜀道，還有更為奇險(xiǎn)的 風(fēng)光。詩(shī)人先用“連峰去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁”托出山勢(shì)的高 險(xiǎn)，然后由靜而動(dòng)，“飛湍瀑(pfi)流爭(zhēng)喧魅(hui), G(ping)崖轉(zhuǎn)石 萬(wàn)壑雷”寫(xiě)出水石激蕩、山谷空鳴的場(chǎng)景。13、李白在蜀道難一詩(shī)中，化用西晉張載劍閣銘中“形勝之 地，匪親勿居”語(yǔ)句的句子是“一

4、夫當(dāng)關(guān)，萬(wàn)夫莫開(kāi)。所守或匪(黃 i)親，化為狼與豺”,從而表達(dá)了對(duì)國(guó)事的憂慮與關(guān)切。14、從李白蜀道難一詩(shī)中“蜀道之難，難于上青天，側(cè)身西望長(zhǎng) 咨(zi)嗟”的長(zhǎng)嘆中，我們似乎也感受到了詩(shī)人對(duì)功業(yè)難成的一聲嘆 息。秋興八首(其一)中理解性默寫(xiě)的名句訓(xùn)練1、以楓葉凋零、秋氣蕭索寄寓凄苦落寞情懷的詩(shī)句是玉四凋傷楓樹(shù) 林，巫山巫峽氣蕭森。2、用雙關(guān)手法，情景交融，直接抒發(fā)作者故園之思的句子：叢菊兩 開(kāi)他H淚，孤舟一系故I用心。3、借搗衣發(fā)出的聲音來(lái)寄托思鄉(xiāng)之情的句子：寒衣處處催刀尺，白 帝城高急暮砧(zhCn)。4、借秋天長(zhǎng)江與塞上風(fēng)景為喻，寫(xiě)時(shí)局動(dòng)蕩不安，國(guó)家命運(yùn)暗淡的 句子江間波浪兼大涌，塞上風(fēng)

5、云接地陰。詠懷古跡(其三)中理解性默寫(xiě)的名句訓(xùn)練1、寫(xiě)盡昭君一生悲劇的句子是一去紫臺(tái)連朔漠，獨(dú)留青冢向黃昏。2、詩(shī)人借遠(yuǎn)嫁塞外的女子的鄉(xiāng)土之思，吐露自己飄零的故園之情的 詩(shī)句千載琵琶作胡語(yǔ)，分明怨恨曲中論。3、運(yùn)用擬人、對(duì)比手法，借用山水景象蓄勢(shì)，用以烘托昭君形象的 句子群山萬(wàn)壑赴荊門(mén)，生長(zhǎng)明妃尚有村。4、借用理性的質(zhì)問(wèn)與悲戚的想象，說(shuō)明昭君的怨恨之情、思鄉(xiāng)之情 及其人生悲劇根源句子畫(huà)圖省識(shí)春風(fēng)而，環(huán)佩空歸夜月魂。登高中理解性默寫(xiě)的名句訓(xùn)練1、由高到低，寫(xiě)詩(shī)人所見(jiàn)所聞，渲染秋江景物特點(diǎn)的句子是：風(fēng)急 天高猿嘯哀，渚清沙白鳥(niǎo)匕回C2、寫(xiě)遠(yuǎn)望所見(jiàn)，用傳神之筆描寫(xiě)凄冷江色和長(zhǎng)江氣勢(shì)的句子是：無(wú) 邊落

6、木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。3、用落葉和江水抒發(fā)時(shí)光易逝、壯志難酬的感傷的句子是：無(wú)邊落 木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。4、情景交融、意境曠達(dá)，極寫(xiě)自己羈旅之愁和孤獨(dú)之感的句子是： 萬(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)。5、道出郁積詩(shī)人心中的自身之苦和國(guó)運(yùn)之恨，無(wú)限悲涼難以排遣的 句子是：艱難苦恨繁霜鬢恨繁），潦倒新停濁酒杯。6、本詩(shī)的主旨句（表現(xiàn)詩(shī)人憂國(guó)傷時(shí)）的句子是：艱難苦恨繁霜鬢 （bin）,潦倒新停濁酒杯。7、杜甫登高中為我們營(yíng)造了一幅氣勢(shì)磅礴的長(zhǎng)江秋日?qǐng)D的句是: 無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。8、杜甫登高中集中表現(xiàn)了夔州秋天的典型特征的句子是：風(fēng)急 天高猿嘯哀，渚清沙白鳥(niǎo)飛回。前人也曾把這兩句

7、譽(yù)為“古今獨(dú)步” 的“句中化境”。琵琶行中理解性默寫(xiě)的名句訓(xùn)練1 .琵琶行中“月”這一意象貫穿始終，對(duì)烘托氣氛、推動(dòng)情節(jié) 發(fā)展具有重要的作用。請(qǐng)寫(xiě)出詩(shī)中寫(xiě)到“月”的3個(gè)句子：別時(shí)茫茫 江浸月，唯見(jiàn)江心秋月白，繞船月明江水寒。2 .詩(shī)歌中既交待秋天的背景又蘊(yùn)含離別之意，并為詩(shī)人秋夜送別友 人這一事件渲染出悲涼氣氛的詩(shī)句是：人陽(yáng)江頭夜送客，楓葉荻花秋 瑟瑟。3 .詩(shī)歌中第一次寫(xiě)到琵琶女演奏音樂(lè)的詩(shī)句是：忽聞水上琵琶聲， 主人忘歸客不發(fā)。4 .描寫(xiě)琵琶女初次出場(chǎng)時(shí)的情態(tài)的詩(shī)句是：千呼萬(wàn)喚始出來(lái)，猶抱 琵琶半遮面。5 .運(yùn)用擬聲詞寫(xiě)音樂(lè)由粗重、急驟轉(zhuǎn)向輕微、委婉，而最終濁重和 清脆兼而有之的詩(shī)句是：大

8、弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語(yǔ)。嘈嘈 切切錯(cuò)雜彈.，大珠小珠落玉盤(pán)。6 .寫(xiě)音樂(lè)由婉轉(zhuǎn)流暢變得阻塞壓抑直至清冷凝滯的相關(guān)詩(shī)句是：聞 關(guān)鶯語(yǔ)花底滑，幽咽泉流冰下難。冰泉冷澀弦凝絕，凝絕不通聲暫 歇。7 .琵琶聲在沉咽、暫歇后突然爆發(fā)并達(dá)到高潮，卻又戛然而止的詩(shī) 句是：銀瓶乍破水漿迸，鐵騎突出刀槍鳴。曲終收撥當(dāng)心畫(huà)，四弦 聲如裂帛。8 .在第二次音樂(lè)描寫(xiě)中表現(xiàn)琵琶女與詩(shī)人情感交流的詩(shī)句是：尋聲 暗問(wèn)彈者誰(shuí)，琵琶聲停欲語(yǔ)遲。移船相近邀相見(jiàn)，添酒回?zé)糁亻_(kāi)宴。 千呼萬(wàn)喚始出來(lái)，猶抱琵琶半遮面。9 .描寫(xiě)音樂(lè)間歇時(shí)詩(shī)人感受的詩(shī)句是：別有幽愁暗恨生，此時(shí)無(wú)聲勝 有聲。10 .側(cè)面表現(xiàn)琵琶女演奏之后的音樂(lè)效果的

9、詩(shī)句是：東船西舫悄無(wú)言, 唯見(jiàn)江心秋月白。11 .運(yùn)用側(cè)而烘托的方法描寫(xiě)琵琶女技藝高超、美麗出眾的詩(shī)句是： 曲罷曾教善才服，妝成每被秋娘妒。12 .琵琶女年輕時(shí)人們對(duì)他的態(tài)度是：五陵年少爭(zhēng)纏頭，一曲紅綃不 知數(shù)。而當(dāng)她年老色衰之后則門(mén)前冷落鞍馬稀，老大嫁作商人婦。13 .描寫(xiě)琵琶女委身賈人、獨(dú)守空船、夜深夢(mèng)醒啼淚的詩(shī)句是：去來(lái) 江口守空船，繞船月明江水寒。夜深忽夢(mèng)少年事，夢(mèng)啼妝淚紅闌干。14 .表現(xiàn)詩(shī)人聽(tīng)取琵琶女演奏的音樂(lè)及其身世遭遇之后的感受的詩(shī)句 是：我聞琵琶己嘆息，又聞此語(yǔ)重唧唧。同是天涯淪落人，相逢何必 曾相識(shí)。15 .描寫(xiě)詩(shī)人被貶之后居住環(huán)境的詩(shī)句是：住近溫江地低濕，黃蘆苦 竹繞宅生

10、。16 .寫(xiě)詩(shī)人被貶之后終日聽(tīng)杜鵑哀鳴，只能取酒獨(dú)傾的詩(shī)句是：其間 旦暮聞何物？杜鵑啼血猿哀鳴。春江花朝秋月夜，往往取酒還獨(dú)傾。17 .在了解琵琶女身世以及感懷自己的身世之后，詩(shī)人請(qǐng)琵琶女再次 演奏的詩(shī)句是莫辭更坐彈一曲，為君翻作琵琶行。而琵琶女而對(duì) 詩(shī)人的邀請(qǐng)：感我此言良久立，卻坐促弦弦轉(zhuǎn)急。18 .在琵琶女第三次音樂(lè)演奏之后詩(shī)人的表現(xiàn)是：座中泣下誰(shuí)最多？ 江州司馬青衫濕。19 .琵琶行中描寫(xiě)琵琶女猶豫不決而出場(chǎng)的詩(shī)句是“千呼萬(wàn)喚始出來(lái)，猶抱琵琶半遮而。”表現(xiàn)琵琶女年長(zhǎng)色衰后寂寞處境的詩(shī)句 是“弟走從軍阿姨死,暮去朝來(lái)顏色故。門(mén)前冷落鞍馬稀,老大嫁 作商人婦”，借月烘托琵琶女獨(dú)守空船的凄清心

11、情的詩(shī)句是“去來(lái)江 口守空船，繞船月明江水寒?！?0 .既表現(xiàn)全詩(shī)的主旨，又是詩(shī)人與琵琶女感情的共鳴的詩(shī)句是“回 是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)" o21 .王家衛(wèi)的電影從拍攝到公映時(shí)間周期長(zhǎng)，他又對(duì)拍攝的內(nèi)容隱諱 莫深，會(huì)讓人想起琵琶行中那兩句：“千呼萬(wàn)喚始出來(lái)，猶抱 琵琶半遮面?！?2 .杜鵑，是我國(guó)古詩(shī)詞中最常見(jiàn)的意象，因其啼聲甚哀，往往傳達(dá) 一種凄涼之情或思念之意。琵琶行中的“其間旦暮聞何物？杜 鵑啼血猿哀鳴?！眱删渚捅磉_(dá)了一種凄涼之意。23 .有些人離家在外，一時(shí)生活不太如意，當(dāng)偶然遇到和自己境遇相 似的人時(shí)，往往會(huì)發(fā)出琵琶行中“同是天涯淪落人，相逢何必 曾相識(shí)！”的感喟。2

12、4、琵琶行描寫(xiě)琵琶女不愿出場(chǎng)但又盛情難卻的矛盾心情的句子: 千呼萬(wàn)喚始出來(lái)，猶抱琵琶半遮面。詩(shī)中將琵琶女的命運(yùn)與詩(shī)人的 身世聯(lián)系起來(lái)的句子（也是詩(shī)眼、主旨句）是同是天涯淪落人，相逢 何必曾相識(shí)。詩(shī)中有四處描寫(xiě)月亮作襯托的詩(shī)句，它們是：醉不成 歡慘將別，別時(shí)茫茫江浸月；（2）東船西舫悄無(wú)言，唯見(jiàn)江心秋月白；去來(lái)江口守空船，繞船月明江水寒;春江花朝秋月夜，往往取泗 還獨(dú)傾。25、琵琶行善于運(yùn)用各種生動(dòng)的比喻描繪音樂(lè)形象，不僅以聲寫(xiě) 聲，而且還兼有以形寫(xiě)聲的特點(diǎn)，即用聽(tīng)覺(jué)形象、視覺(jué)形象聯(lián)合起來(lái) 通比音樂(lè)，使得琵琶女的彈奏非常具體形象。如寫(xiě)大小弦合奏時(shí)就是 這樣描述的：嘈嘈切切錯(cuò)雜彈，大珠小珠落玉盤(pán)。

13、再如,詩(shī)人還用旋 律的變化寫(xiě)出了先“滑”后“澀”的兩種音樂(lè)意境：間關(guān)鶯語(yǔ)花底滑, 幽咽泉流冰下難。還如,詩(shī)人用自己獨(dú)特的感受來(lái)描繪余音裊裊、余 意無(wú)窮的音樂(lè)境界：別有幽愁暗恨生，此時(shí)無(wú)聲勝有聲。把琵琶女的 情感暗流推向高潮的音樂(lè)描寫(xiě)是：銀瓶乍破水漿迸，鐵騎突出刀槍鳴。 運(yùn)用側(cè)面描寫(xiě)表現(xiàn)琵琶女彈奏技藝高超、音樂(lè)具有讓人回味無(wú)窮的藝 術(shù)境界的詩(shī)句是：東船西舫悄無(wú)言，唯見(jiàn)江心秋月白。26、琵琶行一詩(shī)寫(xiě)琵琶女出場(chǎng)時(shí)，表現(xiàn)琵琶女欲說(shuō)還休的心態(tài)的 句子是“尋聲暗問(wèn)彈者誰(shuí)，琵琶聲停欲語(yǔ)遲。”這與下面琵琶女出場(chǎng) 后“猶抱琵琶半遮面”的情態(tài)一起，把琵琶女復(fù)雜的內(nèi)心情感十分傳 神地表現(xiàn)出來(lái)了。27、琵琶行總寫(xiě)琵琶

14、女的演奏時(shí)，先用“轉(zhuǎn)軸撥弦三兩聲”校弦 試音，但詩(shī)人卻用“未成曲調(diào)先有情”來(lái)贊嘆，一個(gè)“情”字寫(xiě)出了 琵琶女的內(nèi)心世界是波濤洶涌的，也暗示下文的音樂(lè)描寫(xiě)將會(huì)是琵琶 女內(nèi)心積聚情感的爆發(fā)。寫(xiě)琵琶女演奏琵琶曲目的過(guò)程，其中既用“低 眉信手續(xù)續(xù)彈”、“輕攏慢捻抹復(fù)挑”描寫(xiě)彈奏的神態(tài)，也用“似訴 平生不得意”、“說(shuō)盡心中無(wú)限事”概括琵琶女借樂(lè)曲所抒發(fā)的內(nèi)心 情感。但這都是概述性的描寫(xiě)。28、琵琶行一詩(shī)具體描寫(xiě)琵琶女的演奏時(shí)，運(yùn)用了大量的比喻來(lái) 描寫(xiě)琵琶樂(lè)曲，表現(xiàn)了其樂(lè)曲的不同特點(diǎn)：其中表現(xiàn)了樂(lè)聲粗重特點(diǎn) 的句子是大弦嘈嘈如急雨,表現(xiàn)了樂(lè)聲輕細(xì)的特點(diǎn)的句子是小弦切切 如私語(yǔ),表現(xiàn)了樂(lè)聲流暢的特點(diǎn)的句子是

15、間關(guān)鶯語(yǔ)花底滑,表現(xiàn)了樂(lè) 聲冷澀的特點(diǎn)句子是幽咽泉流冰下難,表現(xiàn)樂(lè)曲激越雄壯的特點(diǎn)的句 子是銀瓶乍破水漿迸，鐵騎突出刀槍鳴。29、音樂(lè)由“冷澀”到“凝絕”，是一個(gè)“聲漸歇”的過(guò)程，詩(shī)人用 “別有幽愁暗恨生，此時(shí)無(wú)聲勝有聲”的佳句描繪了余音裊裊、余意無(wú)窮的藝術(shù)境界，令人拍案叫絕。30、在琵琶行一詩(shī)中，當(dāng)琵琶女自訴身世，講到“夜深忽夢(mèng)少年 事，夢(mèng)啼妝淚紅闌干”的時(shí)候，就更激起了 “我”的情感共鳴，于是 發(fā)出了 “同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)”的感慨，因此才有了同 病相憐、同聲相應(yīng)的詩(shī)文，才忍不住說(shuō)出了自己的遭遇。文中直接點(diǎn) 出“我”的悲慘遭遇的句子是“我從去年辭帝京，謫居臥病河陽(yáng)城”o 文中還運(yùn)

16、用環(huán)境描寫(xiě)來(lái)間接表明“我”內(nèi)心異?？鄲灥木渥佑谢?qū)り?yáng) 地僻無(wú)音樂(lè)，終歲不聞絲竹聲。住近洪江地低濕，黃蘆苦竹繞宅生。 其間旦暮聞何物？杜鵑啼血猿哀鳴。春江花朝秋月夜，往往取酒還獨(dú) 傾。豈無(wú)山歌與村笛？嘔啞嘲啦難為聽(tīng)?！?1琵琶行中表現(xiàn)琵琶女與作者自己的不幸身世互相同情和深厚情 意的句子是：同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)。32、琵琶行中三次寫(xiě)琵琶女彈奏都用了側(cè)面描寫(xiě)：第一次“忽聞 水上琵琶聲”,側(cè)面描寫(xiě)的句子是主人忘歸客不發(fā);第二次當(dāng)“四 弦一聲如裂帛”結(jié)束彈奏后，詩(shī)人用“東船西舫悄無(wú)言，唯見(jiàn)江心 秋月白”來(lái)進(jìn)行側(cè)面描寫(xiě)；最后一次“凄凄不似向前聲”,作者又用 “滿座重聞皆掩泣。座中泣下誰(shuí)最多？江州

17、司馬青衫濕”作側(cè)而描寫(xiě)。33、白居易琵琶行中的“別有幽愁暗恨生 此時(shí)無(wú)聲勝有聲”兩 句，寫(xiě)那若斷若續(xù)的余音，似乎更能撩動(dòng)人的情思，引起人的回味。錦瑟中理解性默寫(xiě)的名句訓(xùn)練1、錦瑟中以錦瑟起興，引起對(duì)華年往事的追憶的句子是：錦瑟 無(wú)端五十弦，一弦一柱思華年。2、錦瑟一詩(shī)的詩(shī)句“滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙”，它 表現(xiàn)的這種可望不可即的理想境界代表的是詩(shī)人全部的情感。作者用 此陰陽(yáng)冷暖的不同境界展現(xiàn)了高潔的感情、執(zhí)著的愛(ài)慕和無(wú)盡的哀思 與悵恨。3、錦瑟用典的四句詩(shī)：莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。滄 海月明珠有淚，藍(lán)田H暖玉生煙。4、錦瑟一詩(shī)中回環(huán)曲折地表達(dá)了自己的惆悵苦痛，讓人為之哀 惋不己的

18、句子是：此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然。5、錦瑟表達(dá)“聆聽(tīng)錦瑟之繁弦，勾起對(duì)華年往事之追思，音繁 而緒亂，悵惘以難言”的詩(shī)句是：“錦瑟無(wú)端五以玄，一弦一柱思華 生。6、錦瑟中表達(dá)“華年往事”如夢(mèng)般凄迷、如杜鵑啼春般傷感的 詩(shī)句莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。感嘆“才華被棄如滄海遺珠, 追求向往終歸飄渺虛幻”的千古名句是滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉 生煙。7、錦瑟詩(shī)中“此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)己惘然”抒發(fā)“此情” 的無(wú)盡悵惘，別說(shuō)現(xiàn)在追憶，就是當(dāng)時(shí)就已經(jīng)無(wú)盡的悵然若失了。寡人之于國(guó)也中理解性默寫(xiě)的名句訓(xùn)練1、在寡人之于國(guó)也中孟子與梁惠王的對(duì)話圍繞什么問(wèn)題展開(kāi)討 論的？梁惠王的疑問(wèn)是：寡人之民不加多

19、，何也？ 孟子則強(qiáng)調(diào)：則 無(wú)望民之多于鄰國(guó)也。，孟子告訴梁惠王當(dāng)君王實(shí)行王道仁政的保民 教民之后必然會(huì)出現(xiàn)：斯天下之民至焉。2、在寡人之于國(guó)也中找出孟子實(shí)行“王道”或者說(shuō)“仁政”的 七種措施的句子：初步措施：不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也。（農(nóng)業(yè)不 違農(nóng)時(shí)方面的）；數(shù)罟不入涔池，魚(yú)鱉不可勝食也（漁業(yè)方面的）； 斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。（林業(yè)方面的）；根本措施： 五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣（紡織方面的）；雞豚 狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣。（牧業(yè)方面的）；百畝 之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家，可以無(wú)饑矣。（農(nóng)業(yè)生產(chǎn)糧食方面的）； 謹(jǐn)庫(kù)序之教，中之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴道路矣。（興辦

20、教 育）。前面的16是屬于從保民角度提出了六條措施，7是屬于 從教民角度提出了一條措施。3、在寡人之于國(guó)也中孟子認(rèn)為剛開(kāi)始時(shí)實(shí)行王道的措施有哪 些，有何結(jié)果呢？“不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也；數(shù)罟不入泠池， 魚(yú)鱉不可勝食也；斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。谷與魚(yú)鱉不可 勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾也。養(yǎng)生喪死無(wú)憾，王 道之始也。4、在寡人之于國(guó)也中孟子認(rèn)為實(shí)行王道以后又有哪些措施？效 果如何？措施：“五畝之宅，樹(shù)之以桑,效果：五十者可以衣帛矣。 措施:雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí),效果：七十者可以食肉矣。措施: 百畝之田，勿奪其時(shí),效果：數(shù)口之家，可以無(wú)饑矣;措施：謹(jǐn)庠序 之教，中之以孝悌之義,

21、效果：頒白者不負(fù)戴于道路矣。5、在寡人之于國(guó)也中孟子在最后一段旨在說(shuō)明什么（即目的）？ （用原文來(lái)回答）并概括段意。王無(wú)罪歲，斯天下之民至焉。這也應(yīng)該是君王的態(tài)度。最后一段旨在闡述統(tǒng)治者想使“民加多”應(yīng)有的態(tài) 度：不找客觀原因，而應(yīng)反省自己，清除虐政，施行仁 政。6、在寡人之于國(guó)也說(shuō)明君王的態(tài)度用了對(duì)比的說(shuō)理方法的語(yǔ)句: “狗彘食人食而不知檢”（諸侯貴族的奢侈浪費(fèi)行為）與“涂有餓 享而不知發(fā)”（對(duì)待下層百姓沒(méi)有仁慈之行為）的對(duì)比強(qiáng)調(diào)要施仁政。 7、在寡人之于國(guó)也中“涂有餓孳”歸罪于年成不好與“刺人而 殺之”歸罪于武器的比喻,一方面寫(xiě)出了社會(huì)的不平等，另一方面也 寫(xiě)出了梁惠王仍然不愛(ài)民。孟子借此

22、要強(qiáng)調(diào)要除暴虐，那么才會(huì)出現(xiàn)“天下之民至焉”的大好局面。8、在寡人之于國(guó)也中孟子說(shuō)明梁惠王與鄰國(guó)執(zhí)政者沒(méi)有本質(zhì)區(qū) 別，也就是數(shù)量不同，實(shí)質(zhì)相同的流傳至今的成語(yǔ)為：五十步笑百步。勸學(xué)中理解性默寫(xiě)的名句訓(xùn)練1、孔子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之”，又說(shuō)：“生而知之者上也，學(xué)而知之 者次也。"荀子在勸學(xué)中提出 “學(xué)不可以己” 的觀點(diǎn)，繼承 并發(fā)展了孔子對(duì)學(xué)習(xí)的認(rèn)識(shí)。2、荀子勸學(xué)強(qiáng)調(diào)人要廣泛學(xué)習(xí)而且經(jīng)常反省自己才會(huì)智慧明 達(dá)的名句是：“君子博學(xué)而日參省乎已，則知明而行無(wú)過(guò)矣?！?、在荀子的勸學(xué)中用“朽木”“金石”為喻體闡明學(xué)習(xí)貴在堅(jiān) 持的句子是：“鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤?！?、在荀子勸學(xué)中

23、以蚯蚓為例，論證了為學(xué)必須鍥而不舍，堅(jiān)持 不懈；同篇中與之相反的例證是：“限六跪而二螯，非蛇鰭之穴無(wú)可 寄托者，用心躁也?！?、荀子勸學(xué)中與王之渙登鸛雀樓里“欲窮千里目，更上 一層樓”表達(dá)意思相近的句子是：“吾嘗歧向空矣，不如辭高之博見(jiàn) 也?！?、荀子勸學(xué)中“ 君子生非異也，善假于物也”,表明人與 人的天資差異本不大，關(guān)鍵在于后天的學(xué)習(xí)，君子要善于利用學(xué)習(xí)來(lái) 彌補(bǔ)自己的不足。7、荀子勸學(xué)中指出人要積累善行養(yǎng)成好的品德，就會(huì)達(dá)到“積 善成德，而神明白得，圣心備焉”的境界。8、后人常用“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”來(lái)比喻學(xué)生超過(guò)老師，這一熟語(yǔ) 出自荀子勸學(xué)中“青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)?！?、荀子勸學(xué)中，荀子以

24、親身的體驗(yàn)，強(qiáng)調(diào)空想不如學(xué)習(xí)的兩句 是“吾嘗終H而思矣，不如須臾之所學(xué)也” o10、荀子勸學(xué)中“積水成淵，蛟龍生焉”兩句是說(shuō)水的不斷積 聚就會(huì)變成潭，之后龍就會(huì)在這里出現(xiàn)。11、荀子認(rèn)為人的本性是“惡”的，必須用禮義來(lái)矯正，所以他特別 重視學(xué)習(xí)?！靶詯赫摗笔擒髯由鐣?huì)政治思想的出發(fā)點(diǎn)，他在勸學(xué) 中首先提出學(xué)習(xí)不可以停止，就是想抓住關(guān)鍵，解決根本問(wèn)題在文中 對(duì)應(yīng)的語(yǔ)句是：學(xué)不可以己。12、在文中用比喻說(shuō)明事物經(jīng)過(guò)一定的變化，可以提高的句子是：青, 取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。13、在文中用比喻的手法，借助木頭經(jīng)過(guò)烘烤后發(fā)生變化，即使再烘 烤也不能復(fù)原了，說(shuō)明事物經(jīng)過(guò)一定的變化，還可以

25、改變?cè)瓉?lái)的狀態(tài) 的語(yǔ)句是：雖有槁暴，不復(fù)挺者，不使之然也。14、有時(shí)作者又采用對(duì)比的方法，將兩種相反的情況組織在一起，形 成鮮明對(duì)照，以增強(qiáng)文字的說(shuō)服力。例如，在強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)必須持之以恒, 用劣馬與好馬進(jìn)行對(duì)比以說(shuō)理的句子是：騏驥一躍，不能十步；鴛馬 十駕，功在不舍。15、勸學(xué)中從反面設(shè)喻，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)重在積累，如果不注重積累， 便無(wú)法達(dá)到遠(yuǎn)大目標(biāo)的句子是：故不積珪步，無(wú)以至千里；不積小流, 無(wú)以成江海。16、勸學(xué)中作者連用“登高而招”、“順風(fēng)而呼”、“假輿馬”、 “假舟揖”四個(gè)比喻，從見(jiàn)、聞、陸、水等方面闡明了在實(shí)際生活中 由于利用和借助外界條件所起的重要作用，從而說(shuō)明人借助學(xué)習(xí)，就 能彌補(bǔ)自己的不

26、足，取得更顯著的成效。最后由此得出結(jié)論：君子生 非異也，善假于物也。17、在文中強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)專一，如果不專一，便會(huì)像螃蟹一樣，一無(wú) 所成的句子是：蟹六跪而二鰲，非蛇皤之穴無(wú)可寄托者，用心躁也。 18、論語(yǔ)中孔子說(shuō)：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！闭撌隽?學(xué)習(xí)和思考的關(guān)系，在荀子的勸學(xué)中，也有一句直接提到了學(xué)與 思的關(guān)系的句子是：吾嘗終H而思矣，不如須臾之所學(xué)也。19、以雕刻為喻，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持，說(shuō)明只有堅(jiān)持不懈、持之以恒, 才會(huì)有所成就的句子是：鍥而不舍，金石可鏤。20、在文中強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)用心專一，并且從正面設(shè)喻，指出即使像蚯 蚓那樣弱小，如果用心專一也會(huì)有所成的句子是：蚓無(wú)爪牙之利，筋 骨

27、之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。21、 在文中用比喻的手法，借助木頭經(jīng)過(guò)烘烤后發(fā)生變化，即 使再烘烤也不能復(fù)原了，說(shuō)明事物經(jīng)過(guò)一定的變化，還可以改變?cè)瓉?lái) 的狀態(tài)的語(yǔ)句是：雖有槁暴，不復(fù)挺者，稿使之然也。22、儒道兩家都曾用行路來(lái)形象地論述了積累的重要性。老子中 說(shuō)“九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下?！避髯釉趧駥W(xué) 中說(shuō)“故不積跑步，無(wú)以至千里?！?3、 “君子生非異也”是說(shuō)君子的天賦本性跟其他人并沒(méi)有什么不 同，然而最終卻超過(guò)一般人，是因?yàn)椤吧萍儆谖镆病?o說(shuō)明了利用 學(xué)習(xí)可以彌補(bǔ)自己不足的道理。24、以雕刻為喻，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持，說(shuō)明只有堅(jiān)持不懈、持之以恒, 才會(huì)有所成就的句子是：鍥

28、而不舍，金石可鏤。25、“故木受繩則直 金就礪則利”,通過(guò)“木”于"金”的變化 來(lái)進(jìn)一步說(shuō)明客觀事物經(jīng)過(guò)人工改造，可以改變?cè)瓉?lái)的狀況。26、荀子認(rèn)為人的知識(shí)、道德、才能是后天不斷廣泛學(xué)習(xí)改造獲得的。 “金”要鋒利，需“就礪”；人要改造成為“知明而行無(wú)過(guò)”的君子, 就要“ 博學(xué)而日三省乎己“，可見(jiàn)，學(xué)習(xí)的意義是十分重大的。27、用“吾嘗終IT而思矣不如須臾之所學(xué)也來(lái)說(shuō)明獨(dú)自冥思苦想,遠(yuǎn)不如學(xué)習(xí)有益。28、劉禹錫詩(shī)云：“芳林新葉催新葉，流水前波讓后波?！焙蛙髯觿?學(xué)（作品）中的“青，取之于藍(lán)而青于藍(lán)；冰，水為之向寒于水?！?都表達(dá)出學(xué)生可以超過(guò)老師或后人超過(guò)前人的思想，與韓愈的“是故 弟

29、子不必不如師，師不必賢于弟子”的思想一致。29、荀子認(rèn)為人的知識(shí)、道德、才能是后天不斷廣泛學(xué)習(xí)改造獲得的。 “金”要鋒利，需"就礪"人要改造成為“蛆”的君子，就要“旦 參省乎己”,可見(jiàn)，學(xué)習(xí)的意義是十分重大的。30、荀子在勸學(xué)中連用了 “冰，水為之而寒于水”等五個(gè)比喻， 論證了學(xué)習(xí)的意義在于能夠提高自己，改變自己，從不同的角度和側(cè) 面來(lái)闡述“學(xué)不可以己”的觀點(diǎn)。31、荀子勸學(xué)中“吾嘗終，而思矣，不如須臾之所學(xué)也”,強(qiáng)調(diào) 了整天空想不如片刻學(xué)習(xí)收獲大的道理。32、 “君子生非異也”是說(shuō)君子的天賦本性跟其他人并沒(méi)有什么 不同，然而最終卻超過(guò)一般人，是因?yàn)椤吧萍儆谖镆病闭f(shuō)明了利用

30、學(xué) 習(xí)可以彌補(bǔ)自己不足的道理。33、古代詩(shī)文中，有許多借助描寫(xiě)“風(fēng)雨”來(lái)抒發(fā)情感的的名句。而 勸學(xué)中則用“積土成山，風(fēng)雨興焉”來(lái)形象論述積累的重要性。34、人們常說(shuō)，活到老，學(xué)到老，荀子勸學(xué)篇中的學(xué)不可以己 這 句話印證了這句話。35、勸學(xué)闡明了學(xué)習(xí)要持之以恒的句子是：“故不積蛙步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。”36、李白在蜀道難中用“劍閣崢噪而崔嵬，一夫當(dāng)關(guān)，萬(wàn)夫莫開(kāi)”寫(xiě)蜀道險(xiǎn)峻高大，易守難攻的特點(diǎn)，極有氣勢(shì)；勸學(xué)闡述學(xué)習(xí)的 堅(jiān)持精神的語(yǔ)句是“騏驥一躍，不能十步。鴛馬十駕，功在不舍。鍥 而舍之，朽木不折。鍥而不舍，金石可鏤?！边^(guò)秦論中理解性默寫(xiě)的名句訓(xùn)練1、賈誼在過(guò)秦論中用排比描寫(xiě)秦始

31、皇武力統(tǒng)治天下的語(yǔ)句是： 振長(zhǎng)策而御宇內(nèi)，存二周而亡諸侯，履至尊而制六合，執(zhí)敲撲而鞭笞 天下。3、賈誼在過(guò)秦論中說(shuō)到秦始皇為削弱百姓的反抗力量所采取的 措施是：收天下之兵，聚之咸陽(yáng)，銷鋒鎬，鑄以為金人以二。4、過(guò)秦論中用整句描寫(xiě)秦始皇據(jù)險(xiǎn)固守的語(yǔ)句是：然后踐華 為城，因河為池，據(jù)億丈之城，臨不測(cè)之淵，以為固。5、寫(xiě)秦始皇自以為江山永固的語(yǔ)句是：自以為關(guān)中之固，金城千 里，子孫帝王萬(wàn)世之業(yè)也。6、賈誼用“斬木為兵，揭竿為旗，天下云集響應(yīng)，贏糧而景從” 短短的四個(gè)句子就寫(xiě)出了陳涉舉義旗并得到天下熱烈響應(yīng)的情況。7、阿房宮賦中有“滅六國(guó)者六國(guó)也，非秦也。族秦者秦也， 非天下也”的話，請(qǐng)分別默寫(xiě)出課文

32、六國(guó)論過(guò)秦論中總結(jié)六 國(guó)和秦國(guó)滅亡的原因的一句話。六國(guó)論：六國(guó)破滅，非兵不利， 戰(zhàn)不善，弊在賂秦。（或：賂秦而力虧，破滅之道也。或：故日弊在 賂秦也. ）過(guò)秦論：仁義不施向攻守之勢(shì)異也C8、過(guò)秦論中陳涉與九國(guó)有多處對(duì)比：地位出身：陳涉“甕 牖繩樞之子，氓隸之人，遷徙之徒”與九國(guó)“君主”；軍隊(duì)數(shù)量： 陳涉“數(shù)亙”與九國(guó)“百萬(wàn)之眾”;軍隊(duì)素質(zhì)：陳涉“疲弊之卒” 與九國(guó)“名將統(tǒng)率”；武器裝備：陳涉“鋤江棘矜”與九國(guó)“鉤戟 長(zhǎng)錢(qián)”；才能：陳涉“不及中人”與九國(guó)人才“深謀遠(yuǎn)慮” O9、龐大的秦帝國(guó)迅速土崩瓦解，引發(fā)了無(wú)數(shù)文人墨客的思考。西漢 文學(xué)家賈誼在過(guò)秦論中尖銳地指出其滅亡的根本原因是“仁義不 施而

33、攻守之勢(shì)異也”o10、陸機(jī)文賦指出，寫(xiě)作的奧秘之一是“立片言而居要，乃一篇 之警策”。賈誼過(guò)秦論明言秦亡原因的警策語(yǔ)是“仁義不施而攻 守之勢(shì)異也” o白居易琵琶行的警策語(yǔ)是“同是天涯淪落人， 相逢何必曾相識(shí)?！?O文天祥過(guò)零丁洋的警策語(yǔ)是“人生自古誰(shuí) 無(wú)死，留取丹心照汗青?！?。諸葛亮出師表的警策語(yǔ)是“親賢臣, 遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也。親小人，遠(yuǎn)賢臣，此后漢所以傾頹也。”師說(shuō)中理解性默寫(xiě)的名句訓(xùn)練1、師說(shuō)中陳述教師職責(zé)的句子是：師者，所以傳道受業(yè)解惑也 2、師說(shuō)中陳述擇師標(biāo)準(zhǔn)的句子是：是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少， 道之所存，師之所存也。3、師說(shuō)中士大夫之族恥學(xué)于師的原因：彼與彼年相若也，道相 似也

34、，位卑則足羞，官盛則近諛。4、師說(shuō)中闡述師生間辯證關(guān)系的句子是：是故弟子不必不如師, 師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。5、師說(shuō)中韓愈認(rèn)為“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”的理 由是“聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻” o6、我們無(wú)論學(xué)習(xí)還是做學(xué)問(wèn)都應(yīng)本著實(shí)事求是的精神，不懂的就要 去探求，或是向別人請(qǐng)教，否則就會(huì)變成師說(shuō)中作者批判的對(duì)象:“句讀之不知，惑之不解，或師焉，或否焉，吾未見(jiàn)其明也?！?、荀子勸學(xué)篇中指出：“青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)?！边@與 韓愈在師說(shuō)篇中指出的“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”的 觀點(diǎn)是相同的。8、勸學(xué)中的“青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)?！迸c師說(shuō)中“匝 不必賢于弟子，

35、弟子不必不如師”的觀點(diǎn)是相同的。9、韓愈認(rèn)為擇師的標(biāo)準(zhǔn)是：是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存， 師之所存也。10、韓愈眼中的師生關(guān)系是怎樣的：是故弟子不必不如師，師不必賢 于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。11、師說(shuō)中士大夫之族恥學(xué)于師的原因：彼與彼年相若也，道相 似也，位卑則足羞，官盛則近諛。12、唐代古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者韓愈 在師說(shuō)中，對(duì)當(dāng)時(shí)恥于學(xué)習(xí)的 現(xiàn)象發(fā)出兩句慨嘆：師道之不傳也久矣，欲人之無(wú)惑也難矣，其中，“久”字寫(xiě)出了當(dāng)時(shí)恥師現(xiàn)象己成陋習(xí)，“難”字寫(xiě)出了從師學(xué)習(xí)的 重要性。13、師說(shuō)一文通過(guò)“古之圣人”與“今之眾人”對(duì)比，批判了 “令 之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師”的錯(cuò)誤

36、態(tài)度。14、韓愈在師說(shuō)中寫(xiě)道，時(shí)人在從師學(xué)習(xí)的問(wèn)題上，對(duì)其子和對(duì) 自身有不同的態(tài)度，對(duì)其子“擇師而教之”；對(duì)自身“則恥師焉15、師說(shuō)中，士大夫之族以地位官職為借口拒絕從師學(xué)習(xí)的語(yǔ)句 是：位卑一則足羞，官盛則近諛。16、韓愈在師說(shuō)中慨嘆，因士大夫之族與巫醫(yī)樂(lè)師百工之人對(duì)待 從師學(xué)習(xí)的態(tài)度不同，產(chǎn)生了一種出人意料的結(jié)果：“巫醫(yī)樂(lè)師百工 之人，君子不齒，今其智乃反不能及， 其可怪也歟！ ”念奴嬌赤壁懷古L蘇軾念奴嬌赤壁懷古“談笑間，橘櫓灰飛煙滅”，描 繪了周瑜的英氣勃發(fā)。2 .蘇軾念奴嬌赤壁懷古中，運(yùn)用比喻修辭描寫(xiě)赤壁古戰(zhàn) 場(chǎng)的險(xiǎn)要形勢(shì)的一句：亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。3 .本文中既點(diǎn)題，又為

37、周瑜出場(chǎng)營(yíng)造聲勢(shì)的句子是：大江東去， 浪淘盡，千古風(fēng)流人物。4 .具體描寫(xiě)“江山如畫(huà)”之意的句子是：亂石穿空，驚濤拍岸， 卷起千堆雪。5 .表達(dá)詩(shī)人曠達(dá)之情的句子是：人生如夢(mèng)，一尊還酹江月。6 .蘇軾在念奴嬌赤壁懷古中既表明了大浪淘沙，又表明歷 史終將記住英雄人物的句子是：“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物C ”7 .蘇軾的念奴嬌赤壁懷古中“驚濤拍岸，卷起千堆雪?！?寫(xiě)出了大江氣勢(shì)磅礴、宏偉壯闊的景象。8 .蘇軾在念奴嬌赤壁懷古中寫(xiě)出周瑜有儒將風(fēng)度，且指揮 若定的句子是：“羽扇綸巾，談笑間，橘櫓灰飛煙滅?！? .在念奴嬌赤壁懷古中詞人神游故國(guó)后，用“多情應(yīng)笑我, 早生華發(fā)?！眮?lái)書(shū)寫(xiě)自己多愁善感而

38、年華逝去的感嘆。10 .蘇軾在念奴嬌赤壁懷古中借美女襯托英雄人物的句子是： “小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。”11 .在念奴嬌赤壁懷古中蘇軾以灑灑祭奠江月的豪舉來(lái)抒發(fā) 人生似夢(mèng)，壯志難酬的感嘆的句子是“人生如夢(mèng)，一尊還酹江月?！?2 .蘇軾念奴嬌赤壁懷古中運(yùn)用比喻修辭描寫(xiě)赤壁古戰(zhàn)場(chǎng)的 險(xiǎn)要形勢(shì)的句子是：亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。13 .被貶于黃州的蘇軾與客人泛舟長(zhǎng)江，面對(duì)長(zhǎng)江的浩蕩無(wú)窮而感 慨萬(wàn)千：“哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮?！保ǔ啾谫x）在游赤 壁時(shí)，目擊滾滾長(zhǎng)江“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物。，他在 “故國(guó)神游中“得至IJ解脫，抒發(fā)了 “人生如夢(mèng)，一尊還酹江月?！钡?心底悲歌。（赤壁懷古）

39、永遇樂(lè)京口北固亭懷古水龍吟 啜建康賞心亭1 .永遇樂(lè)京口北固亭懷古作者登高望遠(yuǎn)，首先想到孫權(quán)這 位著名的歷史人物不禁感嘆的兩句：千古江山，英雄無(wú)覓孫仲謀處。2 .永遇樂(lè)京口北固亭懷古感嘆東吳那個(gè)強(qiáng)盛的局面，孫權(quán) 那個(gè)英雄、風(fēng)流余韻，都經(jīng)歷了無(wú)數(shù)的風(fēng)雨，一去不返了的句子是： 舞榭歌臺(tái)，風(fēng)流總被雨打風(fēng)吹去。3 .辛棄疾贊嘆劉裕北伐的赫赫戰(zhàn)功的兩句是：金戈鐵馬，氣吞萬(wàn) 里如虎。4 .寫(xiě)劉裕的兒子劉義隆輕率舉兵北伐，結(jié)果吃了敗仗，張皇南逃, 狼狽不堪的句子是：元嘉草草，封狼居胥，贏得倉(cāng)皇北顧。5 .詞人借歷史影射現(xiàn)實(shí)，說(shuō)朝廷的失敗，金人的南侵，國(guó)家的恥 辱隨著時(shí)光的流逝，而漸漸地被人們淡忘了的句子是：

40、可堪回首，佛 貍祠下，一片神鴉社鼓,6 .他借用廉頗的典故，表明自己顯然年老卻還是壯志猶存，希望 能夠?yàn)閲?guó)立功的句子是：憑誰(shuí)問(wèn)：廉頗老矣，尚能飯否？7 .在永遇樂(lè)京口北固亭懷古中詞人借用孫權(quán)的典故表達(dá)英 雄難尋的句子是：“千古江山，英雄無(wú)覓孫仲謀處?！? .辛棄疾在永遇樂(lè)京口北固亭懷古中描寫(xiě)劉寄奴馳騁戰(zhàn)場(chǎng), 所向披靡的句子是“金戈鐵馬，氣吞萬(wàn)里如虎。”9 .永遇樂(lè)京口北固亭懷古中借古諷今，用“元嘉草草，封 狼居胥，贏得倉(cāng)皇北顧?！眮?lái)告誡南宋統(tǒng)治階級(jí)不要草率北伐，重蹈10 .詞人辛棄疾在永遇樂(lè)京口北固亭懷古中以廉頗自喻，抒 發(fā)報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)，壯志難酬的悲憤之情的句子是：“廉頗老矣，尚能飯否?！?1 .永遇樂(lè)京口北固亭懷古中“佛貍祠下，一片神鴉社鼓” 描寫(xiě)廟宇下神鴉社鼓的熱鬧景象，意在指出人們?cè)缂和鼌s亡國(guó)的恥 辱。12雨本尋常，但卻常常能淋濕詩(shī)家的心。讀韓愈的早春中的 詩(shī)句“天街小雨潤(rùn)如酥，草色遙看近卻無(wú)。"，我們能體會(huì)到一種清 新與寧?kù)o的自然；讀辛棄疾的京口北固亭懷古中的詩(shī)句“舞榭歌 臺(tái)，風(fēng)流總被，雨打風(fēng)吹去?！?我們會(huì)從中感覺(jué)到一種人生的無(wú)常。13 .古代寫(xiě)有志的人雖年老而仍有雄心壯志